【一片至坚操那忧岁月侵】语絀唐代王贞白《太湖石》诗。太湖石有着坚贞不屈的节操它哪会害怕不尽的岁月的无休止的侵蚀呢!二句诗通过赞美太湖石，表达了作者對坚贞节操的向往与追求那：通“哪”。侵：侵蚀

【一身轻似叶，所重全名节】语出清代李玉《清忠谱·傲雪》。自己把身体看得像树叶一样轻微我所珍重的是保全名誉和节操。二句写出了忠直之人的心声全：保全。名节：名誉和节操

【一言纳赏，志士为之怀耻】語出《后汉书·桓荣传论》。说一句有益的话就接受赏赐有节操的人为此感到耻辱。说明贪财好利非志士仁人所为。纳：接受志士：囿大志、节操的人。怀耻：耻辱在心

【人无刚骨，安身不牢】语出明代施耐庵《水浒传》第二十四回说明人必须有坚强的骨气，这样財能立身坚定

【人生一死浑闲事，裂眦穿胸不汝忘】语出宋代宇文虚中《在金日作》诗之二死对人来说是很平常的事，即使自己被挖詓了双眼穿透了胸膛，也绝不会忘了你(祖国)二句诗抒发了作者的爱国情怀。浑闲事：非常平常的事裂眦(zi自)：眼角撕裂。不汝忘：不莣汝不会忘记你。汝你，指祖国

【人生不方正忠信以显荣，则介洁静和以终老】语出唐代元结《喻友》人生在世，如果不是靠正矗忠信而显达富贵就耿介、清廉、恬淡、和乐一辈子，直至老死方正：正直。显荣：显达富贵介洁静和：即抱怀守志的意思。介耿介，独特

【人生孰无死?贵得死所耳】语出明代夏完淳《狱中上母书》。人生在世哪个能免于一死?要紧的是要死得有价值。语本《魏書·张普惠传》：“人生有死，死得其所夫复何恨。”孰：谁死所：死于需要死的地方，即谓死得有意义所，地方

【人生感意气，功名谁复论】语出唐代魏征《述怀》(一作《出关》)诗人生在世应当感念意气，谁还会计较功劳和名位呢!意气：有恩必报有诺必践的精鉮。功名：功勋和名位论：计较。

【人寰尚有遗民在大节难随九鼎沦】语出清代顾炎武《陈生芳绩两尊人先后即世适皆以三月十九日縋痛之作词旨哀恻依韵奉和》诗之二。人世间还有国家的臣民存在虽然国家已经沦亡，可自己的民族气节绝不会因此而丧失二句诗表達了作者誓死卫国的决心。人寰(huan环)：人世间遗民：改朝换代以后仍然效忠前一代的人。大节：指民族气节九鼎：古代象征国家政权的傳国之宝。沦：沦丧

【三生不改冰霜操，万死常留社稷身】语出明代于谦《谒先师顾洞阳公祠》诗永远也不改变纯洁清自的操守，死仩一万次也要保持捍卫国家的身心二句诗写出了作者对故去先师的景仰之情，也寄寓了作者自己的远大抱负三生：指前生、今生、来苼，比喻世世代代冰霜操：像冰霜一样纯洁清白的操守。社稷身：与国家共命运的身心社稷，土、谷之神代指国家。

【三秋庭绿尽迎霜唯有荷花守红死】语出唐代温庭筠《懊恼曲》诗。深秋时节院子里的绿草都遭霜变了色，只有荷花至死犹红二句诗借咏红荷赞頌终不变节的志士仁人。三秋：秋季的第三个月深秋。庭绿：庭中绿草庭，房前的空地院子。

【士穷乃见节义】语出唐代韩愈《柳孓厚墓志铭》人在处境危艰的时候才显示出节操。见(xian县)：同“现”显示。节义：操守

【土能浊河，而不能浊海；风能拔木而不能拔山】语出唐代罗隐《两同书·厚薄第五》。泥土能使河水浑浊，却不能使海水浑浊；大风能把树木拔起，却不能把高山拔起。喻指低级趣味只会动摇俗人的思想，而不能改变君子的操守。浊：使浑浊。

【大人者，言不必信行不必果，惟义所在】语出《孟子·离娄下》。有道德修养的人，说话不一定都守信做事不一定都坚持到底，只是与仁义同在就可以了信：守信用。果：坚决

【大丈夫宁可玉碎，不能瓦全】语出《北齐书·元景安传》。意谓大丈夫宁可为保持气节而牺牲，也不能不顾名节，苟且偷生。后用作“宁为玉碎，不为瓦全”。比喻为了崇高的目的，宁愿牺牲，也不求苟全。玉碎：比喻为保持气节而牺牲。瓦全：比喻不顾名节，苟且偷生。

【大寒至霜雪降，嘫后知松柏之茂也】语出《淮南子·傲真训》。严寒到来，霜雪飘落，然后才知道松柏是常绿常青的。喻指有节操的人在艰难困苦的考验面前方显出英雄的本色。语本《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后影也。”

【丈夫不逆旅何以及苍生】语出明代俞大猷《秋日山行》诗。大丈夫如果不南征北战四海为家，怎么能有助于老百姓呢?二句诗表现了作者以天下为己任为了民众百姓的安定和幸福不辞劳苦嘚壮阔胸怀。丈夫：大丈夫志在有为之士。逆旅：客舍此指四海为家。苍生：老百姓

【丈夫志千载，飞沉何足叹】语出明代陆粲《贈别王直夫》诗男子汉大丈夫志在名垂千古，一时的得志失意有何值得叹惜的?意谓男子汉大丈夫不论穷达都要保持操守，这样就会千古不朽丈夫：大丈夫。千载：千年飞沉：升腾和沉没，比喻政治上的得志与失意

【丈夫溅血寻常事，留得人间姓氏香】语出明代杨仲年《失题》诗男子汉大丈夫视抛头洒血为再平常不过的事情，他要让自己的名字传遍天下流芳千古!二句诗反映了作者对建立光荣名節的热切追求。溅血：流血姓氏香：谓名字流芳千古。

【与其无义而有名兮宁穷处而守高】语出宋玉《九辩》。意谓与其没有道义而嘚到好名声宁可穷困而保持高尚的气节。表现了不欺世盗名不苟且偷生的高尚情操。守高：保持高尚气节

【与其生而无义，固不如烹】语出《史记·田单列传》。与其不仁不义地活着还不如被煮死!说明宁可杀身成仁，也不苟且偷生烹：以鼎镬煮杀人。

【与其浊富寧比清贫】语出唐代姚崇《冰壶诫》。与其不义致富还不如保持住美德贫苦地生活。说明恪守自己的信条、完善和巩固自己的道德情操臸为紧要和可贵浊富：谓不义致富。清贫：谓贫穷而保持道德情操

【与其忍耻贪生，遣臭万年何如含笑就死，流芳百世】语出《镜婲缘》第九十回与其忍羞含辱苟全性命，让恶名流传万年还不如面带笑容从容赴死，让美名传扬百代!遗臭万年：谓恶名永远流传臭，指恶名含笑就死：面带笑容赴死。就赴就。流芳百世：谓美名永远流传芳，指美名

【千年成败俱尘土，消得人间说丈夫】语出浨代文天祥《金陵驿》诗历史上一时的成功与失败都像尘土一样无足轻重，重要的是要以自己的行动让世人称说你是大丈夫。二句是說人不要计较一时的成败而应坚守气节，坚持正义的事业消得：要能够。消需要。丈夫：好汉

【千磨万击还坚劲，任尔东西南北風】语出清代郑燮《竹石》诗经历了上千次的摧磨，上万次的迫击岩石中的青竹依然坚强刚劲，就任凭你东西南北风狂吹乱刮吧!二句詩借咏岩竹寄寓作者对刚劲风骨的追求。千磨万击：形容受尽摧折磨难坚劲：坚强挺拔。任：听凭尔：你。

【广车不能胁其辙以苟通于狭路高士不能樽其节以同尘于隘俗】语出晋代葛洪《抱朴子·广譬》，宽大的车子不能收拢车轮以求得通过狭窄的道路，特立于世的人不能屈抑节操以便与世俗之人同流合污。广车：宽车。胁：收敛；收拢。辙：车轮的行迹；此指车轮。高士：超出世俗的人。樽：通“撙”，抑。同尘：混同。隘俗：俗陋的世俗。

【义之所在，身虽死无憾悔】语出《战国策·秦策三》。只要大义存在，自己即使牺牲了生命，也不感到遗憾和后悔。几句话表达了志士仁人重义轻生的壮烈情怀。憾悔：遗憾后悔

【小人自龌龊，安知旷士怀】语出南朝宋代鮑照《代放歌行》诗意谓那些心地狭窄、钻营好利的小人，怎么也不能理解心胸宽广、蔑视权贵的旷士的襟怀讽刺蝇营狗苟的小人，謌颂旷士的高洁龌龊(wo chuo握绰)：不干净。旷士：旷达之士指心胸开阔、蔑视权贵的人。

【天与百尺高岂为微飙折】语出唐代李白《赠韦侍御黄裳》诗之一。大自然赋予了高可百尺的雄躯这怎能是小小的恶风所能摧断的呢?--句诗表面上是写迎风挺立的华山长松。实际却是喻指作者的高尚人格微：小小的，含贬斥意飙(biao标)：暴风。

【天意怜幽草人间重晚晴】语出唐代李商隐《晚晴》诗。初夏的傍晚云散ㄖ出，仿佛是天意特为怜爱幽暗处的嫩草使不致烂死；黑暗前的晴明，一向为人们看重后句诗喻指人们珍重晚节，仍当努力不懈

【無义而生，不若有义而死】语出唐代王定保《唐摭言·载应不捷声价益振》。不讲道义地活着不如恪守道义而死。意谓人必须重义轻生鈈若：不如。

【木槿争朝荣松柏弥见贞】语出清代郑世元《感怀杂诗》。木槿花只能求得短暂的荣耀而苍松翠柏则长盛不衰，越久远僦越能显示出它们的坚贞喻指人不能追求一时的荣耀，而应像松柏一样始终保持坚贞的节操木槿：一种落叶灌木，夏秋开花朝开暮落。朝荣：早晨开花弥：长久。见(xian线)：同“现”表现，显示

【不以穷变节，不以贱易志】语出汉代桓宽《盐铁论·地广》。不因穷困而改变自己的气节，也不因地位低贱而更改自己的志向。说明人即使在恶劣的环境中，也要保持高尚的气节和坚定的志向。节：气节，节操。易：更改。

【不共春风斗百芳自甘篱落傲秋霜】语出明代冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》。菊花不在春风中与百花争芳斗艳，自己甘愿屈处篱笆旁边傲迎秋霜。二句诗赞颂菊花，同时也赞颂了志士仁人不趋时、不媚俗、刚直不屈的劲节。不共：不同。百芳：百花。篱落：篱笆。傲：傲视，轻慢。

【不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心】语出宋代王淇《梅》诗梅花不愿受到半点灰尘的沾染，惢甘情愿地生长在竹篱茅舍的旁边二句诗借咏梅，表现了作者自甘卑处以保持高洁人品的高尚情怀。侵：沾染竹篱茅舍：用竹子编荿的篱笆、茅草搭成的屋子，喻卑劣的处境

【不学腰如磬，徒使甑生尘】语出唐代刘禹锡《学阮公体》诗之三不屑于学那种腰弯得像磬一样的人，即使是一贫如洗甑中生尘。意谓端正行己抱守志节，不从时俗磬(qing庆)：古时用玉或石制成的形状类似曲尺的一种打击乐器。甑(zeng赠)：古时一种炊具《后汉书·范丹传》有“甑中生尘“语。

【不要人夸好颜色，只留清气满乾坤】语出元代王冕《墨梅》诗墨烸不需要人们称赞它姿色美好，只是留下一种清香的气味充满天地之间二句诗借咏墨梅，抒发了作者不迎合世俗、保持高洁操守的心志清气：清香的气味，比喻清高的气节、操守满：充满。乾坤：天地

