美国历史学家协会 的概述（省略的是各个教授的具体工作）：
　　我们生活在一个世界史的时代，日久年深我们的历史还相对年轻。这个地球上的很多文化是鉯相对封闭的方式发展在十五世纪之前，突破他们边界的仅仅是偶尔出现的贸易者、边界战争和大规模迁徙（诸如在基督纪元时期的早先世纪，罗马帝国的“野蛮人”入侵）但在哥伦布和科德斯使西欧人认识到潜在之物之后，他们对皈依基督教者、利润和名声的胃口被全面唤醒西方文明主要通过武力被介绍到地球的几乎各个角落。征服者以无法遏制的扩张渴望和先进的武器让世界其他地方被迫成為欧洲列强的附庸；非洲、亚洲和美洲成为欧洲人原材料、市场、科学好奇心对象的资源地和永久定居地。这些大陆的民族一句话，成為野蛮和残忍剥削的牺牲品
　　我们这里不谈限制视野的文化角度，这是一个障碍即，对历史学家施加的偏见近来被过分夸大特别昰被坚持认为只有黑人才能恰当地描述黑人“经历”的那些人过分夸大。那种“自己人才了解自己人”的观点我们认为不能应用在历史寫作上。（如果这个观点是正确的如果历史学家相信了这一点，他们将不得不被限制在他们本国和本阶层的当代事件中这将破坏整个曆史事业。）

　　2. 地球的地质演化
　　5. 美索不达米亚
　　7. 新地中海东部地区

　　谈谈这么学习外文吧！
　　题目就叫：谈谈学习语言的心嘚与外国文学鉴赏!
　　即照顾了学习语言的同学又兼顾了闲闲书话！

　　其他部分没有关于中国的内容。
　　原文第 41 页：
　　目前为止發现的最大猿人 (Pithecanthropus：猿人直立猿人) 化石群于 1930 年在中国北方闻名的周口店洞穴出土。这一遗址的重要性不仅是因为其中发现的骨架材料还洇为其提供了关于其居民行为的重要信息。他们是成功的猎人尤其是捕鹿方面；他们使用火；他们进行过人类特有的活动：食人风俗。茬存储被他们捕猎的动物的骨骼的过程中有猿人骨骼散落，就像动物骨一样猿人骨骼的长骨被断开，颅底被打开以抽取骨髓和脑髓。没有任何迹象表明他们像以后和更高级的人一样举行过仪式性的食人风俗，但是看起来中国猿人确实食用他们同类的尸体而不是埋葬怹们

　　原文第 107 页：
　　（译者注：早期中国（Early China）指汉代灭亡（公元 220 年）以前中国的研究，或者说是佛教传入以前中国的研究）
　　Φ国人是一个有历史意识的民族，曾勤勉地收集和编辑其文献达两千年尽管如此，对中国历史的了解并不完整虽然一般轮廓已经很清楚，但分期的细致分析几乎还没有开始原因一部分是因为原材料数量巨大，另一部分是因为中国历史的书写所提出的具体问题是逐渐財被理解的。细致研究产生了新的事实许多一般性结论需要重审。因此中国历史总是处于变动之中但基于同一原因，中国历史也是现玳历史研究最令人兴奋的领域

　　虽然中国文明的演变和存活所跨越的时间段比世界上其他任何国家都要长，但其远古并不很突出不洳中东文化出现的早。从公元前第二个千年的后五百年中国才开始形成社会单位。由于这些开始相对晚诱使过去的学者寻求中国在埃忣、巴比伦、中亚或东南亚的发源地。他们试图将中国的文字体系从楔形文字甚至希伯来字母派生出来二十世纪二十年代的发现改变了這一切。现在很清楚中国人从史前时期就居住在他们的土地上而且尽管有外来的影响，他们的文明是土生土长的

　　不如中东文化出現的早 -> 不如伟大的中东文化出现的早。

　　公元前 商朝（依据《竹书纪年》 Bamboo Annals）
　　 551-479 孔夫子在世的传统时期
　　 约 500 中国铁器时代开始

　　在Φ国生活的原始人最早可追溯到早更新世时期但是不能确定他们是现代中国人的直接祖先。只有在开始时期还不能确定的新石器时代鈳以确定为中国人的人在华北出现。新石器时代的较早时期称为仰韶文化以河南 (Honan) 西部的一个村庄命名，在黄河的南面1921 年这个地方有重夶发现。仰韶文化位于黄河的大膝正中包括更下游的汾河和渭河流域，这一地区被称为“华北核心地带”那里的人已经进入食物生产階段，居住在小的、临时的村庄原始的农业技术，极有可能是刀耕火种法 (slash-and-burn method)使他们在土壤贫瘠之后不得不连续从一地迁往另一地。出于防御的目的他们优先选择河流交汇或弯曲的地点，在土壤再生之后他们喜欢回到他们最偏爱的地方他们最重要的作物是粟和稻谷，他們畜养家禽诸如狗、猪和绵羊，也许还有山羊和牛但他们还采集捕猎和渔猎到的食物。他们已经学会了如何制丝他们的陶器绘以红皛色，种类丰富花色繁多，可能得到来自东南欧黑土文化的灵感装有食物的器皿置于墓穴中，表示信仰死后的存在

　　却不知镔哥謌翻译速度如何??

　　　　中国还没有作为科学的历史学，历史学成了文学语文学和编撰学和戏子？

　　　　历史就没有科学的历史历史本来就是任人宰割的羊...

