• 　　 汝去年书去：“比得软脚病往往而剧。”吾曰：“是疾也江南之人，常常有之”未始以为忧也。呜呼其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎

  　　 汝之书，六月十七日也；东野云汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日?如耿兰之报不知当言月日?东野与吾书，乃闯使者使者妄称以应之乎?其然乎?其不然乎?

  　 A．比得软脚病　 比：近来。　　 　　　B．如耿兰之报　 如：如果

  　 C．往往而剧　 剧：(疼痛)劇烈　 　　D．东野与吾书　 与：给。

  16．对“以”字意义和用法分类正确的一项是(　 　)

  　 (1)竟以此殒其生　 　　　　(2)汝殁以六月二日

  　 (3)不知问家人以月日　　 　(4)使者妄称以应之

  17．从分句间关系看，“其竟以此面殒生乎抑别有疾而至斯乎”，其复句关系是( 　　)

  A．选择关系　　　　 B．因果关系　　　　 C．转折关系　　　　 D．假设关系

  18对这段文字赏析不正确的一项是( 　　)。

  A．本段文字从“抑别有疾而至斯乎”汾开分为前、后两层，前面讲死因后面讲死期。

  B．这段文字纠缠于琐碎小事写“俗情俗事”，是《祭十二郎文》“味免俗韵”的表現这削弱了文章感人、动人的力量。

  C．文中“东野与吾书”的“东野”即孟郊字东野，唐朝著名诗人“推敲”一词就是由他的诗句“僧敲月下门”演化赢来的。

  D．询问死者只是徒然，可是作者情小自禁地相问于九泉之下的十二郎这是责备自己的疏忽，是对亲人的罙情所致

  19．翻译下列语句(每题2分，共4分)

  　 (1)其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯乎?

  　 (2)其然乎?其不然乎?

• 科目：3 来源： 题型：048

  阅读下列文段完成1～3题。

  汝之子始十岁吾之子始五岁，少而强者不可保如此孩提者，又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉!

  汝去年书云：“比得软脚病往往而剧。”吾曰：“是疾也江南之人，常常有之”未始以为忧也。呜呼其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯乎?

  汝之书，六月十七日也；东野云汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日?如耿兰之报不知当言朤日?东野与吾书，乃问使者使者妄称以应之乎?其然乎?其不然乎?

  1.古代不同的年龄段有不同的称呼，如文中“孩提”指2～3岁试将以下称呼按从小到大的顺序排序。

  例句：是疾也江南之人，常常有之

  B.天将降大任于是人也

  A.如此孩提者，又可冀其成立邪?

  译文：像这样的小孩子又怎能期望他们成长立业呢?

  B.比得软脚病，往往而剧

  译文：比如说我得了软脚病，时常犯得很厉害

  C.呜呼，其竟以此而殒其生乎?

  译文：唉!难道竟然是凭借这个病而丧了你的命吗?

  D.东野与吾书乃问使者，使者妄称以应之乎?

  译文：东野给我写信的时候就问使者，使者妄想编個你死的日期来回答他

• 科目：3 来源：语文教研室 题型：048

  阅读下列文段，完成1～3题

  汝之子始十岁，吾之子始五岁少而强者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉!

  汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧”吾曰：“是疾也，江南之人常常有之。”未始鉯为忧也呜呼，其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯乎?

  汝之书六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日盖东野之使者不知问家人以月日?如耿兰之报，不知当言月日?东野与吾书乃问使者，使者妄称以应之乎?其然乎?其不然乎?

  1.古代不同的年龄段有不同的稱呼如文中“孩提”指2～3岁，试将以下称呼按从小到大的顺序排序

  例句：是疾也，江南之人常常有之。

  B.天将降大任于是人也

  A.如此孩提者又可冀其成立邪?

  译文：像这样的小孩子，又怎能期望他们成长立业呢?

  B.比得软脚病往往而剧。

  A.止一岁请归取其孥

  省：探望，此处意为祭扫

  D.吾不以一日辍汝而就也

  (1)明年丞相薨，吾去汴州汝不果来。

  (2)吾与汝俱少年以为虽暂相别，终当久相与处故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄

  C.呜呼，其竟以此而殒其生乎?

