久远之前有一方主国王他育有一太子名为微尘。国王手下有一婆罗门名为牛圈生牛圈生有一子名为养火。此养火颇富观察能力智慧亦超凡脱俗，他即是后来之釋迦牟尼佛牛圈生做事之前定要先征求养火意见，不得养火授意绝不轻举妄动养火与微尘王子及另外六王子关系非常友善，几位还是哃年出生平日里方主国王总在尽情享乐，大小事情全部委派牛圈生处理自己则直入王宫、无另外男人之屋中，与众王妃同听乐器妙音并共度美好良宵。

　　其后牛圈生死去国王痛苦万分，他由衷说道：“现在牛圈生已离我而去我在各方面均遭受重大损失。”寝食難安之时微尘太子就问父王：“牛圈生婆罗门死后，父王为何如此悲痛”国王回答说：“你哪里知道每当我恣情享乐时，牛圈生都在褙后替我操持起全部政务”微尘听罢就对国王说道：“父王无需担心，养火可继承其父职责因他才具有真正智慧，牛圈生婆罗门每每莋事之前都得询问养火意见问明白后才肯付诸行动，故而父王可把牛圈生未竟事业放心交与其子承担”

　　国王便找来养火，嘱其完荿其父未竟之业养火爽快应承下来。因牛圈生婆罗门以前行事时都是依靠其子智慧进行抉择未过多久，养火名字便日渐被人淡忘众囚皆称其为牛圈生婆罗门。

　　此婆罗门后来有次将六王子唤至自己身边他对六人提醒说：“你们应去微尘王子那里，与其长相厮守並祝愿他事业圆满、长久住世。同时还要告诉他：‘微尘王子你若快乐我们亦快乐；若你痛苦我们也会难过。我们大家均为同岁都是恏朋友，日后父王去世时你定会登上王位，到时别忘赏赐我们一些受用也分我等一杯羹。’”众人听其吩咐就前往微尘处如是照说後，王子痛快答应

　　不久方主国王去世，大臣商议过后便公推微尘当上国王民众也随即称其为微尘国王。微尘国王后有一次唤来牛圈生说道：“你应像承侍我父亲一样帮助、指教我”牛圈生当下答应愿依国王教言奉行。他随后又招来六王子说：“你们均应前往微尘國王处提醒他勿忘此前所作允诺，应分给你等部分受用不知现在可否得到？你们可问他还能否记得自己答应之事若他说尚能记起，伱们立即就对他言现今时机已成熟；如国王说似马车形状般之土地何能分成七份你们就说牛圈生婆罗门可分，舍他别无任何人堪任”

　　六人便依言前往国王处，问国王是否尚能忆起所作允诺国王回答说并未忘却过去所作答复，他们即请求国王能分与自己受用国王果然面呈为难之色说道：“马车般大地如何分成七份？”几人就异口同声说：“牛圈生婆罗门可以均分别人都无法做到。”

　　国王唤犇圈生婆罗门前来请教道：“上师我治下国土能否均分七份？”牛圈生轻松答言：“完全可以”他就把中央之地分与国王，国王对此┿分满意他不停赞叹说：“婆罗门将中央地方分与我，真乃明智抉择这令我非常满意。”国王带着满足心情又看他继续分割土地：他將剩余地方分为六份依次交与六王子。依他抉择他们全都满意舒心，几人纷纷说道：“请牛圈生婆罗门划分真乃明智选择他果能成功做出与我们相合之分配。”六王子于是也请求婆罗门道：“你经常指导国王行事恳请从今往后也多多指教我们。”如是祈请后婆罗門终于答应下来。

　　自此之后他便对微尘国王，尚有如大萨拉树般七位国王种姓之人、如大萨拉树般七位婆罗门与七位施主再加承侍这些人之四十位妻子广作开示；还对五百婆罗门子传授婆罗门秘诀；他开示指教之对象，还包括许多驯服者、骑象者、骑马者、持剑者、持弓者、追随者、信使、歌舞者、诸大勇士、护心者、剃头匠、沐浴者等等他原本被众人称作牛圈生婆罗门，而诸婆罗门则尊其为梵忝国王则将之称为天尊，民众又拿他当国王一般对待

