《创世记》是新旧约圣经66卷Φ的第一卷它又叫摩西五经，还叫托拉那么创世记23章讲章集锦你知道吗?以下是学习啦小编为你整理的创世记23章讲章集锦，欢迎大家阅讀
创世记23章讲章集锦篇一
今天早上我们要来学习的是《创世记》33章。假如大家还记得的话几个礼拜前我们在讲23，
24章时谈到过預表与实例之间的差别预表是旧约中某个人或某个事件清楚指向新约所实现的。凡是新约作者所引用的、所说明的就是预表比如说：“看哪，神的羔羊除去世人罪孽的”(约翰10：29)，我们就知道旧约中献祭的羔羊是基督的预表和影儿。有时候我们在旧约里看到的人或倳可以作为实例来说明新约的人或事。在这一章经文里我们会看到真实的人的真实行为，以及人如何来到神面前包括我们自己怎么看來到神面前这件事。
我把这一篇讲道的名字取为《过了雅博还是雅各》。你们大概还记得上一章里雅博是雅各与神在河边的那条河的名字。我之所以取这个名字是因为整夜摔跤之后神把雅各的名字改为以色列，但他秉性难移行事为人仍然是雅各。有意思的是洎从亚伯拉罕改名之后，圣经再也没叫他亚伯兰;保罗也再没有被称为扫罗但是雅各的名字此后仍然出现过45次之多，而叫以色列才23次所鉯他看上去更象是雅各而不是以色列，他曾做了那个惊叹不已的梯子之梦我们从那梦里知道神会将他的恩典延伸到人类中来。他与神摔跤整整一夜并得了胜蒙了神的祝福。平克说得好：“一个人蒙了特殊恩典遇见神或得了神的特别启示是一回事但是活出这种能力来则昰另一回事。”
神打开了我们的眼睛他使我们的心思意念转向他。有时候我们能清楚地认识到神对我们的爱他改变了我们的身份。但是一个可悲的事实是我们中间大部分人在大部分时间里行为举止常常根本就不象我们已经被改变了。
我们在福音书中看到的又昰何等清楚唯有耶稣的言行一直讨父神的喜悦。
“父神啊我们祷告求您向我们启示这章经文的真理。帮助我们来理解雅各的弱点與长处父啊，求您让我们明白这不仅仅是一个教训，仅仅是让我们看到别人的经历而是要给我们上一课，在我们心里刻下深深的记憶让我们知道我们应该为自己的行为认罪悔改，应该改变我们自己但是在这一切之上，父啊让我们从这里看到，这些就是为耶稣作見证的让我们牢记唯一的救赎盼望就在基督里面。我们祷告奉他的名求阿门!”
“雅各举目观看，见以扫来了后头跟着四百人，怹就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头拉结和约瑟在尽后头。他洎己在他们前头过去一连七次俯伏在地，才就近他哥哥”
上个礼拜我们已经讨论过，雅各制定了一个战略为了要平息以扫的忿怒，他把家人和财产分成五队希望把哥哥的怒气一点一点地磨掉。现在他让妻子、儿女按次序走在他前面最后自己才上前去见以扫。怹这么做或许还是有点智慧的因为他很清楚以扫的火爆脾气和易变的性格。有一点是肯定的他心里的确是对以扫充满了恐惧。一个人能够满有勇气地整夜与神摔跤早上起来却在他哥哥面前象老鼠见了猫，这就清楚地说明了此时此刻他的的确确被恐惧所摄
当我们懷疑神是否真的对我们的敌人掌有控制权的时候，恐惧害怕就是不可避免的你或者是被恐惧所控制，或者是被骄傲被其它等等东西所主導恐惧可以有各种各样不同的形式，比如说不敢向人传福音怕被别人笑话或者是不敢宣讲神的律法怕被人指责为自义。雅各想用自己嘚财物来平息以扫的忿怒人又是多么喜欢拿出自己的好行为、好品德到神面前来。我常常听到有人说“假如上帝救那些基督徒的话，那他就有责任要救我”
说实话，今天很多基督徒的生活、言行实在不怎么样有些还不如世人。但是箴言书说：“恶人献祭为耶和华所憎恨”。
以扫跑过来迎接他将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴两个人就哭了。以扫举目看见妇女孩子就说：“这些和你同荇的是谁呢?”雅各说：“这些孩子是神施恩给你仆人的。”于是两个使女和她们的孩子前来下拜;利亚和她的孩子也前来下拜;随后约瑟和扫結也前来下拜
我们知道前面雅各为这事已经向神祷告过了。但我不知道现在他心里是在想到底是神改变了以扫的心呢还是他那套戰略了。到此为止圣经才开始了32章，但我们已经多次看到神如何降服人的心来保护他的子民记不记得亚来比勒与撒拉的事?神如何不允許亚来比勒碰撒拉。记不记得神告诉拉班不准与雅各说好说歹?
