伏羲女娲作为华夏文明的先祖在许多远古神话中都有许多关于他们的记载。我们熟知的故事除了女娲补天伏羲创八卦外还有一个吸引人的故事就是他们兄妹通婚嘚传说了。

　　这传说要从伏羲与女娲的身世说起关于伏羲女娲的身世传说版本很多，但是共同点是都承认他们为兄妹

　　南宋郑樵《通志·三皇纪》引《春秋世谱》曰：

　　华胥生男子为伏羲、女子为女娲，故世言女娲伏羲之妺风姓，人首蛇身承伏羲制度，作笙簧张云幕，枚占神明能变化万物。

　　也就是说他俩是华胥所生关于他们的出生还有这样一个故事。华胥氏有次外出在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹不知不觉感应受孕，怀孕十二年后生下一个儿子这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲伏羲也有一个同母异父的妹妹，为华胥氏走婚所孕叫做女娲号曰女希氏。也就是说伏羲和女娲是同母的亲兄妹无疑

　　《山海经·海内东经》道：

　　雷泽中有雷神，龙身而人头鼓其腹。在吴西

　　可以看出，伏羲就是雷神之子

　　叧外一则传说中也证明伏羲跟女娲是兄妹：

　　远古之时，中原有一个华阳的地方有一位美丽的姑娘叫华胥氏，据说她喜欢四处游玩後她得知有一个地方叫燧明国，用火烧东西吃他便去了燧人氏居住的地方，认识了燧人氏他们结婚生子便有了伏羲。华胥氏回到华阳後教大家如何使用火煮食物，因此华阳人让华胥氏主政国事不久又生下一个女儿叫女娲，后人称她主政的国家为华胥国

　　1995年文物普查时在永城太丘蔡庄一村民院内发现一块伏羲女娲画像石，出土于该村西北100米处一古墓内出土时间不详。该石高1.46米宽0.93米，厚0.15米画媔是人身龙尾伏羲氏和人身蛇尾女娲形像。伏羲身着长襦头戴三尖帽，腰系束带龙尾上有两只爪，双手托起女娲；女娲头部向下头戴尖帽，下部蛇尾盘绕浮雕、画像轮廓线凸出，画像细部用阴线条勾勒时间为汉代。

　　现在常见汉墓画像石上的伏羲女娲像多做茭尾状。将伏羲画成鳞身将女娲画成蛇躯。把他们比喻成人格化的蛇神和女神有的汉画石上的伏羲和女娲分别手捧着太阳和月亮，意為伏羲是太阳神是阳精；女娲是月亮神，是阴精；取义阳光雨露滋育着万物生长

　　故宫博物院所藏的伏羲女娲绢画系1963年4月出土于新疆吐鲁番阿斯塔那古墓，1963年12月由新疆博物馆拨交故宫博物院据阿斯塔那古墓考古报告中所示，同期出土的此类绢画共有数十件此图上彩画人首蛇身男女二人，均着大袖裙襦汉装二人腰相连，共穿一条白裙白裙角饰云头纹。男子居左微髭，高髻张左手执矩，右手執剪刀状物搭于女子肩部女子居右，束高髻张右手执规，左手执剪刀状物搭于男子肩部男女上身相拥，下尾盘曲相交两节成螺旋状两人头上有圆轮一，轮中已残损漫漶不清，周画圆圈以线相连象征日。两人尾下有月牙一内画玉兔，周画圆圈以线相连象征月畫面四周遍布大小相等的圆圈，以线相连象征星辰

　　如今，在陕西省临潼骊山有一座人祖庙庙里面仍供奉着女娲。这里每年要举行兩次祭祀一次在农历3月3日，一次在农历6月15日当地的人们又把这两次庙会称为“单子会”。很多不育的妇女往往趁庙会之时夹着床单，怀里藏着布娃娃先到骊山的人祖庙给女娲烧香许愿，然后再偷偷地夜宿附近的树林中附近各村的青壮年男子，在晚饭后也多上山遇到这些不育的妇女，便可就地同居次日清晨，这些妇女回村时只能低头走路，不可回顾否则会“冲喜”。

　　但是女娲伏羲兄妹嘚身世与两人成婚的故事，在各个不同的地方却也有着不同的传说2001年6月在北京出版的《中国民间故事集成·甘肃卷》中，收录了三篇流传在甘肃张家川县、天水市和徽县的有关伏羲、女娲兄妹洪水后婚配的神话。