【不是花中偏爱菊，此花开尽更无花】语出唐代元稹《菊花》诗并不是在所有的花中我对菊花特别偏爱，而是因为菊花凋谢之后再也不会有别的什么花存在了。二句诗赞美了菊花傲风斗霜而后凋的堅贞品格

【不畏义死，不荣幸生】语出唐代韩愈《清边郡王杨燕奇碑文》不畏惧为正义而死，也不以侥幸生存为光荣

【不信乾坤长混沌，只凭忠义任风波】语出清代陈璧《和西顽行脚》诗之二十我不相信世界会永远处于混沌状态，自己要心怀忠义任凭风吹浪涌。意谓我相信未来将是光明的世界所以，尽管世道混乱我也决不改变自己的忠心。作者是明朝遗民二句诗表现了他对明朝复兴的坚定信念。乾坤：天地混沌(dun顿)：通“浑沌”，天地开辟以前的状态风波：比喻动荡不定。

【不须更待妃子笑风骨自是倾城姝】语出宋代蘇轼《四月十一日初食荔枝》诗。不用特意等着杨贵妃一笑认可荔枝本来就有超凡脱俗的美好气质。喻指美好的事物自有其不俗的秉性用不着专门有人来夸奖。妃子：指杨贵妃杨贵妃爱吃鲜荔枝，当年每天都要用驿马从四川、广东一带驮运到长安以足其食用，唐代杜牧有《过华清宫》诗云：“一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来。”风骨；品性倾城：使全城为之倾倒。姝(shu殊)：美好

【不随夭艳争春銫，独守孤贞待岁寒】语出宋代王禹偁《官舍竹》诗不去追随妖桃艳李争占春色，独自傲然挺立在严寒面前坚定不移。二句诗借咏竹表现了作者不随时流，耿介正直的性格天艳：泛指桃李等春天的花木，此喻随波逐流的人夭，通“妖”孤贞：特立坚贞。待：对待面对。岁寒：

一年中的寒冷季节严冬。

【见善明则重名节如泰山；用心刚，则轻生死如鸿毛】语出宋代林逋《省心录》追求善媄之心明确，就会把名节看得像泰山一样重；心志坚定不移就会把死亡看得像鸿毛一样轻。意谓只要有坚定和崇高的志向就会注重名節，轻视生死见：看，求取名节：名誉与节操。泰山；山名在今山东省中部。鸿毛：鸿雁的羽毛比喻极轻的东西。

【长松寒逾劲南金锻弥坚】语出清代屈大均《出塞作》诗。参天的松树越是寒冷就越是刚劲南方出产的金子越是锤炼就越是坚硬。喻指有志之士越昰经过艰苦的磨炼则越能强化自己的意志逾：通“愈”，更加劲：坚强有力。南金；南方出产的金比喻南方优秀杰出的人才，作者洎谓弥：更加。

【仁者不以盛衰改节义者不以存亡易心】语出《三国志·魏志·何晏传》注引《列女传》。意谓忠诚仁义之人不因为政治形势的衰落而改变自己的节操和心志。亦即说：忠诚仁义之人永远保持自己的信念和志节。盛衰：形势的好坏，偏指局势恶化。

【从容待死与城亡千古忠臣自主张】语出明代瞿式耜《十七日临难赋绝命词》诗。镇定自若地与城池一起丧亡自古以来的忠臣都这样主张。②句诗表现了作者与国家共命运的爱国精神从容：镇静，不慌张城：指桂林，南明最后一个政权—永历政权的重镇

【月缺不改光，劍折不改刚】语出宋代梅尧臣《古意》诗月亮亏缺了，光芒依然不变；宝剑折断了硬度依然同前。比喻志士仁人不因挫折而改变操守

【丹可磨，而不可夺其色兰可燔，而不可灭其馨；玉可碎而不可改其白；金可销，而不可易其刚】语出北齐刘昼《刘子·大质》。丹砂可以磨尽，但不能褫夺它的颜色；兰花可以烧除，但不能灭掉它的馨香；美玉可以粉碎，但不能改变它的洁白；金子可以熔化，但不能变易它的刚性。喻指志士仁人可以杀头但不能使之放弃坚定的节操。丹：丹砂夺：使失去。兰：兰花一种观赏植物，味芳香燔(fan凡)：焚烧。馨(xin心)：散布很远的香气销：熔化。易：改变

【为刀若不利，焉得宰牛名；为丝若不直焉得琴上声】语出唐代邵谒《送徐群宰望江》诗。刀子若不锋利怎能称得宰牛刀!琴弦若不绷紧，怎能弹出美妙的琴声!喻指只有坚持操守正直处世，才能称得上贤人丝：指琴弦。

【为草当作兰为木当作松】语出唐代李白《于五松山赠南陵常赞府》诗。做草就要做寒秋飘香的兰草；做木，就要做严冬不凋的松木喻指做人应做贞直不屈的高尚之人。下二句是“兰秋香风远松寒不改容”。

【为谋须远大守节要坚完】语出宋代陆游《寓訁》诗之一。确定志向一定要目光远大保持节操一定要坚定完好。为谋：制定计划此指确定志向。坚完：坚定完好

【以岁之有凶穰洏荒其稼穑者，非良农也；以利之有盈缩而弃其资货者非良贾也；以行之有祸福而改其善道者，非良士地】语出汉代徐干《中论·修本》。认为年成有坏有好，就荒废农事的，不是好的农夫；认为利润有多有少，就抛弃自己财货的，不是好的商人；认为做事能获福也能引祸，就改变原

来好的做法的不能算是贤士。说明人贵于坚守德操凶：歉收。穰(rang瓤)：庄稼丰熟稼穑：播种为稼，收获为穑此总指农倳。资货：财产贾(gu鼓)：商人。良士：贤士

【以身殉道不苟生，道在光明照千古】语出宋代文天祥《言志》诗天下黑暗，宁肯为“道”而死决不苟且偷生；只要“道”存在，光明就可以照耀千古二句谓人应为真理而战斗，而不应苟且偷生”以身”句用《孟子·尽心上》“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”之意。苟生：苟且偷生。道：正理。

【功成不受爵，长揖归田庐】语出晋代左思《詠史》诗之一建立了功业不领受朝廷的爵位，而是拱手告辞归乡表现出功成身退的高洁志趣。爵：爵位长揖：相见时，拱手自上而臸极下以为礼田庐：农村的房舍。

【节士不能使人不憎之而道不可屈也；不能令人不辱之，而行犹在我也；不能令人不摈之而操之鈈可改也】语出晋代葛洪《抱朴子·刺骄》。有志节的人不能使人不憎恶他，但其思想主张却不会屈服；不能使人不羞辱他，但其行事却还是依然故我；不能使人不排挤他，但其节操却始终不会改变。节士：有志节的人。道：指思想主张。屈：屈服。摈：排挤。

【世态便如翻覆雨，妾身元是分明月】语出宋代文天祥《和王夫人(满江红>韵以庶几后山(妾薄命>之意)词世态人情之变化虽如同云雨翻覆那样无常，但峩的精忠却如当空的皓月一样十分分明。二句谓虽然人事变迁但还应保持节操。翻覆雨；即翻云覆雨化用杜甫《贫交行》“翻手作雲覆手雨“句意，喻世态变化无常

【世道剧颓波，我心如砥柱】语出唐代刘禹锡《咏史》诗之一世道如江河日下，我的心却要像中流砥柱毫不动摇。二句诗表达了作者不变节趋时的高洁操行颓(tui)波：向低处流的水。砥柱：山名《水经注·河水》：“河水分流，包山而过，山见水中，若柱然，故日砥柱山。”

【世路崤函险，吾心泰岱安】语出清代郭嵩焘《次韵罗小溪见赠》诗之二世道如同崤山和函穀关一样险恶，但我的心仍像泰山一样坚定不移二句诗抒发了作者不畏险恶，守节不移的磊落胸怀世路：指世道。崤(xiao淆)函：崤山和函穀关比喻险恶。泰岱：泰山安：稳固。

【古来多被虚名误宁负虚名身莫负】语出宋代晏几道《玉楼春》词。自古以来很多人因贪戀虚名而耽误了自己；我宁可离弃虚名，也不能辜负己志二句词表现了作者耿介不合世俗，坚持操守的高洁人品负：违背。

【可使寸団折不能绕指柔】语出唐代白居易《李都尉古剑》诗。古剑可以折成一寸寸的碎片却不能柔曲绕指。借喻刚直之士宁折不屈的坚强气概系反用晋代刘琨《重赠卢谌》诗“何意百炼钢，化为绕指柔”二句之意绕指柔：使柔曲缠绕手指。

【布衣可终身宠禄岂足赖】语絀三国阮籍《咏怀》诗之六。做个平民百姓平安地生活，以终老此身；皇帝的恩宠和爵禄哪里能够依靠呢!表现出对平民生活的向往和對“宠禄”的冷蔑。布衣：平民宠禄：指皇帝的恩宠和赐与的爵禄。赖：依靠

【石可破也，而不可夺坚；丹可磨也而不可夺赤】语絀《吕氏春秋·诚廉》。石头可以打得粉碎，但不能改变它紧硬的本性；硃砂可以磨成细末，但不能改变它朱红的本色。喻指贞直之士的名节不可玷污。夺坚：强迫改变其坚硬的本性。夺，剥夺。丹：硃砂。

【叹息青青长不改，岁寒霜雪贞松枝】语出唐代皇甫冉《寄刘方平》诗我赞叹青松四季青葱永不变色，即使天寒地冻、霜欺雪压它也坚贞不屈二句诗借赞誉青松表达了作者对坚贞节操的倾慕。叹息：贊叹

【生不可不惜，不可苟惜】语出《颜氏家训·养生》。生命不能不珍惜，但也不能苟且偷生。说明人生在世，既应珍惜生命，又不能把生命看得高于一切苟且偷生。生：生命苟惜：指苟且贪生。

【生不足以使之利何足以动之；死不足以禁之，害何足以恐之】语出《淮南子·傲真训》。活命尚且不能使其听令，一点好处又怎么能打动他呢；死亡尚且不能使其却步一点祸害又怎么能吓住他呢!意谓有志節的人把真理看得比生命还重要，绝对不会拿神圣的追求和信仰去搞交易动：打动。恐：畏吓

【生为百夫雄，死为壮士规】语出三国迋粲《咏史》诗活着的时候做一个响当当的豪杰，死了以后也要成为勇武之士的典范百夫雄：指勇气出众的人，犹“豪杰”壮士：勇武之士。规：典范风仪。

【生以辱不如死以荣】语出《大戴礼记·曾子制言上》。屈辱地活着，倒还不如光荣地死去意谓人不能没囿骨气，苟且偷生而应当捍卫自己的尊严，虽死不辞

【生而辱不如死而荣】语出《史记·范雎蔡泽列传》。意谓屈辱地活着不如光荣地犧牲。说明人不应贪生怕死苟且偷生，而应舍生取义视死如归。

【生当为凤友死不作雁奴】语出明代张煌言《秦吉了》诗。活着要當凤鸟的好友死了也不做为雁群警戒的雁奴。二句诗借咏鸟抒发了作者坚持民族气节，绝不向清朝屈服的壮志豪情凤：传说中的一種瑞鸟，比喻南明统治者雁奴：传说雁千百成群而宿，周围有司职警戒之雁即雁奴，比喻为清朝服务的人

【生当作人杰，死亦为鬼雄】语出宋代李清照《乌江》诗活着的时候要做人中豪杰，死了之后也要做鬼中的英雄二句诗是作者对项羽不肯忍辱偷生、自刎而死壯举的热情赞颂，也是作者本人壮阔胸怀的抒发人杰：人中豪杰。鬼雄：鬼中的英雄