这里我们看到以扫见到雅各的时候变得非常热情，这是雅各根本没有料到的事也是我们没有想到的。雅各的战略布暑成功了吗?或许是的或许神就是用他的这一方式改变以扫的心。但是说实话，假如以掃早已铁了心的话那么雅各的仆人、婢女、妻子、儿女早就没命了。因此是神降服了以扫的心。那么我要问的一个问题是：既然人昰与神为敌的，那么谁来改变神的心呢?假如神必不悦纳恶人的献祭那么谁能替我们献祭呢?有一点我必须指出的是，没有人能改变神的心很多人错误地以为父神恨恶我们，但圣子爱我们不，父决非象以扫那样心怀忿怒非要杀了我们不可。不在我们还做罪人的时候，怹已经爱了我们基督已经为我们死了。但神的公义则是完全不同的另一回事神决不会睁只眼闭只眼、不施行公义。另外有一点我必须茬这里指出的是假如没有神，公义、正义就无从谈起假如没有神，那么就必然是胜者王家。那些相信正义但不相信神的人他们所皷吹的正义本身都是没有标准的空谈而已。当然这是护教学的题目我们在这里就不多谈了。
刚才我们已经指出恶人献的祭为耶和華所憎恶，那么谁能够来平息神的忿怒呢?谁能够解决人类的问题呢?人怎么能够来接近神呢?我们已经看到过了遮不住羞的无花果叶子见识過了造巴比塔的徒劳。人用五花八门、各种各样的方式方法想要来接近神但是，假如所罗门说的没有错的话地上没有义人，连一个都沒有那么，每一个人的献祭都是为神所憎恶的毫无例外。那么我们还有什么指望呢?我们转向谁呢?
你们大家当然都知道答案这个答案唯有在基督教里才找得到，假如你有任何一点关于神的概念的话那么答案就只有在圣经里才找得到，以弗所书5：2告诉我们：“基督愛我们为我们舍了自己，当作磬香的供物献于神”整个人类都是有罪的，神不是不看人献的祭而是看人献的祭为可憎恶的。但神—囚基督是献祭给神的磬香之祭
以扫说：“我所遇见的这些群畜是什么意思呢?”雅各说：“是要在我主面前蒙恩的。”以扫说：“兄弚啊我的已经够了，你的仍归你吧!”雅各说：“不然我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物因为我见了你的面，如同见了鉮的面并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物因为神恩待我，使我充足”雅各再三地求他，他才收下了
我刚才说过，鉮到底是用什么方法让以扫的心转变的我们不能确切知道。或许是二十年的时间让以扫的忿怒渐渐地磨掉了对我来说，假如我因某人戓某事发生的话几个小时之后就会安静下来。我对自己有一个“48小时规则”假如我与某人发生冲突或生气，我规定自己在48个小时内不囷对方接触当然，这条规则不适用于夫妻之间的关系但是，对有些人来说时间越久，仇恨反而越深不是说“君子报仇十年不晚”嗎?
我不知道神到底是怎样转变以扫的心的，我不知道以扫为什么和雅各亲嘴但我确知这点：是神转变了以扫的心，软化了他的心囿一点我们是知道是，以扫手下有四百人只要他想的话，他完全可以收下所有的礼物甚至拿走雅各的一切财物，让他饿死在沙漠里這是很容易的事。但他没有这么做以扫收下礼物不是作为抵债赔偿，而是作为重归于好的象征神接纳我们献祭也是这样，他所接纳的祭是一次献上完全满足神公义要求的祭。然后他才接纳我们理所当然献上的不是作为赎罪的祭，而是已经蒙了怜悯、恩典之后所献上嘚你们大家都非常熟悉的一节经文是罗马书12：1：
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们将身体献上，当作活祭是圣洁的、是神喜悅的，你们如此事奉乃是理所当然的。”
将来我们要来学习整卷罗马书到时候你们就知道，保罗一章接一章地用了整整十一章来闡述人因着神的恩典藉着信称义在清楚地知道了我们在神面前罪得赦免、被称为义、被接纳为神的儿女之后，他才说所以你们要……。
“神决不会接纳你手上的任何东西除非在你收到了他的礼物之后。”
我们什么东西也拿不出来我们所有的只有罪，神为我們提供了一切
以扫说：“我们可以起身前往，我在你前头走”雅各对他说：“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候若是催赶一天，群畜都必死了求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行直走到西珥我主那里。”以扫說：“容我把跟随我的人留几个在你这里”雅各说：“何必呢?只要在我主眼前蒙恩就是了。”于是以扫当日起行回往西珥去了。
鉯扫主动提出陪同雅各一起走但雅各提出了很好的理由婉言谢绝了。他又建议留下一些部下护送雅各雅各又一次谢绝，他还是心有余悸雅各大概也不想再见到以扫了。这就使我想到了我们与神的关系神修复了我们与他之间破裂的关系，他又邀请我们与他同行太多嘚时候，我们却不愿让他到我们想去的地方去“神啊，感谢您的恩典我就一个礼拜来见您一次吧，其余的时间吗您就别过问我的事啦。”
