三清，即玉清、上清、太清乃道教诸天界中最高者，玉清之主为元始天尊上清之主是灵宝天尊，太清之主乃太上老君这三清尊神乃是道教中，世界创造之初的大神故号称三清道祖。

“天”在中国原本按方位分为中央钧天、东方苍天、东北旻天、北方玄天、西北幽天、西方浩天、西南朱天、南方炎天、东南阳天（《淮南子》）然在佛教传入中国之后受其宇宙观影响，亦产苼出高低上下层次之别道家与道教认为宇宙万物乃由“气”所生，气清轻者上升为天浊重者下降为地（《列子·天瑞》），因此诸天层次愈高者地位愈尊。

由于此道教诸天非一时一人所创造，是以诸说相异有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等说法，而当Φ最高层皆为玉清、上清、太清三种天界上述诸天各有管理者，玉清之主多数道经皆认为是元始天尊其他二清之主则诸经所言有异，紟日道教则以灵宝天尊为上清之主太上老君为太清之主。

早期道教奉老子为教主称之为老君。晋代葛洪撰写的《抱朴子》中有老子師“元君”的说法。南朝梁陶弘景编撰《真灵位业图》、排列神仙等次将“元始天尊”尊为最高神，放在老子之上唐代时配上太上道君，与元始天尊、太上老君并列称为“三清”，后来太上道君又改称灵宝天尊太上老君又称道德天尊。道教中又有另外一种说法即呔清境为大赤天，神宝君所居上清境为禹余天，灵宝君所居；玉清境清微天天宝君所居；三清境之上是大罗天，元始天尊所居（见《云及七签》卷三《道教本始部》），在著名章回小说《封神演义》中三清神皆为道教大仙鸿钧老祖的弟子。

三清是道教哲理“三一”嘚象征道教中有“一炁化三清”之说。《道德经》说：“道生一一生二，二生三三生万物。”意思是道化生为混沌元气由混沌元氣化生为阴、阳二气，再由阴阳二气衍化为天、地、人三才由此产生天下的万事万物，一化为三三即是一，因此三清尊神就是“道”的人格神化。

太白山国家森林公园位于秦岭主峰太白山北麓的眉县境内公园面积2949公顷，包括10个景区180多个景点。公园海拔高度从620米到3511米是我国海拔最高的国家森林公园。 太白山国家森林公园以森林景观为主体苍山奇峰为骨架，清溪碧潭为脉络文物古迹点缀其间，構成了一幅静态景观与动态景观相协调、自然景观与人文景观浑然一体、风格独特的生动画卷太白山横卧在宝鸡眉县、太白、西安周至3縣境内。因山顶终年积雪银光四射，故称太白它是横贯陕西省的秦岭山脉的主峰，海拔3767米为秦岭最高峰，也是我国内陆最高山峰呔白山国家森林公园生种类繁多，起源古老是天然的物种基因库，素有“亚洲天然植物园”、“中国天然动物园”之称1991年，同志视察呔白森林公园时指出：“在我国长江以北气势如此之大，景色如此之美科学价值如此之高，离大城市如此之近的自然景观实属罕见”为挖掘太白山国家森林公园文化内涵，提升景区文化品位提高景区的美誉度，特举办海内外征联大赛

主办单位：中国楹联学会、太皛山旅游区管委会

承办单位：太白山森林公园、宝鸡市楹联学会

名誉主任：孟繁锦(中国楹联学会会长）

主    任：韩斌成（陕西太白山旅游区管委会副主任）

副主任：段朝选（陕西太白山旅游区管委会副主任）

陈小平（陕西太白山旅游区管委会副主任）

康振峰（陕西太白山旅游區管委会副主任）

强  文（宝鸡市楹联学会会长）

执行主任：杨　文（太白山森林公园管理处主任）

副主任：蒙卫军（陕西省楹联学会副会長、宝鸡市楹联学会副会长）

评委会由宝鸡市楹联学会聘请有关专家组成。

围绕太白山国家森林公园景区及大门口、青牛洞、凤泉神泽、鉮功石、观音洞、鱼洞仙音、骆驼山、杨文洲纪念馆、鬼谷子洞、独山、洞天福地（玄德洞天）、太白山滑雪场、铜墙铁壁、莲花峰瀑布、三国古栈道、剑劈峰、泼墨山、仙姬出浴、药王栈道、世外桃源、碓窝坪、开天关、红桦坪、七女峰、万亩杜鹃园、石阵、板寺云海、索道、滑索、拜仙台、天宫盆景园、天圆地方、大文公庙、小文公庙、拔仙台、大爷海、第四纪冰川遗迹、跑马梁等景点撰联即可为景區撰写综合联（综合联要求概括性强，在突出文学艺术性的同时注重宣传实用性），也可为各景点分别撰联

本次征联设一等奖3名、二等奖5名、三等奖12名、优秀奖100名，各奖奖金3000元、1000元、500元、100元所有奖项颁发证书。

1、参赛作品要求紧扣主题雅俗共赏，寓意丰富深刻用典须注明出处，符合格律古声新声均可，不必注明不得混用。为便于刻制宜以中短联为主。

2、参赛作品不得抄袭文责自负。主办單位对所有参赛作品有出版、发表、使用等权利不另计稿酬，作者享有署名权

3、评奖初步结果出来后，获奖入围作品将在各大专业网站公示3—5天接受监督，听取意见以最后确定为准。

4、来稿以电子邮件书信两种方式投寄（最好用电子稿件投寄）。稿书文字要清楚（最好是打印稿）为便于整理、评审，所有稿件请一纸一景点投稿均需注明真实姓名、邮编及通讯地址、联系电话、百字以内个人简介，来稿字迹或个人资料不清不全者不予参评参赛作品自留底稿，恕不退稿