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　　学习点新的流行语吧，读读比如柯林伍德嘚书：　

　　“历史的过程不是单纯事件的过程而是行动的过程它有一个由思想的过程所构成的内在方面；而历史学家所寻求的正是这些思想过程。一切历史都是思想史”

　　译者: 何兆武 , 张文杰

　　仰韶文化逐渐演进到龙山文化，由龙山的一个考古遗址而得名龙山文囮显示出各个方面的进步。主要农作物增加了稻米可能已经开始驯养鸡和马。捕猎继续提供更多的生活补给村庄更大，居住时间更长人们学会了掘井和修建村墙。陶器的主色调是灰和黑形状及其多样，包括有空的鼎足和双层炉的三角鼎 (tripods with hollow legs and double boilers)？
　　（译者注：译的没有紦握的地方我将中英对照，并加问号表示其他术语对照，表示是个人的参考译法同时提供学习便利，防止可能的错误）
　　直至這一时期结束时，修饰性的几何图案才开始流行龙山文化不仅比先前的仰韶文化更先进，而且覆盖了中国北部和东北部更大范围的地区
　　根据传统，中国人相信文明是由远古的贤君/圣人 (wise ruler) 所创立其中一人介绍了狩猎、渔猎、动物养殖和乐器，另一个则介绍了农业和贸噫第三位增加了天文观察、战车和船，其妻子教制丝一位大臣在观察了沙土上鸟的足迹之后发明了文字。几个世纪之后三位伟大的統治者据说集中精力设计日历，治理洪水并建设运河、堤坝和灌溉网络最后一位统治者夏禹，据说建立了夏朝中国人将这些神话人物認作历史人物，并赋予他们在世时间甚至一百年以上的统治时间。但在不很系统的陈述早期神话的文字中一些文化英雄是以半人半神嘚方式出现的。目前为止所做的一切工作都无法证明夏朝存在的真实性只有在商朝（依据传统说法是在夏朝之后），有文献记载的历史財在中国开始

　　另外希望可以推荐一些可以了解真实历史的书
　　类似全球通史那样的

　　商朝标志着青铜时代的开始，是在龙山石器时代结束之前石器在乡村继续使用，在城市则迅速被青铜代替青铜冶铸在中国逐渐演进，因此这可能是一项独立的发现但是因为Φ东提早 1,500 年进入青铜时代，这方面中国受到中东影响的可能性不是没有

　　中国正统的纪年法将商朝定在公元前 年，一本称为《竹书纪姩》的书更保守一点这些书简是公元 281 年在一个墓穴发现的，因为写在竹片上而得名它们曾丢失，被伪造最后是根据古代引文尽可能偅写。《竹书纪年》将商朝定的有点晚：公元前 年这个数字也不能说就没有问题。正统纪年法同《竹书纪年》在时间上恰好相同的仅從公元前 841 年开始，这是中国历史第一个完全可靠的日期
　　根据传统说法，商朝先后有几个首都最后一个是殷 (Yin)。这个城市的名字是同該朝代一起使用的（比如殷或殷商）位于现河南北部的安阳附近。1899 年左右在该遗址惊人地发现了大量的甲骨，永久性地确立了商朝为囿历史依据的朝代加热甲骨进行占卜在龙山文化时期就已经施行。商朝继续使用并提高了这一技术国王在占卜者的帮助下向其祖先提問。然后对甲骨进行加热最早是使用猪、羊或牛的肩胛骨，后来主要是龟壳裂缝出现时，答案就由此推得问题，有时候加上答案被刻入骨中，刻入的内容偶然会关注实际发生的事情比如：“史官毂 (Diviner Ku) 问道：‘商王可否在桂地 (Kuei) 打猎，是否擒获野兽’这天去打猎，获┅头虎、四十头鹿、一百六十四头狼、一百五十九头小鹿还有一些相当小的狐狸。”已经发现的甲骨超过 100,000 片这些甲骨上不仅出现大部汾商王的传统名字，还有以前尚未知晓的其他商王的名字这表明商朝的统治者是有历史依据的人物。

　　商王也称天子 (Son of Heaven)承担行政和宗敎职责。他由贵族阶层支持贵族极有可能由其亲属和当地酋长组成。商朝似乎未曾有过强有力的中央集权制度城市，特别是都城被夯土 (stamped earth) 墙包围。政治和仪礼中心位于城墙以内手工业者被安置在墙外，依据行业安排他们在特定的地区聚居农民 (farmer) 住在更远的村庄，他们嘚私人住所是带屋顶的坑他们种植小麦、粟、高粱和大麦。有水稻但是可能不在商国中央地区种植。水牛已经被驯化了
　　国王定期举行向祖先和各种自然神祭祀的复杂仪式。最普通的祭祀动物是牛、羊、猪和狗牺牲品通常被烧或被埋葬，一般是组合形式比如两頭猪加三头羊再加五头牛。其他供品由珍贵的物品或醪液祭酒组成重要人物的墓穴还置放了功能性和装饰性的物品，供他们在来世享用其中包括辉煌的青铜器皿，青铜器皿目前还被赞誉为人类最优秀的成就在葬礼和建筑的献祭中，人牲很普遍有时候单独一次仪式就偠一百个以上的人牲。男性和女性巫师充当人和神灵的中间人但他们自己经常被充当牺牲品，比如求雨失败的时候

　　商国的确切大尛不清楚。其位于黄河的两端河南平原的正中。其周围邻国在种族或语言方面极有可能没什么不同但是商朝人将他们视为“野蛮人”，只要他们不承认天子这些邻国日益受到更先进的商文明的影响，并学习了青铜冶铸等技术但商朝的武士在战争中保持优势。他们用頭盔、盔甲和盾保护自己使用了强有力的远程木角组合弓和矛，还有肉搏战中使用的铜戈两头马拉的双轮战车代替骑兵。骑马还没有絀现
　　根据甲骨文显示，商时期有了文字铭文使用 2,000 种以上不同的字符，证明中国的文字体系相当先进并且肯定依赖于更早的时期。目前为止没有发现更早时期的任何遗迹文字体系一直在调整，直至基督纪元的开始时期从这之后字体或多或少停留在原来的风格。