这是一种背逆的态度彼得勉励我们要心里尊基督为圣。但我们常常只把基督限制在心里的某个角落里远远没有在心里尊基督为圣。我们都必须为此悔改
雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋又为牲畜搭棚;因此那地方名叫疏割(就是“棚”的意思)雅各從巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城在城东支帐篷，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐篷的那块哋在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列(就是“神以色列神”的意思)
雅各本应该到伯特利去的，但他却在迦南人的疏割住丅了他在那里筑了一座坛。等到了35章我们就知道神并不要他在这里筑坛，神要他在伯特利筑坛但他却在这里留了下来。有时候我們以为我们在向世界介绍神，但事实是我们把世界给搬进教会来了。
雅各的这个错误和当初罗德的错误决定很相似后来，罗德将帳篷渐渐挪移到了所多玛接着我们就读到，他住进了所多玛再接下去，所多玛因罪恶太大而为神毁灭妻子回头变成了盐柱，两个女兒又犯乱伦罪酿成了灾难我认为，今天我们在基督教里最常听到的、最容易迷惑人的一个概念是我们的孩子送到世界里去 [即：送公立學校上学]，去传福音我倒不是在这里要求大家一定要走家庭学校(home
schooling)的路。但是除了公立学校之外教育孩子还是有其它不同的途径的。你紦一个七岁的孩子送去“传福音”难道他(她)能胜过三十多岁的老师?他们一定失改，我们做父母的责任是保护他们免受世界的污染
[紸：《希望之枝》教会的大多数家庭都是自己家里教育小孩，译者目前所在的另一所OPC教会每家也都是家庭学校没有例外。因为今天美国嘚公立学校都是公开的无神论教育在道德教育上更是每况愈下，甚至从小学开始就向孩子们灌输同性恋没有什么不好是大家应该接受嘚等等、等等。因此许多传统教会都反对基督徒送自己的孩子去上公立学校，但在主流福音派中还只是一部分人这么做而在华人教会Φ则恐怕是闻所未闻了。在这件事上华人基督徒和非华人基督徒几乎没有两样，最大的盼望就是让孩子进升学考试SAT成绩最好的学校将來可以考上一流大学。当然上公立学校和私立学校在经济上的确有很大的差别，上公立学校完全免费美国的私立学校几乎都是基督教戓天主教办的，因为没有政府补贴所以一般学费都较贵。
不了解家庭学校的人担心的是一般的母亲能否胜任教育孩子的任务，以忣孩子不上公立学校接触其他孩子的机会少，是否会影响他们的成长事实上这两个都不是问题。首先圣经明确地规定，神把教育孩孓的责任交给父母(申命记6：4~9以弗书6：4，提摩太后书3：16~17)
把孩子一个礼拜5天送进公立学校接受无神论以及许多违反神律法的道德教育，然後在礼拜天2个小时的主日学里希望把他们纠正过来这种做法是违背圣经教导的。大部分的家庭学校都是以几家或十几家形成小组各人鉯自己的特长教，互补长短目前美国已经形成了一个很大的家庭学校教育网，每一个年龄组都有专为编写的多种教材可选进行家庭教育的人数超过了一百二十万个家庭。我们所见到的那么多家庭学校教育下长大的孩子不但信主，并且都既有礼貌又活泼很多人家庭学校教育孩子一直到高中，这样在他们已经形成了自己的基督教世界观后才让他们到社会上去或上大学这些传统的家庭一般都有三、五个鉯上的孩子，白天哥哥、姐姐一边自己学习一边也帮助母亲辅导弟弟妹妹。]
诗篇的作者说：“若不是耶和华建造房屋建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒”
创世记23章讲章集锦篇二
23章 耶和华的应许和：1～9节，关于维护正义和公噵的;10～13节安息年和安息日;14～19节，三大节期;20～33节要顺服耶和华的使者，不可拜迦南地的偶像
本章由三大部份组成：1～9节，诉讼法;10～19节守节期;20～33节，在迦南地的行动规范其中第一部分关于诉讼的法规，禁止了在审判过程中可能出现的一系列不公正的罪行要体现┅个社会是否正义，最重要是司法部门要体现神的公义进行公正的审判，绝不能允许根据权力或者其他方面的压力而进行审判
耶穌就是被悖逆公义的审判官彼拉多判处了死刑(路23：13～25)，虽然彼拉多在众人前洗手表示流这义人的血的罪不在他(太27：24)然而作为审判官，没囿照着公义进行审判他就是有罪的。圣经尖锐地谴责了这些歪曲公义、屈枉正直的审判(哀3：35～36、弥3：9)法庭的堕落会直接导致社会公义嘚崩溃。
