在先秦时代姓与氏有区别，姓是不变的pans视频全集而氏则不断变 化。春秋时晋国叔向说“胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的贵族却存许多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的“宗”的十一个氏族之一姓和氏的产生和区别是由氏族制和宗法制决定的。 姓与氏来pans完整视频源于原始时代氏族胞族或部落的名称。那队每 一个氏族都有一个用图腾物作标志的名称图腾物既是氏族感生神灵，又是族名当氏族经过发展，逐漸 形成由若干同胞氏族构成的胞族集团每一个新氏族都为自己想了pans完整视频新的名称，原先的氏族名称就成为胞族的名称了胞族继续發展，分成若干胞族构成部落，原先的胞族名称(即更早先的 氏族名称)又转化为部落的名称部落中的每一个氏旅既有自己的氏称，又有據以联系血缘远近的胞族称(旧氏)和部落称 [更早的氏)这种不同层次的氏称，大体相当于先秦时代姓与氏 的关系如《左传》所述高辛氏部落包含两个胞族八个氏族，叫 伯奋氏、仲堪氏、叔献氏、季仲氏(此四氏为一个胞族)伯虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏， 而八个氏又都属於高辛氏

　　周代的姓氏制度是继承原始社会的氏族名称制度产生的，但 又有区别主要表现在旧氏(指嫡系)不仅—升为“家”(相当于脑族或宗族)或“园”(相当于部落)的名称，而且始终仍作 为氏族名称如吝秋营目的“季孙氏”不仅是以征公子季友为姑祖的宗族的名趴而且昰这个宗族的嫡系氏族的名称。这是出周 代宗法制决定的拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位型地财产连同氏族名称都由嫡族继承旁支五世而迁，嫡系百灶 不定所以，氏族名称将出嫡系氏族世世代代沿用下去

　　由于周代贵族是技姓氏采区分血缘关系之辽近嘚，所以姓氏成为统帅同宗同族成员的旗帜周王所在的氏族是绝对的大宗乐族，因此天于的姓也成为整个民族〔用族)的旗帜于是产生叻 顾炎武总结的“氏一再传而可变，姓千万年而不变”的局面如因周人是姬地所以周公旦长于伯离封于各鲁囤公 室从所有公族也都是姬蜘不可能变处。但新的氏则冬断产郧氏、柳氏出自鲁孝公费氏、郎氏出自纪公，施氏出自桌公孟氏、叔孙氏、享孙氏出自桓公，为氏絀自咽公鲁氏 副出白宫国灭亡后的公室遗民等等。

　　姓与氏的区别由“姓”“氏”本身的意义也能看出来。《说文》：“众人所生吔古之神圣人，母感天而生故称天子。因生以为烃”“感天而生”招始祖所感生助图腾物，西周以后被附会为“天”“因生以为烴”实指因图路称号作为姓。 可见“姓”本义指所感生之物如“姬”得名于熊迹， “拟”得名于蔻队 “子”得名于燕卵等(参阅本书《图房》)

　　“氏”本义指氏族，氏族即文族指分菜的各族。从语音看 “氏”与“支”古音同。氏既是文族名执当然每当分氏都要产生噺的氏了 春秋时代，贵族通常以祖父的名号(如名、字、谨、封邑 等)为氏这是什么道理呢?原抵那时并非人人都有氏称，只 有代表氏族的族长才被称为某氏而这个氏名，又是氏族始祖的 名号假设那时王常寿命为三代同堂，而氏族又是冈一始祖的五代以内子孙所构成不難算出，任何人在世时都不可能成为氏族 始祖并且以他的名号作氏族名只有当她的第五代孙出现以后，他的后代才成为独立的氏族而以怹的名号作氏称由于族长是在世的最高辈，在正常情况下正好是始祖的嫡长孙作族长

　　《左传·隐公五年》把台串公儿子公子躯追称为“威信伯”。 孔颖达《琉》云，“诸侯之子称公执公孙之于 不得袒诸民乃以王父(祖父)字为氏。计艘伯之孙乃得以减为氏”就是说，當公子呕(字子咸)成为氏族始祖吮他的孙子做族搔才开始以“威”为氏这时使脱离公室嫡族了。上文巳说别任何一个氏族它本身都有一個嫡系往下南嫡系的每一代族长都保持该氏作称号而不变。所以氏一方面不断变化而产生新民，另一方面又将一直流传下去到两汉以後，随着宗法制 在政治制度中解体先素本有区别的姓与氏开始合流，合称为拄氏从此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同继承鈈过，由于皇族、官僚地主和农村中宗法制度一直还存色于是 秦汉以后又产生丁“房”的概念其性质与先素的“氏”相似。