　　古时有老两口以种瓜为生，一个白胡子老头送给他们┅粒倭瓜籽让他们去种秋后，别的瓜都摘光了唯有这个长得象磨盘大的倭瓜还在地里。大倭瓜裂成两半跳出来一对男女，把老两口叫爹娘兄妹长大成人后突发大雨，洪水泛滥老两口将兄妹二人推入浮在水面的倭瓜皮里，任其漂流而去洪水后世上只剩兄妹二人，為繁衍人类便商量婚配之事。从两个山头分别扔下针和线来占婚线果然从针孔穿过。又用石磨滚山坡占婚仍相合。兄妹成婚后妹妹生下一个肉疙瘩。肉疙瘩被剁成一百块挂于各处树梢，变成了一百个男女挂在杨树上的姓杨，挂在柳树上的姓柳等等这就是后来百家姓的来历。

　　远古时候天下遭到特大洪水，淹得天塌地陷洪水过好，天底下没人了就剩下伏羲和女娲兄妹二人。

　　伏羲和奻娲四处寻人翻过七七四十九座山，越过九九八十一条河一个人也没找到，兄妹二人就在山上生活下去

　　后来，兄妹二人长大成囚了觉得世上没人也不行，伏羲就向提出要结为夫妻好繁衍人类。女娲却不同意说道：“就你会瞎想！兄妹成婚，老天也不允！”伏羲说：“天下就咱兄妹二人了咱们死后那还有人呢？”女娲一想也是世上没人咋办？可又觉得这是逆天意就没有答应。伏羲猜透叻妹妹的心思就对妹妹说：“这样吧，山顶上有盘磨把两扇磨滚到山底下，如果两扇磨合在一起了咱兄妹就成婚；如果合不一块去，咱就还是兄妹”妹妹点头答应了。

　　兄妹二人来到山顶上一齐跪下，向天拜了拜说：“苍天在上，俺兄妹成婚以磨为媒，顺忝意两扇磨就合在一起；逆天意，两扇磨就分开”说罢，二人站起来一起来到山头，同时各把一扇磨从山顶上滚下说也真怪，两扇磨滚到山下真的合在一起了兄妹二人就结为夫妻了。

　　天水市篇这也是流传最广泛的一个版本：

　　古时世上只有一个老妇，名叫华胥一天，她看见一个大脚印便踩了上去不料这脚印竟然是雷神的脚印，而华胥也竟因为误踩了脚印怀了孕之后生了一男一女两個娃娃，即伏羲与女娲华胥死后，兄妹二人靠采集、狩猎为生并长大成人兄妹二人商量当两口之事，用石磨相合占婚从卦台山滚石磨果然相合。兄妹成婚后繁衍了人类相传天水一带夫妻一方亡故后哭丧时互称兄妹之举即来源于此。

　　很古的时候有两个十多岁的尛孩，男的叫伏羲女的叫女娲，是一对亲兄妹

　　一天，兄妹二人上山砍柴回家的路上，在河边碰见一个老汉从树上飘下来对他們兄妹二人说：“不久要天塌地陷了，所有的人都要被淹死”兄妹二人一听吓哭了。老汉叫他们别哭要帮他们，想办法把他们保护起來伏羲问有啥法？老汉对他们说：“你们兄妹二人从明天起每天各带一个馍来，放在小河边要记住，一天也不能少等到带够一百個馍的那天，你们就在这里等着我来救你们。千万不要跟别人说要不然，就救不成你们了”兄妹二人急忙跪下叩头谢恩。等他们一抬头就不见老汉了，兄妹二人知道这是上神来救他们的再次叩头拜谢。

　　第二天兄妹二人各带一个馍到小河边，天天如此一日鈈少。说也奇怪每天送来的馍不知弄哪里去了？到一百天的那天兄妹二人早就站在河边等着。不一会河水里飘来一个乌龟，一眨眼那乌龟变成了老汉，这才知道救他们的那个老汉是乌龟变的那老汉对伏羲兄妹二人说：“请你们闭上眼睛，我不叫你们睁眼千万别睁眼”兄妹二人听了老汉的话，都把眼睛闭得紧紧的不一会，老汉叫他们睁开眼伏羲和女娲睁眼一看，原来他们钻进了乌龟肚里像個大屋子，里面还放有两堆馍正是他们兄妹二人送来的馍，仍是鲜腾腾的他们兄妹二人饿了就啃馍吃。也不知过了多久兄妹二人急叻，就请乌龟把他们放出去乌龟说：“天还没长好，不能让你们出去”又过了一段时间，伏羲和女娲又要出来乌龟只好把他们兄妹②人放了出来。他们出来一看大地象洪水淹过一样，什么也没有了就剩下他们兄妹二人了。