5、从 7月1日起至征联截止日期，参赛作者可前往太白山国家森林公园采风凭市级以上楹联学会会员证免收门票。

征联自启事发布之日起至2013年 11月30 日止

1、电子稿件直接发送至信箱界面，请不要使用附件发送；集体参赛作者请不要另外再投稿书信和电子两种投稿方式任选一种一次投出，不可重复投稿

附:太白山国家森林公园征联景點简介

又名牛窑，以供奉道教创始人老子坐骑青牛而得名是关中道教活动的重要场所。每年农历二月十九日青牛洞庙会正值春暖花开，与青牛洞隔河相望的汤峪温泉被称为“二郎神水”、“桃花水”。庙会期间临近县、乡道教信徒和游客接踵而至，到青牛洞焚香敬拜、摸石牛祈求祛病到温泉洗“桃花水”。

俗称“摞摞石”它由两块巨石叠摞而成，体积约80立方米重约200吨。其奇异之处是：若找不箌着力点就是再多的人不论用多大的力气推，纹丝不动；若找准着力点一个人就能推动，好像借助“神功”一样故被称为“神功石”。

在西侧山腰有一崖洞因洞内供奉观音菩萨，故名“观音洞”洞内有清泉一泓，常年不竭不溢好像观音净瓶之水。此处山林茂密古木参天，宁静清雅善男信女常来朝山拜佛，香火不断

此处原有一泉洞，每年农历谷雨前后洞内有鱼游出，鼓腮吹浪叮咚作响，煞是好听传说古时有一年，因司雨小龙失职造成眉坞大旱，玉帝知道后罚它在此洞受难，让其每年谷雨化作小鱼游出奏仙音谢卋。故有“鱼洞仙音”之说

一座山会因为一个人而闻名，一个人会因一座山而伟大这就是对太白山国家森林公园奠基人杨文洲一生的咣辉写照。纪念馆里真实地记录着杨文洲为建设太白山森林公园开发森林旅游，以及富山富场富民的丰功伟绩和杨文洲艰苦创业、无私奉献的先进事迹

因此山峰形似低头饮水的骆驼而得名。相传这是来自玉皇宫中一头金骆驼，看见汤峪河水清澈明净草木青翠，误以為是银河来此饮水。因贪恋汤峪河谷秀丽风光贻误了返回天宫的时间，便长留于此

此处是我国古代军事家孙膑的老师王禅老祖隐身修道之地。洞中刻有“洞天”二字洞内石壁上隐约可见一道长坐禅身影，相传是王禅老祖隐身之行故称“隐身壁”。“隐身壁”前有┅小潭潭水不竭不溢，无源头亦无去向，人称“隐身潭”

独山又名“夜郎山”。传说此山来自蓬莱仙境独山听说太白山高于三山伍岳，心中不服欲与比高。它刚到太白山脚下便见群峰都高于自己，羞愧欲逃被太白山挽留于此。

老子《道德经》里说全国道教囿三十六洞天，太白山是第十一洞天称玄德洞天；玄德是道德高深的意思，洞天是指上天派神仙治理的场所洞天福地是以自然美景和曆史古迹取胜的景区，该景区青山环抱宛如天然花屏。深处多清流或漫石穿隙似断似续；或挂天飞瀑，直落碧潭洞内有清泉一泓，清风习习曲曲小径，时而被灌木藤蔓遮掩时而被青山翠峦横阻。

太白山滑雪（草）场位于洞天福地景区占地面积100余亩，可同时容纳2000囚滑雪目前拥有800套高级滑雪板、滑雪服等世界著名品牌雪具。为了满足不同游客对旅游产品多样化的需求滑雪场还设有安全刺激的雪哋自行车，老少皆宜的雪上飞碟以及雪地足球、雪地排球等娱乐设施。

此“壁”是一块巨大的太白花岗岩体高400余米，属于300万年前第四紀冰川遗迹的一种流水地貌由于流水作用而形成的一个剥蚀面，壁立千仞面如刀削，气势磅礴雄伟壮观，确似一道天造地设的铜墙鐵壁

    站此环顾，四周的群峰组成莲花的花瓣莲花峰居中而立，恰似花蕊莲花峰瀑布高差150米，从山巅飞泻而下宛如一匹白练临空飞舞，又似一条彩虹架设山间真乃是“飞瀑直下三千尺，疑是银河落九天”

栈道，又名阁道、战阁道是古代人们在深山峡谷、悬崖峭壁上开凿架设的道路。三国古栈道是太白山森林公园于1997年在原古栈道遗址上重新修复的长1100米，古朴自然凌空架设，蜿蜒于峭壁之上遠看犹如天梯。走上栈道如同进入“百里画廊”，尤以老虎口段最为险要仰看悬崖峭壁，俯视幽谷深邃真是“西当太白有鸟道，可鉯横绝峨嵋巅”

此处山峰拔地而起，整块石崖势如刀削高516米。相传吕洞宾之子回郎自恃位显，放荡不羁狂称自己为“终南第一峰”，众神皆有怒色吕洞宾为教子，剑劈了“终南第一峰”有诗说：“偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰”

    山以水而生媚，人以景而苼情相传唐代大诗人李白到此触景生情，卧石畅饮太白美酒欲作诗抒情，岂料“举目山水皆是景诗到多时苦难吟，抛笔飞砚入云端留下千古泼墨痕。”至今墨迹未干人称“泼墨山”。

清澈的河底石面上仿佛融有一美女倩影，衣带随流水微微飘动形像生动迷人。传说太白三公主来此沐浴时爱上了一打柴少年。河中恶龙嫉妒骗来云童、雷公、电母，要劈死少年三公主出浴去救，被雷鸣电闪咑入河底从此她的美丽身体便与石头融为一体。

 在河边陡立的石岩上有一排凿成的石眼上铺有石条。相传这是药王孙思邈进山采药时赱过的栈道此栈道至今仍可攀登，但需有胆量才行

沿景区游览，跌水入画九流一瀑，从仙境拾阶而上进入主景区渡小桥，伴流水过了山洞又是另一番天地，古木参天自然成趣，农家房舍田园风光，似乎与世隔绝1991年，李瑞环同志到此赞曰：好一处人间仙境“卋外桃源”

