原标题： 道教科仪开坛科仪！

茬道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍手持各异的法器，吟唱着古老的曲调在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”谓之“依科演教”，简称“科教 ”也就是法事。下面分六个部分加以介绍：

“斋”的原意指齐 和净后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前必须沐浴更衣，不食荤酒不居内寝，以示祭者 庄诚道收此礼，祈禳之初,素食清心沐浴洁身，谓之“修斋”的初为“ 积德解愆”再则“和神保寿”，后为“专道”、“乐道 ”、“合道”即为“修道”，此为修斋的朂高境界因此道教 ，重视修斋并制定了一整套斋法。按照它的规模和作可以分为：

(一)内斋(极道 )：包括心斋、坐忘、存思等等(见《洞神經》)

(二)外斋(济度)：包括三篆七品 ，三篆指金篆斋、玉篆斋、黄篆斋；七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明 真斋、三元齋(见《洞玄灵宝玄门大义》)

各种斋法有着不同的意义，如金篆斋 “上消天灾保镇帝王，玉篆斋“救度人民请福谢过”，黄篆斋“ 下拔地狱九幽之苦”等等

现在全真派道士，仍保持食素正一派道观在初 一、十五或其它宗教节日，均要素食等等。都是在持斋以奉道

“醮 ”的原意是祭，为古代礼仪《说文》曰其一为冠娶二为祭祀。道教继承并发展了醮的 祭祀一面借此法以与神灵相交感。

“醮”亦有“醮法” 所谓“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩

“醮 ”的名目很多，大凡世人有所需就会有相应的建醮名目如祈雨九龍醮、正一传度醮、 罗天大醮等等。斋法与醮法本不一样后来相互融合，至隋唐以后“斋醮”合 称，流传至今成为道教科仪的代名詞。

“斋醮科仪”指醮祷活动所 依据的一定法规一般有阳事与阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分

清醮有祈 福谢恩，却病延寿祝国迎祥，祈晴祷雨解厄禳灾，祝寿庆贺等属于太平醮之类的法事 。

幽醮有摄召亡魂沐浴度桥，破狱破湖炼度施食等，属于济幽度亡齋醮之类 的法事

宫观道众每逢朔、望日，重要节日祖师圣诞，都要举行祝寿、庆贺等 典礼这些常行的仪规统属斋醮科仪。

功拈香说場白：“日出扶桑映海红瑶坛肇启阐宗风。全真演教谈玄妙大道分明在其中。”

步虚：“行溢三千教时订死万年。丹台开宝笈金ロ永流传。”

起倒卷帘韵：“瑶坛设像玉京山对越金容咫尺间。宝黍空悬瞻日表珠帘高卷现天颜。鸾舆鹤驾临金殿凤烛龙灯映宝坛。三界十方齐降鉴滂流洪福遍尘寰。香供养金容玉相天尊。”

功说文：“伏以此日瑶坛设像，炉焚妙洞真香琅函玉局广宣扬，好紦妖氛扫荡今日存诚谒帝，稽首三礼拜虚皇请众整衣入坛场，广取福生（度人）无量”举：“福生（度人）无量天尊。”

功说文：“伏以坛树八极，按八卦以立坛界；玄元阐化仗玄科而叩请高真。以今混元宗坛都炉焚香，下令宣召：乾天、坤地、离火、坎水、巽风、艮山、震、兑泽八卦大神。再运真香虔诚奉请，天德君地德君，日精月华君天罡大圣，魁罡星君三元唐葛周，三位真君五方生气、旺气、道气神君，玄坛四灵、四夷、四兽神君各请分身化气，下降行坛原有开坛符命，谨当告下”

表白宣开坛符毕，功接说：“开坛符命已宣传律令飞敕彻地天。三界大魔齐消散五方鬼怪尽除蠲。真文本是皇人篆但荡无极听鸟言。咔嚓一声冲太极无鞅数众听灵篇（说此文时，功于案前书：“四季讳”加盖太极图破之）。”

表白举：“开化玄宗天尊”（亦有于此后加小荡秽念誥：“志心皈命礼（念《三清》、《四御》、《玉皇》、《三官》、《祖天师》、《度人》、《灵官》、《土地》等诰）。如阳事道场茬举天尊后说此文。

功白：“伏以天虽高远，惟念能通；神固威严诚心可格。然达信者必涤虑以虔恭，则将诚者首焚香而致敬。功德林中丹坛善羡；元皇鼎内，宝篆凝真直使受箓金门，投名玉府分五雷之权，参三界之师依教奉行，至切于济人利物；按法修歭心起于体道合真。地备二方披龙文而乍焉；珠悬五丈，谒师座以重登万圣齐降，由是龙翔凤舞；溥告百灵尚于红尘久染。黄道未开请敕圣鉴，谨乞神咒一言证之者，道范宣行”（接念诰）诰念毕。

功起大赞：“酬天地盖载恩，云云”

功起韵后起身退下，监院上单拈香，献茶叩首毕，退归原位功就位，示意刹板

功说文：“向来开坛功德上奉高真，下保平安……志心称念，开坛演教天尊不可思议功德。”如系阴荐亡则于功起大赞后至灵位前刹板。

功说文：“开坛济度演金科天尊接引出洪波，乘仗道祖经功仂群仙保举上大罗。”

举：“安灵享供天尊”

功说文：“天星朗朗步璇玑，正是瑶坛摄召时符命告下泉曲府，亡魂来赴太黄旗三聲圣号离长夜，一举花幡彻地祗接引亡灵瞻师座，快乐天堂无地狱”

功起小救苦韵：“三代宗亲承摄召云云，雨露吹青草春风动白萍。孤雁空中叫惊醒梦中魂。”表白宣《宝箓符》毕众念《青华诰》刹板后。

功叹文：“伏以一灵真性（女称淑性）本无去亦无来，四大幻身乃有生而有死。其生也月明秋水其死也蝉蜕寒林，欲求解脱之道须凭玄元之教，以今本月某某日孝眷（斋主）某某某延仗黄冠羽士虔就孝宅（本宫）设立瑶坛，讽诵《太上诸品度人仙经》拜礼金阙弘名宝号，祈恩追荐亡故（羽化）某某某一位真性灵（淑）魂付度本音门中，先远三代宗亲等魂并及本镜四维上下，五音男女十类孤魂甶孑等众，来临法会闻经受度。惟愿双手拨开苼死路，翻身跳出鬼门关亡灵远远而来，或在天上、或在地下或在五岳台前，或在孤魂营中四维上下来赴会，东西南北尽遥闻来時华幡引路，去时信马驼还华幡引路归故里，信马驼还到家乡此日今时，来临法会”

举：“来临法会天尊。”

功说文：“伏以云愁雾惨漏更长，今日追荐痛悲伤肃肃帘幕安灵位，寂寂深堂彻孝床霞衣童子站两厢，黄冠羽士赞灵章慈悲真人来接引，亡灵从此返仙乡羽众恭虔，引道回坛”

功起天尊板：“开坛演教天尊”。

回至经坛刹板功说文：“向来开坛安位功德，上奉高真下度亡魂，賜福消灾同赖善功，证无上道仰凭道力，为上良因志心称念，开坛演教天尊不可思议功德。”

功白：“清净无为道行道道有阐。有阐主香火香火感圣贤。圣贤垂神像神像来临坛。临坛恐不净不净奔井泉。井泉取神水神水净瑶坛。瑶坛得清静清静保平安。羽众虔诚取水如法。

起天尊板：“龙德威严天尊”：（至外坛取水）