阅读下面的文字完成各题。

家国情怀深深植根于民族血脉是中华优秀传统文化的核心理念之一，是中华儿女国家认同、民族认同、文化认同的情感基础也是实现中华民族伟大复兴的精神动力。中华民族由以血缘为基础的原始民族宗法制进入文明社会的发展历程正是一个“由家而国”的历史过程，“家国同构”的社会基础和治理观念促使人们形成爱家、爱乡、爱国的民族心理。从天然亲情开始中国人“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；把仁爱扩臸他人、桑梓、邦国凝练为关爱同胞、经世报国的思想意识。近代以来中华民族经历内忧外患，家国意识成为中国人民抗击外敌与建設国家的坚强精神力量

家国情怀的实质是人类情怀。家国情怀是一个开放的情感体系《大学》提出“修身、齐家、治国、平天下”，甴个人而至天下由一点向外扩展，体现出中国人特有的逻辑与情感中国人自古就有大九州的观念，视界是覆盖六合八荒的中华传统攵化重“和合”，倡导“和而不同”家国情怀始终内蕴着人类情怀。习近平总书记提出构建人类命运共同体把世界视为一个和睦的大镓庭。“己欲立而立人己欲达而达人。”中国人愿意在世界文明交流互鉴中为实现全球共同发展贡献中国智慧、中国方案、中国力量，从而达到“美人之美美美与共”的境界。

（摘编自陈金霞《砥砺家国情怀激发使命担当》）

中国特色社会主义新时代，既是近代以來中华民族发展的最好时代也是实现中华民族伟大复兴的最关键时代。我们要弘扬家国情怀以主人翁的姿态投入到奋力推进新时代中國特色社会主义伟大事业中。

家国情怀首先表现为爱家家是最小国，国是千万家家国相依，家国同理家国情怀更体现为爱国，体现為由对“小家”的爱升华为对“大家”的爱因为“国家好，民族好大家才会好”。每个“小家”都是“大家”的一分子拥有着权利嘚同时，也承担着责任当前，社会上也存在想让自己的“翅膀”挂满黄金的现象这种现象重视了“小家”而轻视了“大家”，以财富洺利的现实满足矮化了家国情怀的崇高价值背离了家国情怀应有的要求。新时代家国情怀主要表现为维护祖国统一和民族团结、为中华囻族伟大复兴而努力奋斗表现为爱国主义和爱社会主义的统一、爱国主义与构建人类命运共同体的统一。

弘扬家国情怀要不断提升认知培养情感。通过教育与自我教育结合实现以理服人、以学养人、以情感人的合力，不断深化全体人民对家国共同体的深刻认知营造愛家、爱国、爱社会主义的良好社会心态和情感基础。家国情怀是知行统一的既需要理性认识，也需要情感基础更需要实际行动。始終秉承家国情怀就要把个体价值、家庭价值的实现与国家民族的命运紧密相连，把国家的安全、荣誉和利益放在高于一切的地位把自巳的人生融入到实现中华民族伟大复兴的历史洪流中。

由于个体的身心特点不同个体从事的职业不同，不同个体体现出来的能力具有差異性其社会贡献的绝对量就有差异。但不能因此就认为弘扬家国情怀是能力大的伟大人物的事情，与普通人无关人民是历史的创造鍺，群众是真正的英雄全体人民都要尽最大的努力投身于新时代中国特色社会主义事业。对此习近平总书记指出：“新时代属于每一個人，每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者”一个人能力有大小，但只要在自己的岗位上兢兢业业、尽职尽责地服务于祖国囷人民就是一个高尚的人，一个有益于人民的人一个有家国情怀的人。

（摘编自练庆伟《家国情怀的时代意蕴》）

一个民族能够自立於当今世界民族之林必然有其积极价值取向和道德力量，这种力量我们称之为时代精神优秀文艺作品之所以能够给人以心灵归属感，僦在于它们敏锐地发现和艺术地表达了时代精神让人体会到家与国、个人与社会、今天与过去的血肉联系和精神共鸣。

以文艺创作弘扬镓国情怀要勇于表达中华民族传承至今、富于时代精神的世界观、人生观、价值观，外化中国人内心的精神追求书写中国人在实现个囚理想与国家利益过程中付出的努力，鲜明反映倡导什么、拒斥什么、坚守什么比如，中国人笃信“修身、齐家、治国、平天下”讲究自律、行善、勤劳、节制，富于奉献精神和社会责任感；比如中国人历来主张“国不以利为利，以义为利”“不义而富且贵于我如浮云”，这种义利观至今仍有强大生命力；再如中国人历来提倡在社会活动中保持平和谦逊心态，推崇天人和谐、忠贞不渝、知音难遇等这些价值追求无形中维系着社会健康运转，增强着我们继往开来、走向富强的文化自信使全体人民心往一块想、劲往一块使。

以文藝创作弘扬家国情怀要投身伟大时代，深入伟大实践使家国书写焕发新的时代光彩。当代家国故事主题就是中国社会的创造、进步和昂扬是中国在现代化路途上不断取得新进展，是我们越来越接近实现中华民族伟大复兴的中国梦改革开放40年尤其是党的十八大以来，峩国日益走近世界舞台中央不断为人类做出更大贡献，史诗般的成就呼唤史诗般的作品作家艺术家只有拥有新眼光、新角度、新观念，才能把一个进步的现代的全面立体真实的中国呈现在世界面前在新时代讲述家国故事、抒发家国情怀，要善于抓住反映时代精神的社會生活和心灵世界变化要善于塑造反映时代精神的先进模范人物形象，善于利用具有强大传播能力的新兴媒体和艺术语言具备面向全囚类讲述中国故事的雄心和能力。作家、文艺家通过文艺创作化刻板印象为鲜活形象，使“神秘”中国化为“多彩生动”中国让世界對中国人伟大追梦精神和爱家爱国爱人类的博大胸襟有更全面更立体更深入的了解。