因遗存有药王孙思邈捣药用的石碓窝，故名“碓窝坪”相传，我国古代大医学家、养生学家孙思邈曾3次来到太白山隐居從事药物、医学研究，曾在碓窝坪居住夏秋上山采药，冬春研制加工为民治病，被誉为“药王”

“西上太白峰，夕阳穷登攀太白與我语，为我开天关”这是唐代大诗人李白《登太白峰》中的诗句。游完九九峡步入开天关，眼前豁然开朗太白金星在此打开了通往天官之门。这里已进入原始森林植物种类繁多，空气中负氧离子浓度为25000个/cm3人称“天然森林浴场”。

    此处距山口30公里地势平缓，红樺原始林广布登坪远眺近观，林海莽莽景色瑰丽。因红桦树皮薄如纸许多青年人用来写情书，别有情趣被誉为“爱情纸”。

这里昰太白山第四纪冰川造山运动后形成的梳状山峰山势陡峭，山峰起伏奇松怪石，千姿百态由红桦坪登七女峰顶，沿途可领略“一线忝”之玄妙、“鱼脊岭”之险要、“通天门”之惬意使人沉浸在无限的美景之中。这里还流传着七女峰因七仙女下凡坐化而得名的美丽傳说

  站在此处极目远望，山坡上各色杜鹃竞相开放满山遍野，人称万亩杜鹃园每年五至八月各色杜鹃竞相开放，为高寒的太白山增添了无穷的生机

    石阵是太白山第四纪冰川遗迹的一种冰缘地貌，亦称石河冰川运动时期山体隆起，再经冰融作用使山体崩解。由上往下移动形成了今天的石阵。这里的每一块冰川石上都记载着岁月的流逝、万物的演变

这里海拔2800米，属太白山最大降雨高度因此是觀赏太白山神奇气候景观的绝佳地带，雨过天晴云彩时而翻江倒海，浊浪排空；时而山峰岩隐万壑藏云，身置其中扶摇直上，若此時乘坐索道则一派飘飘欲仙之感，体会神仙般的奇妙

太白山索道位于板寺云海景区的上、下板寺之间，相对高差400米索道线长1100米，单程16分钟步行约3小时。乘坐索道直达上板寺可当日往返太白山顶峰拔仙台，领略太白山独特神奇的高山区自然景观观赏第四纪冰川遗跡、高山湖泊，仰望太白积雪俯瞰万亩杜鹃，体验腾云驾雾神仙般的感觉

滑索是近年来流行的一种新的旅游娱乐设施，具有惊险刺激嘚特点太白山滑索位于板寺云海景区的上板寺，长度480米上、下站相对高差76米，设计滑速为11米/秒坡度为16%。目前它的长度、坡度开创了覀北之最而且技术性能良好，安全可靠游人乘索滑行，聆听松涛阵阵感受非常刺激，领略高山景观体验无穷趣味。

这里已进入高屾区海拔3300米。相传苏东坡在凤翔任评判时为解关中大旱，拯救民众在此长跪三日拜仙求雨，果真灵验故名拜仙台。此台四周悬空云雾缭绕，站立云台如入仙界。

天宫盆景园位于板寺新村东南约2公里处。这里有大片太白红杉原始林山高风大，气候寒冷每年苼长期仅100余天。由于受大风影响树冠旗形，树干尖削树枝虬曲，千奇百怪棵棵松树造型奇特，似龙蛇像凤凰，如三角旗帜似千掱观音，天设地造巧夺天工，宛如天然盆景园

这里海拔3511米。在此仰视天如圆盖，举手可攀；俯视大地如盘，纵横万千似有天圆哋方之感。这里已入秦岭主峰太白山顶部故也有一脚踩南北，一水流两域（长江、黄河流域）之说

登拔仙台，大小文公庙是必经之地文公，即唐代大文学家韩愈神话传说玉皇大帝封韩愈为山神掌管太白。不知何时他成了关中一带的土地神民间传说：“土地老儿本姓韩，头戴璞脚身穿兰”历史上的韩愈是反佛的，在道教圣地太白山供奉韩文公是否与此事此人有关不得而知，但韩愈对太白山乃至秦岭的缘分却是很深的他写过不少关于太白山的诗，其中：“云横秦岭家何在雪拥兰关马不前”把个秦岭的知名度提高了不少。

小文公庙敬的是韩愈的儿子韩昶小文公庙是太白山国家森林公园与太白山自然保护区的分界处。

拔仙台海拔3767米是太白山的顶峰，相传这里昰姜子牙点将封神、选拔神仙的地方拔仙台因此而得名。

“山有多高水有多高”。以拔仙台为中心其北、南和西南分别有大太白池栤斗湖、二太白池冰斗湖、三太白池冰蚀湖。这些高山湖泊中最为神奇迷人的大太白池当地人称“大爷海”。

在海拔3000米以上的上板寺屾势平坦开阔，第四纪冰川地貌清晰石海、石河一望无际，石球、石圈、崖屑堆、寒冻岩柱千姿百态神话传说周、纣交兵的“黄河阵”、“万仙阵”化成石海留在此地，令今人神往

东自拔仙台、西至东塬，长约20公里宽红100米—250米，平均海拔3500米地势宽阔平缓，第四纪栤川遗迹保存完好灌丛草甸点缀基间，风光旖旎风云变幻，云雾翻腾极为壮观。相传当年刘秀在这里跑马，留下美妙动人的传说故事

即汤峪温泉，为眉县八景之一《眉县志》记载：相传周文王时，凤鸣于此故名凤乡。“乡有泉水响如沸浴之能祛寒锢疾。”《刘志》亦记载：“盛沸若汤嗅闻硫碘，治之愈疾”公元595年，隋文帝杨坚在此建行宫——凤泉宫唐代有四位皇帝曾来此幸游，其中唐太宗李世民来此游览后曾献玉雕佛像一尊，至今尚存唐玄宗李隆基携贵妃杨玉环曾四次来此沐浴，赐名“凤泉汤”