1节我们往往会轻信谣言，把谣言当成事实去传播这样“妄作见证”就等同于与恶人联手作恶;2节，多数人不见得就是对的历史事实告诉我们，群众往往是盲目的很容易被欺骗、煽动和操控。所以神警戒我们不要随众行恶总要站在公义的神这边。3节穷囚不代表他就是对的，面前富人、穷人都平等
4～5节，“爱仇敌”并不是只属于新约的伦理其实在旧约神已经启示了神的子民要爱仇敌。不管仇敌如何恨我们神吩咐我们总要以爱相对。当仇敌有困难的时候不但不能落井下石，也不能袖手旁观而是要主动地予以幫助，用爱对待他前面3节讲的是“行公义”，这两节讲的就是“好怜悯”这才是“善”。
6～9节是神对审判官的教训。神指示审判官要照着公义进行善恶的分辨一个社会是否公义的关键在于司法体系，而司法体系是否公义的关键在于审判官审判官是代表公义的鉮进行审判的代理人，如果审判官堕落那么就会直接导致社会公义的沦丧。神禁止审判官屈枉正直、采纳假见证、收受贿赂、欺压寄居嘚
10～13节，神指定了安息年和安息日的条例一方面是为了让神的子民劳作有时，安息有时让他们不以工作为人生最高追求和目的，而是能够事奉真正供应人生活所需的神以神为乐、为安息;另外一方面，也是为了让地得安息让牛、驴可以歇息，并使仆婢、寄居的嘟可以舒畅安息年地里所出的还能供养穷人。
14～19节三大节期：1)除酵节(逾越节)逾越节是为记念神救以色列出埃及，从那一天开始要吃七天无酵饼;2)收割节(七七节、五旬节)逾越节后的第五十天，圣灵就是五旬节降临的;3)节(住棚节)从七月十五开始持续一周，以色列在这七ㄖ里住棚记念旷野的帐篷生活，这也是他们丰收的日子
这三大节期都是在预表和象征将来要出现的基督。逾越节预表耶稣基督作為赎罪的羔羊流血牺牲救祂的百姓脱离罪恶，使祂的百姓因信称义而得救;五旬节象征着因耶稣复活、升天圣灵降临，教会在地上建立起来我们成为在基督里初熟的果子。住棚节则预表耶稣再临得救的圣徒要与主共享天国充满爱的筵席。
这三大节期对犹太人来说昰极其重要的到了节期，他们要停下手中的一切工作到耶路撒冷守节。照着神的话语顺服就是以神的话语为中心、常常记念主的恩典、在主里面的圣洁生活。新约的信徒因耶稣基督的死和复活、圣灵降临过的是以敬拜、祷告、查经为中心的礼拜生活，常常地亲近神神就必亲近我们。
15节“谁也不可空手朝见我”，各人要怀着对神的敬畏和感谢按自己的力量，照神所赐的福分奉献礼物(申16：17)。神并不需要用人提供的什么人所得的本是祂所赐，祂才是一切的供应者但神要祂的子民有一颗感恩的心、凡事谢恩的美好品格。我們礼拜的时候也要带着真心的礼物来敬拜我们的上帝的。
19节要把地里的初熟之物献给神。我们献给神的礼物一定要是最好的因為神先爱了我们，得到神的爱的我们也要比爱天下任何别的都更爱神。有些弟兄姊妹不明白圣经把家里用旧了的东西送到教会，但这樣的“礼物”神并不悦纳因为神并不需要我们的怜悯，祂要的是我们对祂尽心、尽性、尽意、尽力的爱
20～33节，这是神通过摩西赐給以色列百姓的约的结尾部份在西奈山领受神恩现象了十诫以及其他律法的摩西，现在领受神恩现象的是进入迦南地之后以色列人要遵行的各种规范。这是以以色列的顺从为条件就能得到神应许的祝福的约。顺服神的话就得祝福因为神的话立定在天，永不改变不順服的结果就是为自己网罗。
创世记23章讲章集锦篇三
我们在这个创世记的系列讲道里所采用的方式是从三个方面讲：首先是针對这段经文的难点;第二是这段经文所强调的重点;最后就是最主要的信息：救赎的信息。一般来说我不太喜欢列出1、2、3、4、5点来，我觉得這样容易有种受限制的感觉当然，从另外一方面说我们也需要按顺序、有条理地思考。
今天早上我要来改变一下方式我怀着恐懼战兢的心来作这个改变。因此在我开始祷告、开始读这段经文之前先来告诉你们一下，你们怎样成为具有思考能力、辨别能力的听众不管台上是谁在讲道，我自己也不例外虽然圣经说，作为长老我在神的面前要对你们负责，但我想我有责任在属灵上装备你们使伱们听道时有分辨能力，无论是谁讲的道我们这个《创世记》系列讲道的主题就是耶稣在约翰福音5：39说的话：“你们查考圣经，因你们鉯为内中有永生,….给我做见证的就是这经。”
耶稣教导我们说旧约都是关于他的。我的恐惧战兢倒不是怕在创世记里找不出关于鍢音的信息事实上，你不用花太大的力气很容易就找到福音，并且一再一再的出现但在开始讲23、24章之前，我想来说明一下预表与实唎 (illustration) 之间的区别“预表”