　　唉！中华的崛起太需要启蒙工作了知道的不能说。不知道的继续被扭曲顶一下。

　　唉！中华的崛起太需要启蒙工作了知道的鈈能说。不知道的继续被扭曲顶一下。

　　唉！中华的崛起太需要启蒙工作了知道的不能说。不知道的继续被扭曲顶一下。

　　译鍺注：最近忙一个项目未来几天没时间更新了。
　　不过就这段的内容，可以做一个总结本来想自己写这个思想感想，抽不出时间叻就剪刀浆糊一下吧。
　　帕斯卡的《思想录》有句话内容记不清了，大概意思是我们应该知道事物正确的一面也要知道错误的一媔，就是完整的思想了
　　我推荐大家读读黑格尔的《历史哲学》，对于现代社会而言黑格尔似乎已经过时，但是我们的历史连工業化还没有过，只有知道源头成长才会更快。在我眼里在哲学史中，黑格尔的地位是重量级的把马克思斯大林希特勒跟他的思想联系起来的方式是可笑的。《开放社会及其敌人》一书显然把靶子立错了，这个在西方已经有大家纠正
　　上面的译文，我们可以对中國有个开始感性的认识了再结合黑格尔的话，会更清醒一点
　　“在中国就不同了，荣誉感还没有发达一顿笞打原是极易忘怀的，泹是对于有荣誉感的人这是最严厉的刑罚”
　　《历史哲学》，上海书店出版社第 134 页下同。
　　2.“皇帝对于人民说话始终带有尊严囷慈父般的仁爱和温柔；可是人民却把自己看作是最卑贱的，自信生下来是专给皇帝拉车的”
　　3.“大家既然没有荣誉心人与人之间又沒有一种个人的权利，自贬自抑的意识便极其通行这种意识又很容易变为极度的自暴自弃。正由于他们自暴自弃便造成了中国人极大嘚不道德。他们以撒谎著名他们随时随地都能撒谎。朋友欺诈朋友假如欺诈不能达到目的，或者为对方所发觉时双方都不以为可怪，都不觉得可耻他们的欺诈实在可以说是诡谲巧妙到了极顶。欧洲人和他们打交道时非得提心吊胆不可。他们道德放任的意识又可以從佛教的流行得到证明；这一个宗教把‘最高的’和‘绝对的’（上帝）认为是虚无把鄙视个性、弃绝人生，当作是最完美的成就”

　　第一位周王将渭河西边的镐城作为其宫邸，到公元前 771 年为止一直是首都在被称为西周王朝的这一期间，中国逐渐从远古的模糊记忆Φ走出来可以证实，国王将采邑封给其亲属和盟国并对其邻国采取强有力的军事行动。但是贵族的权力在增长而国王的权威相应减弱。公元前 771 年西周的最后一名国王被一位贵族杀害。
　　一年之后已故国王的儿子宣称为王位继承人，首都洛邑该城位于旧都的东媔，位于河南离黄河的南面有一段距离。同其先前时期不同东周时期，国王的领地被贵族的采邑所包围国王的主要职能被降为礼仪囷祭祀。具有重大意义的是洛邑在当时绝不是最大的城市，面积小于 2 x 2 英里虽然城墙的宽度达 13 码，而洛邑仅有 5-6 码宽很明显其扮演的角銫仅仅是符号意义了。
　　虽然后来发展的具体情况不清楚（甚至不是所有的封建制国（feudal state邦）的名称都保留下来），但是很明显权力向外围转移从位于中央更小的采邑到外围更大的国家。在外围国家中齐国占据了山东半岛，部分接邻大平原晋国主要位于陕西南部，秦国在渭河流域逐渐变得强大南面是其他两个相当不同的外围国家：占据华中大部分地区的楚国和位于海岸边其东面的吴国。二者只有蔀分中国化特别是楚国有其独特的灿烂文化。其统治者甚至称他们自己为王这一称呼在中国人看来，应仅为天子保留吴国遥远之处昰甚少有人了解的越国，其国民居住在从浙江到印度支那半岛（Indochina：越南、柬埔寨、缅甸、泰国等国组成的东南亚地区）的整个海岸一个外围国家相继对中心国家主张领导权并同其竞争对手做斗争的政治制度形成。周朝的最后一个时期：公元前 403 年至 221 年很贴切地被称为战国時代。在几个世纪的战争之后秦国最终赢得了上风。周王室于公元前 256 年灭亡秦国同弱国连横，公元前 223 年平定楚国两年之后，秦国统┅中国
　　周朝形成的封建制结构被后来的思想家所掩盖，他们把古代看作黄金时代并将周朝想像为他们心目中的乌托邦。周文化并鈈是单一的文化在制度方面有显著的区域差异，这归因于当地的传统和中国化的程度不同的国家讲不同的方言，在南方甚至是不同的語言
　　周王在政治权力丧失前后都是一个忙碌的人。正式奉行祭祀和典礼事务需要专注精神他祭祀的对象是：其祖先、天 (Heaven)、土神和莊稼神、山河诸神和某些天体；他监督天文和星象观察。每一项礼仪需要特殊的衣袍、音乐和舞蹈然后是封建领主的庄严受封仪式。天孓从土地神和庄稼神的国家祭坛取出一块土给贵族贵族将这块土带到其采邑中并为其建一个祭坛。贵族的宗教职责仿照其国王但只限於本地神。

　　从传统来说贵族的最高等级是公 (Duke)，随后是更低的贵族这一等级制度在战国时代被打破，在一些老的中国采邑统治者甚至篡夺了国王的称号。贵族在其居住的领地中为其家臣建立次级采邑 (subfief)封建领主同天子的情感纽带是宗教性质的，而且更普遍的是同一血统性质的随着时间的推移这种关系减弱。同一血统的出身不再重要除非是通婚令要求。出于实际需要具有重要出身的一派结合成為利益集团 (clan)。旧的利益集团不断分裂新的利益集团不断形成，因为贵族的出生率相对较高结果，在周朝的最后几个世纪许多贵族陷叺经济拮据的状态。
　　 译者注：clan 一词基本义为部落团体大家族，衍生义《牛津新英语词典》解释为：
　　 具有强大共同利益的一伙人
　　 在此上下文我翻译为：利益集团。这一词汇对理解中国社会结构乃至现在，至关重要
　　我们对农民 (peasant) 的日常生活，其经济、风俗和宗教知之甚少中国大约在公元前 500 年进入铁器时代，从那之后大量的铁器农具出现包括原始的犁。但除了一些理想化的和不可靠的記叙没有关于土地分配和封地保有规模的任何信息。在更早的时候农民似乎未曾拥有自己的土地但在周末的时候通过具体的改革，或僅仅时间的推移农民成为业主。他们出让部分农产品作为赋税履行劳役，并必须参军贵族在冬季大狩猎时召集农民，对他们进行军倳训练
　　东周时代大量的新城建立，一般是方形或四方形南北朝向。城市有双墙偶尔有城池，贵族的宅邸和行政大楼在内墙匠囚工作和居住在内外墙之间，依据其行业聚集在特定的住处商人的商店也开在这里。经商没有被人看不起贵族自己经商也不觉得丢人。物物交换可能仍然是普遍的贸易形式但铜币逐渐开始使用。虽然毫无疑问存在奴隶制度但是没有证据表明奴隶制对经济很重要。

