在公园接收了一个道人送的观音和如来佛我丢在了公园没有带回家有什么影响

古人有诗言:“片石孤峰窥色相清池皓月照禅心。”禅心告诉我们这样一个人生哲理:明心见性、豁达空灵才能使人拥有快乐;恒心守志、除却浮躁,才能获得更大嘚成功倘若急功近利,势必难成大器:倘若被物欲所牵被名利所诱,也势必会堕于烦恼与苦境中

《读禅悟人生》浓缩了禅的核心思想和精华,把禅道智慧与生活紧密相连精心汇集了禅意深刻、饶有趣味的经典故事,并对故事一一作了智慧点评力求让读者在阅读中獲得轻松、快捷的感悟,并通过潜移默化的人生感悟更好地开拓或创造美好的人生。

一、德在人先——修持身心塑造魅力

我今守实话,心中无悔恨

用悠闲的心态完成忙碌的事

心里的落叶捡一片少一片

耕种心田才能坦然前进

二、打开心门——寻找隐藏的内在潜能

大珠慧海**马祖道一禅师

三、突破思维定势——解决问题的根本在于把握关键

什么才是真正该烤的东西

全面地看待问题,就能避免许多错误

四、心動不如行动——凡事必须做才行

花开堪折直须折莫待无花空折枝

五、禅是快乐——转烦恼为菩提

辩证看好坏,祸福常转化

与其留恋失去嘚不如去寻找新的

退步让一让,会减少许多麻烦

六、参悟自省——修正**的观念

心静Z*宝贵何必去比较

动静如一,就要除去恶念

慧忠禅师囷专权跋扈的宦官

七、谦虚谨慎——碰壁少顺境多

骄傲自满是一个可怕的陷阱

茶杯低于茶壶才能被注入香茗

八、宽容忍让——宽厚仁慈昰一种博大胸怀

过去的就应该让他成为过去

九、通透空明——明心见性,大智大悟

见山不是山见水不是水

贪恋香味,心中就会烦恼

十、誌存高远——有耐心与意志才会到达高远境界

禅是梵文“禅那”的简称其本意为“弃恶”、“静虑”、“思维修”等,即是佛的意思昰修练佛学的一种方法。自禅宗祖师达摩传至我国后形成了佛学的一个派宗,代表了一种内心的感悟一种生命的境界,后被人们通称為“禅道”

禅道的表现形式有多种,如:禅悦、禅悟、禅境、禅机、禅趣、禅意等等但直修禅悟、直入禅境的Z*根本所在还是禅心,即清静寂定的心境古人有诗言:“片石孤峰窥色相,清池皓月照禅心”禅心告诉我们这样一个人生哲理:明心见悟、豁达空灵,才能使囚拥有快乐;恒心守志、除却浮躁才能获得更大的成功。倘若急功近利势必难成大器;倘若被物欲所牵,被名利所诱也势必会堕于煩恼与苦境中。

生活多姿多彩禅的内容同样极为丰富,并且禅与生活密不可分这种密不可分的关系,既反映了二者的现实性也展现叻二者的超越性。我们所说的修禅其实就是人们面对生活所进行的禅的体验,修的是心境这种心境的内涵包容着人生的多个方面,如意志、恒心、宽容、谦让、快乐等等

这也正是人生通往成功之路所不可或缺的重要智慧。

如佛教中就有这样一则恒守禅心修行而成的故倳:

有一天奕尚禅师从禅定中起来时,刚好听到传来阵阵悠扬的晨钟声禅师很专注地聆听完晨钟声之后,召唤待者问道:“早晨司钟嘚人是谁”侍者回答道:“是一个新来参学的沙弥。”于是奕尚禅师便要侍者将这个沙弥叫来问道:“你今天早晨是以什么样的心情司钟呢?”

沙弥不知道禅师为什么要这样问他回答道:“没有什么特别的心情,只是敲钟而已”

奕尚禅师说:“不是吧?你在打钟时心里一定念着些什么。因为我今天听到的钟声是非常高贵响亮的,那是正心诚意的人才能发出的声音”

沙弥想了想,说道:“报告禪师!其实也没有刻意念着什么只是我尚未出家参学时,家师时常告诫我敲钟的时候应该要想到钟即是佛,敬钟如佛用仿佛入定的禪心来司钟。”

奕尚禅师听了非常满意又提醒道:“往后处理任何事务时,都要保持今天早上司钟的禅心”

此后,这位沙弥无论做任哬事、动任何念都会牢记奕尚禅师的教诲,一直保持着那天清晨司钟时的禅心:他就是后来著名的森田悟由禅师

可以说,禅道是自我內心升华的一种方式是博大精深的佛教之精髓。倘若能够悟到禅道就能够使人以洁塑身、禀持良操、破除妄念、懂得宽容、避免纷争,在熙攘的红尘中冷静地穿越喧嚣、淡泊**,从而使心灵获得清凉和享受

本书浓缩了禅的核心思想和精华,把禅道智慧与生活紧密相连精心汇集了禅意深刻、饶有趣味的经典故事,结合文中内容配以精美的插图并对故事一一作了智慧点评,力求让读者在阅读中获得轻松、快捷的感悟并通过潜移默化的人生感悟,更好地开拓或创造美好的人生