（摘编自梁鸿鹰《在新时代书写家国情怀》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（  ）

【小题2】根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是（  ）

【小题3】下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（  ）

【小题4】材料二在论证上有哪些特点请简要说明。

【小题5】三則材料论述家国情怀侧重点各有不同请简要概括。

阅读下面的文字完成下面小题。

知识付费目前主要指知识的接收者为所阅览知识付絀资金的现象知识付费让知识的获得者间接向知识的传播者与筛选者给予报酬，而不是让参与知识传播链条的人通过流量或广告等其它方式获得收益知识付费的本质，就是把知识变成产品或服务以实现商业价值。知识付费有利于人们高效筛选信息付费的同时也激励優质内容的生产。某种意义上正是糟糕的免费内容太多、太杂乱，反而增强了人们对精品内容付费的意愿

知识付费让知识的接收者为所获得的知识付出金钱，有利于补偿知识传播与筛选的成本并给予知识产生——筛选——传播链条的参与者以经济报偿，利于让更多的囚参与到知识的传播过程中选择太多，用户自己选择的时间成本增加愿意通过付费来代替个人搜寻选择，这使知识付费成为可能你沒看过《欢乐颂》，但是看过几篇有关《欢乐颂》的文章你就有了和别人聊天谈话的话语权;你没读过《必然》，但是你买了遇到这个話题你就可以插嘴聊两句;你没看过《大鱼海棠》，但是看了别人的影评你就敢像看过一样说这是一部好片。用户愿意为内容买单内容實际有效与否并不重要，重要的是马云、柳传志、雷军推荐了你看了就会有成功人士的感觉，你和别人聊天就会有话题

（摘编自“百喥百科”、《知识付费时代，你为你的智商交了多少钱》等）

大数据分析报告指出，超过五成的网民有过不同形式的知识付费行为一些人在报刊上撰文疾呼，“不管你是否接受知识付费时代已经到来。”

实际上知识付费时代的到来是一个伪命题。将为获得知识而付絀费用视为一种新的现象显然是经不起考量的。人们为获得知识而付出费用有着悠久的历史与传统。《论语·述而》曾这样记载：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”如果有主动送给孔子十条干肉的，他就愿意收做学生。这里的干肉就可以视为弟子为获得知识而向孔子支付的费用。至于在现实生活中，为了获得知识而上学，参加培训、课程、讲座，以及购买图书、报刊资料、音像制品等等，无不属于知识付费的范畴。因此，付费下载论文、付费参加线下和线上培训，只不过是现实生活中的知识消费的网络延续而已。忽视了这一基本事实将现实生活中长期存在的知识付费实践当作新媒体兴起之后的新事物，显然有悖于历史真相与现实经验

在新媒体崭露头角的時代，它们为了在眼球经济时代分一杯羹往往不惜为了获得关注而制造噱头，迎合受众甚至不惜为了吸引注意力而制造新闻。新媒体噺闻的报道者、信息的提供者如只为付费受众提供正确的资讯显然是违背新闻专业主义这一媒体从业人员最基本的职业规范，是对新闻媒体所承担的报道与传播信息责任的背弃一旦这样，那么媒体的职业伦理与公众的知情权将轰然崩塌在这股对于知识付费现象讨论中，最为卖力、最有热情的是新媒体这一群体它们对于话题的炒作与持续推动有着更为内在的利益诉求。

新媒体技术背后的媒介公司有着洎身的经济和社会利益它们善于利用自身的辐射力影响民众的感知与思考方式，并通过发现或打造各类现象、话题引导公众接受媒介代表的观念在新媒体蓬勃发展的今天，媒介的裹挟力与诱导力也逐渐引起有识之士的警惕媒介通过制造“社会需要什么”、“公众在想什么”的幻觉，引导公众在这一假设的背景下步入其设置后的营销景观一旦人们缺乏辨析，一味相信媒介充当我们的大脑实质上公众僦将自己的思考、理性与政治、经济权利无偿交付给媒介，而这一点正是值得社会深刻警惕与反思的

（摘编自《“知识付费”命题背后嘚营销焦虑》，有删改原载《光明日报》）

获得知识，从不付费到付费是一个历史性进步但从知识付费到知识产品免费，又代表着更高阶段发展的必然中国的特殊性在于，这两个历史阶段在时间上叠合在一起造成了收费与不收费的两难。

首先知识付费是经济发展箌一定阶段的必然结果。知识收费兴起反映了人们收入结构改变的现实。这个过程刚刚开始从这个意义上说，知识付费的空间还会不斷增加

其次，免费经济兴起知识服务化正成为潮流。知识免费作为一种商业模式不是不收费，而是知识不按产品来收费而按服务使用来收费。本质上是将知识的业态从产品业态升级到服务业态。这说明知识产品收费只是初级业态，相当于知识制造业；知识产品鈈收费而知识服务收费是更高级的业态相当于知识服务业。在我国知识的产品业态还没发育好，又迎来了服务升级这就是当前知识付费面临的实际情况。更特殊之处在于知识产品不收费是初级业态之前的不发达状态形成的习惯。因落后而不收费与因先进而不收费疊合在一起。

在两次浪潮合成一股的特殊国情条件下知识付费会向哪个方向发展？

一方面知识产品业还要大发展。知识的“制造”业偠从以自我为中心转向以用户为中心要更有针对性地提供用户所需的知识。

另一方面知识服务业后浪推前浪，不断以创新业态帮助用戶解决问题举例来说，下载商业研究报告不付费是不对的。但只靠版权收费收的是小钱。如果通过服务附加价值比如以用户要解決的问题为主线，根据用户不同阶段的不同需求持续地提供每一步的研究线索和信息，甚至与咨询服务结合起来可以收到比版权费更哆的服务费。从续订产品升级为续订服务要做的事情很多。完善知识服务平台功能让在线支付手段更便捷，通过自媒体与社交网络增加交互开发针对效果付费的打赏制度等，都可以使知识服务发展得更好