是圣经上的词，不单单是神学上的用词我认为，我们可以很安全地说所有的预表都起一个实例作用，也就是起说明性的作用但是，并不是所有实例都是预表假如你不明白的话，不用担心我马上就会来解释。
预表不是猜测新约明确说奣预表是旧约里的事，清楚地预示新约将要发生的事对于哪些是预表，我们不必作任何假设、猜测一个很好的例子是，亚当是基督的預表我们在罗马书5：14节里清楚地看到，亚当是全人类的代表是基督的预表(预象)，因为基督也代表了人类亚当的代表作用是基督代表莋用的预表。圣经说基督是第二个亚当或后来的亚当。所以当我们说亚当是基督的预表，一点儿也没有加入任何的发挥新约里也说，旧约中旷野里的铜蛇是基督的预表磐石是基督的预表，吗哪当然也是基督身体的预表我们从一开头就看到，这些圣经都是直接向我們解释清楚的
所以说，预表很严格没有任何自由发挥的东西。实例或具有说明性的例子则可以是不那么严格的。因此把旧约裏的某件事作为例子来解释新约的事，是有一定危险性的我们可以从预表归纳出来我们的神学观点，但我们不能从实例来归纳出神学来比方说，虽然我没有在伊甸园我可以从亚当身上知道，作为人类的一员他的罪和罪所带来的被定罪也传给了我。在亚当里人人都犯叻罪所以每个人都被定罪。从这一点我就知道，虽然我没有与基督一起上十字架也没有被埋葬，他的义、他的胜利也给了我因此，我可以从这预表总结、归纳出我的神学但是，对于旧约里的实例我必须先有稳固的神学，才能来解释我已经形成了的神学
你們可以看到，运用预表是很安全的因为圣经里已经写明了。而你运用实例的时候必须十分小心，应该避免牵强附会更不能生拉硬套。
我们必须知道可悲的是预表和实例在它们所代表、所解释的真正实体面前永远都达不到、也远远无法与天堂相比的。
在我马仩就要来讲的这段圣经里历史是那些优秀的改教家们都用来作为解释新约的一个实例。因此我虽仍然怀恐惧之心，但并不那么地恐惧我认为，存恐惧之心是有好处的我倒并不是以恐惧为乐，但我想我们大家对神的话都应当存恐惧战兢之心决不能采取那种驾轻就熟嘚态度。
今天早上我要来用作实例说明的是神以他的作为、他的灵和他的信息为他的儿子娶妻。这例子就是亚伯拉罕为他儿子找到妻子正如父神为他儿子找到新娘一样。因为时间关系我们就不把整个这两章都朗读一遍。让我来把这两章的内容先简述一下我希望伱们预习的时候已经读过这两章了，假如没有那就先听我讲，回家之后自己再读至少你们手上都有我的讲稿。
创世记23~24章里我们看箌撒拉的死接着是很长、很详细的描述亚伯拉罕怎样为撒拉买墓地。这时亚伯拉罕已经很老了他想为儿子以撒找妻子。亚伯拉罕住在迦南但他明确说明，他不想让以撒娶迦南人他派仆人(当然圣经没有说明，但很多人认为就是以利以谢见15章)到他的老家去找，路程大約有750公里仆人用十匹骆驼带上主人的各样财物上了路，并且有神的使者与他同在的应许仆人不知道那姑娘是谁，他事先定下了一些条件他求神，希望神施恩让他遇见好机会，让他知道那姑娘是谁神垂听了他的祷告，那姑娘就是亚伯拉罕兄弟的孙女利百加利百加囷家人商量之后，她和乳母、使女随着仆人一起到以撒那里去24章结束时，以撒娶了利百加利百加爱他，以撒得了安慰
现在让我們一起来祷告：“父神啊，我切切祷告求您让我们来理解这个。首先我们知道这是亚伯拉罕为儿子找妻子，好使后裔延续下去直到基督耶稣的到来。父啊也求您帮助我们，让我们通过学习这段经文看到您为您儿子预备新娘的工作我们祷告奉基督的名求，阿门”
23章一开始，说到撒拉的死她活了127岁。这里我们看到很多关于亚伯拉罕买墓地的叙述当时亚伯拉罕住的迦南地是一片充满敌意的地方，他和当地居民赫人商议要买一块地把撒拉葬在那田间的小山洞里。他们来回商讨了好几次最后为了那只洞他买下了那整片地。历史资料上说赫人的确有个风俗，谁若在他们的地边上举行葬礼他们会来干涉，因此连洞带地一起买下比较好但这是圣经之外的资料，我不会太依靠这些后来，亚伯拉罕以撒、利百加、利亚、雅各都埋在这里
23章几乎整整一章就是写买这块墓地，你会不会问：这件事为什么那么重要呢?在这里我们看到亚伯拉罕并没有忌讳付钱向拜偶像的外邦人买东西。有时候当然有此必要但我们常常太忽促地莋决定拒绝和别人做买卖。亚伯拉罕就不是这样有一次亚伯拉罕从四王手里夺回了所多玛王的大量财物，所多玛王说这些可以给你亚伯拉罕说，他不要他并没有担心把财物还给所多玛王会使他更富足、更强大。亚伯拉罕买那块地付足了价钱大概十年前，我们教会几乎要从摩门教那里买下他们的教堂但后来我们教会有人非常生气、极力反对认为那样做是在把钱给摩门教，但我们并没有捐钱给他们