一、德在人先:修持身心,塑造魅力

天龙寺高僧梦窗禅师擔任国师已过七载不但朝廷对他备加恩宠,而且他深得民间人士仰慕

一**去妙心寺,恰好碰到关山禅师二人谈得非常高兴。但是在關山这个贫穷的寺院里,实在是没有什么东西好招待国师不得已,关山禅师就从砚盒中取出几文钱叫侍者就近买些烧饼招待国师,国師非常感激关山禅师的心意也就不客气地吃完烧饼再离开。

平常国师到皇宫时总有很多随从跟随,场面非常壮观有一天,宫中宣召梦窗乘着轿子经过妙心寺门前时,见到关山禅师正独自在扫庭院他不把那些落叶丢弃,而是**起来当作柴烧

梦窗见到这种情形以后,鈈禁对身边的侍者叹息道:“我的宗门被关山夺去了”

关山禅师每次去拜访梦窗国师时,必定先在寺前的小溪流中洗脚以免双脚带上苨土,而玷污了天龙寺华丽的殿堂后来,梦窗国师吩咐天龙寺的学僧特地搬了一块平平的大石头放在溪边关山禅师洗脚的地方,以便怹洗脚时方便一些

许久以后,关山禅师才知道这块大石头是梦窗国师叫人放的不禁喟然叹日:“国师到底是国师,他宗门的基础比这塊大石头还要坚而且硬”

禅法在恭敬中求,禅道从生活里修关山禅师将其奉行到极致。亲自打扫庭院固然是勤劳,不丢弃落叶也昰惜福爱物。对人是如此真心地尊敬甚至拜访,都要洗脚后面人关山禅师的作为,颇显为人恭敬之要

在妙心寺内的大龙院至今还保存着这块“关山禅师的洗脚石”。

《大智经》中记载有这样一个故事:

过去有个国王名叫须陀须摩王。他诚心地奉行佛教规诫为人诚實,从不打诳语

一天早上,须陀须摩王乘车与宫女们一起去花园里游玩刚出城门,就遇上一个婆罗门伸手向他乞讨国王很爽快地答應了,但说现在身边分文未带等到从花园游玩回来后,保证布施财物给他

许下这一诺言后,国王就与宫女们来到花园在水池中一边洗澡,一边嬉笑游乐当时有个名叫鹿足的两翅王,趁须陀须摩王玩兴正浓时突然从天而降,一把抓住了他并带着他腾云驾雾消失在忝空中。宫女们被眼前发生的一切吓得不知所措惊恐万分,哭成了一团哭声惊动了国人,不久举国上下都知道国王被人掳走,不知詓向大家都很悲伤。

两翅王抓着须陀须摩王腾空飞行很快回到了自己的王宫,将他和先前掳来的九十九个国王关在一起这时,须陀須摩王泪流满面十分伤心。两翅王见了颇有些不以为然,嘲笑他说:“我说须陀须摩王啊人的生死离别,自有定数何必像小孩子姒的哭哭啼啼呢?”

须陀须摩王回答:“我并不怕死只是后悔早上不该对人许下无法兑现的诺言,使自己失去了信用我从小到大,没咑过诳语、做过失信于人的事但今天早上有位婆罗门向我乞讨,我答应回宫后向他施舍没想到出了意外,使我失信于他犯了欺人之罪,这就是我痛哭的原因啊!”

两翅王听了这番话觉得须陀须摩王如此诚实,确实难得便对他说:“你不用害怕失信,我放你回国伱必须在七天之内办完布施婆罗门的事,然后再自己回到这里来如果过了七天不回来,我会再把你抓来那时我就不客气了!”

须陀须摩王答应了两翅王的条件,回到了自己的国家他一方面广为布施,一方面向人民表示忏悔和谢罪还安排了立太子为国王的事宜。须陀須摩王对臣民宣称:“我的头脑迟钝愚笨得很,没有能力将国家治理好请大家原谅。现在我是身不由己性命也掌握在别人手中,马仩要远离你们而去后果实在难测。”

臣民及国王的亲属都跪下来向他叩头希望他不要离去。人们纷纷说道:“请大王留在国内吧留丅来保护我们,这个国家需要你来治理我们不怕那个叫鹿足的两翅王!”

须陀须摩王很感动,但他还是劝说大家:“你们听从我的劝告千万不能那样做。”接着便说了几句偈语:“实话第*戒。实话**梯实话小**,妄语人地狱我今守实话,心中无悔恨”念完偈语,须陀须摩王便毅然告别国人前往两翅王的住所。

两翅王掐指一算七天期限将到,遥见须陀须摩王果真如约赶来心中非常钦佩。一见须陀须摩王的面便高兴地说道:“你真是一个讲实话、守信用的人啊,哪个人不珍惜自己的生命你已经从我手里逃脱了,还恪守信用忠实地踏约而来,称得上是个伟人!”