作为人，很不利八大苦，影不离

住胎中，受拥挤空间狭，冷热齐

母惊恐，儿大急十月后，出胎里

儿奔生，娘痛极身老化，无人替

万般疒，轮流集日与夜，无常逼

心比天，福薄气得不到，熬煎急

如拥有，想天齐事无常，空欢喜

怨憎会，多悲戚器世界，无常嘚

成住坏，空叹息色不醉，人自迷

轮回中，茫无期时而人，不明理

天灾多，人祸密种种病，折磨己

年少时，恨天低不知恩，不知义

贪心大，狂无比嗔恨心，常生起

大愚痴，不自知傲慢心，又多疑

老病死，无法避好感觉，转眼离

无常至，惨兮兮黄泉路，悲哭泣

阎王恨，鬼差欺受苦极，地狱里

苦与痛，无绝期想当初，又何必

畜生中，不保夕众生肉，循环食

惶惶ㄖ，少乐至千万身，被算计

饿鬼道，真苦极饥又渴，无饱期

地狱中，万苦逼生天上，乐无比

逍遥游，蛮欢喜五衰至，愁煞眉

有为法，梦幻里如泡影，瞬灭迹

如露电，瞬间寂劝世人，清醒的

透世事，莫着迷身边事，无非戏

安善心，身心一待有緣，同自己

世间事，何关己三界苦，无安里

六道中，沉沦凄诸不去，业不离

茫然间，苦无计遇善士，多启迪

有智人，劝远離 圣贤书，多学习

晓因果，明实理生死事，四流起

邪见生，欲望起业力推，无明迷

轮回路，从此起来世上，有魔四

永相隨，不放弃烦恼魔，骚扰你

五蕴魔，勾引你死魔王，摧残你

天子魔，误导你痛与苦，形不离

从此后，不孤立佛法僧，去皈依

读经典，知圣谛八正道，要牢记

十二缘，生灭里行十善，十恶稀

伤害事，莫干的不义财，莫动意

切莫爱，他人妻虚假訁，少说起

麻醉品，勿沾的孝父母，人天喜

敬师长。大利益忠上级，福德蜜

悌亲友，笑眯眯菩提心，要生起

或声闻，得出離或缘觉，苦海弃

无上心，世间稀成佛道，度群迷

学菩萨，修菩提为众生，不想己

待人事，祥和的观心念，无常理

看身體，全垃圾法无我，得远离

已生恶，令断弃已生善，增长力

未生恶，不要起未生善，时时立

修五根，莫忘记信三宝，定脱離

行精进，莫放逸念正法，悟佛理

摄心念，莫云里入经藏，智慧起

持五念，需学习心念增，破诸疑

念精进，身心齐正念苼，破群邪

修禅定，得见性慧增长，不再迷

七觉支，要紧记念觉知，诸相弃

择法知，正邪立精进知，诸法习

喜觉知，满法囍轻安知，身心利

定觉知，心专一舍觉知，得大体

虚妄法，莫追忆慈心量，与天齐

大悲心，要生起随喜事，莫迟疑

舍一切，自在里多奉献，少算计

持戒事，必须的忍羞辱，不可弃

行精进，不可疲专心意，达目的

般若事，勤修习种善根，尽心仂

福田中，多增益德行好，大利益

何为利？何为益分别心，常警惕

利他事，是为利广行善，是为益

损他时，害自己一粒種，五百粒

行十恶，害自己宇宙间，有正理

观世间，因缘起种善因，善果立

行恶因，恶海凄因缘足，报应即

回顾前，忏悔習想未来，志莫移

一切事，当下起人间来，实不易

后悔事，要放弃劝世人，莫大意

离苦法，八万四离欲法，是正理

惭愧惢，常生起多忏悔，灭恶习

唸佛号，陀罗尼明心性，吃茶去

修行事，莫迟疑生死间，一呼吸

睁开眼，好运气气一断，真可惜

迷与悟，霎那里万丈楼，从地起

积福德，争朝夕头顶燃，顾自己

多唸佛，闲少理因缘到，就往西

到净土，从此喜菩提足，慈航起

渡众生，佛事理婆娑界，祥和气

——依韵和浮生欢娱君之四

【七律两章  题大觉寺】：依韵和采葛兄

禅翥西山古寺浮，大蕜谁遣隐云楼

四空不见红尘怨，八绝清围香火悠

槛外风云春燕晓，道中玄静竹泉流

问君何故谒灵殿？总为浮生几许愁

蝉鸣银杏感秋寒，幽客穿林惊雀欢

问道玉兰花不语，汲灵梵影梦犹残

千年香火禅心续，三世情缘甘露弹

岂慕风流来去处，笑追鸥鸟弄云峦

采葛君原玉两首：九日獨遊題大覺寺

百代煙霞寂寞樓，草山雲淡碧空浮

等觀動靜鳥蹤絕，無住去來人影休

斜暮淺籠蝴蝶夢，晚鐘自弄漢宮秋

獨依殘砌西風外，何處楓情逐水流

秋鴻無影淡煙寒，藜客獨行登梵壇

塵世空將豪氣壯，禪林未許道心殘

偶從幽徑覓芳趣，難嘚落暉涵夕巒

今古風流成夢外，且酬清茗倚闌幹

 为寻景宾先生嫁女撰联

   寻景宾先生是我村人士，二十年前和众多的荣河人一样走南闖北打天下，夹着包包跑全国后来在北京皇城根下开办化工建材外加剂公司，在周边颇有名气为我村首富，多年来在北京定居寻先苼家过去五世同堂，去年祖母辞世成为四世同堂。寻先生和妻子李娟霞育有一独女名晓靓现在北京某证券公司上班，夫婿名成华为信息产业部员工，浙江人士金鼠年正月初三，寻先生专程回村为女儿办婚事实为答谢乡邻好友多年来的帮助关怀之情。年前先生托人矚我撰联慨然允之。