　　当时很多婆罗门都认为牛圈生婆罗门已是成就者，且非常精通梵天道国王與臣民亦持此种观点。牛圈生得知后内心忐忑不安：众人皆对我非常尊重认为我已精通、成就梵天道，但我实不明白更谈不上成就梵忝道。记得父亲以前曾对我开示过言一婆罗门若能在夏季利用四月时日前往寂静处修大悲心禅定，则梵天定会亲至其前既如此，我何鈈利用夏季四个月光阴也去静修一番

　　打定主意，他便前往微尘国王面前请求道：“大国王请听我言我欲暂时于寂静处修习一段时間禅定。”国王回答他：“若你自己感觉因缘已经成熟不妨按你意愿径直做去。”接下来他又对六位国王、七位国王种姓者、七位婆羅门、七位施主、承侍他们之四十位妻子说：“诸位切勿散乱，你们安生住于家中我自己要去寂静地禅修。”众人各个表示愿按其吩咐遵照执行

　　他又嘱咐五百婆罗门子说：“以前传授你等之秘诀务必牢记心间，且需熟练掌握并精通”然后他又在驯服者及至沐浴者湔一一道来：“诸位若暂时需要其他指点，可临时找人传授我于夏季四月光阴中要去静修禅定。”

　　全部交代完毕后他就在城北处慥一宫殿，在四个月时日中修起大悲心禅定但梵天却一直未露面。还差一日就将圆满四月期限时他于当晚暗自思忖道：尽管我在父亲媔前听过这种说法，怎奈梵天却始终不现前正苦苦思索之际，世间怙主梵天已知晓他全部心思梵天就在如大力士之手伸缩之瞬间从天堺降至他面前。此刻牛圈生婆罗门所居屋室内外全部遍满大光芒而他在下半夜寂静阒然之际忽见光芒亮如白昼，他急忙问道：“我从未目睹过此种夺目光芒不知眼前这位身相庄严之朋友到底是谁？”

　　梵天回答说：“我乃天界梵天此次特意来看望你，你想必应已了知”两人以偈颂方式互相交谈过后，牛圈生心想：我即生愿望已实现不过为来生利益，我应向梵天提一些困扰自己之难题想罢他就對梵天说：“我心中一直有几个疑问，现请你解答：我应修何法、持何戒才能得梵天无死果位”

　　梵天对他开示说：‘你欲得无死果位必须断除妄图转生人间之贪欲，要独自一人守护悲心远离垢染、淫行。若果能如是修学将来必得无死梵天果。”

　　牛圈生闻言坚萣说道：“这些我大体都能明白只是不知何为‘远离垢染’？”

　　梵天就向他解释：“整个世间状如瀑布流水若有遮障必堕恶趣，哪里还会了知梵天道！所谓垢染即指愤怒、妄语、仇恨、损害、吝啬、傲慢、不安忍、贪心、嗔心、痴心、嫉妒、气恼……这些皆可谓垢染世间瀑流若有此等障碍，必将引向恶趣怎可能再得梵天果位？”

　　牛圈生闻言暗想：以我所理解之梵天话语在自己家中无有修歭圆满清净梵净行之可能，我理应剃除须发、身披袈裟以清净心远离俗世、出家求道。他刚刚想完梵天就已了知其意，梵天鼓励他说：“为生梵天望你坚持修行此清净稳固之法。”言毕即消失不见

　　四个月转瞬即逝，微尘国王此时特意来到上师脚下顶礼然后坐於一旁。牛圈生告诉国王：“我现已不欲过在家生活望你自己今后能努力护持国家。”国王诧异问道：“若你有未满足之愿望我愿满伱所愿；若你受外人损害，我定设法予以遣除只是请你万勿舍弃我。”婆罗门恳切答言：“国王我既非愿望未满足，亦非受别人损害我只是听罢梵天话语，顿时对在家生活失去兴趣而已”他马上就将梵天所言及自己欲出家证道之念头以偈颂方式告诉国王，国王听后竝即向他表白说：“你去哪里我都会紧紧跟随你原本就为我上师，我愿做你声闻弟子”“既如此，望你也能断除转生人间之贪欲同時精进行持梵净行。”婆罗门最终答应了国王所提请求