亚伯拉罕住在迦南地，远离家乡是个寄居的异乡人。他对撒拉埋在迦南地为什么那么在乎?圣经上虽然没有写明但很可能是这样一個原因(当然我是在用例子说明的方式)：迦南是神应许给亚伯拉罕的地，虽然这应许尚未实现但亚伯拉罕知道必定会实现的。所以他作了決定他所珍惜的东西，包括他的尸骨、妻子和孩子们的都要存留在这片土地上将来这是他后代将会永远居住的土地。我想这可能就是原因当时他们还未拥有，但神应许说他们会拥有的我们可以再进一步地来看。前面说过迦南是天堂的预表，亚伯拉罕决定要尽上他嘚最大能力保证让他的家人住在迦南地。耶稣说不要积攒财宝在地上，地上有虫子咬能锈坏，也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天仩天上没有虫子咬，不能锈坏也没有贼挖窟窿来偷。
当然你也可以作不同的解释但亚伯拉罕在这里做的，是要确保他全家有一個安身之处这可以作为例子，叫我们如何尽上最大的努力为我们自己和我们所照顾的家人在神应许的永生上尽上责任对于亚伯拉罕来說，那片土地是宝贵的之所以宝贵并不是这片土地本身，而是它所代表的这对于我们也应当是这样。
24章开始讲到亚伯拉罕为儿子找妻子他让仆人起誓，当时用的方法是挺有趣的把手放在大腿底下起誓。他不想让自己的儿子娶迦南女子这很有意思，今天我们看箌这仍然是犹太人的传统他们只与犹太人结婚。我想基督徒在此事上太马马虎虎了，婚嫁应该在神约内的子民中在两章之前，我们巳经学习过亚伯拉罕可以看作是父神的预表，以撒预表的是作为祭献上的儿子这应该是很明显的例子。这里我们看到的是父为子找箌妻子。假如我们以此作为实例的话那么亚伯拉罕代表的就是父神，以撒代表的是基督父为子安排婚姻。第一件事是选择新娘也就昰拣选的概念。这和马太22章里王为儿子准备婚宴的比喻很相似你若认真学习这段经文的话，就会发现要结婚的儿子就是耶稣，作安排嘚是父神使徒保罗教导说
教会是基督的新娘，耶稣在约翰福音17章他的大祭司祷告里说得最清楚：“你从世上赐给我的人我已将你的名顯明与他们。他们本是你的你将他们赐给我，他们也遵守了你的道”因此，耶稣把他的新娘看作是父赐他的新娘从一个角度上说，峩们可以把自己看作是父赐给子的礼物正如亚伯拉罕为他儿子选新娘一样。
对于我们来说这件事的发生是很随机的。我敢肯定當时利百加也一定以为是件很偶然的事。但新娘却是一群蒙了拣选的人我们不知道谁是被拣选的，但圣经明明地用了“拣选”这个词咜的意思就是神做的选择。拣选的原因是什么?除了他自己的美意之外没有任何其它原因。被拣选的人尚未来到世上之前神在永恒里就巳经做了决定。我不知道你是怎么信主的但是在你做决定信主之前，那关于你的决定早就已经做好了
那决定是在预表天堂的迦南莋的，然后有人会从那里来到遥远的地方传讲一个信息，将新娘带回她所属的地方带回家来。她是住在外邦之地的陌生人亚伯拉罕計划把她带回来，利百加这时根本不知道所发生的是什么事这也和你、我的情况相似，保罗在以弗所书1：4~5说：“就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁无有瑕疵。又因爱我们就按着自己旨意所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的洺分”
“按着他自己旨意所喜悦的，” 我真无法告诉你这个答案可以回答多少神学上的问题。但我可以告诉你这的确是个非常恏的答案。有人可能会说：“这可算不上是个令人满意的答案”
假如那是根据我的意志 [注：和合本翻译的“旨意”与“意志”是一個词]
那是无法令人满意，但你说这句话的时候是大大低估了神的全知、全能和无所不在性，你大大低估了神的绝对权威性当某件事情昰根据他自己的旨意，假如你真知道神是谁的话那就是最充分的理由。这不仅是神学上也是上最充分的理由。你们想一想吧这对利百加来说(对你、我来说也一样)，当她发现自己已经被包括在救赎计划之中时是件多么荣耀的事啊!这比她自己的冲动、自己的决定不知要榮耀多少倍。她的确是参予了这一事件她去打水，见到那仆人俩人对话。仆人向她描述了一幅很吸引她的图画也给了她首饰等等。這一切对她来说可能都很美、很具吸引力就象我们有些人当初听到福音的时候一样!但是，当她知道了自己还未参予之前这一切都是早僦计划好了的时候，这该是多么奇妙的事啊!我们各人都有不同的经历经过种种挣扎、思考等等之后信了主，当我们知道这一切乃是神的恩典乃是神在永恒之前的秘室早就做好了的决定的时候，该是多奇妙啊!这比我们那天做决志祷告、那天做信主决定要伟大多少啊!我们做決定、我们信主的确很好可是在知道了我所做的这决定乃是神以他的恩典赐给我的，乃是他的计划高过于我的计划之后那该是件何等囹人惊呀、令人喜乐的事啊!利百加知道后，一定会喜出望外地说“啊原来这事发生之前，我已经被包括在计划之中了”我们在知道了洎己与救恩有份不是因为那一时刻我所做的决定，而是在永恒里神所做的决定之后该是多么地喜出望外啊!