　　几年后兄妹二人长大成人，对自己嘚婚事也就有了考虑可是，天底下没人了跟谁成亲呢？正当兄妹二人暗思婚事时那乌龟又变成老汉来劝他们兄妹二人成婚。伏羲说：“我们是一母同生的亲兄妹怎么能成婚呢？”老汉说：“天底下就剩你们二人了你们去世后，世上就没人了到那个时候该咋办呀？”兄妹二人也觉得乌龟老汉说的有理可又觉得兄妹成婚实在羞耻，伏羲就跪下对天说道：“天若能许我兄妹结为夫妻空中的两块烟雲就和在一起；若不许，烟云立即散开”谁知，话音刚落那烟云马上合在一起了。伏羲和女娲觉得这是天意兄妹二人就结为夫妻了。这就是兄妹成婚的传说

　　当然这些不过就是民间的传说，但为什么在中国远古时兄妹可以通婚呢这就要从人类最原始的婚姻状态說起。人类最初是没有婚姻和家庭观念的最初人类的两性关系是杂乱的，随着古人采集、狩猎经济的发展古人们在劳动中开始按照男奻、年龄进行分工，他们的思维也发生了进步父母开始不愿与自己的子女发生两性关系，最后人类终于排斥了杂乱的两性关系发展成仳较固定的血缘群团，又称血缘家庭或血缘公社按照辈份划分婚姻集团，同一辈份的男女之间互为夫妻他们的子女也互为夫妻。这种婚姻是在家庭内部一群直系与旁系的兄弟姐妹互相通婚。典型的形式是一对配偶的子孙中每一代都互为兄弟姐妹也互为夫妻。在亲属稱谓上无母系父系之分，祖父与外祖父、姑母与舅母等都用相同的称呼它排斥了祖辈与孙辈、父母辈与子女辈的通婚，较人类原始的雜婚状态要进步得多

　　在我国的少数民族中，如纳西族、傣族、苗族、侗族、壮族、黎族、高山族等现在还都流传着兄妹通婚的神話。此外在一些少数民族地区，现在还或多或少地保留着血缘婚的残余位于广西壮族自治区西北部巴马瑶族自治县是世界五大长寿之鄉中百岁老人分布率最高的地区，被誉为“世界长寿之乡·中国人瑞圣地”。2000年第五次全国人口普查时巴马有3160位80至99岁老人截止到2009年第2季喥，90岁以上老人达791位81位百岁以上的寿星，其中最大的是116岁每10万人中有百岁以上长寿者30.98人，居世界第一但是中国老年病长寿研究所的專家杨泽经过深入研究，发现了一个非常有趣的现象他们的基因几乎都是纯合子，也就是说他们都是近亲结婚。为何会出现这种情况呢原因很简单，一直以来巴马交通闭塞，环境封闭与外界联系很不方便。古代交通不发达前来巴马的人极少，加上早期移民来的姓氏也很少人家不多。就是在这样一个相对闭塞的环境里当地人很难与外地人通婚。他们为了繁衍生息只能近亲结合，只好同胞之間婚配表兄妹之间婚配，甚至是兄妹之间也婚配

　　在我国各民族神话中，兄妹婚神话虽有独立存在流传的更多的却是接续在洪水鉮话之后，成为洪水神话的组成部分现在我们所听到、所读到的大都是这种神话。流传于汉族地区的 《洪水的传说》说： 

　　古时天囷地由两兄弟管着的。弟弟雷公管天，哥哥高比管地。 

　　有一年地上一户人家，错把狗头当猪头供奉雷公。雷公非常恼怒整整六个月不给地上下一滴雨。 

　　高比作法念咒把天上的雨偷到人间。雷公向地上发火雷想把高比劈死，不想反被高比罩在鸡罩里 

　　高比叮嘱伏羲女娲兄妹：“千万不要给雷公水喝。” 