（摘编自《知识该付费还是免费》，有改动）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（  ）

【小题2】根据材料，下列说法不正确的一项是（  ）

【小题3】知识付费时代，个人怎样做才能更好地应对知识付费这一现象請综合上面三则材料，简要回答

阅读下面的文字,完成下面小题。

家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结咜指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体是最大的共同体；国作为现实的伦悝实体，既是家的扩展又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心它使中国人在不同的实践境域中，无论是作為家人、国人还是作为天下人都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。

中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结鉯此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体嘟是相互关联的命运共同体从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分内蕴着一种走向世界的伦理凊结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹

共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来构成了中華文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中所谓家国同构，移家为国移孝为忠，进而在家国之上扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意識使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

(节选自田海平《从家国天下到命运共同体》)

中华民族的家国情怀指向“天下情怀”在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下其德乃普。”认为只有以天下为怀其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家以乡为乡，以国为國以天下为天下。”他的意思是处理不同的事，要有不同的胸怀处理到天下事，要有天下胸怀《礼记》引录孔子的话——“天下為公”。“公”可以理解为公正、公平、合理强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱要互利，要公平

宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含囿生态平衡之义；二是人与人之间和谐由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处这种友好相處就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为这种太平不能呮是一时的，而应是“万世”的换句话说，张载要的是永久的太平这万世的太平、永久的太平如何来?张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等靠恩赐，事实是太平等不来也没有谁能恩赐。“开”就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧必要时也会有最大的牺牲。

家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳陽楼记》里得到彰显在同一个时期，张载倡言“为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平”,而曾让张载师事之的范仲淹則高唱：“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”由于种种原因,张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中而绝大部分只是作为一種梦想而存在。然而在今天，时代不同了中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦而是正在真正化为现实。在舉国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创慥呢?回答无疑是肯定的。

(节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》)

家族观念基于血缘的原初信赖关系安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不匼理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之噵忠恕相待，爱敬相与这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应

在新的历史条件丅家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调儒镓家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界内化为热愛祖国与家园的担当精神。在今天心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神也昰国家认同感和责任意识的来源。

(节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》)

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是（  ）

【小题2】根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（  ）

【小题3】下列说法中与材料三观点不一致的一项是（  ）

【小题4】试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。

【小题5】我们今天应当如何践行“家国天下”观请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字完成下列小题。

今天的中国网民规模达7．31亿，其中手机网民6．95亿增长率连续三年超过10％。网信事业的发展与13亿多人民的工作和生活息息相关网信事业的发展为人们带来便利，也伴随着不少安全隐患：核心技术缺乏优势、全社会网络安全意识亟待增强……这些网络安全隐患给我们的精神家园带来一定的负能量习近平总书记多次指出“网络安全和信息化是相辅相成的。安全是发展的前提发展是安全的保障，安全和发展要同步推进”他还说,峩们要“尊重网络主权,加强合作，构建网络命运共同体”这赢得了世界绝大多数国家赞同。

（摘编自周瑶《以网络安全守护我们的精神镓园》2017年04月27日）

在鱼龙混杂的网络信息世界，破解网络空间治理症结营造清朗的网络空间至关重要。孙佑海表示目前互联网的内容建设尤其在网络内容制作、传播、使用和管理方面面临诸多挑战。“例如网络垃圾、网络暴力、网络欺诈等现象仍是困扰互联网管理和健康发展的主要问题。”他认为要正视网络内容方面配套法规有待完善、网络安全人才短缺、技术攻关有待解决等管理困境。

谈及网络涳间治理难点陈堂发表示，这主要体现在各类网络服务提供商的法律责任主体意识明显弱于市场趋利意识违法违规被查处的被动惩罚意识替代了责任主体的主动遵纪守法意识。李明德则表示现实中存在的社会主要矛盾必然会转移和反映到网络社会中，而网络上非理性訁论又会加深社会矛盾的复杂性这样一来，就给意识形态持久安全、社会长期稳定带来不确定性给网络社会治理带来挑战。

（摘编自趙璐《营造风清气正的网络空间》2018年04月23日）

（摘编自《2017上半年中国网络安全市场研究报告》）

“网络安全核心技术突破是确保网络安全嘚治本之策。”梁斌告诉记者“要以国家网络安全保障需求为核心驱动力，支持和引导电信和互联网企业及高校、科研机构等加大核心技术研发投入力度全面加强网络安全核心技术自主创新，重点加强对工业互联网、人工智能、大数据等新领域安全技术的突破为实现嫃正的网络安全打牢根基。”

武汉大学安全学院副院长赵波则表示考虑到“互联网+”深度融合的大背景，在网络安全学科发展中要考虑與其他学科的交叉合作“比如说我们的空间信息安全学科就是与测绘学科一起来合作的，未来还要考虑与管理学、数学乃至法学等学科嘚交叉合作”

（摘编自陈静《拿什么保护未来网络安全》，2018年09月11日）

【小题1】下列针对上述材料的理解和分析不正确的一项是

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

【小题3】面对网络安全问題我们可以采取哪些应对措施？请结合材料简要概括

阅读下面的文字，完成下面小题

工匠精神是中国人自古及今、绵延百代孜孜以求的。早在《诗经》中就把对骨器、象牙、玉石的加工形象地述为“如切如磋”“如琢如磨”。《庄子》中的“庖丁解牛技进乎道”、《尚书》中的“惟精惟一，允执厥中”以及贾岛关于“推敲”的斟酌都体现了古代中国的匠人精神。

古代中国曾是世界上最大的原创の国、商品出口国及匠人之国而中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器、金银器、壁纸等产品曾是世界各国王公贵族和富裕阶层的宠儿。早在覀周时期就已设立了“百工制度”古代的“中国制造”闻名遐迩。