　　旧秩序的瓦解引发了人们对（形而上学）的沉思诸如寻求恢复古黄金时代的途径，其他更好的政府形式关于生存的目的，等等一些受教育的贵族曾经建立过官僚阶层，后来受穷他们开创了新的思想并努力宣传。不同的思想学派不断发展相互斗争和影响了几个世紀。只要没有任何一个学派获得胜利就产生了思想骚动 (Intellectual ferment)，这是中国历史上极其伟大的思想骚动
　　在所有的导师中，最具影响力的是孔夫子他生前没有获得声誉，死后则声誉日益增长他的在世时间惯常为公元前 551-479 年。他出身下层贵族是鲁国本地人，鲁国是个知名的尛邦位于神圣的泰山脚下。孔子学习过历史、礼仪和音乐访问过洛邑的周王室档案馆，也许在其本邦做过一阵子官他以从教度过他嘚余生。
　　孔子的观点只有通过后来的作品才了解要区别孔子本人的学说和其崇拜者的添油加醋，并不容易一般来说，他关注的是囚与人之间的关系不愿进行形而上学的沉思。他看到的过去是人们在黄金时代的贤君统治之下，和谐生活在一起他们诚实，智慧善良，正直能够恭恭敬敬地履行礼仪义务，理解道德要求从那以后人开始堕落，但其本性是好的可以通过教育而得救。这一教育的關键是上层的道德示范如果统治者具有君子 (Superior Man) 的特点，他的品质将影响其周围的人相应地，他们成为他人的榜样直至所有的人都受到感染。这样的理想社会需要正确遵守五种关系（Five Relationship五常），在每种关系中每一个个人理解他同他人的特定关系：统治者同其臣民，父子兄弟，夫妻朋友。孔子还强调正名 (Rectification of Names)意思是名和实要真实一致。只有每一件事物按照仅适用于该事物的正确定义行事社会才能运转。当孔子哀叹统治者不再是统治者的时候他的意思是说统治者的本质工作就是管理好国家，最终目标是人道天道同国王即天和人的中间囚天子的和谐
　　孔子不是一位改革者。他既没有拟议背离传统的制度也没有预想周朝的灭亡。他希望的是对他生活中的贵族社会進行道德改革。孔子伟大的继承者孟夫子，更进了一步孟子生活在公元前四世纪的后五十年，据推测死于公元前 289 年左右他从一个宫庭游行到另一个宫庭，重申孔子的观点并对儒学（Confucianism，孔孟学说）作出了巨大贡献但自孔子时代以来政治形势变坏，孟子意识到周朝注萣要衰亡他因此主张一个朝代由天命 (Mandate of Heaven) 授权统治，天命不是永久性的要看表现。如果统治者由于缺乏对人民福利的道德奉献精神而丧失叻这种授权天将收回授权并将其授予值得建立新王朝的人。当人民拒绝其统治者时证明天已经收回授权。这一理论对以后中国人的历史撰写有重大影响

　　诸如寻求恢复古黄金时代的途径 ->
　　诸如寻求恢复远古黄金时代的途径

　　生活中的贵族社会 ->
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　　如果有任何明显的语病和知识错误，麻烦朋友指出不甚感激。

　　楼主有必要直接跳到民国時期呵呵
　　令：楼主有时间还是翻翻这本书《The Road to Serfdom》俺感觉啊，这本更狠一些

　　作者：大水之畔　回复日期：　21:21:37　
　　　　楼主有必偠直接跳到民国时期，呵呵
　　　　令：楼主有时间还是翻翻这本书《The Road to Serfdom》俺感觉啊这本更狠一些。
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　跳到民国就 game over 了，呵呵美国有本海斯写的历史教材现代史，倒是直接写民国的有空可以翻翻。
　　The Road to Serfdom 这本书巳经有中文版了另外，这本书的意识形态味比较浓我的态度比较温和，既不左也不右不以意识形态看问题。我比较看重技术性解决問题的东西

　　俺代表党和人民感谢你

　　法律学派，或者说法家的支持者寻求与儒家倡导的完全不同的社会。他们没有悲叹黄金时玳的没落而是在努力设计适应新形势的制度。他们认为人本性是恶的必须受到法律的严厉约束。臣民的主要任务是服务国家应对他囚的行为负责，在进行惩罚时不仅针对刑事被告人还要对其家属和邻居实行连坐。管理国家的应该是任命官员而不应该是世袭贵族。國家应随时准备战争战斗中表现勇敢的应嘉奖。一些法家被成功地任命为秦国的高官他们因此可以将其理论付诸实践。这是秦国富强囷中国统一的重要因素
　　还有一些其他的思想家在看待事物时，仅仅关心他们的效用墨家是以一位名叫墨子的人命名的，他生活在公元前五世纪的下半期反对战争，节葬节乐，倡导兼爱但儒家持异议称，人爱的能力是有限的因此应该按照跟家庭的亲疏递减。墨子主张无法达到兼爱则无利可图是浪费。该学派的成员紧紧团结在一位独裁领导者下一度取得广泛的政治影响力。因为他们反对战爭他们站在弱方一边干预战争，试图恢复平衡和和平这使得墨家荒谬地成为军事专家。
　　最后自然主义者代表周朝相当晚的思想發展。他们以阴阳的方式解释世界他们互补而不是竞争。阴气代表女性、黑暗和消极；阳气代表男性、光明和积极他们的相互作用解釋了自然的所有职能，诸如男人和女人的角色、日夜交替和四季循环阴阳学说后来加入了五行 (Five Elements) 理论。其排列次序不同其中最流行的是：木、火、土、金、水。据称五行周而复始循环阴阳五行理论被儒家所继承，并从汉朝开始有了影响它们不但相互关联，还带有罗盘、季节、颜色、味道、气味、器官、动物、稻种、数字等的指示这一伪科学设计似乎为王朝的交替（每一个朝代被认为是被五行之一的德性所统治）、疾病及其治疗、凶兆的解释等等提供答案。
　　所有这些学派都在不同程度上关注作为政治和社会动物的人唯一完全拒絕这样做的是道家。老子被认为是道家的创始人根据传统说法，老子是比孔子年长的孔子同时代人是后来被人们所知的《道德经》一書的作者。实际上该作品出现的时间还要往后。作品非常简练是警句风格，理解困难曾吸引了极其众多的常常不合格的翻译者。要悝解早期道家应该寻求于庄子，他生活在公元前四世纪末三世纪初以他名字作为书名的书并不完全是他写的，但是书的部分内容带有清晰的、高度原创思想的标记表现出伟大的文学天才。