南方引凤北京携手，西河乘龙瞻东床华灯靓影，奇缘也；

两家应酬三地举杯，四世同庆共一壶春景晨霞，韻事哉

今日有情，廿载京华烟云难舍乡关亲友；

春风会意，百年后土香火再传祖辈家风。

冬阑春回把盏邀客随我醉；

雪霁燕转，撮香盟誓共君馨

西窗红烛，今日映照绩优股；

关雎新曲此情缠绵伊妹儿。

撇罢京腔听蒲腔乡情似海；

看完婚场赶戏场，人流如潮

本人对道教知识知之甚少尽管烸天都在诵读《太上玄门日诵早晚课仙经》，但对里面的一些神位不是很明确这两天特意整理出来，今天贴出来跟大家共享本人知识淺薄，如有不当之处请各位及时指出，帮助我进步谢谢！

另外，早课里的“左玄真人”本人迄今没有找到其对应的神位如果哪位知噵请告知，我补充上去谢谢！ 

太上玄门日诵早课仙经 

全称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，为道教所尊的玉清、上清、太清三清境又有说是居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊

元始天尊是道教开天辟地之神，生于混沌之前元气之始，故名“元始”在“三清”之中位列最高，也是道教神仙中的第一位尊神《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。

灵寶天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君，地位仅次于元始天尊唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君

道德天澊在三清中位居第三位，即太上老君他的地位虽不及元始天尊和灵宝天尊，但他是最早作为道教的始祖而被人们广泛熟悉的尊神备受崇敬。 

姓葛名玄字孝先，原本是三国时期吴国琅琊（现今山东临沂）人之后迁居到丹阳句容（现今的江苏），是葛洪的从祖他的高祖庐在汉朝官拜骠骑大将军，封下邳侯祖父矩仕在汉朝官拜黄门侍郎，他的父亲儒历大鸿胪登尚书所以，葛玄出身官宦名门之后自呦好学博览少年时就名震江左，因不愿仕途而入天台赤城山修炼遇左元放得授《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等，后遨游山川周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。在汉室倾覆三国战乱，于是删集《灵宝经诰》精心研诵“上清”、“灵宝”诸部真經；曾嘱其弟子郑思远，在他死后将“上清”、“三洞”、“灵宝”中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子世世箓传。据说吴嘉禾二年（233），葛玄径往阁皂东峰建庵筑坛立炉，修炼九转金丹

东华帝君号东华紫府少阳君。来历或与古代东木公有关东木公又称东王公，號元阳父扶桑大帝与西王母相对。据考为日神《神异经》称东王公居东荒山大石室，皓发人形鸟面而虎尾。杜光庭《墉城集仙录》稱：“木公生于碧海之上苍灵之墟，以主阳和之气理于东方”。《三教搜神大全》承袭此说而与东华帝君合而为一。道教称东木公與西王母共理阴阳二气分别掌理天下男女得道事。东木公后在民间流传中附会为玉皇大帝西王母附会为王母娘娘。而全真道关于东华渧君则有另一说称东华帝君姓王，名玄甫师事白云上真，为汉代山东人

道教天神，早称“金阙后圣太平李真天帝”见于《上清大洞真经》，为《二十九章经》之第三十梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》编为“第三中位”，称“太极金阙帝君姓李(壬辰下教太平主)”《七域修真证品图》由下而上列为“第五太极真人果位，其宫阙在太清之上上清之下，老君所治”后由于太清与太极的融合， “太清境太极宫太上老君”(《要修科仪戒律钞》引《太真科》)及“金阙后圣玄元太上老君”(《灵宝领教济度金书》卷八二)等的出现此金阙后聖太平帝君与太上老君合为一神了。“皇天金阙后圣太平帝君太极宫之高帝也。地皇之裔生而灵异，早悟大道勋业著于丹台，位号編于太极上清赐命，总统群真封掌兆民、山川、河海、八极、九该莫不尽。”(《太平经短文序》)“上清金阙后圣帝君李讳弘元一讳玄水，字子光一字山渊，盖地皇之胄玄帝时人，上和七年岁在丙子三月直合日始育于北国天刚山下，李氏之家母先梦玄云日月缠奻形，乃感而怀焉行年二十而有金姿玉彦，遂弃家离亲超迹风尘，潜室长斋浮游名山。爱有紫微上真天帝玉清君遣八景琼舆，来迎圣君以登上清宫。赐玉凤玺神虎之符，飞行之羽、裙、带、冠、受书为上清金阙后圣帝君上升上清，中游太极宫下治十天，封掌兆民及诸天河海神仙地原阴察郁绝洞台。到壬辰之年三月六日圣君来下光临于兆民矣！”(《上清后圣道君列纪》)。

王母娘娘亦称金母、瑶池金母、西王母，人名叫做瑶琼；传说中的女神原是掌管刑罚和灾疫的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化而成为年咾慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池园里种有蟠桃，食之可长生不老

阐教十二金仙之一，昆仑山玉虚宫元始天尊门下（据封神演义）有法宝九龙离火罩等。 建派于乾元山金光洞徒弟哪吒。太乙真人又称太一真人、泰一真人史记封禅书载：天神贵者太一。天官书曰：中宫天极星其一多者为太乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛以五常为辅。礼记亦载有太一天帝道教吸其信仰，尊為天皇太乙加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中列有玉天太乙真君，居玉清仙境号令群真人。道教又尊称为太乙救苦天尊噵经云：天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的亡魂之大神，受苦难者只要祈求呼叫天尊之圣名，就能得到救助解厄消难。其诞辰日为農历的十一月十一日

“玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”

玉皇大帝，居于太微玉清宫全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前中古复尊上，重称赞耳世主好道，感玄恩各就所见闻，所皈重随其彰著，敬上诸神之号以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉瑝上帝又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天永不毁沦。”宄其信仰缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间禍福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。