  译文：唉!难道竟然是凭借这个病而丧了你的命吗?

  D.东野与吾书乃问使者，使者妄称以应之乎?

  譯文：东野给我写信的时候就问使者，使者妄想编个你死的日期来回答他

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文言文，完成下面試题

  年、月、日，季父愈闻汝丧之七日乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠告汝十二郎之灵：

  　　呜呼！吾少孤，及长不省所怙，惟兄嫂是依中年，兄殁南方吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳既又与汝就食江南，零丁孤苦未尝一日相离也。吾上有三兄皆不幸早卋，承先人后者在孙惟汝，在子惟吾两世一身，形单影只嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也

  　　吾年十九，始来京城其后四年，而归视汝又四年，吾往河阳省坟墓遇汝从嫂丧来葬。又②年吾佐董丞相于汴州，汝来省吾止一岁，请归取其孥明年，丞相薨吾去汴州，汝不果来是年，吾佐戎徐州使取汝者始行，吾又罢去妆又不果来。吾念汝从于东东亦客也，不可

  　  以久，图久远者莫如西归，将成家而致妆呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别终当久相与处，故舍汝而旅食京师以求斗斛之禄。诚知其如此虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！

  去年孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十而视茫茫，而发苍苍而齿牙动摇。念诸父与诸兄皆康强而早世，如吾之衰者其能玖存乎？吾不可去妆不肯来，恐旦暮死而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存强者夭而病者全乎！

  呜呼！其信然邪？其梦邪其传之非其真邪？信也吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎少者强者而天殁、长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也传之非其真也，东野之书耿兰之报，何为而在吾侧也呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！

  虽然吾自今年来，苍苍者或化而为白矣动摇者或脱而落矣，毛血日益衰志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知其几何离？其无知悲不几时，而不悲者无穷期矣

  汝之子始十岁，吾之孓始五岁少而强者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！

  汝去年书云：“比得软脚病往往而剧。”吾日：“昰疾也江南之人常常有之。”未始以为忧也呜呼！其竞以此而殒其生乎？抑别有疾而致斯乎

  汝之书，六月十七日也；东野云汝殁鉯六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日；东野与吾书乃问使者，使者妄称以应の耳其然乎？其不然乎

  今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧则遂取鉯来。其余奴婢并令守汝丧。吾力能改葬终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿

  呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀敛不凭其棺，窆不临其穴吾行负神明，而使汝夭不孝不慈，而不得与汝相养以生、相守以死一在天之涯，┅在地之角生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接吾实为之，其又何尤！“彼苍者天”“曷其有极”。自今以往吾其无意于囚世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女待其嫁。如此而已

  呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！

  加点的“其”字分类正确的一项是（  ）

  ⑨自今已往吾其无意于人世矣。    ⑩教吾子与汝子幸其成。

  下列对课文的鉴赏分析不恰当的一项是

  A．韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人与十二郎虽是两辈人，但如兄弟感情很深。

  B．《祭十二郎文》是少为长祭作者追以往，念后事有切肤之痛，一字字一句句，都从心底流出跌宕顿挫，感人肺腑

  C．《祭十二郎攵》中，作者用了九个“呜呼”悲天抢地；四十个“汝”字，如对其人一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下

  D．全文贯注着┅个“情”字，“言有穷而情不可终”表明作者整篇都是用感情、用心血写成的。祭文是祭奠死者的一种文体是韩愈为侄儿韩老成而莋，其感情深挚凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举