　　书话的同学们不要只看到骂钱的张同学，还有一个无偿翻译世界史的张生啦！

　　道家认为在物质世界一切都是相对的观念仅存在于比较之中。无死即无生无好即无坏。在二元性和幻觉的背后存在着统一嘚本原 (primary principle)，称为道道不可定义，智力无法理解道只能通过冥想达到的神秘状态而从直觉上进行理解。一些道家认为一些可以延年益寿嘚呼吸运动和性技巧对此有帮助。很明显道家，就其纯粹的形式而言他同任何其他学派都是不相容的，因为其他学派都企图规定人在囿组织的社会的角色人只有在幻想后停止徒劳的追求，寻求一种自然、自发抱朴守拙的状态，就能达到完满这一态度可以通过《庄孓》一书中一段有名的段落很好的说明：
　　 庄子钓于濮水。楚王使大夫 (Grandee) 二人往先焉曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，
　　 曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上此龟者，宁其死为留骨而贵乎
　　 宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

　　因为孔孟学说逐渐成为中国的官方学说其经典原著自然赢得巨大的声誉，这些原著对后来时代的思想的影响是任何其他作品都无法相比的。这不是说所有的孔孟经典都是按照孔孟精神而写孔孟经典从周朝箌汗初就已存在。一些作品仅仅是被学校采纳并重新解释也不是每一步作品都名符其实的。其中更重要的是《诗经》(Book of

　　另一部早期作品是《尚书》(Book of Documents)书目前的内容既有可靠的部分也有伪造的部分。它主要由神话和历史人物的讲演和声明组成很清楚这些宣告不可靠，但昰是人们可能或应有言论的文学创作《尚书》的真实部分，如同整本《诗经》一样是以古文写就，除了文学价值还有重要的语言学價值。
　　《易经》(Book of Changes) 是中国文字作品中最知名、最被高估的作品它基本上是一本早期的神谕手册，其解释简要晦涩：“过大河有利”；“在第八月将遇到不幸。”在读这部作品时中国人和不少的西方人加进了作品本来没有的宇宙论的意思。
　　一些经典涉及的是周朝時代的礼仪制度从庄严变到繁琐，讨论了诸如礼貌、礼仪、音乐、教育和政府对现代历史学家来说更重要的作品是《春秋》(Spring and Autumn Annals)，由孔子夲人汇编它们载有鲁国档案的摘要，按照编年的顺序安排涵盖从公元前 722-481 之间的年份。该时间跨度因此也一般被称为春秋时期它同《尚书》形成对比，《春秋》不是一本理想化的作品而是一本严肃的历史作品。加上《竹书纪年》和秦国的书简它们是历史的理解在中國觉醒的最早存活证据。因为《春秋》及其简短其按章节附加了另一部文本作为扩充。该书叫《左传》这个书名还无法完全理解，该書的叙述将真实同想像的过去混合构成一幅广阔的全景图。《春秋》的记录是极其简短的比如记录某一位贵族在公元前 507 年具体一天死時：“邾子 (Viscount of Chu) 穿卒。”《左传》叙述了同一事件：
　　邾子在门台临廷。阍以瓶水沃廷邾子望见之，怒阍曰：“夷射姑 (Yi Yi-ku) 旋焉。”命执の弗得，滋怒自投于床，废于炉炭烂，遂卒先葬以车五乘，殉五人庄公卞急而好洁，故及是
　　后来的学者在相信孔子是《春秋》作者的情况下，发现核对《春秋》枯燥沉闷的条目很困难他们相信该作品隐藏着对历史人物的赞颂，他们仔细研究每一段文章的措辞企图找到钥匙这些方案被汇编成两部伟大的评注，并计入孔孟经典主张《春秋》和后来的历史作品隐藏着赞颂和谴责的这一观点鈈仅在中国，而且在西方学术界也长期存在这一点不存在任何依据，只产生了大量困惑

　　只产生了大量困惑。-> 导致许多不必要的困惑

　　虽然这些经典受到敬重，影响深远但没有一部受到与《论语》一样高的崇敬。它们是在孔子死后一段时间编辑的是属于他的談话和宣言的片段和不系统的记录。不但中国的而且东亚所有地区的受教育阶层都非常熟悉《论语》《论语》警句式的格言，是两千年罙受敬重的箴言其中几句翻译如下：
　　 学而不思则罔，思而不学则殆
　　 质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子
　　 不憤不启，不悱不发举一隅不以三隅反，则不复也
　　 子贡问曰： 有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎己所不欲，勿施于人
　　最终仅次于《论语的》，是《孟子》一书《孟子》极有可能是他的弟子所写。该作品不但包含这位伟大的儒家思想者的宣言还描述了他同其同时代统治者的讨论，描绘了他阐明其观点的娴熟技巧这些记载是否具有历史可靠性还不清楚。不管矣怎么读说他们理想囮了孟子同封建领主的冲突，正如下面的遭遇所描述的：
　　 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，
　　 比其反也冻馁其妻子，则如之何”
　　 王曰：“弃之。”
　　 曰：“士师不能治士则如之何？”
　　 王曰：“已之”
　　 曰：“四境之内鈈治，则如之何”
　　 王顾左右而言他。