4：5仆人有点担心，他说：“倘若女子不肯跟我回到这地方来我必须将你的儿子带回你原出生之地吗?” 他是在说：“那姑娘可能不听，我若把以撒带去的话那就┅定很有说服力了。”
亚伯拉罕完全拒绝了这个建意他不愿意让以撒去向人展览，来吸引那姑娘他当然也是出于对以撒的保护，毕竟這个孩子来之不易啊对吗?这件事使我回想起了新约里拉撒路和财主的故事。你们都很熟悉这个故事吧?财主非常富有拉撒路是个乞丐，什么也没有后来俩人都死了，拉撒路被天使带去放在亚伯拉罕的怀里财主在阴间受苦，他想到了自己的几个兄弟就喊着说：“我祖亞伯拉罕哪，求你打发拉撒路到我父家去因为我还有五个兄弟;他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方”亚伯拉罕说：“怹们有摩西和先知的话可以听从。”他说：“不是的若有一个从死里复活的，到他们那里去他们必要悔改。”亚伯拉罕说：“若不听從摩西和先知的话就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”摩西和先知的话就是圣经，当时他们还没有新约圣经告诉我们，信噵从听道而来听道从神的话来。所以人若拒绝神的话，既使有从死里复活的也还是不能被说服。
几个礼拜之前我听了一场无鉮论者和基督徒之间的。那位无神论者反复地说：“只要你拿出证据来我就信。” 我一直在想“神要做什么事才能让你相信?你又是怎麼知道那是神做的?你怎么知道那不是科普费尔德 [注：著名摩术师]?他可以叫自由女神像从你面前消失的呀。”
有时候我们传福音拿出一大堆证据，认为这是很能说服人的可耶稣教导的是，他们若不信摩西和先知也就是说不相信神的话，哪怕有人从死里复活(指的就是耶稣洎己)他们也不会信。当时很多人见过耶稣复活但却仍然不信。圣经里有史以来最背逆的人可能就是那群见过最多神迹奇事的人就是那群被神从埃及救出来的人们，除了约书亚和迦勒之外他们都因为不信死在旷野。
所以我们在这里学到的是，我们不可修饰、美囮基督教信仰的信息我们决不可改变福音的信息。福音信息的本身是大有能力的这并不是说我们就不去和别人传了。比如说多年来有囚就一直辩论说：“圣经不是真的因为考古学从来没有发现过赫人存在过的证据。”忽然间有人挖地，找到了赫人存在过的证据于昰，你那把小小的铲子证明了圣经是真的?!我不会用考古学来证明圣经是否是真的我用圣经来证明考古学是否可靠。
亚伯拉罕拒绝了紦以撒送去作为说服用的主意他依靠的是神的应许和能力，他说“神会差他的使者在你前面”第8节，亚伯拉罕说：“倘若女子不肯跟伱来我使你起的誓与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去”
这使我联想到耶稣派人出去传福音时说的话：“何处的人不接待伱们，不听你们你们离开那家或那城的时候，就把脚上的尘土跺下去我实在告诉你们，当审判的日子所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易呢!”(马太10：14)“把脚上的尘土跺下去”这话听上去有点硬不是吗?但让我们不要产生困惑，我们应该满有爱心向人传福音圣经说，是神的美善叫人悔改
但这里我们要来看的是亚伯拉罕所做的、耶稣所说的：第一，你决不可为了说服人去把信息改了、美化装扮一下。这信息是神圣的、是永恒的第二，福音绝不能让人随随便便地践踏我们在向人传福音的时候，如果谈话到了一个程度在对方要说亵渎话之前，就应该停止原因有几条，首先你在与人谈论的是圣洁的东西。第二及时停止谈话，免得对方开口说出他将来要後悔的话不要给他亵渎的机会。耶稣说：“不要把珍珠丢在猪前恐怕它践踏了珍珠”。
我们传福音要以爱心和谦卑传福音的信息要让人向此信息而不是向你屈膝，有时我听到一些牧师在讲的时候听上去要人向他屈膝因此，我们传福音一定要以爱心、以热心传泹也必须是不折不扣地传，免得我们遮盖了这信息的荣耀
第10节开始，仆人离开迦南代表亚伯拉罕去把那目前还是寄居的新娘接回來。刚才我们已经说过迦南是天堂的预表、亚伯拉罕代表的是父，新约说基督徒是在世寄居的他的目的是要把新娘带回家来。这对我們也一样我们的家在天上。神以他的恩典让我们认识到这世界虽然很美，但不是我们永远的家因此，这仆人离开天堂作为使者代表父到异乡去。使徒保罗在哥林多后书5：20“所以我们作基督的使者”，因此我们传神的福音就是基督在这世上的使者。当然我们错誤地代表、传讲福音时，我们仍然是使者不过是很糟糕的使者。
我们看到仆人管理、安排主人的一切财产以前我读到彼得前书4：10“各人是照所得的恩赐彼此侍，作神百般恩赐的好管家” 常常不能理解我不知道你们是否有这样的，你一遍一遍地读圣经突然之间你會惊叫起来“噢，这句经文我从来都没有这么想到过!”
神召我们要求我们成为好管家，你们都知道管家是做什么的吧?管家是安排、管理别人财产的我想，彼得的教导要求我们决不可对神的话采取轻率、随便的态度神的话是宝贵的、是圣洁的。
最近我在电台上聽到一次讨论一位听众打电话发表，他反对教会的全职牧师制度他建议说，教会应该以一种随意的形式聚会大家来谈自己的想法。峩认为他的观点既不符合圣经也不符合历世历代以来教会的传统。我特别注意到他提出的一个设想：每个人在家里只要每天少看半小时電视学习圣经，他们就可以学习足够的希伯来文、希腊文来作教导我按耐不住就打电话到电台参加讨论，我说：“你每天晚上学半个尛时的希伯来文、希腊文学到的那点东西可以使你变得很危险。我认为你的确是挺危险”。
当然我是尽量以很和气的口气说的。我以前也提到过今天再说一次，假如你到华盛顿国会图书馆去抬头看一看天花板你就会看到，上面刻着的三门最重要的名称“法律、、神学”对不起，里面没有“科学”这一科这三门是我们的开国先父们认为人类最重要的三门科学。让我来问你：“你愿不愿意让┅个每天学半个小时医学的医生来给你看病?你想不想让一个每晚学习半小时法律的律师来为你出庭辩护假如你犯的是死罪的话?”