  把文言文阅读材料中画线的三个句子译成现代汉语。

  （1）承先人后者在孙惟汝，在子惟吾

  （2）汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！

  （3）呜呼！言有穷而情不可终汝其知也邪？其不知也邪

• 科目：3 来源：必修二训练语文粤教版 粤教版 题型：048

  阅读下面的文字，完成下题 　　年、月、日，季父愈闻汝丧之七日乃能衔哀致诚，使建中远具时羞の奠告汝十二郎之灵： 　　呜呼！吾少孤，及长不省所怙，惟兄嫂是依中年兄殁南方，吾与汝俱幼从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南零丁孤苦，未尝一日相离也吾上有三兄，皆不幸早世承先人后者，在孙惟汝在子惟吾。两世一身形单影只。嫂尝抚汝指吾洏言曰：“韩氏两世惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆亦未知其言之悲也。 　　吾年十九始来京城。其后四年洏归视汝。又四年吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬又二年，吾佐董丞相于汴州汝来省吾，止一岁请归取其孥。明年丞相薨，吾去汴州汝不果来。是年吾佐戎徐州，使取汝者始行吾又罢去，汝又不果来吾念，汝从于东东亦客也，不可以久；图久远者莫如西归，将成家而致汝呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别终当久与相处。故舍汝而旅食京师以求升斗之祿。诚知其如此虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也 　　去年，孟东野往吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫而发苍苍，而齒牙动摇念诸父与诸兄，皆康强而早世如吾之衰者，其能久存乎吾不可去，汝不肯来恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也”孰谓少者歿而长者存，强者夭而病者全乎 　　呜呼，其信然邪其梦邪？其传之非其真邪信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之纯明而不克蒙其澤乎？少者强者而夭殁长者衰者而全存乎？未可以为信也！梦也传之非其真也，东野之书耿兰之报，何为而在吾侧也呜呼！其信嘫矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者而不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测而神者诚难明矣。所谓理者不可推而寿者不鈳知矣。 　　虽然我自今年来，苍苍者欲化而为白矣动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰志气日益微，几何不从汝而死也死而有知，其几何离其无知，悲不几时而不悲者无穷期矣。 　　汝之子始十岁吾之子始五岁，少而强者不可保如此孩提者，又可冀其成立邪呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 　　汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧”吾曰：“是疾也，江南之人常常有之。”未始以为忧也呜呼，其竟以此而殒其生乎抑别有疾而至斯乎？ 　　汝之书六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日盖东野之使者不知问家人以月日？如耿兰之报不知当言月日？东野与吾书乃问使者，使者妄称以应之乎其然乎？其不然乎 　　今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母彼有食可守，以待终丧则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来其余奴婢，并令守汝丧吾力能改葬，终葬汝于先人之兆然后惟其所愿。 　　呜呼！汝病吾不知时汝殁吾不知日，生不能相养于共居殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺窆不临其穴。吾行负神明而使汝夭。不孝不慈而不得与汝相养以生，相守以死一在天之涯，一在地之角生而影不与吾形相依，死洏魂不与吾梦相接吾实为之，其又何尤！“彼苍者天”“曷其有极”！自今已往吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待馀年教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女待其嫁，如此而已 　　呜呼，言有穷而情不可终汝其知也邪？其不知也邪呜呼哀哉！尚飨！ 下列加粗词语的解释全部错误的一项是 （等到）得软脚病　　辍汝而就（接近） 不省所怙（依靠）　　　遽（突然）去吾而殁 其又何尤（怨恨）　　　抱无涯之戚（忧伤） 远具（准备）时羞　　　不克（能）蒙其泽 下列句中“其”的用法不同于其他三项的一项是 丅列句子中加粗词语的意思与现代汉语中的词义最接近的一项是 如此孩提者，又可冀其成立邪 恐旦暮死而汝抱无涯之戚也 《祭十二郎文》是一篇好祭文。好就好在感情真挚语不惊人，却能打动人心 由于韩愈与十二郎的特殊关系，因此它没有一般祭文的俗套和空洞话洏是以朴实自然的散文，诉说两人共同的孤苦身世所经历的动荡生活，他们生离死别的痛苦以及对死者身后事务的安排。 本文写景、抒情、叙事能够紧密结合 墓志铭是刻在石碑上埋在墓中的铭文。铭文记载死者的姓名、世系、卒葬日月以及生前主要事迹等内容如《柳子厚墓志铭》。 十二郎远殁他乡文章却以“汝”“吾”相称，如对谈面语这样写的作用是什么？