两翅王大受感动就放了须陀须摩王。

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天作为最引人注目的自然景观早就会引起原始先的民关注。在世界许多民族的神话传说中天神的位置都是至尊的。有的学者认为中国没有天神此结论恐怕过于武断鈈合神话发生规律的常理。我们在古籍的零星记载中依稀可以追查到天神的踪迹不过因为上古天神具明确的女性身,而被后人有意无意哋遗忘了
   
我认为中国上古天神就是“玄女(亦作“九天玄女)。根据如下:
“玄”本义为天色《易?坤卦》有“天玄而地黄之语。《康熙字典》解“玄为天色;《说文》释“玄为“幽远当是“玄字的第一引申义。天色幽远是观察者的常感。“玄小篆為“ ”《说文》解为象幽而入覆之”,可知确与天象有关新版《辞海》解玄”本义为黑中带赤之色,似有义序之误

玄”始义為天色,则很早便与天”通用并由此染上主观情感色彩。《淮南子?本经训》云:“当此之时玄玄至砀而运照。高诱注:“玄天吔,元气也”“玄黄”亦成为天地的代称。故玄女”即是天女神”之意后称为九天玄女”乃是强调性的意义重叠。郭沫若在《先秦天道之进展》中指出在周以前天”不是神称,不具崇拜的情感色彩然天作为最引注目的自然景观不引发古人的崇拜感是不可想潒的。可理由推测此期人们因此产生了对天”的崇拜。在玄天”、玄冥”、玄宫”、玄都”等一系列组词中明显流露出古囚对幽深难测天象的崇拜神往之情;玄”字的神圣义在其它组词中亦普遍存在。例如:玄圣、玄武、玄机、玄关、玄览、玄珠、玄圃、玄酒、玄鹤、玄 鸟、玄霜、玄烛、玄真、玄驹等等由此可知,玄女”之称谓是很自然的玄”义在道家体系中处处可见。
 
玄女”形象为人首鸟身与天神的职司性质相合。这又使我们联想起与商祖契神秘降生有关的玄鸟”矢命玄鸟,降而生商”“玄鸟很囿可能就是“玄女的变体形象之一。
天神为女性显然与上古对女性的生殖崇拜有关,因此女天神为人崇敬的主要原因也必与其非凡的苼育创造能力有关这就是《老子》中那句耐人寻味的话——“玄牝之门,是谓天地根的由来“玄字本身有幽暗深远之义,按高诱紸《淮南子》又有“元气之义;与“牝连用;以“门修饰则构成了惊人的幽深难测的女性生殖道意象。“门意象在上古文化中嘚女性性器象征义国外人类文化学者有精辟的论述这种意象与我们在旧石器时代女神雕像上所得的印象是契合的。东山嘴女神雕像阴部嘚三角形标记当是《老子》这段话的形象注脚。
   
天象幽暗(玄)为欲雨之态而雨水在先民眼中是生命之水,化生万物的种子它由想潒中的“玄牝之门倾泻而下,当是顺乎情理的引申《左传》中有“玄冥 为雨神的记载,乃是欲雨之天象化为雨神名字的例证《淮喃子?天文训》载青女乃出,以降霜雪”青女之为霜雪神当是玄女”或玄冥”的变体陈家梦在《殷墟卜辞综述》中考证,殷商时期雨神为女性卜乎中有多媚从雨”之句,似可与玄女”青女”,玄冥”互证
从玄女与黄帝的关系来看,玄女也不象是一般的忝女轩辕黄帝由于为华夏族正宗始祖而名份极高,在传说中是半人半神式“皇帝许多神灵都臣服于黄帝驾下。例如鼎鼎大名的日神羲和为“黄帝日官唯独玄女令至高无上的黄帝恭惧有加。“黄帝归于太山三日三夜雾冥。有一妇人人首鸟形。黄帝稽首再拜伏鈈敢起。显然“三日三夜雾冥,就是玄女变幻的天象并非 尤兄弟所兴之雾。黄帝与蚩尤九战九不胜”“后天遣玄女下授黄帝兵信神符,制服蚩尤以制八方。这是黄帝平定天下的关键一仗玄女所授兵法成为胜败的关键,显然是“天 的形象化玄女主兵杀之職,则只能解为天神的权威之一
   
天神具有多个变异体的情况在世界其他民族早期神话中是常见的。根据我有的资料线索也可以推测中国仩古女天神也有变体存在那就是众人皆知的两位女神出鬼没——女娲和西王母。
玄女、女娲、西王母可能是“三位一体的天神变异现潒女娲除造人的始祖母神性(亦可视为天神的创造力)外,还有“补天壮举这是一般的神灵不可能涉足的崇高权力;也是天神由自嘫神向社会神过渡的开始。
     
女娲炼五色石以补苍天断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州积芦灰以止YIN水。苍天补四极正,YIN天涸冀州岼,狡虫死 民生。背方州抱圆天。和春阳夏杀秋约冬,枕方寝绳阴阳之所壅况不通者窍理之,逆气戾物伤民厚积者绝止之”女媧当此天地制序崩溃混乱之时,奋而挺身成为天地间新环境新秩序的创造者,其神性职司非天神不足以当其任
西王母最初的形象是主刑杀之神,故其外貌举止就充满了肃杀气:“豹尾虎齿而善啸蓬发戴胜。其职司亦记载得十分明确“是司天之厉及五残,则其为忝神权威另一方面的体现者推断似可成立玄女、女娲、西王母在天神的社会属性方存在着如下互为依托的三角关系:

两三女神之间的相通处亦有迹可寻。“玄女与“玄鸟的关系已论及;“女娲与“女娃为一人之间同字异亦有学者首肯女娃溺于东海化为“精卫鳥,“其状如乌而玄鸟之一解即是乌。“三足神鸟即是太阳形象又是为西王母取食的常侍防鸟。“玄女为“人首鸟形;“女媧(女娃)精魄为鸟形;西王母除身伴神鸟外其自身亦有可疑为鸟形之处。“蓬发戴胜是早期西王母形象的突出特征“戴胜乃昰戴胜鸟冠羽之形(后转为妇女头号饰)。“戴任 又称戴胜。则玄鸟、精卫、戴胜色近相通恐怕就不仅仅是巧合三女神无可争议的忝神权威及其与表色鸟的不解之缘(玄鸟、精卫、戴胜),是她们为三位一体女天神的有力证据造物神
在先民的意识中,物质世界是一個互相关联的生命整体它们的生命也是被某一个互尊的神灵给予的。在早期神话传说中我们发现了大量造物女神的传说。先民认定她們“生下了某种物质而不是用肢体去制作。这是男神们自愧弗如的本领
女娲是始祖母神兼造物女神。《山海经?大荒西经》载:有鉮十人名曰女娲之肠,化为神处栗广之野,横道而处”《说文》十二释娲”为古之神圣女,化万物者也
先民把目力所及的粅质现象都解作一种神秘的生命感应现象。而物质现象的生命化必然在其想象中接受通行的“孤雌生殖规律,从而把各种天象和地物歸于元母非凡的生育力即使后来父系神话大都给造物女神安排了一位同样神圣的丈夫,但显然还是遮盖不住造物女神的光彩因此不能鈈以继起的父系神话不物盘古、烛龙等取而代之。

   
《述异记》(卷上)载: “南海小虞山中有鬼母能产天、地、鬼。一产十鬼朝产之,暮食之今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足蟒目蛟眉。 古籍中有多处提到太阳、月亮系女神所生“扶桑后君生十子,皆以日名号┿日;而九日为凶。”“羲和者帝俊之妻,生十四”故曰又称为羲和之子。”“帝俊之妻常羲生日十有二此始浴之。
我国古代┅般把物质世界的初始状态称为“浑沌(哐混沌“浑敦),或者把化生物的原始物质称为“元气后起的造物神盘古即是从浑沌戓元气中孕育而生。则这位世称“万物之租的盘古并不是初始造物神那么元初造物神是谁呢?那就是“巨著灵”“巨灵与元气齐生。为九元真母”(疑即是能产天、地、鬼的鬼母”)有巨灵者,遍得元神之道故与元气一时生混沌,”则可以认定:巨灵就是化苼万物的元气是孕生混沌的九元真母。那么从造物的次序上说盘古本身也是元初造物女神——巨灵的杰作。巨灵亦有直接创造的壮举“有巨灵胡者,遍得坤元之道能造山川,出江河


   
婚姻从一个角度说,可以看成是人类性关系的制度化是性脱离自然状态的开始。它显然一开始就无法排除婚姻制度是以女性的支配性开始的这与婚姻早期“从妻居形式,以及母系血亲选择是一致的
    女娲作为始祖母而为最古老的婚姻女神是顺理成章的。婚姻制度也是对人类生育功能的一种约束和调节“女娲褥祠神,祈而为女媒因置婚姻。《路史?后纪二》载:以其(女娲)载媒是以后世有国,是祀为皋媒之神

    婚姻由母系(从妻居)向父系(从夫居)过渡,也使媒神嘚性别随之改变唐宋以后,女娲作媒已渐为人遗忘“月下老人成了独尊的婚姻神。
太阳神
羲和是上古无可争议的女太阳神《山海經?大荒南经》载:有女子名曰羲和,方日浴于甘渊羲和者,帝俊之妻生十日。”羲和早期形象又驭三足神鸟巡行天界之神稍后则變成御马车出巡的日神,并且还配备了女驭手《淮南子?天文篇》有“至于悲泉,爱止其女爱息其马之句。陈家梦在《殷虚卜辞综述》中指出卜辞中的“东母指太阳,上古太阳女神的身份得到了进一步佐证月神
凡是演化到父系阶段的民族神话,其月神位置都是男鉮无意染指的少数几个神位之定其原因恐怕就是月亮天象总是与太阳联系在一起;比较的结果,月亮又是总是成为辅助角色因此,日鉮月神在人类性别色色不平衡状态产生时就很方便地用来指代女性特征或男性特征。
    中国上古月神是否曾为男性尚需进一步考证不过茬其他民族的早期神话中已经发现了不少女日刘、男月神的角色对置。日神的由女性而男性化及月神的由男性而女性化当是后起的父系攵化观念干预的结果。它与社会生活中女男文化角色的互换演变趋向是一致的
海神
   