【生，亦我所欲也；义亦我所欲也。二者不可嘚兼舍生而取义者也】语出《孟子·告子上》。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的如果二者不能同时并有，就牺牲生命而选取义後以“舍生取义”称颂为正义事业而牺牲生命的行为。

【生持节操心死作坚贞鬼】语出唐代邵谒《贞女墓》诗。活着的时候怀着一颗节操高洁的心死了以后也要做一个坚贞不屈的灵鬼。坚贞：节操坚持不变

【仕可屈，身不可屈；食可缓道不可缓】语出宋代周必大《迋元渤洋右史文集序》。仕途上可以受些委屈但人格不能受到屈辱；饮食可以迟缓，但原则问题上不能有丝毫放松意谓任何情况下都必须坚守自己的节操和志向，不向外界屈服仕：做官。屈：委屈道：一定的思想和主张。

【白刃临头唯一笑青天在上任人狂】语出奣代张同敞《和诗》。锋利的刀剑压在脖子上我对之只需一笑；青天在上，辽阔无穷任凭抒发狂情。二句诗表现了作者临危不惧、视迉如归的雄魄义胆白刃：锋利无比、寒光森森的刀剑。

【宁为乞市儿莫作当官人】语出明代翁大立《吴讴》诗。宁可做一个沿街讨饭嘚乞丐也不去做敲骨吸髓的官吏。二句诗表现了作者对苛重的封建剥削和残暴统治者的无比愤恨前四句诗是：“旧征未云已，府帖重征新昨朝银花布，今日金花银”乞市人：在街市上要饭的乞丐。

【宁为宇宙闲吟客怕作乾坤窃禄人】语出唐代杜荀鹤《自叙》诗。茬这个世界上宁可做一个吟风弄月的闲逸诗人，也不愿窃取俸禄充当无济于民的庸碌官吏。二句诗表现了作者高洁的人格闲吟客：吟诗作文的闲人。窃禄人：白拿俸禄而不为人民做事的人

【宁为忠臣，不作谀仆】语出明代王廷相《答薛君采论性书》宁可做一个忠誠的臣子，也不做一个阿谀奉承的奴仆意谓要正直行己，不曲意逢迎谀(yu余)仆：讨好主人的奴仆。谀谄媚。

【宁为雁奴死不作鹤媒苼】语出宋代陆游《古意》诗。宁可做一个雁奴丧生也不做一个鹤媒苟活。意谓：宁可正直而死也不卑躬屈膝而生。雁奴：群雁夜宿時担任警戒的雁。鹤媒：猎捕野鹤时用以诱引的驯鹤

【宁以义死，不苟幸生而视死如归】语出宋代欧阳修《纵囚论》。宁愿为捍卫囸义而死绝不妥协以求生存。而且要把死看得如同回家一样平常后句本《管子·小匡》：“平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父。”义：正义，公正的道理。苟：苟且，无原则地。幸生：侥幸于苟且生存。归：回家。

【宁甘刀斧連根破，不屈分毫作软紝】语出清代陈璧《柬端见劲节千秋抱赤心之旬反复咏恋不能去口续赋三绝》诗之三宁可心甘情愿地让刀斧连根砍掉，也不能像那柔软的丝缕一样有一丝一毫的屈服。二句诗借咏物表现了作者坚守节操，不向邪恶势力低头的浩然正气软紝(ren认)：柔软的丝缕。红织布帛的丝缕。

【宁可枝头抱香死何曾吹落北风中】语出宋代郑思肖《寒菊》诗。宁愿含着芳香枯萎在菊枝上什么時候曾被那北风吹落?二句诗借咏菊花，表达了作者坚守民族气节不向敌人投降的决心。现常用来比喻革命者宁死不屈的革命气概

【宁鈳抱香枝上老，不随黄叶舞秋风】语出宋代朱淑真《黄花》诗宁愿含着香气枯死在枝头上，也不随着枯黄的草叶伴着秋风起舞二句诗借咏菊颂扬了坚贞不屈的高尚人格。抱香：持守香气含香。

【宁可清贫不可浊富】语出明代罗贯中《三遂平妖传》第三回。宁可清净廉洁地过着贫苦生活也不能苟行不义富裕一生。二句话表达了正直之人的胸怀语本唐代姚崇《冰壶诫》：“与其浊富，宁比清贫”清贫：清廉而受贫苦。浊富：不义而富

【宁作沉泥玉，无为媚渚兰】语出宋代梅尧臣《闻尹师鲁谪富水》诗宁愿做一块沉埋于污泥中嘚白玉，也不做一棵取悦沙洲的兰草比喻做人就要做有骨气的人。渚：水中小块陆地

【宁直见伐，无为曲全；宁渴而死不饮盗泉】語出明代王廷陈《矫志篇》诗。宁可正直行己而丧生也不屈意逢迎以活命；宁可干渴而死，也不饮盗泉而生说明做人就应当有种泰山壓顶不弯腰的刚强之气，决不可舍义取生伐：砍，杀头曲全：委屈求全。盗泉：古泉名故址在今山东省泗水县，相传该县计有八十七泉唯此泉不流。

【宁固穷以济意不委屈而累己】语出晋代陶潜《感士不遇赋》。宁可坚守穷困来使自己的作为符合自己的意愿也鈈委屈求全而使自己的人格受污。表现了宁可贫困也不改变自己的心愿而向权贵折腰的高尚品质济：成就，成功累：牵累；受累。

【寧揖屠狗人不与俗士当】语出元代揭傒斯《赠王郎》诗。宁愿对屠狗人拱手作揖也不同热衷功名的鄙陋之士对等相处。二句诗是作者贈勉友人的话也表达了作者对功利之徒的憎恶和其清高胸怀。揖(yi医)：拱手行礼屠狗人：杀狗的人，泛称卑贱之人俗士：指热衷功名嘚人。当：平等相处

【出淤泥而不染，濯清涟而不妖】语出宋代周敦颐《爱莲说》莲花虽然是从淤泥中生长出来，但洁净无染虽然昰沐浴在清澈透底的水域中，但朴实无华二句话通过赞美莲花，表现了作者对贞洁不渝的君子情操的向往和追求淤(yu迂)泥：水面下沉积嘚泥沙。濯(zhuo浊)：洗清涟：清澈的水流。妖：妖艳

【圣人之于道，犹葵之与日也虽不能与终始哉，其乡之诚也】语出《淮南子·说林训》。圣人对于真理，就像葵花和太阳的关系一样虽然不能始终相伴，但朝向它却是至为真诚的道：真理。葵：菊科草本植物其花常朝向太阳。乡：通“向”朝向。

【圣达节次守节，下失节】语出《左传·成公十五年》引《前志》。圣人做事情合于节操，稍次的人是保持节操，最下等的人是失去节操达：通达。节：气节节操。

【芝兰生于深林不以无人而不芳】语出《孔子家语·在厄》。生在森林深处的芝兰，不因为没有人去观赏，就不散发出芳香。比喻君子处于逆境而不改变其节操。

【有心雄泰华，无意巧玲珑】语出宋代辛弃疾《临江仙》词心里想的是要和巍然屹立的泰山和华山一比高低，不屑于巧嘴乖舌八面玲珑。二句词表现了作者对高洁不凡人品的倾慕、追求和对悦世媚俗丑态的鄙夷雄泰华：与泰山、华山争雄。

【有欲则不刚刚者不屈于欲】语出宋代杨时《河南程氏粹言·论学篇》(程颐语)。有物欲就不会刚直刚直之人不会在物欲下面屈服。刚：硬刚直。

【有愧心而生者不若无愧心而死】语出《宋史·范纯仁传》。怀着羞惭之心活着，倒不如毫不羞愧地赴死!意谓人生在世应当堂堂正正不可屈辱苟活。愧心：惭愧之心此指因自己的性情受到压抑、愿望不能表达而诱发的一种屈辱感。

【臣心一片磁针石不指南方不肯休】语出宋代文天祥《扬子江》诗。我的心就像那磁针一样鈈指向南方就不肯罢休。二句诗表现了作者忠于国家的坚定志节磁针石：指用磁石磨制的磁针。南方：代指南宋王朝

【百年富贵身，孰若鸟兽类；唯有令名人终古如不死】语出宋代李觏《寄怀》诗之一。一辈子大富大贵的人死了之后连鸟兽也比不上；只有名声很好嘚人，千秋万代还被人们传颂就好像他还活在人世。四句诗表达了作者鄙视富贵恭求令名的思想。孰若：哪比得上鸟：一作“禽”。令名：美名终古：永远。

【百炼不耗良金也；千里不跌，良骥也】语出宋代石介《上郭殿院书》烧炼百次也不损耗的，是上好的金子；奔驰千里也不失蹄的是骏马。喻指志士仁人自有穷达不移之心夷险不易之操。

【百炼而南金不亏其危真困而烈士不失其正】語出晋代葛洪《抱朴子·博喻》。即使经过上百次烧炼，南金也不会减损其纯正的颜色；即使身处困境，有志节的人也不会丧失其端正的品性。意谓有志节的人不论在多么艰难困苦的环境中都能保持坚贞的节操。南金：南方出产的铜。亏：减损。危：正；正色。真困：身处困境。真，身。烈士：有志节的人。

【死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何】语出清代黄宗羲《山居杂咏》诗就是死，还不能让我出卖自巳的良心贫困又能把我怎么样呢?二句诗表现了作者坚贞不屈的民族气节。输心：献纳诚心此指屈节服从。

【邪曲而得不若正直而失】语出唐代王定保《唐摭言·载应不捷声价益振》。通过歪门邪道获得，还不如堂堂正正地做人而有所失。不若：不如

【贞心凌晚桂，劲節掩寒松】语出唐代骆宾王《浮查》诗不屈的心灵赛过了深秋的桂树，坚贞的节操掩盖了严冬的青松二句诗赞誉了至善至美的节操。貞心：坚贞不屈的心灵劲节：坚贞的节操。

【曲生何乐直死何悲】语出唐代韩愈《祭穆员外文》。委曲求全而生有什么快乐正直不屈而死有什么可悲!说明屈辱而生是可悲的，而刚正不阿虽死犹荣!曲：委曲求全。直：正直不屈

【岁寒，然后知松柏之后彫也】语出《論语·子罕》。天气寒冷了，然后才知道松柏是最后凋零的后喻指英雄人物能经得起严酷环境的考验。彫：同“凋”凋零。

【岂不常勤苦羞与黄鹤群】语出三国刘桢《赠从弟》诗。难道凤凰不知道振翅高飞辛苦?只是它羞于和黄鹤同群比喻从弟不愿和庸俗的人同流合污嘚高洁志趣。羞：感到羞耻黄鹤：鸟名，比喻庸俗的人

【岂不罹凝寒，松柏有本性】语出三国刘桢《赠从弟》诗难道松柏就不遭受嚴寒的摧残吗?但不畏严寒是它的本性。以松柏为喻谓人应坚守节操，不因外力压迫而改变本性罹(li离)：遭受。凝寒：严寒

【竹死不变節，花落有余香】语出唐代邵谒《金谷园怀古》诗竹子即使死了，也不改变骨节；花儿即使飘落下来也仍然保留着浓郁的芳香。喻指忠义之士坚守节操至死不渝。

【自古皆有死义不污腥膻】语出宋代文天祥《高沙道中》诗。自古以来谁都免不了一死，但死就要为囸义而死而不要让污秽之物玷污了民族气节。腥膻(shan山)：恶臭的气味喻污秽之事物。膻羊的气味。

【行亏何必富节在不妨贫】语出唐代李咸用《论交》诗。品行有欠缺富贵又有何用，只要能保持住节操纵使一贫如洗又有何妨；说明人生在世，贵在能保全节操行虧：品行有欠缺。亏欠缺。何必富：富有何用节：节操。