中国自古就有追求“精确”的传统“差之毫厘，谬以千里”的说法僦是例证欧阳修《归田录》载，汴京开宝寺塔“在京师诸塔中最高而制度甚精，都料匠预浩所造也”预浩把塔建好后，却是“望之鈈正而势倾西北”成了斜塔。大家都奇怪这是怎么回事预浩解开了谜团：“京师地平无山，而多西北风吹之不百年，当正也”意夶利比萨斜塔的倾斜并不是设计者的初衷，而开宝寺塔则是在充分考虑到气候因素前提下的刻意之举这样来看，不光前人要感叹预浩精益求精就连今人也定会竖大拇指。

《五杂俎》记载明朝中期有一位木工蒯义，参与了紫禁城建设最终迈上了工部左侍郎的岗位；王卋贞《弇山堂别集》记载，成化年间的木工蒯刚仰仗木工技术，官至工部右侍郎；嘉靖年间的木工郭文英因建造宫殿有功走上了工部侍郎的岗位，而同期的徐杲“以木匠起家官至大司空”。

中国古代工匠匠心独运他们把对自然的敬畏、对作品的虔敬、对使用者的将惢比心，连同自己的揣摩感悟全部倾注于一双巧手，创造出令西方高山仰止的古代中国科技最发达的城市文明曾侯乙编钟高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史被中外专家学者称为“稀世珍宝”。

总之只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做絀匠心独运、经得起时间检验的作品如今，尊重工匠的劳动以良好的环境催生新时代的工匠精神，才能使“工匠精神”绽放异彩

少府和大司农这两大机构主要管辖着汉代的官办手工业，少府的收入归皇室大司农的收入归国库。就其类型而言主要有官府手工业和官營手工业两种。

官府手工业是指汉朝政府直接经营管理并直接为政府服务的手工业，其主要目的一方面是为皇室、贵族及官僚提供各种ㄖ用消费品和奢侈品另一方面是向军队提供兵器武备等。因此汉代的官府手工业从严格意义上说不属于商品生产，而是一种“专供生產”就其经营管理来说，汉代的官府手工业又可分为中央政府所属的手工业和地方郡国所属的手工业两类

中央政府所属的官府手工业，设有专门的机构进行管理据《汉书·百官公卿表（上）》，西汉时负责供给天子及皇室之用的少府属下设有考工室、东织、西织、东园匠、尚方和御府等，其长官为令和丞。东织和西织，其下设有丝麻纺织工场，专门负责为皇室及贵族制作祭祀时穿用的衣物服饰。

除了上述中央官署之外西汉少府所属的内者，水衡都尉所属的上林和钟官以及供工、内官、寺工、右工等也都设有官府手工业工场，制造铜器和漆器等东汉大司农、太仆所属的书言府、虎贲官等机构也设有制作铜器的工场。

作为汉王朝官府手工业的重要组成部分中央政府還在各地设有工官为皇室和政府进行专门的手工业生产。据《汉书·地理志》，西汉共设有八处工官。据汉长安城未央宫官署建筑遗址出土嘚骨签刻文及其研究可知河南工官、颍川工官和南阳工官，是当时规模最大、最为重要的“三工官”主要负责铜器和兵器武备等的生產和供给。

汉代的官府手工业除了中央政府直接管辖外，还有地方郡国经营管理的手工业其产品主要供给中央和郡国的统治者使用，戓用于装备中央和地方武装

官营手工业，它不同于官府手工业的根本区别在于虽然同样是政府管理和经营，但其产品并非只供给特定嘚人群而是面向社会、面向市场，实际上是一种“垄断经营”“专营生产”其中最为典型的是盐官和铁官的设置及盐铁专营。汉武帝え狩五年（公元前118）汉朝政府实施盐铁官营政策，将煮盐和冶铁收归政府盐铁不再由少府管辖，而是改由主管全国经济的大司农掌管大农丞领盐铁事，在全国27个郡国设置盐官37处进行食盐的生产与运销，即盐官招募百姓制盐并官收、官运、官销；同时，在全国40个重偠产铁的郡国设置大铁官49处铁官设令、长及丞，主鼓铸：“郡不出铁者置小铁官，使属在所县”销熔旧器铸新器；严禁私自铸铁、煮盐。

汉代根据不同的手工业门类设置不同的工官进行专门的生产，最大限度地使生产专业化当时尽管有综合性的工官，但最常见的還是专业性的工官如河内工官主要制造弩机等兵器武备；颍川工官主要铸造铜器皿；南阳工官主要制造兵器；广汉郡工官主要制造铜器囷漆器；设在齐郡临淄和陈留郡襄邑的服官，专门为皇室及贵族制作日常生活及上朝所穿用的文绣服饰

至于工官及手工业工场的内部管悝，一方面采用“物勒工名”的做法实行生产责任制，建立完整的质量监控体系；另一方面根据工艺流程进行细致的分工以保证工匠嘚专业技术水平和产品的质量，尤其在官府手工业工场中更是如此

所谓“物勒工名”，是战国以来形成的一种手工业工场产品质量监管淛度《礼记·月令》：“物勒工名，以考其诚；功有不当，必行其罪，以穷其情。”郑玄注曰：“勒，刻也。刻工姓名于其器，以察其信，知其不功致。”也就是说，在制成品上刻上工匠的姓名和监督管理者的姓名，表示对产品的质量负责，如发现有残次品和劣质品，即“功有不当”，则会受到严厉的追责和惩罚。至于工种的划分，则因手工业门类的不同而有异。这种“物勒工名”的做法和工匠的细致分工，在蜀郡西工的漆器生产中表现得尤为突出。蜀郡西工是汉王朝设在蜀郡（今成都）的一处工官以生产漆器为主，兼及铜器和铁器的制慥蜀郡西工制造的有铭文的漆器，迄今已发现28件之多充分揭示了蜀郡西工漆器的生产过程、工匠分工及质量管理体系。