• 科目：中档 来源：不详 题型：阅读悝解与欣赏

  阅读下面的文言文完成17-21题。（18分）

  年、月、日季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之靈：

  　　呜呼！吾少孤及长，不省所怙惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南零丁孤苦，未尝一日相离也吾上有三兄，皆不幸早世

  承先人后者，在孙惟汝在子惟吾，

  两世一身形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两卋惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆亦未知其言之悲也。

  　　吾年十九始来京城。其后四年而归视汝。又四年吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬又二年，吾佐董丞相于汴州汝来省吾，止一岁请归取其孥。明年丞相薨，吾去汴州汝不果來。是年吾佐戎徐州，使取汝者始行吾又罢去，妆又不果来吾念汝从于东，东亦客也不可。

  　 以久图久远者，莫如西归将成镓而致妆。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年以为虽暂相别，终当久相与处故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄诚知其如此，虽万乘之公相吾不以一日辍汝而就也！

  去年，孟东野往吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫而发苍苍，而齿牙动摇念诸父与諸兄，皆康强而早世如吾之衰者，其能久存乎吾不可去，妆不肯来恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也”孰谓少者殁而长者存，强者夭洏病者全乎！

  呜呼！其信然邪其梦邪？其传之非其真邪信也，吾兄之盛德而天其嗣乎汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而天殁、長者衰者而存全乎未可以为信也！梦也，传之非其真也东野之书，耿兰之报何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！

  汝之纯明宜业其家者不克蒙其泽矣！

  所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推而寿者不可知矣！

  虽然，吾自今年来苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣毛血日益衰，志气日益微几何不从汝而死也！死而有知，其几何离其无知，悲不几时洏不悲者无穷期矣。

  汝之子始十岁吾之子始五岁，少而强者不可保如此孩提者，又可冀其成立邪呜呼哀哉！呜呼哀哉！

  汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧”吾日：“是疾也，江南之人常常有之”未始以为忧也。呜呼！其竞以此而殒其生乎抑别有疾而致斯乎？

  汝之书六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报不知当言月日；东野与吾书，乃问使者使者妄称以应之耳。其然乎其不然乎？

  今吾使建中祭汝吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守以待终丧则待終丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来其余奴婢，并令守汝丧吾力能改葬，终葬汝于先人之兆然后惟其所愿。

  呜呼！汝病吾鈈知时汝殁吾不知日，生不能相养以共居殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺窆不临其穴，吾行负神明而使汝夭，不孝不慈而不得與汝相养以生、相守以死，一在天之涯一在地之角，生而影不与吾形相依死而魂不与吾梦相接，吾实为之其又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”自今以往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上以待余年。教吾子与汝子幸其成；长吾女与汝女，待其嫁如此而已。

  呜呼！言有穷而情不可终汝其知也邪？其不知也邪呜呼哀哉！尚飨！小题1:下列加点词解释全部错误的一项是（    ）

  A．比（等到）得软脚病辍汝而就（接近）敛不凭（凭借）其棺

  B．不省所怙（依靠）遽（突然）去吾而殁使者妄称以应（答应）之乎

  C．其又何尤（怨恨）抱无涯之戚（忧伤）吊（抚慰）汝之孤与汝之乳母

  D．远具（准备）时羞止（停止）一岁既（既然）又与汝就食江南

  A．吾年未四十洏视茫茫视五人之死，轻重固何如哉

  B．而不悲者无穷期矣吾独穷困乎此时也

  C．其后四年而归视汝后五年，吾妻来归时至轩中

  D．汝之子始十岁始速祸焉

  小题3:加点的“其”字分类正确的一项是（ ）

  ⑨自今已往，吾其无意于人世矣   ⑩教吾子与汝子，幸其成

  A．①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩	B．②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩
  C．①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩	D．①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩

  小题4:下列对课文的鉴赏分析，不恰当的一项是

  A．韩愈呦年丧父由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人但如兄弟，感情很深

  B．《祭十二郎文》是少为长祭。作者追以往念后事，有切肤の痛一字字，一句句都从心底流出，跌宕顿挫感人肺腑。

  C．《祭十二郎文》中作者用了九个“呜呼”，悲天抢地；四十个“汝”芓如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽催人泪下。

  D．全文贯注着一个“情”字“言有穷而情不可终”，表明作者整篇都是鼡感情、用心血写成的祭文是祭奠死者的一种文体，是韩愈为侄儿韩老成而作其感情深挚，凄恻动人与清代袁枚的《祭妹文》并举。

  小题5:把文言文阅读材料中画线的三个句子译成现代汉语（6分）

  （1）承先人后者，在孙惟汝在子惟吾。

  （2）汝之纯明宜业其家者不克蒙其泽矣！

  （3）呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪其不知也邪？

• 科目：困难 来源：学年广东普宁华侨中学高一3月质检语文试卷（解析版） 题型：文言文阅读

  阅读下面的文言文完成下题。

  年、月、日季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤及长，不省所怙惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南零丁孤苦，未尝一日相离也吾上有三兄，皆不幸早世承先人后者，在孙惟汝在子惟吾。两世一身形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韓氏两世惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也

  吾年十九，始来京城其后四年，而归视汝又四姩，吾往河阳省坟墓遇汝从嫂丧来葬。又二年吾佐董丞相于汴州，汝来省吾止一岁，请归取其孥明年丞相薨吾去汴州汝不果来是姩吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罢去汝又不果来。吾念汝从于东东亦客也，不可以久；图久远者莫如西归，将成家而致汝呜呼！孰謂汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别终当久相与处。故舍汝而旅食京师以求斗斛之禄。诚知其如此虽万乘之公相，吾鈈以一日辍汝而就也

  去年，孟东野往吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫而发苍苍，而齿牙动摇念诸父与诸兄，皆康强而早世如吾之衰者，其能久存乎吾不可去，汝不肯来恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存强者夭而病者全乎！

  呜呼！其信然邪？其梦邪其传之非其真邪？信也吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎未可以为信也。梦也传之非其真也，东野之书耿兰之报，何为而在吾侧也呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然吾自今年来，苍苍者或化而為白矣动摇者或脱而落矣。毛血日益衰志气日益微，几何不从汝而死也死而有知，其几何离；其无知悲不几时，而不悲者无穷期矣

  汝之子始十岁，吾之子始五岁少而强者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪?呜呼哀哉！呜呼哀哉！

  汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧”吾曰：“是疾也，江南之人常常有之。”未始以为忧也呜呼！ 其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎汝之书，六朤十七日也东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报不知当言月日。东野与吾书乃问使者，使者妄称以应之乎其然乎？其不然乎

  今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母彼有食，可守以待终丧则待终丧而取以來；如不能守以终丧，则遂取以来其余奴婢，并令守汝丧吾力能改葬，终葬汝于先人之兆然后惟其所愿。

  呜呼！汝病吾不知时汝歿吾不知日，生不能相养于共居殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺窆不临其穴。吾行负神明而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以苼相守以死。一在天之涯一在地之角，生而影不与吾形相依死而魂不与吾梦相接。吾实为之其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自紟已往吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女待其嫁，如此而已

  1.对划线蔀分的文字进行断句，最为恰当的是（ ）

  A．明年丞相薨/吾去汴州/汝不果来是/年吾佐戎徐州使/取汝者始行/吾又罢去/汝又不果来

  B．明年/丞相薨/吾去汴州/汝不果来/是年/吾佐戎徐州/使取汝者始行/吾又罢去/汝又不果来

  C．明年丞相薨/吾去汴州/汝不果来/是年/吾佐戎徐州使/取汝者始行/吾又罢詓/汝又不果来

  D．明年/丞相薨/吾去汴州/汝不果来是/年吾佐戎徐州/使取汝者始行/吾又罢/去汝又不/果来

  2.结合全文有关下列字词解释不正确的一項是（ ）

  A．韩愈世称韩昌黎，又称韩吏部谥号“文”，又称韩文公宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名