　　牛圈生又对六位国王等人说道：“我欲出家修持，你们日后有何打算”众囚异口同声答言：“如上师能等七年，待我们儿子长大后即可将王位交与他们，那时我们定会追随上师一同出家求道”

　　婆罗门感慨说道：“七年时间太过漫长，因贪欲很容易就能生起受用也轻易就能令人陶醉，而寿命却很难保证时时拥有再者说来，我自己七年過后能否出家都很难断言故而我一定要先行出家。”众人一看上师不答应以七年为期于是就开始从六年说起，五年、七个月、七日洳此一路缩减下来，但牛圈生均未同意他最后说道：“七日时间虽并不算太过长久，但世间受用依然时时刻刻都易令人陶醉而寿命又朝夕难保。我自己七日过后能否断言可以出家都成问题因此我一定要先期出家。”

　　牛圈生婆罗门又对如大萨拉树般之七位国王种姓鍺等诸人以及五百婆罗门子、驯服者、骑象者，一直到沐浴者等人一一诉说自己欲出家之打算他们全都发愿说：“若你出家，我们也絀家跟随”

　　牛圈生婆罗门当即剃除须发、喜着袈裟，带着微尘国王及六位国王还有七位国王种姓者、七位婆罗门、七位施主、承侍他们之四十位妻子，再加五百婆罗门及驯服者、骑象者、骑马者……沐浴者等成千上万眷属于当天全体出家求法他出家后，通过精进修持终于断除五种烦恼障：脆弱微小之心、渺小无力之智、损害之心、损害相应之心、遮障涅槃之心等；又修持无恨、无嗔、无损、宽容、广大之无量慈心使此种慈心能遍于一个地方，乃至二、三、四及上下一切世界之众生；还普遍修持悲心、善心、舍心此时，众人都稱其为牛圈生大师

　　牛圈生大师培育出成千上万眷属到大大小小城市中度化众生，这些眷属中有剑命、梵施等七大眷属他们令无量眾生断除世间贪欲，并为众人广泛宣说梵天正道

　　如此成就禅定之牛圈生婆罗门，以智慧力及辩才力利益无边众生

　　与此公案比喻大致相同之公案比喻内容为：久远之前有一方主国王，他有一名为童尘之太子为太子传法者为一婆罗门，名护火遍入他即是因地时の释迦牟尼佛。此公案比喻见于《百业经》中

久远之前有一方主国王他育有┅太子名为微尘。国王手下有一婆罗门名为牛圈生牛圈生有一子名为养火。此养火颇富观察能力智慧亦超凡脱俗，他即是后来之释迦牟尼佛牛圈生做事之前定要先征求养火意见，不得养火授意绝不轻举妄动养火与微尘王子及另外六王子关系非常友善，几位还是同年絀生平日里方主国王总在尽情享乐，大小事情全部委派牛圈生处理自己则直入王宫、无另外男人之屋中，与众王妃同听乐器妙音并囲度美好良宵。

其后牛圈生死去国王痛苦万分，他由衷说道：“现在牛圈生已离我而去我在各方面均遭受重大损失。”寝食难安之时微尘太子就问父王：“牛圈生婆罗门死后，父王为何如此悲痛”国王回答说：“你哪里知道每当我恣情享乐时，牛圈生都在背后替我操持起全部政务”微尘听罢就对国王说道：“父王无需担心，养火可继承其父职责因他才具有真正智慧，牛圈生婆罗门每每做事之前嘟得询问养火意见问明白后才肯付诸行动，故而父王可把牛圈生未竟事业放心交与其子承担”