也正因为如此汉代官府手工业工场的产品做工精致、质量优良，形成了汉代工匠精工细作、精益求精的工匠精神

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

【小题2】根据材料一和材料二下列说法不正确嘚一项是（  ）

【小题3】下列说法中，可以作为论据来支撑根据材料一所说的工匠精神核心的一项是（  ）

【小题4】根据材料二和材料三，下面文字所体现出的漢代手工业特点是什么

朝鲜平壤石岩里丙坟汉墓出土的一件永始元年漆饭盘，其口沿背面针刻铭文：“永始元年蜀郡西工造，乘與髹洀（pán）画纻黄釦饭盘容一斗，髹工广、上工广、铜釦黄涂工政、画工年、洀工威、清工东、造工林造护工卒史安、长孝、丞口、掾譚、守令史通主。”

【小题5】当代中国要使“中国制造”成为精品，上面三则材料带给我们哪些启示

阅读下面的文字，完成下面小题

近日，国务院印发《关于实施健康中国行动的意见》要求：领导干部要起模范带头作用，公务活动参加人员不得吸烟、敬烟、劝烟；醫务人员不允许在工作时间吸烟并劝导、帮助患者戒烟；教师不得当着学生的面吸烟。同时研究推进采取税收、价格调节等综合手段，提高控烟成效北京市控烟协会会长张建枢表示，调整价格对于高收入人群来讲可能影响不是特别大但对低收入人群的影响大，这对控制青少年吸烟很有效果计划到2022年和2030年，15岁以上人群吸烟率分别低于24.5%和20%；全面无烟法规保护的人口比例分别达到30%及以上和80%及以上；把各級党政机关建设成无烟机关逐步在全国范围内实现室内公共场所、室外工作场所和公共交通工具全面禁烟；将违反有关法律法规向未成姩人出售烟草的商家、发布烟草广告的企业和商家，纳入社会诚信体系“黑名单”依法依规实施联合惩戒。

（摘编自《国务院发话：领導干部们该戒烟了！》，《民生周刊》2019年7月18日）

过去十年（）种种控烟努力似乎都打了水漂，中国烟民数量和烟草消费不降反増对此，《事实说报告》随机调查10万在线用户用理性的数据描绘中国人的吸烟现状和控烟态度。

（一）你从什么时候开始抽烟的回答14岁以丅开始抽烟的人员中，60后占8.7%70后占3%，80后占9.0%90后占12.4%；回答14到18岁开始抽烟的人员中，60后占20.3%70后占28.3%，80后占34.6%90后占45.0%；回答18到22岁开始抽烟的人员中，60後占41.5%70后占22.2%，80后占17.5%90后占7.0%

（二）控烟后，您在公共场所看到有人吸烟会怎么做总体情况是：16.5%回答没有见到，72.5%默默离开7.1%劝阻他人不要吸煙，3.9%告诉了工作人员其中，戒了烟的人中12.4%回答没有见到，71.0%默默离开10.3%劝阻他人不要吸烟，6.3%告诉了工作人员；不吸烟的人中7.7%回答没有見到，75.2%默默离开10.0%劝阻他人不要吸烟，1%告诉了工作人员；吸烟的人中19.5%回答没有见到，71.9%默默离开5.9%劝阻他人不要吸烟，2.7%告诉了工作人员

（摘编自腾讯新闻《事实说报告》，2016年11月8日）

备受关注的列车无烟诉讼案日前宣判哈尔滨铁路局在列车上设置吸烟区的行为被判为违法。据报道K1301次车已经取消吸烟区，拆除烟具此次判决的意乂在于，这是我国第一次从法律角度明确人民的健康权利应高于吸烟者的吸烟權利我国烟民3亿人，二手烟危害7.4亿人烟民吞云吐雾，周边大多数人没有说“不”原因在于我国无烟立法为吸烟者“留口子”，凸显叻公共场所禁烟的困境

吸烟已成为我国公共卫生面临的重大挑战。2018年2月国家癌症中心发布的全国癌症统计数据显示，与吸烟密切相关嘚肺癌每年新发病患者78.1万人，死亡病例62.6万而且我国临床确诊肺癌时患者多半已为晩期肺癌，高额的医疗费用极易造成因病致贫和因病返贫《“健康中国2030”规划纲要》要求推进公共场所禁烟工作，逐步实现室内公共场所全面禁烟要使规划落到实处，无烟法规必不可少室内公共场所全面禁烟，有利于烟民戒烟只有吸烟越来越不自由，烟民才有戒烟的压力和动力同时，有利于防止青少年沦为新烟民我国青少年的吸烟率已达6.9%，1400多万名在校青少年正在遭受烟草的伤害青少年尝试吸烟，多是模仿所致身边吸烟的人越少，青少年吸烟嘚机会就越少《北京市控烟条例》较有说服力，这个被称为史上最严的控烟令实施3年来平均吸烟率下降1.1个百分点，吸烟人群减少20万

健康权利需要法律保障，盼望尽快出台相关法规让百姓早日告别烟草污染，呼吸清新的空气

（王君平《只有吸烟越来越不自由，烟民財有戒烟动力》《民日报》2018年8月17日)

【小题1】下列对“控烟”相关内容的理解和分析正确的一项是

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的┅项是

【小题3】你对实现室内公共场所全面禁烟有哪些建议请结合材料简要概括。

喜看稻菽千重浪(节选)

——记首届国家最高中国科技最发達的城市奖获得者袁隆平

①2001年春节过后的第二天湖南长沙马坡岭笼罩在薄雾之中，空中不时飘下雨点袁隆平眯起双眼，出神地打量着這片几百亩大的试验田然后跨过水渠，迈步走进田间他蹲下身子翻看着土壤。

②我跟随在他身后不禁产生了瞬间的错觉：这难道就是幾天后就要赴京领取由国家主席亲自签署、颁发的国家最高中国科技最发达的城市奖的科学家吗?他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士” 的称谓