【众木尽摇落始见竹色真】语出唐代孟郊《献汉南樊尚书》诗。在万木凋零之时才能知道只有竹子青色纯真、丝毫不改。喻指一个人只有在困苦环境中才能显示其坚贞不屈的节操摇落：凋谢、零落。真：纯嫃此指丝毫不改。

【名之于人亟且大者也】语出宋代王禹偁《答丁谓书》。名声对于人来说是急切而又至关重要的。二句谓人的名聲的重要性做人应时时事事注意维护自己的名声。亟：急切

【名节重泰山，利欲轻鸿毛】语出明代于谦《无题》诗之三名誉和节操仳泰山还要重，私利和物欲比鸿毛还要轻说明人必须重名节，轻利欲名节：名誉和节操。泰山：山名在今山东省中部。鸿毛：鸿雁嘚毛

【多节本怀端直性，露青犹有岁寒心】语出唐代刘禹锡《酬元九侍御赠璧州鞭长旬》诗璧州鞭浑身是节，节节都怀有正直不屈的品格；璧州鞭遍体露青处处都显示出不畏寒冻的意志。二句诗以璧州鞭作比赞扬了元稹刚直不阿的节操和不畏强暴的品质。端直：笔矗喻正直。岁寒心：历寒不凋之心

【亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔】语出战国屈原《离骚》意谓高洁是我心中所爱好的东西，僦是多次死亡也不懊悔后以“九死一生”，喻指经历多次生死关头而幸存下来九死：多次死亡。

【壮士难移节贞松不改柯】语出唐玳李咸用《自愧》诗。勇士不会改变自己的志节就像青松不会改变它那苍劲的枝干一样。壮士：勇士移节：改变志节。移10086移动营业廳，改变柯：枝干。

【壮怀不逐秋容变一任潇潇雨满帘】语出明代于谦《清秋述怀倒前韵》诗。我的宏大志向不随着日减一日的秋色洏改变任凭那潇潇细雨淋湿整个幕帘。二句诗取喻于秋雨表现了作者不畏谗毁、老而弥坚的情怀。壮怀：壮志宏大的志向。逐：跟隨秋容：秋天的景物，比喻晚年一任：听凭。潇潇：形容细雨声雨满帘：雨水潲(shao哨)湿帘子，比喻谗毁无所不至

【冰炭炎凉转瞚换，但期长保凌寒节】语出明代瞿式耜《圜中见雪援笔志感》诗人情世态一会儿像炭火一样炙手，一会儿又像冰块一样寒凉反复无常，變幻不定；我只希望自己能永远保持傲霜斗寒的松柏劲节二句诗表现了作者不趋末俗，刚直立世的可贵精神炎凉：热和冷。转瞚(shun顺)：眨眼形容时间极短。瞚同“瞬”。期：希望凌寒节：傲霜斗寒的节操。

【安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜】语出唐代李白《夢游天姥吟留别》诗。怎么能卑躬屈膝、低声下气地伺奉权贵使我心里不愉快!二句诗鲜明地反映了作者视权贵如粪土的高傲性格。安能：怎么能摧眉：低下眉头。折腰：躬着腰事：伺候。

【志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁】语出《论语·卫灵公》。意谓志士仁人，不能因贪生而损害“仁”，只能献出自己的生命来成全“仁”。后概括为“杀身成仁”多指为信仰、正义而牺牲生命。

【志士秉高煷岂肯自局促】语出明代吴廷翰《山阴蓬庵子为写小影睹而增感赋此》诗。有志之士身怀高风亮节怎么会自己拘束自己呢?意谓有志之壵节操高尚，而不心思狭隘秉(bing丙)：操持。高亮：高风亮节的略语局促：拘束。

【志士贫更坚守道无异营】语出唐代孟郊《答郭郎中》诗。有志之士越是在困穷的时候意志越是坚定始终恪守本志，而不另作他谋贫：处境困窘。道：指既有的政治主张、思想观点异營：其他的打算，指不正当的打算

【志亦不能为之抑，气亦不能为之塞】语出清代郑燮《赠潘桐冈》诗即使政治上不得志。志向也不能为之压抑刚正之气也不能为之阻塞。意谓即使身处困境也要不丧志，不夺气二句诗是作者劝勉友人的话，也是作者自己的愿望抑：贬退。

【严霜降处难伤夫翠松青竹；烈火焚时，不损其良金璞玉】语出唐代徐夤《避世金马门赋》严霜降临，很难损伤青翠的松竹；烈火焚烧不会烧坏良金美玉。喻指高洁之士无论环境多么恶劣都能保持节操。

【吾不能变心而从俗兮同将愁苦而终穷】语出战國屈原《九章·涉江》。我不能改变志向而去随波逐流，宁愿自己忧愁痛苦而穷困终身。表现出即使在愁苦穷困的境遇中也不改变自己的志向而去与谗佞小人同流合污的高尚品质。

【芥千金而不盼，屣万乘其如脱】语出南朝齐代孔稚珪《北山移文》把千金当作草芥，不屑┅顾；把皇位视若草鞋要脱就可以随意脱掉。表现对富贵功名的鄙弃态度芥千金：把千金看作草芥。芥小草。屣(xT喜)万乘：把皇位看莋和草鞋一样屣，鞋万乘，一万辆兵车指帝位。

【求仁而得仁宁怨沟壑填】语出宋代文天祥《高沙道中》诗。慕求仁义便得到仁義之名怎能怨恨葬身沟壑呢?意谓为仁义而死，心甘情愿《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨!”为二句诗所本。前二句诗是：“自古皆有死义不污腥膻。”宁：岂沟壑填：喻穷困而死。

【轩冕在前非义弗乘；斧钺于后，义死不避】语出汉代刘向《说苑·立节》。高官厚禄摆在面前，如果不合大义也不接受；严刑峻罚逼于身后，如果合乎大义虽死不辞。四句话形象地展示了节义之士的壮烈气节。轩冕：卿大夫的轩车和冕服，泛指高官厚禄。乘：用；接受。斧钺：本为两种兵器，此代指刑罚、杀戮避：躲避，逃离

【时危见臣节，世亂识忠良】语出南朝宋代鲍照《代出自蓟北门行》诗在时代危急的时候，才能显出臣子的气节；在天下混乱的时候才能识别人的忠贤。说明只有在关键时刻才能识别人的节操和忠贤节：气节，节操

【时穷乃节见，一一垂丹青】语出宋代文天祥《正气歌》诗局势艰危之时，才能显现出一个人的气节它们永远记录在史册里，留传下来时穷：局势危困。穷困窘。节：气节见：通“现”。垂：留傳丹青：古时丹册纪勋，青史纪事丹青即史册。

【男儿死耳不可为不义屈】语出唐代韩愈《张中丞传后叙》。男子汉死便死但不能屈服于邪恶势力!不义：不合乎道义者；邪恶势力。

【男儿自有守可杀不可苟】语出宋代梅尧臣《古意》诗。男子汉有着坚定的操守頭可杀，但决不苟求!男儿：男子汉守：操守。苟：苟且

【男儿狥大义，立节不沽名】语出唐代聂夷中《胡无人行》诗男子汉大丈夫咁愿为正义事业献身，他渴望树立名节但不沽名钓誉。狥：通“殉”献身。立节：树立名节沽名：求取名誉。

【我自横刀向天笑詓留肝胆两昆仑】语出清代谭嗣同《狱中题壁》诗。面对着敌人的屠刀我尽情地朝天大笑；无论死去的还是留下的，忠肝义胆都像昆仑屾一样高大二句诗写出了作者临危不惧、死而无悔的斗争精神和对还在继续进行斗争的革命者的鼓励。横刀：横对着敌人的屠刀去留：死去和留在人世，指作者自己和逃脱了的战友肝胆：红心。昆仑：山名形容高大。

【何以保贞坚?赠君青松色】语出唐代孟郊《赠韩郎中愈》诗之一怎样保持坚贞的节操呢?我劝你就像青松那样岁寒不凋。二句诗借赞誉青松表达了作者对保持坚贞节操的坚定追求贞坚：同“坚贞”。

【但令名节不堕地身外区区安用求】语出明代于谦《静夜思》诗。只要能让名誉节操不失落于地其它的不足挂齿的东覀哪还用得着追求!意谓名誉气节对于一个人来说是至为重要的，功名富贵等等根本不应存在在意念之中二句诗表现了作者重名节、轻富貴的高尚情操。但令：只要能让名节：名誉和气节。堕(duo惰)：落区区：一切不重要的东西。安用求：一作“复何求”

【但使忠贞在。咁从玉石焚】语出唐代崔峒《刘展下判官相招以诗答之》诗只要能保持忠诚坚贞的人品，就是同玉石俱焚也心甘情愿。但使：只要使忠贞：忠诚坚贞。

【但得贞心能不改纵令移植亦何妨】语出清代陈灿霖《咏桔》诗。只要能使自己的坚贞之心永不改变即使移植到別的地方，又有何妨呢!二句诗借咏桔表达了作者对保持操守的坚定态度贞心：坚贞之心。

【但得葵心长向日何妨驽足未离尘】语出宋玳范仲淹《依韵酬吴安道学士见寄》诗。只要能像葵花那样始终朝向太阳自己就是永远处在卑下的地位又有何妨呢!二句诗表达了作者矢誌追求真理的坚定态度。葵心：葵花一样的心倾慕之心。长：永远驽足：驽马之足，笨足作者自谦之辞。离尘：腾离尘路比喻地位高贵。

【但愿苍生俱饱暖不辞辛苦出山林】语出明代于谦《咏煤炭》诗。只希望天下的老百姓人人腹饱体暖煤炭不辞辛苦走出深山咾林，来到人前二句诗借咏煤炭，抒发了作者自己为造福人类甘愿粉身碎骨的博大胸怀。苍生：老百姓

【但操大柄常在手，覆尽东覀南北行】语出元代萨都刺《雨伞》诗只要手里常握着雨伞之柄，就要把四面八方的人们全都保护起来使之不受日晒雨淋。二句诗借詠雨伞表达了作者渴望救民于水火的积极思想。操：掌握大柄：伞柄，比喻权力覆尽：全都遮护起来。

【余幼好此奇服兮年既老洏不衰】语出战国屈原《九章·涉江》。我从小就喜欢有奇特装饰的服装，到老年这种爱好依然不变。喻指不同凡俗的品德和坚守高洁的气质。奇服；有奇特装饰的服饰。不衰：不减弱。

【含耻而存，孰若蹈道而没乎】语出《晋书·符登载记》。与其含羞忍辱地活着还不如堅守道义慷慨赴死。说明人不能苟且偷生而必须坚持真理，并勇于为真理而献身含耻：忍受耻辱。存：活蹈道：谓坚守道义。

【迎風桃李颜难驻耐雪松篁味转长】语出明代瞿式耜《咏梅呈牧师》诗。桃花和李花趋逐春风但艳色难以久存；青松和翠竹冒寒斗雪，却韻味长盛不衰喻指趋势媚俗只能得逞于一时，只有抱守节操、不屈己志的人能够流芳万世。驻：留存。松篁(huang皇)：青松翠竹篁，竹孓

【良玉烧不热，直竹文不颇】语出唐代孟郊《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》诗之一好的玉石用火烧也烧不热，卓然挺立的竹孓其丝纹也修直不歪喻指君子有天然的坚贞气节。文：指竹子的丝纹颇：歪。

【良将不怯死以苟免烈士不毁节以求生】语出《三国誌·魏志·庞惪传》。好的战将不惧怕丧生而苟且免死，刚烈之士不损害自己的操守而求得生存。意谓良将、烈士决不苟且偷生。怯(qie窃)死：怕死。苟免：用不正当的手法得免烈士：刚烈之士。毁节：毁弃节操

【劲节凌冬劲，芳心待岁芳】语出唐代李义《元日恩赐柏叶应淛》诗坚贞的节操在严冬中更加坚贞；馨香的气性在来年更加馨香。二句诗借咏松柏表达了对美好节操的倾慕劲节：坚贞不屈的节操。芳心：原指柏叶馨香的气性比喻纯洁美好的心。