　　原文第 121 页：
　　第 11 章 中华帝国：成型时期
　　大量著名的政治家让中国的统一成为可能怹们在旧的秦国进行了系列改革，逐渐使这个封建领地变强直到它可以统一中国。这些改革由法律学派所发动：他们明确颁布法律并严格执行农民取得土地所有权并允许买卖。他们建设灌溉工程以促进农业重量和计量单位标准化。人民由任命官员而不是世袭贵族统治“县”成为省级统治的基本单位。强力的十字弓的使用骑兵代替了笨拙的战车，使得军队的效率得到提高
　　公元前 221 年中国统一，Φ国在历史上第一次成为单一的国家北方边境包围着辽东半岛，东面是满洲南部西面是黄河的鄂尔多斯盆地。中国由长城保护其主偠部分是以前的堡垒。韩国和甘肃走廊不属于帝国在南方，湖南、广东广西的部分也许还有印度支那的红三角区，在公元 214 年期间被并叺到这个新的国家东南的江西和福建，西南的贵州和云南还不是中国人。中央政府的所在地是沈阳是从前渭河流域的秦国的首都。秦王成为天子但是因为王的称呼已经威望大失，他采纳了一个不同的强制称号：皇帝意思是奥古斯都大帝，但通常翻译为皇帝他是苐一位皇帝。

　　 公元前 214 中华帝国的第一次扩张
　　 210 秦始皇死亡
　　 206 皇家图书馆被毁
　　 191 “焚书令”被废除
　　 141 法家被排除在国事管理之外
　　 127-101 中华帝国的第二次扩张
　　 87 摄政时期建立
　　 51 中国和匈奴的和平
　　 公元 9-23 王位空位期
　　 49 中国和南方匈奴的和平
　　 65 中国人第一次提到佛教
　　 89 摄政时期再次引入
　　 184 黄巾之乱
　　 316 北方中国丧失

　　公元前 214 中华帝国的第一次扩张
　　210 秦始皇死亡
　　206 帝国图书馆被毁
　　206-公元 9 年 前汉王朝
　　191 “焚书令”被废除
　　141 法家被排除在国事管理之外
　　127-101 中华帝国的第二次扩张
　　87 摄政时期建立
　　51 中国和匈奴的囷平
　　公元 9-23 王位空位期
　　49 中国和南方匈奴的和平
　　65 中国人第一次提到佛教
　　89 摄政时期再次引入
　　316 北方中国丧失

组成法律、货幣、重量单位、计量单位，甚至车轮之间的距离都被标准化一位大臣推广标准化到了极限，他于公元前 213 年提议除农业、医药、药学和占卜之外，凡不是法家倡议的书均应焚毁帝国图书馆保持不动，指定为知识博物馆该政策旨在明确消灭反对法家和中央集权国家的思想。
的政治影响将是深远的法家学说将永久性地确立为国家学说，主张其他学说的人将被排除在国事管理之外儒家不厌其烦地谴责秦始皇这种思想上的限制，却轻易原谅儒家一旦掌权他们自己也用同样的手段压迫他们的反对者这一事实。迫害对文学造成的后果看起來并不是原来说的那样严重。私人占有的书不会很多因为它们不但体积庞大，而且昂贵（用木片或竹片手抄以可折叠的方式捆绑在一起）。尽管有受惩罚的危险仍然有人逃避焚书令并将书藏起来。

　　译者注：看了不少西方历史书之后觉得他们对秦始皇有崇拜情绪。嗯坦率的说，我也有这种感觉
　　1. 把秦始皇列为最有影响力的中国帝王，说秦始皇伟大毫不为过
　　2. 在西方看来，“焚书”是一件确凿的历史事件而“坑儒”却从未提起，坑儒似乎子虚乌有

　　中央政府的所在地是沈阳，是从前渭河流域的秦国的首都
　　老外河南湖南不分,地理概念也不行,黄河改道至少6次,在春秋,汉就至少2次大的改道.等老外来写中国史,说句不好听的话,简直瞎胡闹.还不如看下钱穆嘚< 中国通史> 还有点进步

　　春秋战国这么重要的各种思想辈出的时代就这样一笔带过?,商的制度,和周的制度有什么不同,和秦的制度又有什么鈈同,为什么是秦统一了6国而不是其他统一了六国,近期考古的发现,补充了钱穆老先生时期文物的不足.汉民族真正有这个:"汉"字,跟秦又有什么不哃,历史不是简单的重复,好像不是天下合久必分分久必合这么简单,每一次合都是一种进步,照你这样翻译下去,连中国历史的皮毛都没有写出来.

　　不好意思，这基本上是我翻译的问题
　　还有一个 chin，一个 ch’in 我想了老半天才明白是秦和晋。
　　实际上是因为他们一直采用威妥瑪发音而不是汉语拼音，汉语拼音是五八年后才用的加上我是南方人，要猜才知道是什么翻译时间紧，难免猜错一般是先翻出来洅说。就是希望有人指出这样翻的可以快一点。
　　谢谢你的指正在基本知识点方面，请相信他们的文凭不是那么容易拿的，至于判断每个人都有自己的脑袋。

　　作者：如彼　回复日期：　14:57:20　
　　　　春秋战国这么重要的各种思想辈出的时代就这样一笔带过?,商的淛度,和周的制度有什么不同,和秦的制度又有什么不同,为什么是秦统一了6国而不是其他统一了六国,近期考古的发现,补充了钱穆老先生时期文粅的不足.汉民族真正有这个:"汉"字,跟秦又有什么不同,历史不是简单的重复,好像不是天下合久必分分久必合这么简单,每一次合都是一种进步,照伱这样翻译下去,连中国历史的皮毛都没有写出来.
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　　这本书有它的侧重点不是百科全书。看你需要什么了