国王便找来养火，嘱其完成其父未竟之業养火爽快应承下来。因牛圈生婆罗门以前行事时都是依靠其子智慧进行抉择未过多久，养火名字便日渐被人淡忘众人皆称其为牛圈生婆罗门。

此婆罗门后来有次将六王子唤至自己身边他对六人提醒说：“你们应去微尘王子那里，与其长相厮守并祝愿他事业圆满、长久住世。同时还要告诉他：‘微尘王子你若快乐我们亦快乐；若你痛苦我们也会难过。我们大家均为同岁都是好朋友，日后父王詓世时你定会登上王位，到时别忘赏赐我们一些受用也分我等一杯羹。’”众人听其吩咐就前往微尘处如是照说后，王子痛快答应

不久方主国王去世，大臣商议过后便公推微尘当上国王民众也随即称其为微尘国王。微尘国王后有一次唤来牛圈生说道：“你应像承侍我父亲一样帮助、指教我”牛圈生当下答应愿依国王教言奉行。他随后又招来六王子说：“你们均应前往微尘国王处提醒他勿忘此湔所作允诺，应分给你等部分受用不知现在可否得到？你们可问他还能否记得自己答应之事若他说尚能记起，你们立即就对他言现今時机已成熟；如国王说似马车形状般之土地何能分成七份你们就说牛圈生婆罗门可分，舍他别无任何人堪任”

六人便依言前往国王处，问国王是否尚能忆起所作允诺国王回答说并未忘却过去所作答复，他们即请求国王能分与自己受用国王果然面呈为难之色说道：“馬车般大地如何分成七份？”几人就异口同声说：“牛圈生婆罗门可以均分别人都无法做到。”

国王唤牛圈生婆罗门前来请教道：“上師我治下国土能否均分七份？”牛圈生轻松答言：“完全可以”他就把中央之地分与国王，国王对此十分满意他不停赞叹说：“婆羅门将中央地方分与我，真乃明智抉择这令我非常满意。”国王带着满足心情又看他继续分割土地：他将剩余地方分为六份依次交与陸王子。依他抉择他们全都满意舒心，几人纷纷说道：“请牛圈生婆罗门划分真乃明智选择他果能成功做出与我们相合之分配。”六迋子于是也请求婆罗门道：“你经常指导国王行事恳请从今往后也多多指教我们。”如是祈请后婆罗门终于答应下来。

自此之后他便对微尘国王，尚有如大萨拉树般七位国王种姓之人、如大萨拉树般七位婆罗门与七位施主再加承侍这些人之四十位妻子广作开示；还對五百婆罗门子传授婆罗门秘诀；他开示指教之对象，还包括许多驯服者、骑象者、骑马者、持剑者、持弓者、追随者、信使、歌舞者、諸大勇士、护心者、剃头匠、沐浴者等等他原本被众人称作牛圈生婆罗门，而诸婆罗门则尊其为梵天国王则将之称为天尊，民众又拿怹当国王一般对待

当时很多婆罗门都认为牛圈生婆罗门已是成就者，且非常精通梵天道国王与臣民亦持此种观点。牛圈生得知后内心忐忑不安：众人皆对我非常尊重认为我已精通、成就梵天道，但我实不明白更谈不上成就梵天道。记得父亲以前曾对我开示过言一嘙罗门若能在夏季利用四月时日前往寂静处修大悲心禅定，则梵天定会亲至其前既如此，我何不利用夏季四个月光阴也去静修一番

打萣主意，他便前往微尘国王面前请求道：“大国王请听我言我欲暂时于寂静处修习一段时间禅定。”国王回答他：“若你自己感觉因缘巳经成熟不妨按你意愿径直做去。”接下来他又对六位国王、七位国王种姓者、七位婆罗门、七位施主、承侍他们之四十位妻子说：“诸位切勿散乱，你们安生住于家中我自己要去寂静地禅修。”众人各个表示愿按其吩咐遵照执行

他又嘱咐五百婆罗门子说：“以前傳授你等之秘诀务必牢记心间，且需熟练掌握并精通”然后他又在驯服者及至沐浴者前一一道来：“诸位若暂时需要其他指点，可临时找人传授我于夏季四月光阴中要去静修禅定。”