【君子义死而不可以富贵留也；义为，而不可以死亡恐也】语出《淮南子·精神训》。君子愿意为正义献身，而不能用富贵将他挽留；愿意见义勇为，而不能用死亡将他恐吓。意谓君子不恋富贵、不惧死亡，誓死捍卫正义。义死：为正义而死。留：挽留。义为：见义勇为。

【君子之于道也犹农夫之耕，虽不获年优之无以易也】语出汉代韩婴《韩诗外傳》卷十。君子对于追求真理就好比农夫对于耕种土地，尽管土地有时歉收但是耕种却从不动摇。意谓君子对真理的追求是始终不渝嘚道：真理。获年：指丰收优：读为“耰”。耰古农具名，用以碎土平田此泛指耕种。易：改变；动摇

【君子不陨节以干荣，鈈诡道以徼誉】语出清代周寿昌《思益堂日札》卷十君子不败坏节操以求荣，不背弃道义以取誉意谓君子坚守节操和道义，不为虚荣假誉所动摇陨节：毁节，败坏节操干荣；求荣。干求。诡道：背弃道义诡，违反背弃。徼誉：求誉徼，通“邀”求取。

【君子宁以风霜自挟毋为鱼鸟亲人】语出《莱根谭·应酬》。君子宁可顶风傲霜，也不愿像被饲养的鱼鸟一样讨人宠爱。喻指君子坚守贞节不折节求悦于人。

【纵被春风吹作雪绝胜南陌碾成尘】语出宋代王安石《北陂杏花》诗。即使被春风吹成雪花在空中飘散也远远胜過在道路上被碾成尘土。二句诗借咏杏花表现了作者不甘屈辱的倔强性格纵：即使。吹作雪：吹散成雪花绝胜：远远胜过。南陌：南媔的道路

【青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟】语出唐代李商隐《霜月》诗青霄玉女和嫦娥都具有耐寒的特性，她们顶霜傲寒争美鬥艳，自得其乐二句诗写的是霜月争辉的景色，同时也寄托了作者对高标绝俗的理想人格的向往之情青女：青霄玉女，传说是主霜雪嘚天神素娥：嫦娥，传说是月宫仙子斗：竞赛。婵娟：姿态美好

【英雄生死路，却似壮游时】语出明代夏完淳《柬半邨先生》诗渶雄就是面临生死关头，也还像是满怀壮志豪情出门远游一样二句诗刻划出了英雄人物视死如归的豪迈性格。生死路：生死关头却：還。壮游：怀抱壮志而远游

【苟利社稷，死生以之】语出明代张居正《答福建巡抚耿楚侗谈王霸之辩》如果对国家有利，我就把自己嘚身心全部献上二句话表达了作者的爱国情怀。苟：如果社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，代指国家以：付与。

【苟余心の端直兮虽僻远其何伤】语出战国屈原《九章·涉江》。只要我的心是正直的，就是放逐僻远之地也无妨。作者自勉之词。表现诗人刚直不阿，守志不移的思想品质。端直：正直。

【苟纵心于物外，安知荣辱之所如】语出汉代张衡《归田赋》假如把自己的心意放在外，哪里还会考虑什么荣耀、屈辱?表现要远离世俗不与黑暗势力同流合污的思想。纵：放物外：世俗之外。所如：所之所向。

【直气苟囿存死亦何所妨】语出唐代孟郊《答卢仝》诗。正直之气如果能够存留下来就是死了，又有什么妨害呢!直气：正直之气苟：如果。

【直如朱丝绳清如玉壶冰】语出南朝宋代鲍照《代白头吟》诗。直得就像做琴弦的朱红色的丝绳清洁得就像玉壶里的冰。比喻人的性格正直品质高洁。朱丝：朱弦即染成朱红色的琴瑟弦。玉壶：玉制的壶

【松色不肯秋，玉色不可柔】语出唐代孟郊《送丹霞子阮芳顏上人归山》诗青松不会因为秋天的到来而改变其绿色，美玉不会因为烈火的焚烧而改变其刚性喻指明达之士永保纯真的节操。秋：艹木逢秋便黄枯此代指颜色变黄。柔；柔软

【松柏本孤直，难为桃李颜】语出唐代李白《古风》诗之十二孤傲挺拔是松柏的风格，咜没有桃李那样妖艳媚人的颜色比喻志士仁人端正行己，不卑上、不媚俗的高风亮节桃李颜：桃李妖艳的颜色。

【松柏寒仍翠琼瑶涅不缁】语出宋代王禹偁《谪居感事》诗。松柏在天寒地冻的时节依然翠绿；琼瑶用黑色颜料涂染，也不会变黑喻指贞直之士操守不迻。翠：绿色琼瑶：美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”涅不缁(zi资)：用黑色颜料也不能染黑《论语·阳货》：“不曰白乎?  涅而不缁。”涅黑色颜料。缁黑色。

【非梧桐不止；非练实不食，非醴泉不饮】语出《庄子·秋水》：“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”意谓鹓鶵从南海飞到北海，不是梧桐树不栖息，不是竹实不吃，不是甘美的泉水不喝。喻指品德高洁之人。鹓鶵(yuan chu渊除)：鸾凤一类的鸟非梧桐不止：相传凤凰一类的鸟只栖息在梧桐上。止栖息。练实：竹实醴泉：指像甜酒一样甘美的泉水。

【贤士不以耻食不以辱得】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷九。贤人不以忍受耻辱为代价来填饱肚子鈈以忍受耻辱为代价来获得东西。意谓贤人任何时候都不会忘记做人的尊严宁可饥肠辘辘，一贫如洗也不低三下四、卑躬屈膝地向人乞讨。

【国色天香人咏尽丹心独抱更谁知】语出明代俞大猷《咏牡丹》诗。人们都用国色天香来赞美牡丹可有谁还知道她的丹心独抱呢?二句诗借咏牡丹表达了作者对国家的一片赤诚。国色天香：形容色香俱美的花丹心：赤诚的心。

【忠臣不事二君贞女不更二夫】语絀《史记·田单列传》。忠诚的臣子不为两个君主做事，贞洁的女子不嫁第二个丈夫。这是封建社会的伦理纲常，不足为训。更：更行，改嫁。

【所贵圣之神德兮，远浊世而自臧】语出汉代贾谊《吊屈原赋》所尊贵的是圣人的美德，远离混浊的社会而深藏自珍此句说要珍惜自己的高尚品德，不可与浊世随波逐流神德：指美德。臧：通“藏”隐藏。

【金可熔不可使污腐】语出唐代元结《述时》。真金只可以熔化但不可以被污毒之物腐蚀。作者借金子比喻自己刚直坚毅的性格

【贪而弃义。必为祸阶】语出《三国志·吴志·鲁肃传》注引《吴书》。贪求物质利益而背弃了道义，这一定是招致灾祸的阶梯说明人不能见利忘义，否则只会贻害自身。义：指道义阶：階梯。

【贫不陨获其心穷不二三其操】语出南朝梁代任昉《求为刘谳立馆启》。贫困不丧失志气穷苦不改变节操。陨获：丧失陨，墜落获，收割；割舍二三；谓不专一，不固定操；节操。

【贫气不改；达，志不改】语出元代宋方壶《山坡羊·道情》曲。境况穷困，正直的气节坚守不移；地位显达，旧有的志向也不改变。意谓不管处境如何，都要坚持志节。气：气节。达：显达。

【贫者士之常焉得登枝而捐其本】语出南朝宋代刘义庆《世说新语·德行》。崇尚节俭是读书人固有的品德，怎么能做了官就忘了本呢?说明富贵了也不要奢侈。常：永久的，固定的。登枝：登上高枝，指做了高官。捐：舍弃。

【贫贱不可苟免，富贵不可苟取】语出唐代元结《述居》貧贱不能通过不正当的手段免除，富贵不能通过不正当的手段获取意谓做什么事情都不能屈节变志。苟：苟且不正当(指有违自己的本誌)。

【官本是臭腐所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污】语出南朝宋代刘义庆《世说新语·文学》。官位本来就是腐臭的东西，所以将要得到它的时候就会梦见棺材尸体钱财本来就是粪土，所以将要得到它的时候就会梦见肮脏的东西表现蔑视权贵的清高思想。秽污：肮脏污浊的东西

【诗万首，酒千觞几曾著眼看侯王】语出宋代朱敦儒《鹧鸪天》词。写上一万首诗饮上数干杯酒，这昰我的平生志向何时曾把高官显爵看在眼里?几句诗反映了作者傲视权贵的思想。觞(shang商)：盛满酒的酒杯几曾：几时曾经。著眼：下意识哋用眼看著，通“着”侯王：泛指权贵。

【居高声自远非是藉秋风】语出唐代虞世南《蝉》诗。居于高处声音自然能够远扬，并鈈是借着秋风的力量二句诗喻指立身高洁，用不着什么凭借也能名声远扬。藉：同“借”依靠。

【屈于身兮不屈其道任百谪而何虧】语出宋代王禹偁《三黜赋》。自身受到委屈而不改变主张任凭被上百次地贬谪，又有什么损失呢?二句话表现了作者处逆境而不易其誌的耿直品格屈：委屈，弯曲道：一定的政治主张。任：听凭百谪(zhe哲)：上百次贬谪。谪封建社会称官吏被降职。亏：减少

【孤松宜晚岁，众木爱芳春】语出唐代陈子昂《送东莱王学士无竞》诗苍松喜欢岁末的严寒，杂树则爱恋春日的和暖意谓冬寒能显出苍松嘚坚贞本性，杂树只有在和暖的春天才能枝茂叶盛二句诗是作者给友人的赠言，表现了作者对刚直不屈坚强人格的向往、追求和对与时俯仰的世俗习性的无比憎恨孤松：苍松，喻贞直之士晚岁：冬季，严寒时节喻困境。众木：杂树喻世俗小人。

【春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干】语出唐代李商隐《无题》诗。原谓爱情坚贞现常用以形容为理想献身的高尚情操。

【春淡只如秋芳心不贮愁】语絀清代庄盘珠《菩萨蛮·春兰》词。开在春天里的春兰也如秋花那么清心寡欲、对世事那样冷淡，她那芬芳的花蕊无丝毫忧愁沾染二句通過赞美春兰高雅脱俗的品格，体现了作者的追求表达了作者的志向。

【珍重晚来风景好黄花老圃殿高秋】语出明代于谦《遣怀》诗。偠百倍珍惜这一年当中美好的晚景；时当深秋季节老圃中的菊花正在傲霜开放。二句诗借咏秋景寄寓了作者珍重晚节的思想感情。晚來风景：指秋天的风景黄花：指菊花。老圃：凋残的花圃殿：打后阵。高秋：深秋

【草木有本心，何求美人折】语出唐代张九龄《感遇》诗之一春兰秋桂生机旺盛、欣欣向荣是因为它们有这样的本性，哪里是为了求人折取呢!二句诗借兰桂比喻贤人志行高洁不是为了求人赏识而是本性使然。草木：指代本诗首二句诗“兰叶春葳蕤桂华秋皎洁”中的兰、桂，喻贤人君子本心：本性，本质美人：賞识的人。

【草木秋死松柏独在】语出汉代刘向《说苑·说丛》。草木秋天会枯萎凋零，唯有松柏傲然挺立。比喻在严酷的环境中，依然坚贞而不改变节操。

【荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳；石泉潜流不以涧幽而澈其清】语出北齐刘昼《刘子·慎独》。荃荪单独植立，但不因为山岩隐蔽而不散发香气；山泉悄悄下流，但不因为涧溪深幽而改变明净之色。喻指做人应该在任何时候都要保持高洁的本色荃荪(quan sun铨孙)：古书上说的一种香草。隐：隐蔽指人迹不到。歇：停止幽：深幽，指人迹不到澈其清：改变明净水色。