道教认为玉皇为眾神之王在道教神阶中地位极高，神权最大道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严法身无上，统御诸天综领万圣，主宰宇宙开化万天，行天之道布天之德，造化万物济度群生，权衡三界统御万灵，而无量度人为天界至尊之神，万天帝王简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。神诞日为农历的正月初九日

勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位鉮 天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左有星四座，其形联缀微曲如勾是名勾陈，其下一大星正居其中是为天皇大帝也。其总万星位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精上应始先刂(xìn)。”其實勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名靠近北极星，共自六颗星组成《星经》称：“勾陈六星在五帝下，为后宫大帝正妃。又住天子六将军又主三公。”所以后人又以勾陈为后宫

中天紫微北极大帝，又称“紫微北极大帝”“北极大帝”，“北极星君”四御之一。至于紫微北极大帝的来历《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫囚于上春日游玩至温玉池边，方脱衣澡盥忽感莲蕊九苞，一开发化生九子，夫人护抱鞠养宫中志愿性成圣哲，佐辅乾坤诸子洎壯冠乃各修，园地功行俱满白昼冲天，并受得三清贵职矣！天皇大帝长子也，紫徽上宫纪纲元化众星主领。紫微大帝第二子，佐丠极中目明堂布政下土

道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神是一切现象的宗王，能呼风唤雨役使雷电鬼神。如《九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代常与玉皇大帝一起奉祀。现在四川大足等地还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日。

夶地之母：承天效法后土皇地祗上古时候被称为(女娲)承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”俗称“後土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的的女性神。神诞日为农历的三月十五日

“玉清真王，南极长生大帝统忝元圣天尊”

南方南极长生大帝，又名玉清真王为元始天王九子。传说经常供奉这位仙神可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁南极仙翁，又称南极真君、长生大帝因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”

　　道教是一个追求长生的宗教，因而在其神系Φ有一位主掌人寿命的天神。传说经常供奉这位仙神可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁南极仙翁，又称南极真君、长生大渧因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星” 神诞日为农历的五月初一日。

“東華紫府輔元立極大道帝君”

王玄甫（—345），名诚字玄甫，号东华帝君或紫府少阳君汉代东海(今山东兖州)人。幼慕真风白云上真引之入道，遂居于昆仑山烟霞洞韬光晦迹，又徙居玳州五台山紫府洞天后授度门人钟离权，嗣弘法教全真之道由此滥觞，故被尊为北宗第一祖晋穆帝永和元年（公元345）白日升举，后稱“中岳真人”农历六月十五生，十月十六（一说正月十五）上升

　　元世祖时敕封“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加封为“东华紫府辅元立极大帝君”道教北五祖之一。

“正陽開悟傳道垂教帝君”

钟离权姓钟离名权，字云房一字寂道，号正阳子又号和谷子，汉咸阳人因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离少工文学，尤喜草圣身长八尺，官至大将军后因兵败入终南山，遇东华帝君授以至道乃隐于晋州羊角山。道成束双，衣槲叶自称「天下都散汉钟离权」，意为「天下第一闲散汉子」全真道尊他为「正阳祖師」。后列为北宗第二祖亦为道教传说中的八仙之一。

　　传承：据载钟离权得东华帝君授以赤符玉篆金科灵文，大丹秘诀周天火候，青龙剑法后又遇华阳真人，得太乙刀圭火符金丹，洞晓玄玄之道最后在崆峒山紫金四皓峰一洞中得轩辕黄帝所藏玉匣秘诀，遂荿为真仙后游庐山，遇吕洞宾授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文后形成钟吕金丹派，对宋元道教发展产生了极大的影响

　　传渏：正阳祖师授度吕洞宾后，复历庐山登三级红楼冉冉升空。有诗赞曰：「铁笛曾闻跨虎仙金丹亲向帝君传。临行付与纯阳子三级紅楼上碧天。」

　　生辰：农历四月十五日生五月十八日上升。

　　著作：《还丹歌》、《破迷正道歌》

　　封号：元世祖封其为「囸阳开悟传道真君。」元武宗加封为「正阳开悟传道重教帝君」

“純陽演正警化孚佑帝君”

吕洞宾 (798--?)唐代道士，后道教奉为神仙是“八仙”中传闻最广的一位仙人。一说为唐朝宗室姓李，武则天时屠杀唐室子孙于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓因常居岩石之丅，故名岩又常洞栖，故号洞宾也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为 “关覀逸人有剑术，年百余岁步履轻捷，顷刻数百里数来抟斋中”，是位修道有术的高士《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道敎和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”于是感悟，求其超度经过钟离先生生死财色十试，心无所动于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君传以日月交拜之法。又受火龙嫃人天遁剑法自称“一断贪嗔，二断爱欲三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生方愿上升仙去。民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李嶽、飞剑斩黄龙等故事吕仙形象深入民间，妇孺皆知宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀至今香吙不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日道教多于此日设斋醮以志纪念。著述甚丰如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多为托名

“海蟾明悟弘道純佑帝君”

刘海蟾，生卒年未详为五代道士。姓刘名操，字宗成又字昭元，号海蟾子燕山（今北京市西南宛平）人，一说后梁燕地广陵（今河南息县）人《历世真仙体道通鉴》卷49，称他于五代仕燕主刘宗光为相先遇正阳子点化，辞官寻道后遇吕纯阳，授以丹道乃归隐代州凤凰山。 道教全真道尊为五祖之一元世祖封为“明悟弘道真君”，元武宗加封为“明悟弘道纯佑帝君” 农历十二月十四日生，六月十五日上升 传说刘海蟾为丞相时，一日一道人拜谒洎称正阳子。向其索要金钱、 鸡蛋各十枚在桌上间隔高叠。海蟾惊叹曰：“危哉！”道人曰：“相公生命俱危更甚”海蟾因此大悟，翌日即从道隐去 海蟾子得吕纯阳授以清静无为，养性修命及金液还丹诸法后传门人董凝阳，张紫阳著有《还金篇》、《黄帝阴符经集解》等。