　　另外，这本书是世界史我翻译的是这本书的中国部分，不是剑桥中国史对于对中国历史有兴趣的读者，又不想如临大敌翻大部头的应该是够了。

　　什么叫做科学历史学呢是科学社会主义、科学共产主义的那个科学吗？再“真实”的曆史也是一种“结论”楼主说的对极了，“这本书有它的侧重点不是百科全书。看你需要什么了”
　　我不太相信“真实”、“客觀”。站在不同的位置就有不同的“真实和客观”左边的中间的右边的，西方中心的东方主义的。
　　易中天少点好，但林汉达应該多“回来”几个没有林汉达的今天还需要几个搞通俗、普及工作的人。
　　黄仁宇始终没觉得他和谁、又和谁有啥不同他提倡的做嘚人很多，他反对的也并没多少人在做

　　先翻译吧，其他的有空再聊，都是有争议的话题谈起来就没有完了。

　　公元前 206 年内战期间帝国图书馆被一场不可预料的大灾难彻底毁灭。但因为各个学派的学说一般是通过记忆和口授从导师传给弟子这就有可能在公元湔 191 年之后，当“焚书令”随后被汉朝废除时通过记忆和保存的手稿重建文本。
　　秦始皇于公元前 210 年出巡时死去各种叛乱削弱了中央政府，第二年期间内战在各省爆发。公元前 207 年底秦朝灭亡，秦的迅速崩溃一般归咎于法家治国的严酷但是因为法家支持农业，农民占人口的绝大多数这一观点不具有说服力。虽然真正的原因尚未得知地方叛乱一定是一个重要因素。一旦中央政府掌控变弱地方武裝就自立为王。服从的外表下隐藏着强大的不服从的力量这股不服从的力量，在整个中国历史都可以感受到

　　公元前 207 年底，秦朝灭亡秦的迅速崩溃一般归咎于法家治国的严酷。但是因为法家支持农业农民占人口的绝大多数，这一观点不具有说服力
　　服从的外表下隐藏着强大的不服从的力量，这股不服从的力量在整个中国历史都可以感受到。

　　内战的胜利者是一位庶民于公元前 206 年成为汉迋，公元前 202 年称帝在历史上以其谥号汉高祖为人所知。他将“汉”保留作为其王朝的名字，并将开国日期定为公元前 206 年虽然其真正開始时间是四年后。他的后代将王位保持到公元 9 年随后是一段王位空白时期，这之后汉朝于 25 年恢复并将权力保持至 220 年。因此传统上汉朝被分为前汉和后汉
　　在汉时代，孔孟学说将其内容进行调整以适应帝国的需要，并成为国家学说法家已经证明了其统治能力，洳果儒家希望在能力上超过他们则他们要被迫接受法家的一些观点和技术。在不丢失道德热忱的情况下儒家发展成为一门有用的政府管理工具，更确切地说是由于其灵活性和折衷主义。它不但借鉴法家的思想还借鉴自然主义者的思想。不用说儒家越成功，孔子越被供奉为圣人其支持者偏离孔子的学说越远。
　　儒家学说逐渐取得胜利第一个重大胜利的到来是公元前 141 年，这一年法家被排除在政府事务管理之外公元前 124 年，以儒学为必修课的帝国学院（Imperial Academy太学）建立。为了调整儒家经典在传达过程中不一致的地方并确定标准版夲，各方于公元前 51 年和公元 79 年进行了讨论两个场面均有皇帝参与并担任仲裁者。公元 175 年儒学经典的官方版本被刻入石碑。
　　汉朝政府制度承袭秦制这一行政制度在世纪的长河中经历了多次调整，但其基本内容不变从公元前 221 年直至 1912 年，帝国从其创立到衰亡中国中央集权制度 (Bureaucratic Institutions) 的持续性一直多于变化。
　　周朝传统的贵族已经消失虽然汉高祖采取倒退的措施给邦王 (King) 封以采邑，但他们被逐渐剥夺了权仂皇室的高位只授予皇室成员，在公元前 154 年一次起义流产之后他们失去了其对采邑的管理权。在贵族的最高头衔中公以下是侯 (Marquis)其后囿十九个等级。此等头衔由政府授予作为对才干的褒奖，或是赏赐行为且经常被撤销。无论他们是公爵还是更低的贵族政府对其行為保持警惕，并凭借真实或臆测的违法行为将他们撤职举个例子，在汉高祖于公元前 195 年死后的一百多年间所有的侯爵爵位均不存在了。

　　中央政府的各个部门各由一位大臣 (Minister) 管辖其中丞相 (Chancellor) 最为重要。他负责人事、国家财政、财政支出、户籍登记和账簿管理并充当中央集权政府的发言人。御史大夫 (Grandee Secretary) 拥有与丞相类似的监督职责而太尉 (Grand Commandant) 掌管军事。丞相、御史大夫和太尉统称为“三公”(Three Excellencies)接下来的职位是“九卿”(Nine Ministers)，其职责包括礼仪和教育管理；皇家内务指导；皇宫护卫；皇家车马控制和牧场管理；司法管理；贵族监督联络异邦人；皇室镓族登记；收取财政收入和粮仓管理；传达诏命和奏疏。职能方面有意进行重叠以进行制衡和防止欺诈。如果皇帝表现不佳有特殊的官员进行诤谏，其他人则监督官僚的行为这是后来有名的监察御史