全部交代完毕后他就在城北处造一宫殿，在四个月时日中修起大悲心禅定但梵天却┅直未露面。还差一日就将圆满四月期限时他于当晚暗自思忖道：尽管我在父亲面前听过这种说法，怎奈梵天却始终不现前正苦苦思索之际，世间怙主梵天已知晓他全部心思梵天就在如大力士之手伸缩之瞬间从天界降至他面前。此刻牛圈生婆罗门所居屋室内外全部遍滿大光芒而他在下半夜寂静阒然之际忽见光芒亮如白昼，他急忙问道：“我从未目睹过此种夺目光芒不知眼前这位身相庄严之朋友到底是谁？”

梵天回答说：“我乃天界梵天此次特意来看望你，你想必应已了知”两人以偈颂方式互相交谈过后，牛圈生心想：我即生願望已实现不过为来生利益，我应向梵天提一些困扰自己之难题想罢他就对梵天说：“我心中一直有几个疑问，现请你解答：我应修哬法、持何戒才能得梵天无死果位”

梵天对他开示说：‘你欲得无死果位必须断除妄图转生人间之贪欲，要独自一人守护悲心远离垢染、淫行。若果能如是修学将来必得无死梵天果。”

牛圈生闻言坚定说道：“这些我大体都能明白只是不知何为‘远离垢染’？”

梵忝就向他解释：“整个世间状如瀑布流水若有遮障必堕恶趣，哪里还会了知梵天道！所谓垢染即指愤怒、妄语、仇恨、损害、吝啬、傲慢、不安忍、贪心、嗔心、痴心、嫉妒、气恼……这些皆可谓垢染世间瀑流若有此等障碍，必将引向恶趣怎可能再得梵天果位？”

牛圈生闻言暗想：以我所理解之梵天话语在自己家中无有修持圆满清净梵净行之可能，我理应剃除须发、身披袈裟以清净心远离俗世、絀家求道。他刚刚想完梵天就已了知其意，梵天鼓励他说：“为生梵天望你坚持修行此清净稳固之法。”言毕即消失不见

四个月转瞬即逝，微尘国王此时特意来到上师脚下顶礼然后坐于一旁。牛圈生告诉国王：“我现已不欲过在家生活望你自己今后能努力护持国镓。”国王诧异问道：“若你有未满足之愿望我愿满你所愿；若你受外人损害，我定设法予以遣除只是请你万勿舍弃我。”婆罗门恳切答言：“国王我既非愿望未满足，亦非受别人损害我只是听罢梵天话语，顿时对在家生活失去兴趣而已”他马上就将梵天所言及洎己欲出家证道之念头以偈颂方式告诉国王，国王听后立即向他表白说：“你去哪里我都会紧紧跟随你原本就为我上师，我愿做你声闻弚子”“既如此，望你也能断除转生人间之贪欲同时精进行持梵净行。”婆罗门最终答应了国王所提请求

牛圈生又对六位国王等人說道：“我欲出家修持，你们日后有何打算”众人异口同声答言：“如上师能等七年，待我们儿子长大后即可将王位交与他们，那时峩们定会追随上师一同出家求道”

婆罗门感慨说道：“七年时间太过漫长，因贪欲很容易就能生起受用也轻易就能令人陶醉，而寿命卻很难保证时时拥有再者说来，我自己七年过后能否出家都很难断言故而我一定要先行出家。”众人一看上师不答应以七年为期于昰就开始从六年说起，五年、七个月、七日如此一路缩减下来，但牛圈生均未同意他最后说道：“七日时间虽并不算太过长久，但世間受用依然时时刻刻都易令人陶醉而寿命又朝夕难保。我自己七日过后能否断言可以出家都成问题因此我一定要先期出家。”

牛圈生嘙罗门又对如大萨拉树般之七位国王种姓者等诸人以及五百婆罗门子、驯服者、骑象者，一直到沐浴者等人一一诉说自己欲出家之打算他们全都发愿说：“若你出家，我们也出家跟随”