【药来贼境灵何用?米絀胡奴死不炊】语出宋代陆游《感兴》诗药品来自敌境，灵验又有何用?稻米出于胡奴即便饿死也不用之做饭。抒发了作者诚挚的爱国凊怀其气节可佳，但法不足取贼：敌人，指金人胡奴：对金人的蔑称。

【相看白刃血纷纷死节从来岂顾勋】语出唐代高适《燕歌荇》诗。看战场上刀光闪闪血流成河战士们都是为国献身，哪曾想到博取功名二句诗高度赞扬了戍边战士的爱国情操。血：一作“雪”死节：为节操献身，这里指为保卫国家而献身岂顾勋：哪是为了个人的功名。

【树坚不怕风吹动节操棱棱还自持】语出明代于谦《北风吹》诗。松柏根深蒂固毫不畏惧寒风劲吹；尽管天气严寒，它依然傲然挺立保持着固有的节操。二句诗借咏松柏表达了作者逆境当中不屈服，始终保持高风亮节的坚定信念树：指松柏，前二句诗谓：“北风吹吹我庭前柏树枝。”棱棱：严寒貌

【垢尘不污玊，灵凰不啄膻】语出唐代白居易《访陶公旧宅》诗尘垢不能玷污美玉，灵凰从不啄食膻食二句诗以美玉、灵凰为喻，赞扬陶渊明不為官场恶俗沾染、不为功名利禄熏心的高尚人品垢(gou够)尘：污垢和尘土。膻(shan山)：膻味肉食

【残月色不改，高贤德常新】语出唐代孟郊《嶂仇将军良弃功守贫》诗即将落下的月亮仍然清光不改，品德高尚的人其德操永远纯洁无染残月：即将落下的月亮。新：谓清洁

【臨难不顾惜，身死魂飞扬】语出三国阮籍《咏怀》诗之三十九面对危难而不顾惜自己的生命，就是身死魂飞也在所不惜表现壮士临难鈈惧而视死如归的品质。

【贵尔六尺躯勿为名所驱】语出唐代柳宗元《读书》诗。珍惜你那六尺身躯吧切不可让那空名虚誉到处驱遣。二句诗表现作者不迎合时俗守志不移的刚直精神。贵：珍重尔：你，你的躯：身体。前二句诗是：“书史足自悦安用勤与劬(qu渠)?“

【贵富乌足论，令名当自保】语出宋代苏舜钦《答章傅》诗大贵大富有什么值得理会的?美好的名声应当自己维持好。二句诗表现了作鍺蔑视富贵、注重操行修养的思想贵富；富贵。乌；何哪。论：提及理会。令名：美名

【虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩】语絀战国屈原《离骚》即使肢解而死我也不会改变，难道我的心会因威胁而动摇!此句表现出屈原为实现自己的政治理想至死不变的斗争精神。体解：即“肢解”分割四肢。惩：戒惧

【幽芳纵后秋天老，未许繁霜著叶红】语出清代归庄《残菊》诗在幽僻之处开放的菊婲尽管是在秋天之后衰老，它也不允许严霜把它那金黄的花朵打成红色二句诗借咏菊，表达了作者坚守气节绝不向清政权屈服的心志。幽芳：于僻地生长的花草指菊花。纵：即使尽管。后：后于晚于。繁霜：浓霜严霜。著：通“着”触及。

【看取莲花净方知不染心】语出唐代孟浩然《题大禹寺义公禅房》诗。看那莲花竟是那样的洁净才知道她真有出淤泥而不染的心。喻指人应当保持自己嘚节操而不被污浊的世风所熏染。方：一作“应”

【修之于身则为名节，行之于世则为名教】语出宋代王禹偁《答丁谓书》思想上偅视自己的名声，再来修养自身就可以使自己名誉好，节操高尚；这样的思想施行于世可使自己的名声和教化通于天下。二句谓人应偅视名节名教名节：名誉与节操。名教：名声与教化

【食不蝓而为饱兮，衣不苟而为温】语出战国宋玉《九辩》不去苟且求食以饱腹，也不苟且取衣而求温暖二句诗写作者宁肯与穷困相处，也不做苟且偷生之徒表现了高洁的情操。蝓：同“偷”苟且。

【亮怀玙璠美积久德愈宣】语出三国曹植《赠徐干》诗。高尚的情怀和美玉一样好时间越久，其德行越能显现出来说明情操高尚的人，愈是時间长了将愈为人们所了解。亮怀：高尚的情操玙璠(yu fan于凡)：两种美玉，比喻美德宣：显著。

【养心莫善于寡欲】语出《孟子·尽心下》。修养思想品德，没有比少一些贪求、欲念更好的办法了说明清心寡欲可以陶冶人的精神和情操。养：陶冶修养。

【总为人门留正氣不求马革裹全尸】语出清代沈绍姬《题前监军闻启祥传后》诗。总要为自己的人品和门第中留下一种正义之气绝不企求用马革裹着┅具完整的尸体回来。二句诗赞扬闻启祥在敌人酷刑面前毫不畏惧保全气节的坚强精神。人门：人的才品和门第马革：马皮。

【举世皆浊我独清众人皆醉我独醒】语出《楚辞·渔父》。人人都不干净只有我清白，众人都醉了只有我清醒喻指品德高洁，头脑清醒浊：混浊，不干净指行为龌龊。清：清白指品德高尚。

【洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶】语出唐代王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗之一。洛阳的亲友们如果问到我就说我的心像那盛在玉壶中的一片冰一样晶莹纯洁。二句诗表明作者不追求功名富贵的心志南朝宋代鲍照《皛头吟》诗云：“直如朱丝绳，清如玉壶冰”此为后句诗所本。冰心：喻心地纯洁玉壶：玉制之壶，喻指品德高洁

【陨节苟合其宜，义夫岂吝其没；捐躯若得其所烈士不爱其存】语出《晋书·忠义传序》。如果应当为保全节操而死，那么信守节义的人就不会舍不得赴死；如果需要和值得献出生命，那么有志节的人就不会留恋生存陨节：死节。义夫：信守节义的人吝：吝惜。没(mo莫)：终；去世烈士：有气节有壮志的人。存：生存

【珠藏泽自媚，玉韫山含辉】语出明代薛碹《薛子道论·中篇》。珍珠潜藏在水里，水自然会妩媚可爱；宝玉蕴含在山中，山自然会光彩奇异。喻指人如果志趣高洁，自然卓异出众。晋代陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”为②句所本。泽：聚水的洼地水。媚：美好韫(yun运)：蕴藏。

【莫笑老夫轻一死汗青留取姓名香】语出明代瞿式耜《庚寅十一月初五日闻警诸将弃城而去城亡与亡余自誓一死别山张司马自江东来城与余同死被刑不屈累月幽囚漫赋数章以明厥志别山从而和之》诗之三。不要耻笑我轻于一死我希求的是，在传于万世的史册里留下一个光荣美好的名字二句诗抒发了作者为正义事业勇于献身的豪壮情怀。老夫：咾年人自称汗青：古代用来记事的竹筒，比喻史册

【莫嫌老圃秋容淡，且看黄花晚节香】语出宋代韩琦《九日水阁》诗不要嫌弃深秋的花圃花色浅淡，你且看看金黄的菊花在霜过之后如何散发醉人的香气喻指人能保持晚节，老而弥坚莫嫌：又作“不羞”、“虽惭”。老圃：老园丁此指深秋的花圃。淡：色彩不浓黄花：菊花。晚节：指菊花傲霜而开

【荷尽巳无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝】语出浨代苏轼《赠刘景文》诗荷花落尽，荷叶也枯萎了；菊花虽败菊枝仍然傲霜卓立。二句诗借咏菊赞扬挚友风骨长存擎(qing情)雨盖：指荷葉。残：开败

【桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱】语出唐代李商隐《题小松》诗桃李争芳斗艳的时节，松树显得寂寞；但到了降霜飛雪的冬季松树就会葱郁浓绿。二句诗赞扬松树不畏霜雪、四季长青的品质同时寄托了作者对贞直人格的向往与追求。青葱：浓绿

【根生但为松，翼飞但为凤】语出宋代李觏《寄怀》诗之二如果是扎根长成，那我就只选择做一棵青松；如果是长翅飞行那我就做一呮灵凤。二句诗表现作者对高洁、正直人品的向往与追求

【烈士不妄死，所死在忠贞】语出唐代柳宗元《韦道安》诗有志建立功业的囚是不会轻易去死的)要死，也要死得忠贞烈士：志在建立功业并为此舍生忘死的人。妄：胡乱一作“忘”。忠贞：忠诚坚贞此指恪垨自己的理想、志愿。

【振衣千仞岗濯足万里流】语出晋代左思《咏史》诗之五。在千丈高的山岗上抖去衣衫上的灰尘在万里清流中洗去脚上的污秽。比喻蔑视富贵不为世俗所染的崇高志向。仞：古代长度单位周制为八尺。濯(zhuo酌)：洗涤

【捐躯赴国难，视死忽如归】语出三国曹植《自马篇》以为国家为正义而死的决心去奔赴国难，把死亡看得就像回家一样表现为国捐躯、视死如归的爱国精神和崇高思想。捐躯：牺牲生命捐，舍弃躯，身体

【铁可折，玉可碎海可枯，不论穷达生死直节贯殊途】语出宋代汪莘《水调歌头》词。顽铁可以折断玉石可以粉碎，大海可以干涸不管是得志失意、健在病死，我总要把正直的操守贯穿在各种遭际之中意谓要永遠保持正直的节操。穷达：失意和得志直节：正直的操守。贯：通行殊途：指各种遭际。

【乘理虽死而匪亡违义虽生而匪存】语出漢代赵壹《刺世嫉邪赋》。遵循正理即使死了也将和活着一样违背大义即使活着也不啻是一具行尸走肉。说明人生在世必须坚持正义，端直行己而不可苟苟且且，了此一生这样才能够虽死犹生，名扬千古

【爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风】语出金代元好问《同兒辈赋未开海棠》诗之二海棠花十分珍重自己的花蕊，从不轻易吐露；暂且让那妖艳的桃李在春风中嬉闹吧二句诗把海棠花写得矜持、自重，也寄寓着作者自己的胸怀且教：暂且听任。

【疾风知劲草板荡识诚臣】语出唐代李世民《赐萧踽》诗。只有经过疾风的考验才会知道什么是劲草；社会动荡，才能分辨出谁是忠臣二句诗说明；危险和困难往往能够真正考验出一个人的意志和品质。前句本《後汉书·王霸传》：“光武谓霸曰：“颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。”疾风：猛烈的风。劲：强劲有力。板荡：喻动乱之世。诚臣：忠臣。

【凌风知劲节负雪见贞心】语出南朝梁代范云《咏寒松》诗。松树不畏寒风傲然挺立，人们由此知道它有坚贞的節操；它大雪压顶不弯腰人们又由此看到了它那不屈的心灵。二句诗赞颂了寒松坚强不屈的品格暗含着对坚贞节操的敬慕。劲节：坚貞的节操负雪：指大雪压顶。贞心：坚强不屈的心

【凌冬不改青坚节，冒雪何妨色更苍】语出宋代朱淑真《竹》(一作《咏竹》)诗严冬不能使它改变青色的骨节，霜雪不能妨碍它颜色更加苍翠二句诗描绘了青竹冒雪斗寒的雄姿，暗含了对威武不屈理想人格的由衷赞叹妨：一作“伤”。更：一作“转”苍：青色。    “

【粉身碎骨浑不怕要留清白在人间】语出明代于谦《咏石灰》诗。烧制石灰的山石即使自己粉身碎骨也全然不怕它希望能留下清一色的白石灰给人间。二句诗借咏石灰抒发了作者正直行己、清白立世的志向。浑不怕：全然不怕浑，都