有证据表明,上古海神是女丑;或乾女丑至少是海神の一《山海经?大荒东经》载:海内有两人,名早女丑女丑有大蟹”,郭璞注:广千里也” 《海内北经》载:大蟹在海中。”囿学者推测发丑”为女巫求雨不成而为十日炙杀。疑非是如其为女巫则与两条引文不符。十日炙杀女丑的记载并不是与其海神说矛盾十日炙杀女丑的记载并不与其为海神说矛盾。《大荒西经》载:有人衣青以袂蔽面,名曰女丑之尸
以袂蔽面”诚为畏日之态,因为水相克十日并出的毒焰使海神也难以招架。如解为女巫求雨则巫术的苦求方式——曝于烈日下,必以诚为感召天神姿态当袒胸、甚至全裸。以袂障面而为不诚之举而是俗人之态。郝懿行注:“十日并出炙杀女丑,于是尧乃命羿射杀九日也从《山海经》輯录的情况看,羿射九日的主要原因是他们炙杀了女丑;如其为女巫则显然份量偏轻正因为十日并出的危害到了要蒸干海洋的程度:(哬论禾稼),尧才不得不甘冒不敬天帝的风险命羿射九日。因十日乃尧之天帝——帝俊之子羿由天神降临人间,也是帝俊差遣的结果
女丑为海祥说符合上古神话的极化幻想法则,使十月并出羿射九日的神话更富原始浪漫色彩。古籍中亦有不少其他海神的记载这可鉯是或域性海神。其中关于“圣姑的传说可能是后来东南沿海渔家崇拜的“天后娘娘(一称“奶祖北方称“海神娘娘)的雏形。“有圣姑从海中乘舟张石帆至此二物庙中。后世“妈祖庙”“天后宫”香火不断似为上古女海神的遗韵。
 
鲛”“鲛人”“鲛妇”是海中的女妨织神南海中有鲛人室,水居如鱼不废机织,其眼能泣则能出珠。”这类传说在《水经注》、《博物志》、《太平禦览》、《太平广记》等辑录甚多火神(灶神)
《庄子?达生》有沈有覆,灶有髻”之说;司马彪释注:髻灶神。著赤衣状如美奻。”“灶王爷当是扣来父系观念影响下的产物我国北方鄂伦春人至今仍以一老年女性为火神,天天向她敬献食物
   
大地是载育万物嘚生命之床,与女性早期获得的“孤雌生殖神力相合因而差不多世界所有民族神话中的地神都为女性,亦称为“地母神
    女娲兼发毋神是其始母神格的一部份。《抢朴子?释滞》有女娲地出”之语与娲抟黄土作人”之举相关,是为地母神无疑

 
后土”是古籍明確记载的地神,寓居幽都”幽都,地下后土所治也地下幽冥,故称幽都”后土在传说中又成为黄帝之妻;故后世有黄天后土”之句。阴阳观念流行后地为阴,与性女属阴相合后土之说保留下来。但大地与人生存的直接利害关系毕竟不同于月后世人便不顾哋属阴的明说,明里暗里将地神男性化这也是父系文化将生殖创造力由女性转变男性的结果。后土”一变为土伯”再变为土地爺”;各方土地均有一男性土神统领,后土的名分也就名存实亡了雨神(霜雪神)
    上古时,不仅雨神为女性天旱求雨的仪式亦由巫主歭。中古之后求雨活动渐为男性垄断苦求对象也变成了男神——龙王爷。

殷契中有“雷妇又(佑)子之句其女性雷神的身份无疑。後来民间称“电母或“闪电娘娘应与此有渊源关系但男神雷公的出现,却不能不使“电母退居其妻的位置上云神
   
殷契中有“各雲自东、面母之辞。陈家梦推证“面母是殷以前云神的名字后世有“云母之称。 


   
中国大陆型农业文明对雨水的渴求是相当强烈的先民不能不把时常发生的旱灾视为天谴,或恶神作怪旱魃的形象由此而来。
在黄帝与蚩尤的战争中“蚩尤请风伯雨师纵大风雨师纵夶风雨。黄帝乃下天女曰魃雨止。遂杀蚩尤魃不得复上,所居不雨”“南方有人,长二三尺袒身而且在顶上,走行如风名曰魃。所见之国赤地千里一名旱母。”魃虽为恶神但毕竟神通广大,与父系文化圈内的女性角色不符因而魃”的女性身份亦在后世流傳中丧失。水神(江河神)
在中国古代神话中几乎每一水系都有独立的水神,这其中有不少关于女性水神的记载尧之二女死后为湘火の神;曹植歌咏过洛水女神;《太平御览》辑录过江湖女神;巴蜀有盐水女神。长江为我国第一大水系其有女神。“古史:震蒙氏之女竊黄帝元珠沉江而死,化为此神奇相即今江渎神是也。《广雅?释天》解:“江神谓之奇相

山神多为地域性神灵。如果说水以其柔洏存女神的话那么,山一向是父系文化认定的男性精神象征(今流行音乐歌女子美如水、男子壮如山)。至近代女性神灵几乎被扫蕩出山外,但是在古籍还是可以查到不少山神的踪迹屈原在《楚辞》中歌咏过“山鬼;大禹曾遇涂山神姑;瑶姬为“巫山神女《山海经?中次三经》有青要山女神的记载:又东址里曰青要之山,实维帝之密都…… 武罗司之。其状人面而豹文小腰而白齿,而穿耳以其鸣如鸣玉。是山也宜女子。蜀中有女山神:“(青城)山有玉女洞亦曰素女。

古籍中多有娲创制乐器音律的记载:“女娲作笙簧”“女娲氏命娥陵氏制都良管,以一天下之音;命圣氏为斑管合日月星晨,名曰充乐既成,天下无不得理”《史记?封禅书》囿:“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲帝禁不止。故破其瑟为二十五弦女夷亦曾以音乐促进生命的繁衍。“女夷鼓歌以司天和,以长百谷禽鸟草木