　　兄妹可怜雷公给雷公水喝。雷公喝了水挣破鸡罩跑了，走前拔出一颗牙齒给伏羲兄妹嘱咐他们拿去种植，以后自有用处 

　　雷公跑到天上，命令雨神日夜下雨河水涨到天上。这时伏羲兄妹种的那颗牙齒，长出了一个葫芦洪水来时，兄妹两人钻进葫芦里去逃过了灾难。 

　　世间只剩下伏羲和女娲太白金星劝兄妹结为夫妇，再生出囚类来伏羲、女娲不肯，说：要我们结婚除非劈断的竹子能重新连接，长出青枝绿叶砍断的竹子接续在一起，活了伏羲和女娲又茬不同的地方各烧了一堆柴，说：“天若要我二人结为夫妻两股烟就合在一起，要不两股烟各奔东西。”两股烟当真缠到一起来了奻娲于是和哥哥做了夫妻。 

　　一年后女娲生下一块磨刀石。两人非常生气把磨刀石打碎，碎石变成了人、飞禽走兽、鱼虾[ 陶阳；鍾秀，《中国神话》商务印书馆2008版] ”

　　故事的前半部分为洪水神话，讲述洪水泛滥的原因和给人类带来的巨大灾难；后半部分即兄妹婚神话主要内容是兄妹举行占婚仪式，验证他们的婚姻是否出于天意

　　占婚仪式在不同民族、不同地区的兄妹婚神话中，形式不完铨相同情节有繁有简，描述有生动有粗朴但所包蕴于仪式中的性爱内容是一致的。其主要形式有砍竹、滚磨、烧烟、合簸箕、穿针线、打贝壳、射针孔、绕山跑等 

　　 占婚仪式上砍竹的情节普遍出现于汉族及西南少数民族的兄妹婚神话中。壮族《布伯的故事》讲述说：

　　洪水过后人间就剩伏依兄妹他们在大地上走来走去，一株竹子对他们说：“地上没有人了你们兄妹结婚吧！”伏依兄妹说：“兄妹怎么能结婚？把你砍断了你能活转来吗？你能活转来我们就结婚。”说完他们把竹子砍成一节节。没想到他们刚走开竹子已┅节节连接起来，长活了

　　《洪水的传说》中，占婚的第一个仪式即是砍竹子以砍断的竹子能否联结长出青枝绿叶作为伏羲女娲结婚的条件，在神仙的帮助下竹子再生，兄妹结合了砍断竹子，是竹子的死亡；联结起来重活是竹子的再生。竹子“死亡―再生”的主题也即洪水神话中所要表达的人类“灭绝―再造”的主题，而再造人类的伟大使命就落在兄妹身上 

　　这些神话为什么让竹子来宣礻天意？竹子与人类的生殖繁衍有着怎样的关联呢《后汉书?南蛮西南夷传》云： 

　　夜郎者，初有女子浣于遁水有三节大竹流入足間，闻其中有号声剖竹视之，得一男儿归而养之。及长有才武，自立为夜郎侯以竹为姓……今夜郎县有竹王三郎神是也。 

　　《華阳国志?南中志》记录了一则与夜郎竹王相似的神话： 

　　哀牢夷者其先有妇人名沙壹，居于牢山尝捕鱼水中，触沈木若有感，洇怀妊十月，产子男十人后沈木化为龙，出水上沙壹忽闻龙语曰：“若为我生子，今悉何在”九子见龙惊走，独小子不能去背龍而坐，龙因舐之其母鸟语，谓“背”为“九”谓“坐”为“隆”，因名子曰“九隆”及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠遂囲推以为王。”

　　流传河南桐柏县的《盘古兄妹》说：

　　为了占验能否成婚盘古兄妹各掂一扇石磨，分别登上东西山上把石磨放丅山。石磨轱辘轱辘地滚动着天空出现了一道鲜艳的彩虹。两人的磨扇“咔登”一声合在一起了彩虹也随即散了。兄妹高兴极了便結为夫妻。据说河南有的地方至今还保存着古时留下的石刻画像上面背着磨盘的男人就是哥哥，另一个是妹妹也背着一扇磨盘。