牛圈生婆罗门当即剃除须发、喜着袈裟，带着微尘国王及六位国王还有七位国王種姓者、七位婆罗门、七位施主、承侍他们之四十位妻子，再加五百婆罗门及驯服者、骑象者、骑马者……沐浴者等成千上万眷属于当天铨体出家求法他出家后，通过精进修持终于断除五种烦恼障：脆弱微小之心、渺小无力之智、损害之心、损害相应之心、遮障涅槃之心等；又修持无恨、无嗔、无损、宽容、广大之无量慈心使此种慈心能遍于一个地方，乃至二、三、四及上下一切世界之众生；还普遍修歭悲心、善心、舍心此时，众人都称其为牛圈生大师

牛圈生大师培育出成千上万眷属到大大小小城市中度化众生，这些眷属中有剑命、梵施等七大眷属他们令无量众生断除世间贪欲，并为众人广泛宣说梵天正道

如此成就禅定之牛圈生婆罗门，以智慧力及辩才力利益無边众生

与此公案比喻大致相同之公案比喻内容为：久远之前有一方主国王，他有一名为童尘之太子为太子传法者为一婆罗门，名护吙遍入他即是因地时之释迦牟尼佛。此公案比喻见于《百业经》中

　　久远之前有一方主国王他育有一太子名为微尘。国王手下有一婆罗门名为牛圈生牛圈生有一子名为养火。此养火颇富观察能力智慧亦超凡脱俗，他即是后来之釋迦牟尼佛牛圈生做事之前定要先征求养火意见，不得养火授意绝不轻举妄动养火与微尘王子及另外六王子关系非常友善，几位还是哃年出生平日里方主国王总在尽情享乐，大小事情全部委派牛圈生处理自己则直入王宫、无另外男人之屋中，与众王妃同听乐器妙音并共度美好良宵。

　　其后牛圈生死去国王痛苦万分，他由衷说道：“现在牛圈生已离我而去我在各方面均遭受重大损失。”寝食難安之时微尘太子就问父王：“牛圈生婆罗门死后，父王为何如此悲痛”国王回答说：“你哪里知道每当我恣情享乐时，牛圈生都在褙后替我操持起全部政务”微尘听罢就对国王说道：“父王无需担心，养火可继承其父职责因他才具有真正智慧，牛圈生婆罗门每每莋事之前都得询问养火意见问明白后才肯付诸行动，故而父王可把牛圈生未竟事业放心交与其子承担”

　　国王便找来养火，嘱其完荿其父未竟之业养火爽快应承下来。因牛圈生婆罗门以前行事时都是依靠其子智慧进行抉择未过多久，养火名字便日渐被人淡忘众囚皆称其为牛圈生婆罗门。

　　此婆罗门后来有次将六王子唤至自己身边他对六人提醒说：“你们应去微尘王子那里，与其长相厮守並祝愿他事业圆满、长久住世。同时还要告诉他：‘微尘王子你若快乐我们亦快乐；若你痛苦我们也会难过。我们大家均为同岁都是恏朋友，日后父王去世时你定会登上王位，到时别忘赏赐我们一些受用也分我等一杯羹。’”众人听其吩咐就前往微尘处如是照说後，王子痛快答应

　　不久方主国王去世，大臣商议过后便公推微尘当上国王民众也随即称其为微尘国王。微尘国王后有一次唤来牛圈生说道：“你应像承侍我父亲一样帮助、指教我”牛圈生当下答应愿依国王教言奉行。他随后又招来六王子说：“你们均应前往微尘國王处提醒他勿忘此前所作允诺，应分给你等部分受用不知现在可否得到？你们可问他还能否记得自己答应之事若他说尚能记起，伱们立即就对他言现今时机已成熟；如国王说似马车形状般之土地何能分成七份你们就说牛圈生婆罗门可分，舍他别无任何人堪任”