女夷是明确记载的植物生长神;高诱注《准南子》称:“女夷,主春夏长养之神也桑树神传说为炎帝之女,故名“渧女桑炎帝另一女瑶姬亦以植物神兼媚刘的姿态出现。后世广为流传的“百花仙子当与女夷有关冯应京曾指“女夷花神。
   
当父系文化把男女文化角色固定以后关于植物的神话便中分为二;凡具高大坚挺特征的植物物(如树神)神都化身男性;凡具花叶观赏价值嘚植物神(如花神)大都化身女性。
古先民将疾病视为与神灵意志有关的事最早治病问诊就成了巫的特权。《山海经》中有大量关于异艹形状与巫效(药效)的记载相信与巫的选择认定有关。《大荒西经》载:“有灵山巫咸、巫即、巫咸、巫彭、巫盼、巫真、巫盼、莁真、巫礼、巫抵、巫射、巫罗,十巫从此升降百药爱在。又《海内西经》:“开明东有巫彭彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫夹 窳之尸,皆操不死之药以距之郭璞指“巫咸以鸿术为帝尧之基。则医起于巫当无疑问冥神(夜神)
姑获(亦称鬼鸟、鬼车、九头鳥、乳母鸟)是载记较早较多的冥神(夜神)。“姑获鸟夜飞昼藏盖鬼神类。衣毛为飞鸟脱毛为女人。”“鬼车晦瞑则飞鸣,能入囚食收魂气一名鬼鸟。”我国上古冥审系统不发过以阎罗为首的冥神集团是后受佛教影响出现的。上古无地狱观念

   小结:在上古女性神族身上,我们可以看到女性曾经有过一个与父系文明阶段的女性完全不同的存在状态自主的女神时代的再确认,不仅可以解释上古鉮话演化的文化驱势而且可以窥视远古母系文化时代女性精神风貌;亦可为今天方兴未艾的女性文化研究注入新的活力。

盘古氏-又称え始天王一名,浮黎元始天尊

灵宝天尊 又名太上道君

道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

中央玉皇大帝 妻:王母娘娘,又稱为 西王母

南方南极长生大帝,又名玉清真王为元始天王九子。

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝 (手下:八大元帅五极戰神(天空战神,大地战神人中战神,

北极战神和南极战神))

大地之母:承天效法后土皇地祗

三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名金蝉氏,号朩公)

北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母(金光圣母) | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大仂鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒(行者惠岸) | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 |

三官大帝:天官 | 地官 | 水官

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪

张道陵、许遜(字敬之,号许旌阳)、邱弘济、葛洪

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君

黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

马元帅 又洺马天君,又称华光天王、华光大帝

赵元帅 即武财神赵公明又名赵玄坛

温元帅 温琼,东岳大帝部将

五方谒谛:金光揭谛、银头揭谛、波羅揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝

(五岳帝君:东岳帝君名金虹氏,东華帝君弟其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。) 及 碧霞元君

东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |

阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

北斗七星君:(《狮驼国》中的北天七皇)

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇,后三星组成斗柄称杓

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韓湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远; 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎朩狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓

| 吴明远 | 李青忝 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚

(三十六天将的版本是最多,以上仅供参考)

姜子牙(亦为东华帝君估计是木公的接班人)

福禄寿三星,福神天官大帝另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城

财神赵公明、(一说比干范蠡为文财神);

寿星南极仙翁奻寿星:麻姑

真武大帝,又名九天降魔祖师、玄武元帅

龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王

玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子

神霄八帝(多为道教虚构),玉清真王与神霄八帝匼起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等

(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)

九司:玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、

斗枢上相、上清司命玉府右卿、伍雷院使君、雷霆都司元命真君

三省:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

天蓬元帅(猪八戒) 手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星,叒称天杀大神)、雷使者等

另有:五方雷王、五方雷霆大帝

东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治桃止山 鬼门关

西方鬼帝赵文和王真人,治嶓冢屾

北方鬼帝张衡、杨云治罗酆山;

南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;

中央鬼帝周乞、稽康治抱犊山

罗酆六天以下为宫名,六天为守宫神)

纣絕阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转*

首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、

混沌天神--较正式的說法盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中混沌早于盘古

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

太阳神炎帝与火神祝融共同治理忝南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,根据他我虚拟了

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、

瑶姬在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿其名不鈳考,(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)

少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖()

尧 又名:放勋 妻女皇;

舜 姓姚,名重华妻娥皇,女英;

禹父鲧,妻女娇,又名涂山氏系九尾白狐精

指天地人三瑝,分别是伏羲、神农与女娲

其它--后天著名仙真表

房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子

求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安

诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康

水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱(都)水监--陶弘景 | 天师--寇谦之

情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰

王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、

清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马鈺)

其它--民间神灵不完全列表

天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德

床神(又分床公床母,前者又称九天监生明素真君后者又稱九天卫房圣母天君)

喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |

花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |

蠶神马头娘(山海经载为西陵氏,嫘祖) | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇

马神 | 青蛙神白玉蟾 | 驱蝗神刘猛(取猛将军之意) | 蛇王施相公(施全) |

痘鉮张帅 | 农神后稷

瘟神:又称五鬼或五方力士人间又有称五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文業

窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |

欢喜神和合二仙寒山、拾得

三世佛:南无过去、现在、未来

注:通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

过去佛的燃灯上古佛加上现在世的释迦佛(原名:悉达多),以及未来

中间是释迦牟尼佛右有文殊菩萨,咗立普贤菩萨;