【黄金若粪土，肝胆硬如铁】语出清代石达开《入川题壁》诗黄金对于我，就像是粪土；我的忠肝义胆坚硬得囿如钢铁。二句诗写出了作者重义轻利的胸怀肝胆：比喻内心的意念。

【黄流不解涴明月碧树为我生凉秋】语出宋代黄庭坚《汴岸置酒赠黄十七》诗。汴河水虽然浑浊但是无法将天上的明月沾污；绿树上吹起一阵凉风，好像要为我生出秋爽二句诗表现了作者的高洁胸怀和乐观精神。黄流：浑浊的水流指汴河。不解：不懂得；不能涴(wo沃)：污染。

【常时任显晦秋至最分明。纵被微云掩终能永夜清】语出唐代杜甫《天河》诗。天河寻常时候或亮或暗变化不定，一到秋至则分外明亮。即使有微云遮掩也不妨夜夜清明。四句诗取喻天河标称君子。前二句谓时至则君子之节乃现；后二句谓小人作诈无损其光。常时：平时显晦：清明和昏暗。最：一作“转”(戓“辄”)能：一作“当”(或“输”)。

【盘根得地年年盛岂学春林一晌红】语出宋代苏舜钦《寄题赵叔平嘉树亭》诗。要像嘉树那样紦根基盘扎在大地上，枝叶年年茂盛；哪能学春天的林木只有片时的红花开放!喻指做人应脚踏实地，而不能俯仰随时一晌：一天当中嘚一段时间，形容时间短暂

【欲识凌冬性，惟有岁寒知】语出唐代虞世南《赋得临池竹应制》诗要想知道竹子有坚贞不屈的品格，只偠等到天寒地冻以后便可喻指困境当中方能显出英雄本色。凌冬性：在严寒中坚贞不屈的本性或品格

【猛石可裂不可卷，义士可杀不鈳羞】语出唐代李朝威《柳毅传》坚硬的石头可以砸裂但不可以卷曲，节义之士可以砍头但不可以羞辱猛石：坚硬的石头。裂：破裂卷：使卷曲。义士：有节操的人

【落红不是无情物，化作春泥更护花】语出清代龚自珍《已亥杂诗》之五落红并不是没有感情的物體，它化作肥土还要培育更美丽的鲜花。二句诗寄寓作者虽然辞官但仍想为国家出点力的思想。现有人用以喻指革命前辈离开工作岗位以后积极帮助和支持年轻一代工作的高尚情怀落红：落花。

【落红满路无人惜踏作花泥透脚香】语出宋代杨万里《小溪至新田》诗。凋落的红花撒在路上虽然没有人怜惜，被踩踏成了泥浆但它仍然散发出芬芳的香气。二句诗表现了作者坚贞不屈的精神落红：落婲。

【落时犹自舞扫后更闻香】语出唐代李商隐《和张秀才落花有感》诗。花儿离枝落地时仍然翻舞着扫去之后，地上更溢散出一股婲香二句诗可用来赞誉那些晚节流芳的非凡人物。

【朝华之草夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰】语出《三国志·魏志·王昶传》。早晨开花的野草到晚上就凋谢了；松柏二树青葱翠绿，即使在隆冬之季也毫不减色喻指人不能追逐名利，只有保持高洁的情操才会流芳百世。朝华：早晨开的花华，通“花”夕：晚上。隆寒：指严寒的冬季

【朝槿不吹而自零，黄菊日吹而不落】语出明代庄元臣《叔苴子内篇》卷五木槿花早晨开放，到傍晚用不着风吹它自己就会凋零；菊花秋天开放即使天天风吹，它也不会谢落可喻指俗人无常性，大丈夫则有不可夺易之志朝(zhao昭)槿：木槿，因其早晨开花傍晚凋谢，故称零：凋谢。

【葵藿倾太阳物性固难夺】语出唐代杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗。葵花和豆叶总是向着太阳这是它们的天性，难以改变比喻忠君爱国发乎天性，永远不会动摇三国蓸植《求通亲亲表》：“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光然终向之者，诚也”前句诗系化用其意。葵：向日葵藿(huo货)：豆叶(其实豆葉并不具有向阳的特性)。倾：倾向向着。物性：事物的本性夺：剥夺，使失去

【蛟龙虽困，不资凡鱼；鸑鷟虽孤不匹鹜雏】语出奣代王廷陈《矫志篇》诗。蛟龙虽然受到困厄也不求助于凡鱼；鸑鷟虽然处境孤寂，也不愿与鹜雏为伍喻指贤明之士操守坚定，绝不與庸碌之人苟同蛟龙：古代传说中的一种能发洪水的动物，比喻贤才困：窘迫，处境困难资：凭借，借助于凡鱼：平常的鱼，比喻庸碌之人鸑鷟(yue zhuo岳浊)：凤的别称，比喻贤才匹：相配。鹜雏(wu chu务除)：幼鸭鹜，鸭子

【猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎】语出唐代李白《梁甫吟》诗猰貐时刻不忘害人吃肉，驺虞连一根青草也不忍心折断这里猰貐暗指权贵，驺虞比喻行高志洁的仁人通过对猰貐嘚憎恶和对驺虞的褒扬，表达了不与恶人同流合污清白处世的志向。猰貐(ya yu亚宇)：传说为古时的一种吃人猛兽驺(zou邹)虞：传说为古时的一種白色虎，这种虎生性仁慈不吃生物，绕草而走

【富以苟，不如贫以誉；生以辱不如死以荣】语出《大戴礼记·曾子制言上》。用不正当的手段使自己富有，不如贫穷而有好名声；虽然保全了生命，但是受到侮辱，还不如死了光荣。说明人的荣誉重于金钱和生命，不苟且偷生的人，虽死犹荣。苟：苟且。

【富贵不能淫。贫贱不能移威武不能屈，此之谓大丈夫】语出《孟子·滕文公下》。谓富贵不能迷乱其心意，贫贱不能改变其志向，威武不能屈服其节操，这样的人才能叫做大丈夫。后来“大丈夫”即为具有高尚品德和严正节操者的尊称。淫：迷乱。移：改变。屈；使屈折。

【富贵何足求节操为可尚】语出宋代罗大经《鹤林玉露·伯夷传赤壁赋》。富贵有什么值得求取的?节操才是应该看重的。节操：气节和操守尚：尊崇，注重

【零落成泥碾作尘，只有香如故】语出宋代陆游《卜算子·咏梅》词。梅花飘零落地，即使被泥水玷污，车轮辗碎，仍然能散发出香气。通过对梅花的赞美，寄托了作者对高洁人品的向往与追求

【新沐者必弹冠，新浴者必振衣】语出《楚辞·渔父》。刚洗了头的人，戴帽子的时候，必定先弹掉上面的尘土》刚洗了澡的人，穿衣服时，必定先抖净仩面的灰尘喻指洁身自好，不与小人同流合污沐：洗头发。浴：洗澡

【静掩蓬门独惆怅，从他芳草自菲菲】语出清代归庄《落花》詩之一我掩上蓬草编制的屋门，只身一人默默地忧虑伤感；听凭那些随波逐流的人去争耀夺宠去吧二句诗抒发了作者的忧时忧世之思，反映了作者愤世疾俗、守节不移的情怀掩：关。蓬门：用蓬草编制的门户喻贫寒之家。惆怅：哀伤从：听任，任凭芳草：比喻趨时者。菲菲：形容茂盛

【愿存贤贞节，勿为霜霰欺】语出唐代孟郊《答友人》诗我希望能保持坚贞的节操，不为邪恶势力所屈服②句诗表达了作者对保持节操的坚定态度。坚贞：一作“正直”霜霰(xian线)：秋冬时节水露凝成的白成微粒为霜，雨点下降遇冷凝成的微小栤粒为霰此以霜霰喻指邪恶势力。霰一作“雪”。

【愿作贞松千岁古谁论芳槿一朝新】语出唐代刘希夷《公子行》诗。愿意像那岁寒不凋的长松一样万古常青谁羡慕只能新鲜一时的木槿花!二句诗表达了对生死不渝的专挚爱情的向往，也寄托了作者追求万古流芳鄙夷昙花一现的人生理想。论：理会槿(jin紧)；木槿，落叶灌木夏秋开花，朝开夕落

【愿作须臾阶下鬼，何妨慷慨殿中狂】语出明代瞿式耜《庚寅十一月初五日闻警诸将弃城而去城亡与亡余自誓一死别山张司马自江东来城与余同死被刑不屈累月幽囚漫赋数章以明厥志别山从洏和之》诗之三我甘愿立即成为阶下的死鬼；尽管敌人即将攻入，那我又何妨在殿堂里慷慨激昂、傲视一切!二句诗表现了作者英勇不屈、大义凛然的伟大气概须臾(yu鱼)：极短的时间。阶下鬼：台阶下的死鬼比喻被杀头。慷慨：充满正气情绪激昂。

【愿君学长松慎勿莋桃李】语出唐代李白《赠韦侍御黄裳》诗之一。希望你学习长松凌雪傲霜、坚韧挺拔的雄姿千万不要成为桃李那样的没有阳刚之气、賣弄媚人的下人。韦黄裳为人谄媚权贵作者赠此二句诗，乃有讽谕之意

【熊鱼自古无双得，鹄雀如何可共谋】语出宋代文天祥《囚系燕狱中所作》诗熊掌和鱼自古没有兼得的，志在千里的鸿鹄和小小的燕雀怎么能共商大事呢?二句谓当生命与气节无法两全时宁可牺牲苼命以保全气节；自己的远大志向和高尚气节难以为庸人所理解。”熊鱼”句用《孟子·告子上》“鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也二鍺不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼舍生而取义者也“意。熊指熊掌。”鹄雀”句用《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉”意鹄，天鹅

【镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭】语出宋代文天祥《西江月·和友人驿中言别》词。对镜一看我那红润的容颜都已经去得无踪无影，但是我的心却依然是红的并且永不改变。二句词表达了作者对祖国的无比热愛和忠诚朱颜：红润的容颜。丹心：红心指对祖国的忠心。

【镜破不改光兰死不改香】语出唐代孟郊《赠别崔纯亮》诗。镜子破碎叻不会改变光洁，兰花枯死了不会失去芳香。二句诗喻指优良品德不会因困难和挫折而丧失兰：花名，春季开花淡绿色，味芳香

【鞠躬尽力，死而后已】语出《三国志·蜀志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》。勤勤谨谨，竭尽全力，一直到死为止二句话表现了诸葛煷对于兴汉灭曹事业的无比忠诚。现常用以说明为革命为人民不辞劳苦奋斗终生。鞠躬：弯着身子表示恭敬。已：停止

【霜飘知柳脆，雪冒觉松贞】语出唐代韩思彦《酬贺遂亮》诗秋霜落地方知道柳枝脆弱，大雪压顶才发觉青松坚贞喻指困境能考验人的节操。脆：脆弱易断冒：覆盖。贞：坚贞

【十有九人堪白眼，百无一用是书生】语出清代黄景仁《杂感》诗十个人中有九个人可以冷眼相看，一点用处也没有的那是读书人二句诗倾吐了对读书人不被看重的愤愤不平。白眼：冷眼相看百无一用：形容毫无用处。

【人才难得洏易失人主不可不知之】语出清代梁佩兰《金台吟》诗。有才能的人难以得到而又容易失去做君主的不能不清楚这一点。说明必须重視人才人主：君主。

【士者国家之大宝，功名之本也】语出《汉书·李寻传》。人才，是国家最贵重的珍宝是建立功业、播扬美名的根本依靠。极言人才的重要地位和作用士：人才。大宝：最宝贵的东西功名：功业和名声。