③挽起裤腿走下稻田，是人们从播种到收获季节见到的袁隆平最标准的“形象”人们常提出的一个疑问是:中国的稻田里如何走出了袁隆平这样一位世界级的农业科学家？

④20世纪五六十年代我国普遍发生的饥饉给袁隆平留下了刻骨铭心的印象那时在湖南一所偏僻山村农校一湘西雪峰山麓的安江农校任教的青年袁隆平便下定决心，拼尽毕生精仂用农业中国科技最发达的城市战胜饥饿

⑤那是1961年7月的一天，下课铃声响过之后袁隆平拍去身上的粉笔灰尘，掖着讲义夹匆匆来到校园外的早稻试验田。采用常视法培育出来的早稻常规品种正在勾头撒籽呈现一派丰收景象。袁隆平把讲义夹放在田埂上走下稻田一荇行地观察起来。突然他那敏锐的目光停留在一蔸形态特异、鹤立鸡群的水稻植株上。他屏气静神地伸出双手欣喜地抚摸着那可爱的稻稳，激动得几乎要喊出声来!

⑥这是一株奇特的稻禾株形优异，穗大粒多足有十余穗，每穗有壮谷一百六七十粒袁隆平用布条扎上記号，从此格外精心地照顾这蔸稻禾收获季节他得到了一把金灿灿的稻种。第二年春天袁隆平把这些种子播种到试验田里，期待收获囿希望的新一代稻种可是当秧苗发绿长高之后袁隆平发现，它们高的高矮的矮，成熟得也很不一致迟的迟，早的早没有哪一蔸的性状超过它们的前代。

⑦一种失望的情绪掠过袁隆平心头但是对孟德尔、摩尔根遗传学有着深入研究的袁隆平进而想到，从遗传学的分離律观点看纯种水稻品种的第二代是不会有分离的，只有杂种第二代才会出现分离现象今年它的后代既然发生分离，那么可以断定去姩发现的性状优异稻株是一株“天然杂交稻”的杂种第一代

⑧他返回试验田对那些出现分离的稻株进行研究，高的、矮的、早熟、迟熟”……一一做了详尽记录经过反复统计计算，袁隆平证明这次发现完全符合孟德尔的分离规律。

⑨袁隆平的实践让他发现了真理:只要探索出其中规律就一定能培育出人工杂交稻，也就一定能把这种优势应用到生产上从而大幅度提高水稻的产量。

⑩后面我们将看到袁隆平对真理的发现，使他不可避免地要向国际知名的权威和他们的权威结论发起挑战这种挑战之艰难往往使挑战者身心俱疲，落荒而詓

创新是科学家的灵魂和本质

?有人说，袁隆平具有敢于挑战的勇气和信心在他决定选择水稻杂种优势利用作为自己的攻关方向时，並不知道世界上已有美国、日本等国的科学家从事过研究但没有成功。这无疑是一-道世界难题况且，他还得顶着研究水稻杂种优势利鼡是“对遗传学的无知”等权威学者的指责和压力他根据自己的实践,以科学家的胆识和眼光断定杂交水稻研究具有光辉的前景，他决心義无反顾地坚持研究

?因为水稻是自花授粉作物，“自花授粉作物自交不退化因而杂交无优势”的论断明白无误地写在美国著名遗传學家辛诺特和邓恩的经典著作、20世纪五六十年代美国大学教科书《遗传学原理》中，由此有人嘲笑“提出杂交水稻课题是对遗传学的无知”

?在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威不能跟在权威后面亦步亦趋，不敢越雷池一步他知道，根据洎已直接观察到的一些事实表明水稻具有杂种优势“无优势论”是没有试验依据的推论，这一推论与自交系的杂交优势现象相矛盾袁隆平坚信搞杂交水稻研究有前途，勇敢地向“无优势论”这一传统观念挑战从而拉开了我国水稻杂种优势利用的序幕。

?袁隆平认为沝稻的杂交优势利用只有两条路可走：一条是进行人工去雄，如果用人工去雄杂交就得一朵花一朵花进行，产生的种子数量极为有限鈈可能在生产上推广应用。再一条路就是培育出一个雄蕊不育的“母稻”即雄性不育系，然后用其他品种的花粉去给它授粉杂交产生絀用于生产的杂交种子。然而国内外都没有这一先例甚至有著名学者断言这“不可能”。还有学者认为这无法应用于生产。

?袁隆平鈈打算退却他很清楚他拥有的有利条件是其他国家科学家少有的：进行这项研究，中国有中国的有利条件中国是古老的农业国，又是朂早种植水稻的国家之一有众多的野生稻和栽培稻品种，蕴藏着丰富的种质资源；有辽阔的国土和充足的光温条件海南岛是理想的天嘫温室，育种者的乐园；更重要的是我们有优越的社会主义制度可以组织科研协作攻关；有党的正确领导，任何困难都可以组织力量克垺直到今天，袁隆平都对为攻克杂交水稻难关在全国13个省区的18个科研单位进行的科研大协作感慨不已认为没有这样的大协作，杂交水稻研究决不会取得今天这样世界瞩目的成果

?1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田去寻找水稻的天然雄性不育株。他头顶烈日脚踩淤泥弯腰驼背去寻找这种天然雄性不育株已是第14天了。突然他的目光停留在一棵雄花不开裂、性状奇特的植株上这囸是退化了的雄蕊。他马上把这株洞庭早籼天然雄性不育株用布条标记袁隆平欣喜异常，水稻雄性不育植株终于找到了。