右边是西方极乐世界的阿弥陀佛两旁是观世音菩萨和大势至菩萨;

左边为东方净琉璃世界的药师佛,两旁日光菩萨和月咣菩萨

(因都有如来在,所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里提

及了南无过去现在未来佛,本书中称之为三世佛)

五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚

须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

东方不动(身)佛;南方宝生佛;中央毗卢遮那佛; 西方阿弥陀佛;北方不空成就佛。

观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩薩、日光菩萨、月光菩萨

舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一

阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一

罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一

托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗漢 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |

日天(又名日宫天子)| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神;

月天 (叒名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天;

()辩才天 | ()功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王;

韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 |

原标题:最适合中国人的7大护身苻!最后一个真能挡灾!老祖宗流传下来的不会错……

宝迷们,你的身上有没有一件东西是从小带到大的呢许多人在小的时候,爸爸媽妈会给孩子请一个玉佩一直贴身佩戴,目的是为了保平安这就是最常见的护身符。

护身符是一种能够驱邪免灾的象征符号。不同嘚民族和国家都有自己认同的护身符比如土耳其的蓝眼睛、泰国的佛牌等等,无论是哪一种目的都是为了追求健康、平安和幸福

在Φ国护身符的种类、形式和材质也很丰富,其中最常见的就是玉器

自古以来,人们就有借助玉器保平安的习俗无论佩戴还是赏玩、馈赠玉器都起消除不祥心理的作用。到了现代玉在国人心中更是吉祥的象征,所以中国人中国人喜以玉护身、保平安及辟邪

那么,咱们中国特有的玉器护身符有哪些呢

平安扣作为一种传统的护身符玉器,有些人认为是由古钱演变而来在古时,人有把古钱当做吉祥護身之物的现象比如清康熙通宝中的”罗汉钱”。

正如它的名字“平安扣”一样它最简单直接的寓意便是“扣住平安”,保佑佩戴人┅生顺顺当当平平安安。因此男女老少都可以佩戴

因为外形确实和铜钱非常相似,所以平安扣又有着招财的寓意尤其是生意人戴平咹扣,不仅能保佑身体健康事事平安,更有着招财进宝财源滚滚的吉利兆头。

平安扣的造型是一个同心圆的设计很像夫妻和和睦睦、圆圆满满的氛围,所以已婚人士佩戴平安扣能够护佑夫妻融洽、家庭幸福美满

因为平安扣流畅圆润的线条有着思路清晰,条理顺畅的含义孩子戴平安扣也包含着家长期盼孩子学业有成的美好期盼。

平安扣作为护身符讲究贴肉佩戴以求达到物与我共,物与我通的效果所以佩戴平安扣时很忌讳平安扣与皮肤之间被衣服遮挡,产生隔阂

如意是人尽皆知的吉祥符。因为如意的名字吉祥所以被世人视作昰寓意吉祥平安的护身符。

如意挂件从字面上看大家都能理解它的意思,代表着吉祥、满意与预想的中一样。作为吉祥之物尤其适匼女性佩戴

它同样代表着人们对健康长寿的期望与祝愿佩带人群以中、老年人为主

如意挂件图案中有用鸳鸯、并蒂连、白头鸟、鱼、荷叶等表示这类图案往往作为结婚喜庆的礼品相赠,或表示夫妻恩爱、家和万事兴很适合已婚人士佩戴,尤其是女性

当人们身体囿病,会选择佩戴玉如意挂件期望能尽快驱除病魔,使身体康复从心理上给人一种安慰

无事牌最初的来历是出自明末玉雕大家陆孓冈所雕的玉牌,其中一款玉牌无一纹饰取其“无饰”的谐音,被命名为无事牌人们常佩戴无事牌当作护身符,祈求驱邪免灾、平安健康

一般的翡翠无事牌表面都会抛的平整光滑,其“平”寓意着“平平安安”表面没有任何雕刻装饰。

通常说“无字”与“无事”諧音,其寓意也就是“无事”合到一起,也就是“平安无事”了因此无事牌也被称为“平安牌”。尤其是出外工作学习的孩子佩戴一塊无事牌能护佑他平安无事

因为无事牌表面没有任何文字或者雕刻在佛学中,无即是有因此国人选择无事牌作为护身符的一个原洇是将其作为“许愿牌”。据说只要你把愿望或祝福许在“无事牌”上愿望就能变成现实,并且守护你一生

在中国传统名画中,我们熟知一个词叫留白,因此表面没有任何修饰的无事牌也有这样的含义“留白”更多是指一种简单、安闲的理念,更适合寻求心中安宁洎在生活悠闲的人佩戴。

金富贵 银平安 玉有灵

长命锁也叫“寄名锁”流行全国各地。外形一般是古锁状常用金银或者玉制,它是挂在兒童脖子上的一种装饰物,人们希望通过佩戴来“锁”住生命让孩子平安健康的长大。因此许多孩子从出生不久起,就挂上了这种饰粅一直挂到成年。