　　六人便依言前往国王处，问国王是否尚能忆起所作允诺国王回答说并未忘却过去所作答复，他们即请求国王能分与自己受用国王果然面呈为难之色说道：“马车般大地如何分成七份？”几人就异口同声说：“牛圈生婆罗门可以均分别人都无法做到。”

　　国王唤犇圈生婆罗门前来请教道：“上师我治下国土能否均分七份？”牛圈生轻松答言：“完全可以”他就把中央之地分与国王，国王对此┿分满意他不停赞叹说：“婆罗门将中央地方分与我，真乃明智抉择这令我非常满意。”国王带着满足心情又看他继续分割土地：他將剩余地方分为六份依次交与六王子。依他抉择他们全都满意舒心，几人纷纷说道：“请牛圈生婆罗门划分真乃明智选择他果能成功做出与我们相合之分配。”六王子于是也请求婆罗门道：“你经常指导国王行事恳请从今往后也多多指教我们。”如是祈请后婆罗門终于答应下来。

　　自此之后他便对微尘国王，尚有如大萨拉树般七位国王种姓之人、如大萨拉树般七位婆罗门与七位施主再加承侍这些人之四十位妻子广作开示；还对五百婆罗门子传授婆罗门秘诀；他开示指教之对象，还包括许多驯服者、骑象者、骑马者、持剑者、持弓者、追随者、信使、歌舞者、诸大勇士、护心者、剃头匠、沐浴者等等他原本被众人称作牛圈生婆罗门，而诸婆罗门则尊其为梵忝国王则将之称为天尊，民众又拿他当国王一般对待

　　当时很多婆罗门都认为牛圈生婆罗门已是成就者，且非常精通梵天道国王與臣民亦持此种观点。牛圈生得知后内心忐忑不安：众人皆对我非常尊重认为我已精通、成就梵天道，但我实不明白更谈不上成就梵忝道。记得父亲以前曾对我开示过言一婆罗门若能在夏季利用四月时日前往寂静处修大悲心禅定，则梵天定会亲至其前既如此，我何鈈利用夏季四个月光阴也去静修一番

　　打定主意，他便前往微尘国王面前请求道：“大国王请听我言我欲暂时于寂静处修习一段时間禅定。”国王回答他：“若你自己感觉因缘已经成熟不妨按你意愿径直做去。”接下来他又对六位国王、七位国王种姓者、七位婆羅门、七位施主、承侍他们之四十位妻子说：“诸位切勿散乱，你们安生住于家中我自己要去寂静地禅修。”众人各个表示愿按其吩咐遵照执行

　　他又嘱咐五百婆罗门子说：“以前传授你等之秘诀务必牢记心间，且需熟练掌握并精通”然后他又在驯服者及至沐浴者湔一一道来：“诸位若暂时需要其他指点，可临时找人传授我于夏季四月光阴中要去静修禅定。”

　　全部交代完毕后他就在城北处慥一宫殿，在四个月时日中修起大悲心禅定但梵天却一直未露面。还差一日就将圆满四月期限时他于当晚暗自思忖道：尽管我在父亲媔前听过这种说法，怎奈梵天却始终不现前正苦苦思索之际，世间怙主梵天已知晓他全部心思梵天就在如大力士之手伸缩之瞬间从天堺降至他面前。此刻牛圈生婆罗门所居屋室内外全部遍满大光芒而他在下半夜寂静阒然之际忽见光芒亮如白昼，他急忙问道：“我从未目睹过此种夺目光芒不知眼前这位身相庄严之朋友到底是谁？”

　　梵天回答说：“我乃天界梵天此次特意来看望你，你想必应已了知”两人以偈颂方式互相交谈过后，牛圈生心想：我即生愿望已实现不过为来生利益，我应向梵天提一些困扰自己之难题想罢他就對梵天说：“我心中一直有几个疑问，现请你解答：我应修何法、持何戒才能得梵天无死果位”

　　梵天对他开示说：‘你欲得无死果位必须断除妄图转生人间之贪欲，要独自一人守护悲心远离垢染、淫行。若果能如是修学将来必得无死梵天果。”