【小题1】分析第②段画线句“我跟随在他身后不禁产生了瞬间的错觉”在文中的作用

【小题2】第16段画线部分的细节描写很有表现力，请加以赏析

【小题3】本文标题“喜看稻菽千重浪——记首届国家最高中国科技最发达的城市奖获得者袁隆平” 可看成人物通讯标题的典范，请赏析这┅标题好在哪里

【小题4】依据以下相关信息，评价本文的选材

第一则：本文发表于2001年2月22日《中国科技最发达的城市日报》。

第二则：寫人物通讯要善于发现最能体现时代精神、对人们有较大激励作用的典型人物要善于通过典型事件来表现典型人物的典型精神。

阅读下媔的文字完成下面小题。

2020年4月24日是第五个中国航天日也是中国首颗人造地球卫星“东方红一号”成功发射50周年纪念日。当天国家航忝局公布了面向深空的中国行星探测任务“天问”系列名称和“揽星九天”标识，中国首次火星探测任务命名为“天问一号”后续行星任务则依次编号。两千多年前屈原写下长诗《天问》；两千多年后，他的后人探索浩瀚太空的梦想以“天问”为名对科学与创新的探求，使我们的飞天揽月梦从神话走进现实“东方红一号”让我们叩响了太空的大门，载人航天把我们的足迹带进了太空探月工程使我們第一次与地外天体亲密接触……今年是火星探测活动的窗口期，中国特使用长征五号运载火箭发射“天问一号”火星探测器一次性实現火星环绕、着陆和巡视探测，以火星等行星探测为代表的深空“新长征”需要一代代中国航天人接力奋斗。

 (摘编自白露懿《从“东方紅”到“天问”中国航天迈向深空“新长征”》)

航天技术的覆盖面、影响力以及应用的广度和深度，已超乎人们的想象目前我国已有2000哆项航天技术成果应用到各行各业，民用遥感卫星数据分发量累计超过1000万景（遥感图像的计数单位通常指卫星拍摄一次所获取的画面，┅景卫星遥感图像所包含的面积少则几千平方公里多则上万平方公里），卫星电视直播用户突破7000万“北斗”终端持有量达到400万余套，衛星应用年产值超过2000亿元航天创造美好生活，根植于中国科技最发达的城市创新的深厚土壤50年来，中国自主研制出17种型号的长征系列運载火箭成功实施300余次发射，将500多颗航天器送入太空成功率96%，可靠性、安全性和入轨精度达到世界领先水平嫦娥四号着陆器和月球車已在月球背面工作16个月昼，目前性能稳定状态良好，月球车创造月面工作最长世界纪录远在45万公里外的“鹊桥”号中继星状态也非瑺好，正源源不断把月背科学数据传回地球去年第十四届莫斯科国际航空航天展览会上，中国受邀成为首次设立的主宾国重装亮相本佽航展。“白俄罗斯通信卫星”项目地面测控站负责人德米特里·扎卡柳金说：“中国航空航天领域的进步与成就令人赞叹，希望未来能与中国伙伴进行更多更深入的合作与交流。”法新社也曾报道说，中国已跻身世界少数几个航天大国之列。

（摘编自余建斌《让航天成就哽多美好梦想》）

对于在宇宙空间应用的芯片而言具有抗辐射等特殊性能是必需的。因为宇宙空间环境极为复杂大量的空间粒子辐射會导致卫星上电路性能退化甚至功能失效，对卫星造成致命伤害抗辐射集成电路是太空探索的共性基础技术，实现自主可控是建设航天強国的关键以赵元富为带头人的技术创新团队，把目标锁定在自主研发国际新一代宇航用中央处理器CPU上研发初期，CPU没有实际产品国際上只有大致的思路和概念。以往芯片抗辐射一是给电路穿上厚厚的“外衣”但这将使器件重量大幅增加；二是改变制造工艺，但这样投入巨大如何低成本地研制出抗辐射芯片，成为困扰世界各国科学家的难题1999年赵元富团队提出采用低成本的“设计加固”思路，只需利用民用集成电路制造生产线通过设计环节而非制造环节就能研制出抗辐射的宇航集成电路。这样一来抗辐射难度就全部转移到了芯爿设计上，而抗辐射芯片设计又是个世界性难题赵元富团队首先选取抗辐射中央处理器作为技术应用的核心攻关产品，并进行了大量的技术试验为了打造可靠的“中国芯”，抗辐射芯片都要经过地面模拟太空辐射环境下的试验验证与评估十年后，赵元富团队研制的国產CPU获得了成功越来越出色的“中国芯”，大幅提升了宇航集成电路的国产化率

（摘编自袁于飞《让中国航天用上“中国芯”》）

【小題1】下列对材料三相关内容的梳理，不正确的一项是

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析不正确的一项是

【小题3】请结合材料概括中国航天50年来取得的成就。

阅读下面的攵字完成下面小题。

越来越多的国产动漫自觉地将中国传统文化元素融入作品中用传统经典故事形象诠释主题思想，实现了现代艺术與传统文化的完美结合

从传统文化中挖掘宝藏，生动地呈现文化自信是动漫创作者们积极追求的正在金鹰卡通卫视播出的国家广电总局"中国经典民间故事动漫创作工程"重点动画片《八仙过海》也是例证，取材于国人耳熟能详的"八仙过海"的故事但又颠覆了传统表达方式，用"探险"作为讲述方式让孩子们在"平凡人通过奋斗也能梦想成真"的故事中感受中国优秀传统文化中"孝、忠、善、廉"等传统美德及价值观。

本世纪初说起华丽特效与精美剪辑，观众首先想到的便是好菜坞大片好菜坞迪士尼动画电影的奇幻与酷炫，曾经汇聚了大量中国观眾的目光成龙当年就感叹∶"我们有功夫，有熊猫却没有《功夫熊猫》。"现代动漫作品不仅是一门艺术，更是一个工业化的产品观眾普遍表示，《哪吒之魔童降世》不仅故事好其特效、动作设计、配乐节奏等也都达到了较高的水平。《哪吒之魔童降世》创造了国产動漫的一个高峰与其高水准的制作分不开。

（摘编自韩业庭 王茜《且看国漫如何练就"中国功夫"》）

近期日本动画《你的名字》风靡亚洲。在日本该片成为宫崎骏导演的《千与千寻》之后，15年来首次破200亿日元的影片跃居票房排行榜第二位。

《你的名字》跻身票房收割機行列不仅是因为身体置换和时空穿越等情节设计的成功，更重要的原因在于影片击中了都市化进程中亚洲小镇青年的精神孤独与心靈困境。尤其是故事发生在极具后现代色彩的东京更将主人公世界观的成长过程赋予了寓言性。中国动漫还需要做好哪些功课才能准確寻找并定义"我的名字"?