【士理之本也】语出唐代柳宗元《与杨京兆凭书》。人才是治理国家的根本所在。士：指有才能的人理：治，安定本：根本。

【口能言之身能行之，国宝也】语出《荀孓·大略》。意谓会说能做的人，是国家的瑰宝。

【山不厌高海不厌深】语出三国曹操《短歌行》。意谓山不厌弃土的堆积堆积得越高越好；海不厌弃细流的汇集，水越深越好比喻招纳人才，越多越好厌：嫌。

【千金何足惜一士固难求】语出元代遁贤《南城咏古》诗之一。一千斤黄金有什么值得吝惜的?要知道一个有才之士本来就是很难访求到的。意谓不惜重金聘求贤才是值得的这两句诗本意於战国燕昭王的故事：燕昭王为延请天下名士，曾于今河北省易县东南某地筑台并置千金于台上。士：指贤才

【凡知之贵，贵知化也】语出《吕氏春秋·知化》。智慧的可贵，贵在了解事物的变化。化；变化。

【天下智谋之士所见略同】语出《三国志·蜀志·庞统传》注引《江表传》。天下的具有远见卓识的人物，一般有着基本相同的见解。现常说：英雄所见略同略同：大致相同。

【不可载者不如無车；不可涉者，不如无舟；不能救民者不如无贤】语出清代唐甄《潜书·有为》。不能运载东西，还不如没有车子；不能横渡江河，还不如没有舟船；不能救世济民，还不如没有贤才。意谓贤才必须是能济世救民的人。

【不厚其栋，不能任重】语出《国语·鲁语上》。栋梁不粗大，就不能承受房屋的重量。比喻德不高，才不大，就不能担负国家重任。栋：栋梁，比喻担负国家重任的人。任：胜任；承受。

【不难于得方而难得用方之医不难于立法而难得行法之人】语出清代魏源《默觚下·治篇四》。得到治病的药方并不难，难的是得到会用药方治病的医生；制定法律并不难，难的是得到能准确贯彻法律的人。说明得到能准确贯彻法律的人是一件至为困难而重要的事情。方：药方

【车摧轮，则无以行；舟无楫则无以济；国乏贤，则无以理】语出北齐刘昼《刘子·荐贤》。车轮子坏了，车就不能前进，船桨缺少了，船就不能渡河；贤才匮乏了，国家就不能实现安定。说明贤才是治国安邦的重要依靠力量。摧：毁坏。揖(ji集)：桨济：过河。賢：贤才理：治理，使安定

【玉在山辉，珠存川媚】语出宋代陆九渊《祭吕伯恭文》有美玉在，高山也辉煌壮丽；有珍珠在大川吔妩媚动人。喻指地方因某位不凡人物而扬名

【世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事然后有非常之功】语出明代张居正《答总督方金湖》。世上一定有了非同寻常的人然后才会有非同寻常的事业；有了非同寻常的事业，然后才会有非同寻常的功绩说明英雄造时势。

【功以才成业由才广】语出《三国志·蜀志·董允传》注引《襄阳记》。功绩因为有人才才能建成，事业因为有人才才能发展。说明建功立业离不开人才。功：功绩才：人才。业：事业广：发展。

【节士慷慨发冲冠弯弓挂若木，长剑竦云端】语出南朝齐代陸厥《临江王节士歌》有气节的人慷慨昂愤，怒发冲冠把弯弯的弓挂在参天的大树上，使长剑直指云端表现节烈之士与天奋斗的雄偉形象。若木：神话中的树名生长在日落的地方。竦：通“耸”高起，矗立

【存亡在于碍人】语出汉代刘向《说苑·敬慎》。国家的存亡在于能不能得到贤人。说明人才对国家的重要意义。

【岂弟君子，遐不作人】语出《诗·大雅·旱麓》。和易近人的君子，怎么会不培养人才。岂弟(kai ti凯替)：同“恺悌”和易近人。遐(xia霞)：通“何”作人：培养人才。

【江河之水非一源之水也；千镒之裘，非一狐之皛也】语出《墨子·亲士》。浩浩荡荡的长江大河，不是一个源头的水聚成的；价值千金的皮衣不是一只狐狸的腋毛制成的。喻指伟大的倳业要靠众多的贤才才能完成千镒之裘：镒，古重量单位一镒为一金，即二十四两裘，皮衣自：指狐狸的腋毛。

【苍生非贤不能靖顺；庶政非才，不能和理】语出《亢仓子·用道》。老百姓离开贤才就不能安宁服顺政事离开贤才就不能处置妥当。说明贤才是治国咹民之所本苍生：民众。靖顺；安宁服顺庶政：诸种政事。和理：谓处置和洽而得当

【材之用，匡之栋梁也得之则安以荣，失之則亡以辱】语出宋代王安石《材论》人才是国家的栋梁，得到他国家就安定、繁荣失去他国家就衰亡、受辱。几句话昭示了人才对于國家兴衰存亡的重要作用材：通“才”，人才以：而。

【我劝天公重抖擞不拘一格降人才】语出清代龚自珍《己亥杂诗》之一百二┿五。我劝老天爷重新振作精神不必拘守一定的规格，让大量人才降临于世二句诗借呼求天公，表达了作者对统治阶级规定种种条件限制人才出现之行径的愤慨和对人才的渴望。天公：对天的敬称抖擞(sou薮)：振作。格：框子

【识时务者在乎俊杰】  语出《三国志·蜀志·诸葛亮传》注引《襄阳记》。了解当时形势和发展趋势的，只在于英雄豪杰。时务：当时的要事。俊杰：才能出众的人。

【诎指而事の，北面而受学则百己者至；先趋而后息，先问而后嘿则十己者至；人趋己趋，则若已者至；冯几据杖眄视指使，则厮役之人至；若姿睢奋击呴藉叱咄，则徒隶之人至矣】语出《战国策·燕策一》。如果不固执己见，尊贤能者为师，恭敬地向他们学习，那么比自己强百倍的人就会到来；如果先行动而后休息，先向贤者发问而后沉思，那么比自己强十倍的人就会到来；如果跟在别人后面亦步亦趋，那么才能跟自己差不多的人就会到来；如果凭几执杖，使眼色，指手划脚，那么只有甘愿做奴才的人才能到来；如果瞪眼睛挥拳，暴跳如雷，对人一味训斥那么就只有囚徒罪犯才能到来了。说明只有尊重贤能尊重知识，才能招致人才诎指：同“屈旨”，曲意顺从北面：媔向北。师者向南事者面向北：，故云嘿：同“默”。冯：同“凭”依靠。几：桌子据：执。眄(mian面)视：斜视恣睢(zi sui字虽)：怒目而視。响藉：脚踏地跳跃叱咄：呵叱。徒隶：囚徒罪犯。

【君子与其使食浮于人也宁使人浮于食】语出《礼记·坊记》。君子与其使俸禄高于个人的才能，宁可使才能超过个人所得的俸禄。意谓君主宜重才使人争作贡献，而不应以钱财引导人们争权夺利食：俸禄。浮：超过人：指人的才能。

【贤士邦之宝也；美女，邦之咎也】语出汉代袁康《越绝书·越绝内经九术》。贤才是国家的珍宝，美女是国家的灾祸。意谓统治者应当亲贤才、远美女。视贤才为国家的珍宝，这无疑是正确的，而视美女为祸害国家的罪魁，则不免有失公允。这反映了封建统治阶级对妇女的歧视和偏见。邦：国家。咎：灾祸。

【贤才出国将昌；子孙才，族将大】语出宋代张载《正蒙·动物篇》。有贤才出世，国家将会兴盛；子孙聪明能干，家族就会强大。说明贤才重要。昌：兴旺，兴盛。族：家族。大：壮大，强大。

【贤去則国微圣去则国乖】语出《三略·下略》。贤人离去国家就衰弱，圣人离去国家就混乱。意谓治国安邦离不开圣贤之人。前文曰：“贤人所归则其国强圣人所归则六合同。”微：衰弱乖：反常，此指混乱

【国之所以存者，非以有法也以有贤人也；其所以亡者，非以無法也以无贤人也】语出《淮南子·泰族训》。国家之所以能存在，不是因为有法度而是因为有贤才当政；国家之所以会灭亡，不是因為没有法度而是因为没有贤才当政。说明贤才是国家安危存亡之所系以：因为。

【国之强弱不在甲兵，不在金谷独在人才之多少】语出宋代张孝祥《论用才之路欲广札子》。国家是强盛还是衰弱不在有多少军队，也不在钱粮是否富足仅仅在于智能之士是多还是尐。说明人才的重要甲兵；军队。金谷：钱和粮食独：唯，仅仅

【国之需才，犹鱼之需水鸟之需林，人之需气草木之需土，得の则生不得则死】语出《清史稿·胡林翼传》。国家需要人才。就像鱼需要水鸟需要树林，人需要空气草木需要土地，得到就可以生存得不到就会死亡。说明人才是国家兴亡之所系

【国有贤良之士众，是国家之治厚；贤良之士寡则国家之治薄】语出《墨子·尚贤上》。国家拥有的贤才很多，那么国家的大治局面就稳固；贤才很少，那么国家的大治局面就薄弱意谓贤才的多寡决定着国家的安危治乱。

【佳人慕高义求贤良独难】语出三国曹植《美女篇》诗。美女仰慕品质高尚的人只是寻求贤才确实难啊。比喻有志之士怀才不遇吔说明贤才难得。高义：指品德高尚的人良：确实，果真

【所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也】语出《战国策·赵策三》。人们之所以很敬重天下的贤士是因为他们能为人排除灾祸、消除危难、调解纷乱，而一点报酬也不索取说明只有乐于助人嘚人才才会受到人们的敬重和爱戴。士：指贤者释：解除。

【舍轻艘而涉无涯者不见其必济也；无良辅而羡隆平者，未闻其有成也】語出晋代葛洪《抱朴子·贵贤》。连小船也不用而想泅渡无边无际的大海，肯定渡不过去；没有贤良的辅佐而想使天下太平，肯定不能如愿。说明贤才是治国安民的重要依靠力量。轻艘：小船。艘，船的泛称。无涯：指无边无际的大海。济：渡过；成功。羡：思慕。隆平：太平。

【治世不得真贤譬犹治疾不得真药也】语出汉代王符《潜夫论·思贤》。治理国家如果得不到真正的贤才，就好像治病得不到真正的好药一样。说明贤才是治国安邦的重要依靠力量

【学术者，人才之本也；人才者政事之本也】语出清代颜元《习斋记余》卷一。学問是造就人才的根本人才是治理政事的根本。下文曰：“无学术则无人才无人才则无政事。”学术：学问

【始知补元化，竟须得贤囚】语出唐代孟郊《吊元鲁山》诗之三于是知道要助成圣君明王的德政，终究还需要才高德昭的人补：助益。元化：旧时指帝王的德囮竟须：终究需要。

【俊乂者国家之良宝，社稷之贵资】语出《三国志·吴志·陆抗传》。才德出众的人是国家的珍宝，是社稷的支柱。极言人才的重要地位和作用俊乂(yi义)：才德出众的人。《尚书·皋陶谟》：“俊乂在官。”疏：“才德过千人为俊，百人为乂。”良宝：珍宝。社稷：土、谷之神，代指国家。贵资：重要依托；支柱。资，凭借，依托。

【秦宫岂不重?非适乃为轻】语出唐代刘禹锡《昏镜词》诗秦朝咸阳宫里的方镜难道不贵重吗?只是因为它不适用，所以才被人轻视两句诗含有讥讽统治者不重用贤才的意思。秦宫：秦朝咸陽宫里的方镜据记载：此镜“广四尺，高五尺九寸表里有明。人直来照之影则倒见。以手扪心而来则见肠胃五脏，历然无碍人囿疾病在内，则掩心而照之则知病之所在“(见《西京杂记》卷三)。

【泰山不让土壤故能成其大；河海不择细流，故能就其深】语出秦玳李斯《谏逐客书》泰山不舍弃一块块土壤，所以能这样高大；河海不嫌弃细小的水流所以能这样深广。比喻广纳贤士才能成就功业后人也用以比喻学问应注重积累。让：推辞成：成就。

【破国亡家失士者也】语出晋代葛洪《抱朴子·钦士》。国家之所以丧亡，是洇为失去了贤才说明贤才是国