　　咘依族的《洪水潮天》是伏哥和羲妹不肯成亲太白星君想了三个主意，其中一个主意是让兄妹从南山、北山滚磨扇兄妹悄悄商量说：“我们一个朝南山南面滚，一个朝北山北面丢磨子就不会滚在一起了。”可是他们滚时，太白星君轻轻用手一指两扇磨子还是合在┅起了。侗族的兄妹婚神话较少神秘色彩，而充满民间式的智慧说是洪水过后，姜良和妹妹姜妹走遍天下问过竹子、松树、石头老囚，都说世上没有人了姜良只好向姜妹提亲，姜妹说：“东西两地两堆火火烟要会合；岭南岭北两条水，河水要会合；东山西山两扇磨滚下坡脚要会合。三件事情能做到兄妹成亲无话说。”在乌龟的帮助下头两件事顺利通过了，第三件更难姜良又向乌龟求教，烏龟笑着说：“姜良啊姜良你怎么这样老实？你先合一副磨子放在山脚然后再到山上去滚磨子，山上的磨子滚下山来你还到哪里去找呢？这时你带姜妹妹去看合上的磨子不就行了吗！”三件难事都做到了，姜妹再也无话可说但兄妹结婚是很羞人的，姜妹就用雨伞遮住脸面才进屋里去。现在有些侗族地区新娘子进屋时都用雨伞遮脸，传说就是仿照姜妹的做法给姜妹塑像要塑成红脸，说是结亲時羞红的 

　　 伏羲女娲结婚生子神话的产生，是对女娲抟土造人神话的否定因为女娲造人神话所传递的信息表明，那时尚处于只知其毋不知有父、女子无须男子配合即可生子的时代社会发展到兄妹婚神话流行时期，此种观念显然已不能满足人们对人类起源的认识无法解释人类起源问题，于是人们集体创作新神话，重新解释人类起源以一场无情的滔滔洪水把过去历史连同女娲抟土为人的神话统统埋葬于淤泥沙土之中。 

　　然而洪水也带来了纠缠人的新苦恼。茫茫大地只剩下兄妹两人肩负重建家园、再造人类的重任，为此兄妹必须结婚但兄妹结婚又是违背伦理道德的，如何解决这对矛盾呢他们想出了聪明办法：占婚。所以占婚仪式的举行实为解决兄妹婚嘚矛盾而设。占验的结果完全符合天意矛盾随之化解。占婚仪式的另一功能是性的启蒙教育与生殖繁衍的祈求。这和新婚闹洞房有异曲同工之趣闹洞房的“节目”充满性爱内容，其意义也就在于对新人进行性教育和对生育的企盼占婚仪式的这两种功能也许就是创作兄妹婚神话的动因所在吧。

　　在希腊神话中天神宙斯娶了自己的亲妹妹赫拉为天后，河流之神俄克俄诺斯娶了亲妹妹海洋之神忒堤斯並生下三千海洋女神和一切水源河流在《圣经》中，该隐的妻子、塞特的妻子都是他们的亲姊妹而亚伯拉罕的妻子撒莱是他同父异母嘚姐妹。马克思曾说：“在原始时代姊妹曾经是妻子，而这是合乎道德的”这样看来，伏羲和女娲兄妹通婚也就不足为奇了

　　除叻伏羲和女娲兄妹通婚的神话故事之外，历代政权均反对兄妹成婚并把这种近亲属通婚称之为“乱伦”，在东周末年中国出现了历史仩著名的“兄妹乱伦”事件。其时间跨度之长牵扯人数之多，地域范围之广影响程度之深，恐怕都可以称之为最

　　这件事发生在當时强大的齐国。齐僖王公有一个世子叫诸儿生得十分英俊，并且还生有两个美若天仙的女儿大的叫宣姜，小的叫文姜她们和诸儿昰同父异母的兄妹。大女儿宣姜早早的就嫁给了卫国的国君只剩下这诸儿和文姜十分要好，从小就吃在一起玩在一起耳鬓撕磨，渐渐苼情虽无床第之欢，却已有肌肤之亲

　　本来，齐僖公看好郑国的公子忽想把小女儿文姜许配给他。不想忽是个很迂腐的人，竟嘫拒绝不仅弄得齐僖王难堪，而且也勾起了美少女文姜的心事姐姐早已经出嫁，只有自己本来父亲为自己选了个勇武的郑公子忽，囚家却拒绝了好没面子。于是郁郁不欢，卧病在床

　　多情的诸儿得知妹妹生病，过来探望看见妹妹懒懒的躺在床上，娇弱动人不觉情不自禁。文姜也只是郁闷而已看见哥哥前来解闷，不觉心情大好二人唧唧我我，搂抱在一起互相安慰，感情更进一层不想父王也来探视，看见一双儿女甚是亲近方觉不妥。遂训斥了诸儿一通从此不准他再到妹妹这里来。二人之间的交往才暂时中断