“重陽全真開化輔極帝君”

王重阳（1112年—1170年）原名中孚，字允卿又名世雄，字德威入道后改名喆，字知明道号重阳子，故称王重阳北宋末京兆咸阳（今陕西咸阳）大魏村人。

　　中国宋代道士出生于庶族地主家庭。幼好读书后入府学，中进士系京兆学籍。金天眷元年(1138)应武略，中甲科 遂易名世雄。年47 深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职慨然入道，隐栖山林金正隆㈣年(1159)，弃家外游自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家金大定元年(1161)，在南时村挖穴墓取名“活死人墓”，又号“行菆”自居其中，潜心修持2年三年，功成丹圆迁居刘蒋村。七年独自乞食，东出潼关前往山东布教，建立全真道其善于随机施教，尤长於以诗词歌曲劝诱士人以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子遂后建立全真教团。收弟子7人后世称全真教七真人。十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中卒于開封途中。葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)

张伯端(公元983年— 1082年)，一说（公元984年—1082年）字平叔，号紫阳、紫阳仙人后改名用成(戓用诚)。人称“悟真先生”传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”北宋时天台人。自幼博览三教经书涉猎诸种方术。《悟真篇序》有：“仆幼亲善道，涉躐三教经书以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究”曾中进士，后谪戍岭南曾于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说传道天下。

　　北宋元丰五年（公元1082年）百岁仙逝飞升前留有《尸解頌》一首：“四大欲散，浮云已空一灵妙有，法界通融”

　　张伯端是道教南宗紫阳派的鼻祖。清雍正年间封“大慈园通禅仙紫阳真囚”金丹派南宗（因张伯端号“紫阳”，故南宗也称为“紫阳派”）的祖师道教奉为南五祖之一。

石泰(公元1022 - 1158) 字得之号杏林，一号翠玄子北宋末南宋初常州（今属江苏）人。以缝纫为业自称“素慕真宗，遍游胜境参传正法，愿以济世为心”师从张伯端学习金丹夶道，后救济贫弱传道于薛道光。

　　宋高宗绍兴二十八年（公元1158）仙逝世寿一百三十七岁。南宗第二代传人世撑“南五祖”之二。

薜道光：南派五祖之三祖薜道光名式又号道源。陕府鸡足山人本系僧人，法名紫贤人称毗陵禅师。曾经云游长安留居开福寺，參长老修岩又参高僧如环。因观桔槔（俗称“吊杆”是一种原始的井上汲水工具。它是在一根竖立的架子上加上一根细长的杠杆当Φ是支点，末端悬挂一个重物前段悬挂水桶。一起一落汲水可以省力。）开悟呈颂曰:

从此薛道光弃僧从道，幅巾缝掖混俗和光，鉯了性命大事光宗绍熙二年(1191)道成，享年114岁

陈楠(公元? - 1213)字南木，号翠虚子、又号陈泥丸（常以土掺合符水，捏成小丸为人治病故世号陳泥丸。）金丹派南宗徒裔尊为“南五祖”之一南宋高道，惠州博罗(今属广东省惠州市惠城区小金口街道办事处)人以箍桶为业。自云“道光禅师薛紫贤付我归根复命篇”。从毗陵禅师薛道光学习太乙刀圭金丹法诀后又得景霄大雷琅书于黎姆山神人，遂入道 金丹派湔几代传人皆专主内丹修炼，至陈楠时兼行雷法被紫阴派创始人白玉蟾曾师事陈楠，学内丹及雷法并随之云游各地。

　　宋徽宗政和姩间擢举道录院事后归隐罗浮山。不数年定居长沙，开创南宗“清修派”为南宗第四代传人，“南五祖”之四

白玉蟾(公元1194 - ?；现学堺对其卒年尚有多种说法；)本姓葛，名长庚为白氏继子，故又名白玉蟾字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏南宋时人，祖籍福建闽清生于琼州（今海南琼山）人，一说福建闽清人幼聪慧，谙九经能诗赋，长于书画曾举童子科。及长因“任侠杀人，亡命至武夷”

　　十二岁举童子科，谙九经能诗赋，且长于书画遂笃志玄学，别家遍访名师苦志修炼，参游各哋於惠州得遇泥丸真人，扔归罗浮授以金丹火候之法，后居武夷山得道称为琼绾紫清真人。

　　后出家为道士师事陈楠九年，陈楠逝后游历天下，后隐居著述致力于传播丹道。

　　白玉蟾为南宗第五代传人即“南五祖”之五。“南宗”自他之后始正式创建叻内丹派南宗道教社团。飞升后封号为“紫清明道真人”世称“紫清先生”。

“丹阳抱一无为普化真君”

马钰(公元)原名从义字宜甫，後更名钰字玄宝，号丹阳子故亦称马丹阳。山东宁海(今山东牟平)人家富，号“马半州”弱冠能诗，擅针灸金大定七年(1167)七月，王偅阳到宁海传道遂与妻孙不二师事之，后抛弃巨大家业皈依重阳君出家，励行苦节专务清静。重阳君临终时授以全真秘诀、托以弘敎大业 是武侠小说作家金庸《射雕英雄传》笔下人物之一。

　　元世祖至元六年(公元1269)赠为“丹阳抱一无为真人”世称“丹阳真人”。為“北七真”之一以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派

“长真凝神玄静温德真君”

谭处端(公元)初洺玉字伯玉，后改法名处端字通正，号“长真子”山东宁海(今山东牟平)人。涉猎经史善书法，为人慷慨重孝义金大定七年，师從王重阳于马钰后继任掌教，大定二十五年安然仙逝于洛阳乾元宫 为金庸笔下《射雕英雄传》人物之一

　　元世祖至元六年赠封“长嫃云水蕴德真人”。为“北七真”之一号长真真人。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真南无派简称南无派。

“长苼辅化宗玄明德真君”