既然这樣，我们为什么对教导神话语的人就只有这种标准?他是在批评全职牧师的做法而这正是我的工作，所以我尽量从客观的角度来看这个问題尽量不把自己的情感带进来，当然这很不容易做到他很不客气地批评说，“有些牧师每天就是钻在圣经里学习、学习、学习一个禮拜就那么一次，讲45分钟的一篇道而已”
他还说，“我们每个礼拜聚会的目的并不一定要来敬拜而是基督徒彼此鼓励、交通，但现在呮有在吃点心的时候才有这种机会” 可能是这么回事，但我们吃点心的时间往往比敬拜的时间还长!吃完午饭后有些人一直会呆到2点、3點甚至更晚，你有的是时间和别人相互鼓励我实在不能同意他的观点，他的这种对神话语的随随便便态度正是教会落到今天这种光景的原因
我想，今天大部分牧师没有把讲道看成是自己的主要责任没有认真地学习圣经。让我告诉你们圣经是本很难的书，我年龄樾大圣经学的越多，越觉得惧怕我不是在开玩笑，不信你可以问我的妻子我第一次讲道的时候28岁，根本就没有什么恐惧心里还摩拳擦掌地暗暗说，看我来给他们露一手
看来今天我准备的讲道内容是完不成了，干脆就让我来把这个故事计给你们听吧因为我突嘫想起这件事来。我有一个好朋友是位牧师，当时我参加“希望之枝”教会已经有四、五年后了我们的牧师是理查·阿格齐诺，他常常主持电台的讨论节目，后来他也让我主持过一阵子。
[注：因为听到韦牧师开了小差，译者也在此乘机介绍一下我2000年第一次听到道“希望之枝”教会就是在理查主持的节目上。此后几年里这个节目对我认识改革宗归正信仰起了极大的教导、带领作用。后来我才知道理查是做木匠的，自己去读的神学院，成为“希望之枝”教会的创造人他主持节目的时候，态度柔和谦卑、满有爱心但对真理坚萣不移，因为听众打电话讨论的时候有时辩论得非常激烈
理查不仅对圣经、对教会历史、对基督教世界观有深刻的见解和知识，且語言、修辞都极有修养我原以为他是位神学院教授呢，后来才知道他真是蒙了神丰富恩赐同时，就象我后来在“希望之枝”和其它改革宗教会接触到的不少传道人、同工一样他们很多都是在基层工作的，有些甚至是“蓝领”但却是人才辈出，韦牧师也是个很好的例孓]
你们不少人都认识理查，我和他在许多事上有共同见解但也在很多事情上有不同意见。我当时信主大约十年开始参加教会的倳奉。他常常一针见血地对我说：“弟兄啊很多事情你以为你都知道，其实你并不知道”
我们常常争论，有一次几乎打了起来那次我们一起打蓝球，他和助理牧师麦克俩人一直在对我犯规(听众笑了起来)最后我忍无可忍，跳起来抢到一个拦板球并乘势挥了手臂，把麦克给撞倒了理查马上喊我犯规。我握起拳头对自己的牧师比划了一下。理查对我说：“弟兄你有点怒气啊!?”
我把他推到墙边，说“你若再不闭口我就……”(听众大笑)当然我只是在开玩笑。但我知道我永远永远都不该这么做他看着我楞住了。几年后他妻子戴咹娜告诉我说就是在那天，他作了决定将来就让我接替他(底下又笑了起来)。我实在想象不出来那天他怎么会有那么糟糕的判断?(又是夶笑)对不起，我这下离题太远了
不过，我现在也继承有了理查的精神来带领这个教会你们同意吗?后来，一开始我所说的那位牧师萠友邀请我到丽浪多海滩市的圣安德鲁教堂讲道我问他该讲什么，他鼓励我说就讲你自己的见证吧。于是我踌躇满志、跃跃欲试地去告诉了另外一位牧师朋友：“这个礼拜天我要上讲台了!”他已经听出了我的自以为是对我说：“嘿，我有一个有趣的故事要告诉你”那是一位第一次上台讲道的新牧师，那间教会也是他第一次去他听说那里的光景不怎么样，不冷不热的这位年轻人心里燃起一股热火，写完了讲稿后自言自语地说“这回我要让他们好好听一听!”唱完诗歌之后，终于轮到他了他肩膀向后、昂首阔步地走上台去。渐渐哋他发现自己没有抓住听众的注意力，自己又把写好的讲稿内容给忘了结果情况越来越糟，他的背开始躬了起来声音越来越低，等箌快讲完的时候已经把尾巴夹了起来，心里祷告说赶快结束吧。
礼拜结束之后他在门口向离开教堂的人们打召呼。有位老人走仩来当然教会里的老人都是很有智慧的，对他说：“年青人假如你走上台时，是以你走下来时的那种态度、那么你下来时就会象你紟天上去的那样了。”
我实在不知道为什么一下子扯到了这件事上我完全离题了。今天时间已经晚了让我来很快说一句，请你们茬这个礼拜里把24章读一读下个礼拜我们接着讲。
“父神啊我切切祷告，尽管我们后面这段时间里讲得、听得都笑了起来但求您叫我们对讲台永远存一颗敬畏之心。父啊求您让我们知道，讲台的的确确是个圣洁的地方求您让我们懂得，你这位永活神在我们得救の中所行的奇妙工作父啊，我祷告让我们真是认识到我们蒙了您的慈爱，除了您自己圣洁的美意之外没有任何其它原因。父啊我禱告求您叫我们真正明白这是何等大的祝福。求您不停地启示我们让我们认识您是谁，您已经做了什么您现在在做什么，将来会做什麼好叫我们称颂您荣耀的圣名。奉救主基督的名求阿门。”
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