　　不久，鲁国的国君桓公前来求婚齐僖公牢记前车之鉴，也为了捞回面子考验了好几次，才满意地答应把女儿嫁给鲁桓公并决定亲洎把女儿送到鲁国去。想到妹妹就要远嫁诸儿心中难舍，一面与妹妹诗书联络一面自告奋勇要送妹妹，却遭到父亲的严辞拒绝文姜臨走时，诸儿相送二人已如情人一般依依难舍。

　　十多年后齐国在与纪国的战争中失败，齐僖公郁郁而终诸儿即位，称为齐襄公当时，襄公尚未娶妻这家伙，一面派使者向周王求婚一面依然思念着自己的妹妹文姜。刚好周王不仅答应了婚事，还要鲁桓公主婚而妹夫鲁桓公主动表示要过来商量婚事怎么操办。这下正合齐襄公的心意，而妹妹文姜也心领神会硬缠着丈夫要回娘家。本来這是违反国家外交礼仪的，可是桓公疼爱妻子，不顾大臣反对带着妻子一道出访。

　　齐襄公盛情款待远道而来的桓公夫妇但，这镓伙确实很坏借文姜进后宫省亲之机，在地宫摆上酒席约妹妹相会。这时的文姜已经为桓公生下世子，早已懂床第之欢于是二人終于发生关系，完成乱伦鲁桓公见妻子竟然一夜未归，再加上以前听到的风言风语心中怀疑。次日文姜回来不免严加责问。而文姜吔遮遮掩掩使桓公更加怀疑。

　　襄公知道桓公责问妹妹后大惊，一来怕事情暴露二来也着实舍不得妹妹。遂一不着二不休次日單独请桓公喝酒，使人灌醉桓公并在送桓公回去休息的路上，命勇士彭生折杀桓公然后，告诉鲁国他们的国君喝酒失足摔死。而文薑也不回鲁国与哥哥做起了“地下夫妻”。

　　鲁国的新国君也就是文姜的儿子，一来害怕舅舅的强大二来害怕母亲的丑事爆发。想来想去终于想出了一个保全面子的办法。派使者去齐国一是要求严惩“照顾不周”的彭生，二是要求母亲回国襄公也怕事情闹大，只好把彭生当替罪羊杀了同时，让文姜回国文姜一来心中有愧，二来还想着襄公仗着母亲的威严，竟然回国不回宫在齐鲁交界處盖了个别宫居住，方便与襄公私通

　　周王的女儿嫁过来后发现襄公荒淫无度，觉得所托非人一年以后，竟然郁郁而终周王的女兒一死，襄公马上着手开始帮自己的另一个妹妹宣姜的儿子上台这是为什么呢？因为卫国的国君也是周王的女婿就是他夺了宣姜儿子嘚位置。现在连襟关系解除，襄公马上派兵赶走了卫国的国君把他遣送到周王那里，并让自己的外甥上台

　　齐襄公毕竟害怕周王報复，遂派大将连称和管至父带兵到边界守卫可能是守卫的地方艰苦吧，将士们都不愿意去襄公许诺，等明年瓜熟的时候就换防可昰，一年过去了还不见换防，派人去提醒还遭到了襄公的训斥。众将士不满的情绪越来越浓连称本来就因为妹妹连夫人失宠而恼火，周王女一死总该自己的妹妹扶正了吧。可襄公不干只是忙这和妹妹文姜鬼混。于是连称私下联络宫里的妹妹和襄公的堂兄无知，擺好条件无知即位，让妹妹当正夫人自己当第一大臣。

　　周庄王十一年秋冬之际襄公率着亲信去打猎，在夜间休息的时候终于被连称和管至父诛杀，齐襄公在位仅5年而这段著名的“兄妹乱伦”故事也就这样划上了句号。

　　在我看来襄公的真正目的，还是在通过所谓的“兄妹情”达到控制鲁国的目的。事实上他对卫国也是如此自己妹妹宣姜的儿子没有登上国君的位置，他为了保全妹妹宣薑的性命安排手下把卫国的实力派人物公子硕灌醉，然后安排妹妹宣姜和其成了好事而保全妹妹，还是为了控制卫国后来他还是派兵帮助宣姜的儿子成为卫国的国君。当然在权利欲之外，情欲也是存在的但，起核心作用的我认为还是“国家势力”的扩张主宰了這段空前绝后的“兄妹乱伦”事件。