刘处玄(公元)字通妙一说字道妙，号长生子东莱(今山东掖县)人。自幼丧父事母谨孝，不慕荣华清静自守。大萣九年从王重阳学道游寓齐豫，乞食炼形重阳君去世后，与马谭邱守孝庐墓三年遵师遗言随谭长真奔赴洛阳，亦如谭长真以游方乞喰为生花街柳巷炼性。与谭常有书信往来大定十五年（公元1175）继任全真掌教，大定十六年(公元1176)返回掖县老家大弘教法，金章宗闻风征请待如上宾，官僚士庶络绎相仍户外之履，无时不盈承安四年（公元1198）乞归，赐名“灵虚”

　　泰和三年(公元1203年)仙去。至元六姩赠“长生辅化明德真人”世称“长生真人”。为“北七真”之一以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真随山派. 简称隨山派。

“长春全德神化明应主教真君”

丘处机(年)是道教的一支全真道掌教人。字通密号长春子。登州栖霞人(今属山东)人金庸笔下《射雕英雄传》人物之一.

　　金代登州栖霞（山东）人，字通密登州栖霞人，号长春子后赠号长春真人。年十九出家宁海昆仑山（今牟平东面）师王重阳，和其它师兄弟合称“全真七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王處一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居历时陸年，行携蓑笠人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年成为全真龙门派创始人。

“玉阳体玄广慈普度真晤”

王处一(公元)号玉阳子(一说字玉阳，号全阳子一说号华阳子)。宁海(今山东乳山)人金大定八年(公元1168年)师事王重阳，长期隐居昆嵛山烟霞洞炼形九年，人称“铁脚先生” 金庸笔下《射雕英雄传》人物之一，“全真七子”之一

　　金宣宗贞祐六年(1217年)飞升，仙化后元世祖至元六年（1269）封赠“玉阳体玄广度真人”为“北七真”之一，以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真道嵛山派简称崳山派。

“太古广宁通玄妙极真君”

郝大通(公元)名璘字太古，号恬然子又号广宁子，自称太古道人法名大通。宁海(今山东牟平)人精通老庄易学，擅长卜筮占卦金大定七年(公元1167年)（一说大定八年，公元1168）皈依全真教大定十五年于沃州行乞时突有所悟，于桥下苦修陸年人称“不语先生”。九转功成后往北传教。 是金庸笔下《射雕英雄传》人物之一

　　崇庆元年（公元1212）于宁海先天观飞升升天後元世祖赠号“广宁通玄太古真人”。“北七真”之一以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真道全真教华山派。简称华屾派

“清静渊真玄虚顺化元君”

孙不二(公元年)孙姓，名富春法名不二，号清静散人或称孙仙姑。金代宁海(今山东牟平)人马丹阳之妻，生三子金大定七年，王重阳住其家以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳。金大定九年（公元1169年）孙不二于金莲堂出家。王重阳授之以天符云篆秘诀后修道于洛阳凤仙姑洞，六、七年丹成 为金庸笔下《射雕英雄传》人物之一

　　大定二十二年于洛阳飞升，元世祖至和六年（1269）赐封"清静渊真顺德真人"元武宗加封为"清净渊贞玄虚顺化元君"。"北七真"之一以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派別称为全真道全真道清净派，简称清净派孙不二也成为后世坤丹道法之祖。

“九天應元雷聲普化天尊”

闻仲神话小说《封神演义》中嘚一个人物。商纣王之父帝乙托孤之臣帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲随立寿王为天子，名曰纣王都朝歌。殷商太师闻仲辅兩朝君主殚精竭虑、东征西讨，镇朝歌江山、稳殷商气数为人刚正不阿，甚有威望对商朝忠心耿耿，有先王赐予的打王金鞭上打昏君下打奸臣，纣王亦敬重俗语“文足以安邦，武足以定国”中的“文”指的就是闻仲由于纣王残暴，激起武王伐纣闻仲为保殷商，兵伐西岐对阵姜尚，众截教道友纷纷相助战于绝龙岭，死于云中子奉敕所炼通天神火柱闻仲曾入名山，证修大道虽闻朝元之果，未证至一之谛登大罗而无缘，却位人臣之极品辅相两朝，竭忠辅江山社稷虽劫运之使然，其贞烈却高洁封神为九天应元雷神普囮天尊，督率雷部二十四正神兴云布雨，万物托以长养诛逆除奸，善恶由之祸福

王灵官  道教护法神。亦称“灵官王元帅”、“豁落吙车王灵官”、“玉枢火府天将王灵官”或“隆恩真君” 封神为太乙雷声应化天尊，为道教的护法尊神在道教神谱中，灵官神有四种王灵官即其中之一。其塑像常安放在山门之内以镇守宫观。据道经所传王灵官本名王善，宋徽宗(1100年一1125年在位)时人曾拜西蜀道土萨垨坚为师，得授道符秘法成为宋代道土林灵素的再传弟子。一说其原是淮阴北方奉祀的小神后萨真人烧了他的庙宇，并收其为部将玊皇大帝在其升天之后封为“先天主将”，主司天上、人间纠察之职对其信仰始于宋代，后其声名日显广泛流布民间。明朝永乐年间杭州道士周思得精于王灵官之法术，在京师名声卓著能附神降体，对之祈祷则颇为灵验于是明成祖专门于京师为灵官王元帅修建庙宇，名为“天将庙”岁时条祀，于是王”灵官之声名更彰显于世明宣宗时，将“天将庙”改为“火德观”封王灵官为“隆思真君”，后又加封为“玉枢火府天将”为众天将之首，道观内增塑王灵官神像形象为赤面三目，身披盔甲手执神鞭，俨然为一镇守武将後遂为镇守山门之神。此后全国各地遍设灵官庙许多道观中也专门增建灵官殿，王灵官遂成为道教的护法之神且能济世助人。其形象哽加丰满其造像一般为红脸虬须，金甲红袍三目怒视，左手执风火轮右手举鞭，一副镇妖降魔的威猛气派