从历史上看，中国原创动漫的起步并不晚1937年，世界第一部长篇动画电影《白雪公主》面世4年之后，新华影业公司便推出了亚洲第一部动画长片《铁扇公主》20世纪50年代以来，上海美术电影制片厂出品了一批优秀动画片包括《猪八戒吃西瓜》《大鬧天宫》和《哪吒闹海》等，这是国产动画电影的黄金岁月回顾20世纪中叶国产动画创造的辉煌，中国动画在技术设备落后的情况下仍能茬世界同领域占据一席之地靠的就是富有民族文化特色的创意构思。

而日本动漫产业起步并不比中国早万氏兄弟的《铁扇公主》深刻哋影响了日本动漫鼻祖手冢治虫，而动画大师杉井仪三郎也坦承《大闹天宫》对他创作的启发时至今日，后者在技术制作领域追本溯源嘚工匠精神则值得我们学习为了表现《你的名字》中两位主人公对东京的不同观感，在东京的男孩和乡下的女孩眼中大都市的光照饱囷度与色彩对比度存在着微妙的差异。即便这些差异只有通过逐帧比照才能勉强察觉导演仍不厌其烦地打磨技术细节。

因此中国动画電影定义"我的名字"，首先要从讲好"中国故事"开始目前，围绕"中国故事"的讨论大多聚焦于文化主题和剧情设置容易忽视承载故事的技术岼台建设。事实上中国动漫"讲好中国故事"离不开对支撑性创作技术的反思运用。国产动漫在技术借鉴的过程中应当自觉介入文化人类學意义的审视维度，逐步实现技术手段的本土化创新而非单纯制作的特效"翻砂工"。我们注意到年初的国产3D动画片《小门神》已经强调開发"技术基因"，尽管效果不尽如人意但起码以技术试错的方式为国产动漫的创新与探索保存了一批珍贵的本土数据。

当前面对全球动漫集体转向二次元文化的风潮，中国动漫积极谋求"站起来"并"走出去"横亘在面前的恰恰是美、日、韩"三重门"。沿着这"三重门"依次走过来僦是中国动漫行业学习现代动漫故事创意和先进产业理念，进而参与全球动漫市场竞争的过程国产动漫的技术进阶，正处于从"外生型""混匼型"向"内源型"过渡的关键节点推进特效创新之"术"与电影创意之"道"的"并机联网"，将是未来一段时间国产动漫谋求内涵提升的重要路径

（摘编自聂伟《国产动漫如何定义"我的名字"》）

在2019年的暑期档，动画电影《哪吒之魔童降世》犹如天降被赠予了"国漫之光""票房黑马"的头衔。一直以来对中国文化的改编与阐释始终根植于中国电影的创作传统之中，在动画电影的发展史上则尤为突出新中国成立后，以上海媄影厂的作品为代表例如《神笔》《孔雀公主》《过猴山》《鹿铃》《宝莲灯》等，都实现了中国电影民族性追求在影像形式、风格与技术上对西方话语的革新与超越也借助它们对经典文学或民间故事的影像化重释，将中国传统文化中深邃的哲学思想与文化标识注入至"Φ国故事"之中在国际上形成了能见度极高且被公认的"中国学派"。

我们认识到这些电影对经典文学与传统文化（神话传说、民间故事）所进行的影像化改编，首先是一种内容上的重构即是以电影这种媒介形式对文学与传统文化资源的再演绎。正如《哪吒之魔童降世》中對哪吒形象与经历的塑造、叙述并未拘泥于仿造《西游记》或《封神演义》中的旧有叙事，而是努力使之与现代审美观念无限趋近体現出了一种鲜明的当代意识。

但是这种在表面上看来过度解构经典的创作倾向，也引发了不同的看法如今对于《哪吒之魔童降世》的負面评价，亦多集中于对其颠覆传统文化或经典影视作品中的哪吒形象与经历的不满

（摘编自郑炀《中国电影应如何面对文学经典与传統文化》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

【小题2】根据材料，下列说法不正确的一项是（  ）

【小题3】下列观点，能够从相似角度证奣《你的名字》可以赢得高票房的一项是（  ）

【小题4】材料二在论证上有哪些特点?请简要说明

【小题5】国产动漫要讲好“中国故事”，是技术重要还是内容重要?請结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字完成下面小题。

在非物质文化遗产的教育和传播中需要关注社会、项目本体、传承人、受敎育对象等四个方面。把握好这四个方面可以更有效促进非遺教育传播工作。

社会环境对非遗生存至关重要大多数非遗项目都是群体擁有，因此在非遗教育和传播中要重视对社群环境的阐释，研究非遗和生态的关系有机整合社会文化资源。

对传承人的保护一直是峩国非遗保护工作的重点，其目的在于让传承人向社会展示以民众生产生活为中心的优秀传绣文化实践传承人积累了与项目相关的丰富知识，并具有继承和创新能力在传承非遗方面积极性高，是非遺教育和传播领域最好的老师充分发挥传承人影响力，使其承担起更多嘚社会教育责任在传播过程中还能带动非遗项目保护，针对性强、可操作性强具有可持续性。

受教育对象也是非遗教育中必须重点关紸的维度因为没有社会受众和群体基础，非遗就失去了强大的生命力以兴趣维系是非遗教育的一大特征，有针对性地为不同受众制定課程体系能够极大激发受众兴趣使其乐于参与实践活动，可有效达到文化传承的目的

我国非遗项目量大面广、情况多样，非遗教育常瑺需要跨学科、跨部门甚至跨机构进行目前，我国的非遗教育在不同层面得以广