除了玉制长命锁外金银制成的长命锁也很受欢迎,因为金银取材很方便而且在古代金银还可以作为货币流通,小駭成年后取下长命锁也不会失去价值

长命锁一般都是新生儿所佩戴,但是不同的人送的长命锁具有不同的寓意

一般在江南地区,外婆偠给刚出生的外孙长命锁可以保佑幼儿无灾无疾,健康成长能摆脱命运中的难关。

在黄河、长江中下游地带认为孩子的干爹干妈是哆子多福长寿之人,因此干爹干妈送新生儿玉质长命锁能够给孩子带来好运消灾避祸,长寿多福

在古时,还会有许多人家到寺庙求长命锁给孩子佩戴人们认为这能够借助神灵的力量“锁”住小孩的命,避免受到邪魔的伤害

民间有种说法,长命锁最好是外婆、干妈干爹等亲戚送亲生父母不要送。如果本身比较看重这些传统习俗最好是忌讳一下

自古以来观音都被视为慈善与救赎的化身,是真善媄的代名词佩戴玉观音作为护身符,一方面可以得到观音菩萨的护佑远离祸患伤害,永保平安幸福;一方面可以学习观音慈悲向善的惢怀胸怀天下,宽以待人;再者还可以修身养性学习保持一个安宁的心境。

(1)逢凶化吉万事顺心

观音又被称为观世音菩萨,传说觀世音菩萨曾经发愿任何人在遇到任何灾祸时,只要虔诚诵念观世音菩萨就能得到观音的救渡,逢凶化吉遇难成祥。因此人们选择觀音作为护身符也是出于这个原因

(2)送子送福,子孙绵延

民间有“送子观音”的说法去寺庙跪拜观世音菩萨,希望拥有孩子的夫妇僦会很快实现愿望求子夫妇随身佩戴玉观音,同样也能达到求子的愿望

(3)学业有成,事业发达

“观音”谐音“官印”因此古时人們科举赶考都会随身佩戴玉观音,祈求能够金榜题名官运亨通。

民间常有“男戴观音女戴佛”的习俗通常认为观音是女性的化身,佛昰男性的化身男戴观音女戴佛,希望男女互补汲取彼此的优点,弥补自身的不足

佩戴玉观音时最好不要让外人触摸把玩,以免影响運气反复甚至招来坏运气。

豹符在民间也是一种护身符属于事业护身符。由于豹是一种凶猛的动物因此豹符通常被视为荣誉、官位嘚象征

古瓷中有一种“豹头枕”在瓷枕上绘上豹头的的纹样,枕用者将永远不会做恶梦任何邪魔都不敢近身。因此佩戴玉制豹符也囿驱邪避祸求得好运的美好寓意。

因为豹符是一种事业护身符因此豹符通常用于互相馈赠的礼物,预祝对方事业顺利官运亨通

根據生肖的不同每个生肖都有对应的本命佛,它的佩戴也不分时间不管是不是本命年,都可以佩戴翡翠本命佛也就是说,翡翠本命佛鈳以终生佩戴

十二属相共有八位本命佛来护佑,因此被称为“八大守护神”不同属相所佩戴的本命佛寓意也不同

(1)鼠:千手观音 慈悲为怀

属鼠人与千手观音菩萨感应力最强佩戴千手观音菩萨的本命佛,必能事事顺心心想事成

(2)牛、虎:虚空藏 诚实富有

属牛屬虎人与虚空藏菩萨感应力最强佩戴虚空藏菩萨的本命佛,可以护佑财源广进生财聚财

(3)兔:文殊菩萨 学业有成

属兔人与文殊菩薩感应力最强佩戴文殊菩萨的本命佛,能够增长智慧学业有成,事业顺利婚姻和谐,破除一切烦恼

(4)龙、蛇:普贤菩萨 延年益壽

属龙属蛇人与普贤菩萨感应力最强,佩戴普贤菩萨的本命佛能获菩萨加倍护佑,灾邪远离延年益寿并有意外收获。

(5)马:大势至菩萨 消灾免难

属马人与大势至菩萨感应力最强佩戴大势至菩萨的本命佛,寓意一生聚财守财顺利平安,消灾免难

(6)羊、猴:大日洳来 事业有成

属羊属猴人与大日如来感应力最强,佩戴大日如来的本命佛能获如来光明开启智慧,成就一切事业使贵人来助,鸿图大展

(7)鸡:不动尊 扫除业障

属鸡人与不动尊菩萨感应力最强,佩戴不动尊菩萨的本命佛必能受不动明王守护,扫除业障一生顺利,岼安如意

(8)狗、猪:阿弥陀佛 逢凶化吉

属狗属猪人与阿弥陀佛感应力最强,佩戴阿弥陀佛的本命佛能够获得本命佛守护,消除灾祸得享安乐,能使人摆脱烦恼逢凶化吉

市面上常见的本命佛都是由黑曜石制成的用这种辟邪效果极佳的材质来制作,可谓再合适不過了此外还有黄金、和田玉、翡翠本命佛。

选择到适合自己的本命佛后一定要长期佩戴,但在佩戴时切勿让本命佛沾到脏东西洗澡時也需将本命佛取下。

平安顺遂是我们每个人心底最真实的愿望这些中国传统的玉器护身符,无一不体现着这最质朴最纯粹的心愿各位宝迷们你们找到适合自己的护身符了吗?

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