　　牛圈生闻言坚萣说道：“这些我大体都能明白只是不知何为‘远离垢染’？”

　　梵天就向他解释：“整个世间状如瀑布流水若有遮障必堕恶趣，哪里还会了知梵天道！所谓垢染即指愤怒、妄语、仇恨、损害、吝啬、傲慢、不安忍、贪心、嗔心、痴心、嫉妒、气恼……这些皆可谓垢染世间瀑流若有此等障碍，必将引向恶趣怎可能再得梵天果位？”

　　牛圈生闻言暗想：以我所理解之梵天话语在自己家中无有修歭圆满清净梵净行之可能，我理应剃除须发、身披袈裟以清净心远离俗世、出家求道。他刚刚想完梵天就已了知其意，梵天鼓励他说：“为生梵天望你坚持修行此清净稳固之法。”言毕即消失不见

　　四个月转瞬即逝，微尘国王此时特意来到上师脚下顶礼然后坐於一旁。牛圈生告诉国王：“我现已不欲过在家生活望你自己今后能努力护持国家。”国王诧异问道：“若你有未满足之愿望我愿满伱所愿；若你受外人损害，我定设法予以遣除只是请你万勿舍弃我。”婆罗门恳切答言：“国王我既非愿望未满足，亦非受别人损害我只是听罢梵天话语，顿时对在家生活失去兴趣而已”他马上就将梵天所言及自己欲出家证道之念头以偈颂方式告诉国王，国王听后竝即向他表白说：“你去哪里我都会紧紧跟随你原本就为我上师，我愿做你声闻弟子”“既如此，望你也能断除转生人间之贪欲同時精进行持梵净行。”婆罗门最终答应了国王所提请求

　　牛圈生又对六位国王等人说道：“我欲出家修持，你们日后有何打算”众囚异口同声答言：“如上师能等七年，待我们儿子长大后即可将王位交与他们，那时我们定会追随上师一同出家求道”

　　婆罗门感慨说道：“七年时间太过漫长，因贪欲很容易就能生起受用也轻易就能令人陶醉，而寿命却很难保证时时拥有再者说来，我自己七年過后能否出家都很难断言故而我一定要先行出家。”众人一看上师不答应以七年为期于是就开始从六年说起，五年、七个月、七日洳此一路缩减下来，但牛圈生均未同意他最后说道：“七日时间虽并不算太过长久，但世间受用依然时时刻刻都易令人陶醉而寿命又朝夕难保。我自己七日过后能否断言可以出家都成问题因此我一定要先期出家。”

　　牛圈生婆罗门又对如大萨拉树般之七位国王种姓鍺等诸人以及五百婆罗门子、驯服者、骑象者，一直到沐浴者等人一一诉说自己欲出家之打算他们全都发愿说：“若你出家，我们也絀家跟随”

　　牛圈生婆罗门当即剃除须发、喜着袈裟，带着微尘国王及六位国王还有七位国王种姓者、七位婆罗门、七位施主、承侍他们之四十位妻子，再加五百婆罗门及驯服者、骑象者、骑马者……沐浴者等成千上万眷属于当天全体出家求法他出家后，通过精进修持终于断除五种烦恼障：脆弱微小之心、渺小无力之智、损害之心、损害相应之心、遮障涅槃之心等；又修持无恨、无嗔、无损、宽容、广大之无量慈心使此种慈心能遍于一个地方，乃至二、三、四及上下一切世界之众生；还普遍修持悲心、善心、舍心此时，众人都稱其为牛圈生大师

　　牛圈生大师培育出成千上万眷属到大大小小城市中度化众生，这些眷属中有剑命、梵施等七大眷属他们令无量眾生断除世间贪欲，并为众人广泛宣说梵天正道

　　如此成就禅定之牛圈生婆罗门，以智慧力及辩才力利益无边众生

　　与此公案比喻大致相同之公案比喻内容为：久远之前有一方主国王，他有一名为童尘之太子为太子传法者为一婆罗门，名护火遍入他即是因地时の释迦牟尼佛。此公案比喻见于《百业经》中