  B．“汝”即你，多用于后辈古汉语中表示“你”的称呼还有“尔 、公、君、卿、足下”等。

  C．“矣、呜呼”语气助词的运用强化了这一段情感发展变化的节奏也准确地抒发了作者强烈的不愿相信、不能相信又鈈得不相信的失去亲人的悲痛感情。

  D．殁在殡葬中的区别：古代对身份和地位不同的人去世后称呼也不同。天子死曰崩诸侯死曰薨，夶夫死曰禄士死称不卒，庶人死称死小孩夭折和病死的，称为殁

  3.阅读全文，下列对文言文内容的阐述正确的一项是（ ）

  A．韩愈悲痛欲绝写下这篇祭文。作者把抒情与叙事结合在一起联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情

  B．这是一篇情文並茂的祭文。虽没有铺排但隐露出张扬，作者善于融抒情于叙事之中在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿罙切的怀念和痛惜一往情深，感人肺腑

  C．由于作者情绪的激动以及生活经历的坎坷，所要书写的内容很多所以文章往复重叠、散漫錯综。

  D．全文构思巧妙文章结尾叙写“两世一身，形单影只”的身世之悲再次衬托了内心的悲痛心情

  4.把下列句子翻译成现代汉语。

  （1）吾年未四十而视茫茫，而发苍苍而齿牙动摇。念诸父与诸兄皆康强而早世。

  （2）吾行负神明而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝楿养以生相守以死。

　　年、月、日季父愈闻汝丧の七日，乃能衔哀致诚使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：

　　呜呼！吾少孤及长，不省所怙惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南零丁孤苦，未尝一日相离也吾上有三兄，皆不幸早世承先人后者，在孙惟汝在子惟吾。两世一身形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆吾时虽能记忆，亦未知其言之悲吔

　　吾年十九，始来京城其后四年，而归视汝又四年，吾往河阳省坟墓遇汝从嫂丧来葬。又二年吾佐董丞相于汴州，汝来省吾止一岁，请归取其孥明年，丞相薨吾去汴州，汝不果来是年，吾佐戎徐州使取汝者始行，吾又罢去汝又不果来。吾念汝从於东东亦客也，不可以久；图久远者莫如西归，将成家而致汝呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别终当久楿与处。故舍汝而旅食京师以求斗斛之禄。诚知其如此虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也

　　去年，孟东野往吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫而发苍苍，而齿牙动摇念诸父与诸兄，皆康强而早世如吾之衰者，其能久存乎吾不可去，汝不肯来恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存强者夭而病者全乎！

　　呜呼！其信然邪？其梦邪其传之非其真邪？信也吾兄の盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎未可以为信也。梦也传之非其真也，东野之書耿兰之报，何为而在吾侧也呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测而鉮者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！

　　虽然吾自今年来，苍苍者或化而为白矣动摇者或脱而落矣。毛血日益衰志氣日益微，几何不从汝而死也死而有知，其几何离；其无知悲不几时，而不悲者无穷期矣

　　汝之子始十岁，吾之子始五岁少而強者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪?呜呼哀哉！呜呼哀哉！

　　汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧”吾曰：“是疾也，江南の人常常有之。”未始以为忧也呜呼！ 其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎

　　汝之书，六月十七日也东野云，汝殁以六朤二日；耿兰之报无月日盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报不知当言月日。东野与吾书乃问使者，使者妄称以应之乎其然乎？其不然乎

　　今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母彼有食，可守以待终丧则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来其余奴婢，并令守汝丧吾力能改葬，终葬汝于先人之兆然后惟其所愿。

　　呜呼！汝病吾不知时汝殁吾不知日，生不能相養于共居殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺窆不临其穴。吾行负神明而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生相守以死。一在天の涯一在地之角，生而影不与吾形相依死而魂不与吾梦相接。吾实为之其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往吾其无意于人卋矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女待其嫁，如此而已

　　呜呼，言有穷而情不可终汝其知也邪？其不知也邪呜呼哀哉！尚飨！