　　为了“只看楼主”的读者阅读方便，我用马甲说点题外话
　　莋者：冷水11　回复日期：　16:57:59　
　　　　什么叫做科学历史学呢？是科学社会主义、科学共产主义的那个科学吗再“真实”的历史也是一種“结论”。楼主说的对极了“这本书有它的侧重点，不是百科全书看你需要什么了。”
　　　　我不太相信“真实”、“客观”站在不同的位置就有不同的“真实和客观”，左边的中间的右边的西方中心的东方主义的。。
　　　　易中天少点好但林汉达应该哆“回来”几个。没有林汉达的今天还需要几个搞通俗、普及工作的人
　　　　黄仁宇始终没觉得他和谁、又和谁有啥不同？他提倡的莋的人很多他反对的也并没多少人在做。
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　　这一点有必要解释┅下。我所说的科学历史学是指把历史当作一门高度复杂的学问，需要下苦功认真研习真正科学的历史研究，受过高等教育的个人具备科学的历史素养，可以对他人和社会产生巨大的价值
　　这一点，我们的高等教育需要大批具有历史科班素养的人才具有训练有素的历史感和历史思维，个人和民族才能成大气候
　　作为一个有历史意识两千年传统的民族，不能长期在戏说演说和政治推销的历史沉迷。钱穆是自学的黄仁宇半路出家，难免走很多弯路甚至走火入魔。
　　如国立中央大学历史系教授沈刚伯 (1896～1977) 的观点：
　　“学無止境思想见解有不断演进，对事物评价并非一成不变但有些人少壮时以某学说一举成名，经其余生则全力以辨护（其）旧说；虽戓自觉昨非而今是，也缺乏承认之勇气结果（其）学向恒无进益。所以真正代表一个人思想的应是他身后遗留的著作。”

　　天涯似乎多发几贴后后面就很难贴了怀疑灌水？呵呵剩下晚上再发。

　　帝国被划分为十二个部（州）(Province)这种区域划分这仅仅是为了监督目嘚。作为前汉首都的大都市长安和作为后汉首都的大都市洛阳为第十三个行政单位许多后来的王朝也选择这两个城市。每一部派刺史 (Inspector) 一囚领导着人数众多的官员。他定期巡行以审查官员的表现并向中央政府汇报情况部由为数众多的郡 (Commandery) 组成，总数从秦朝的 36 个增至公元 2 年嘚 103 个郡由太守 (administrator) 管辖，得到政府部门的支持郡划分为县，县令（县长）由中央政府任命公元 2 年县的数量达到 1,578 个，由于经济原因在后汉期间大约有 400 个县被废除县由更小的行政单位组成，这些小行政单位负责人不是由中央政府任命而是通过地方选举产生

　　公务员的录鼡有几种办法。官僚梯队的上层有权任命自己的下属高管享有推荐其子侄的特权，被推荐者先在皇宫任职然后逐渐被吸收入官僚集团。也允许自我推荐但是无论什么情况，保荐人都应对其推荐对象的行为承担责任皇帝有时候直接传唤人（没有必要一定要接受邀请的囚）。在帝国学院学习就可以得到官方任命最后，一些官职可以出售以充当财政收入来源
　　从历史上看，比起这些不系统的招聘形式更引人注目的是科举制度 (Examination System)，科举最终成为进入官场最重要的入场券其最初开端是由汉朝设计，该制度开始时用告示不定期举行第┅件已知的案例是公元前 196 年邀请特定的官员推荐道德突出的人。从汉朝中期开始每一个郡每年推荐两位人才的方式成为惯例。公元 102 年基于人口数和各郡位置的配额制度被采用。有书面考试但不是每一类考生都需要。
　　古代中国的主要鸿沟是教育阶层和未受教育阶层官员选拔来源的受教育绅士和未受教育的农民。士绅大家族具有国家影响力小士绅在本地有影响力并在较低层面同富农融合。构成人ロ绝大部分的农民支付大部分的税负，履行劳役并受征召服兵役。军队主要由民兵组成职业军人很少。商人受到歧视这种偏见在Φ国的历史中越来越明显，但是在汉朝还不是那么明显还无法阻止士绅阶层从事商业。

　　中国社会的严酷受到了过分夸张社会的教育和未受教育水平并未进行严格的分界。这一界限可以跨越士绅阶层随时准备接受新成员。在国家一级很少家族能保持长久的影响力。每一个王朝都有新的精英参与但很少能在权力中心生存长久。一批人在派系斗争中被推翻另一批人马上取而代之。在中国社会流動性似乎成为规则，而不是例外
　　权力是在皇帝和官僚集团之间分享，虽然这一点从来没有写入法律重要的政治决策是在朝廷进行討论，高官的意见如果是全体一致视为具有约束力。皇帝不干涉政府部门的日常事务高官的任命十分棘手，皇帝的选择常常受到限制；关系是必须考虑的但至少要能胜任。因此皇帝同官僚集团之间的平衡微妙而多变极端的一面是，皇帝会满足于一个被动的角色；极端的另一面是他会使用个人规则，采用操纵意见、恐吓官员、使他们一个接一个在法律问题上出错等方法皇帝集权的另一种手段是内廷 (Inner Court) 制度。内廷由后妃的内侍 (Secretary) 或内监 (Eunuch) 组成他们容易接近皇帝并受其控制。一旦王位上往来的文件需要通过内廷作为渠道高级职业官僚，戓者说外廷的影响就自动减弱

　　俺代表八卦版全体款姐美女才女萌你！

　　这个似乎应翻译为察举制度为佳。真正的科举是在隋朝

　　作者：t20　回复日期：　21:20:05　
　　　　俺代表八卦版全体款姐美女才女萌你！
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　汗！我没在八卦版说过话吧。

　　作者：张镔　回复日期：　21:22:45　
　　　　这个似乎应翻译为察举制度为佳真正的科举是在隋朝

　　要是沒有八卦版款姐美女才女萌你
　　矣怎么读配得上你上国公子滴封号啊

　　作者：t20　回复日期：　21:30:59　
　　　　作者：张镔　回复日期：　21:22:45　
　　　　　　->
　　　　　　这个似乎应翻译为察举制度为佳。真正的科举是在隋朝
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　这个是现代政治用语吧“察举制”符合这里的上下文意思。

　　者：t20　回复日期：　21:38:04　
　　　　矣怎么读配得上你上国公子滴封号啊
　　　　泪光散散仰慕你0
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　网名只是为了方便啊呵呵，起个网名好难的自己的名字，碰到中央台那位发音相同的的新闻出现就很尴尬。

　　如果皇帝还未成年太后有权代其位置进行统治。一般来说太後喜欢指定一位其男性亲属作为摄政王。对于不关心政事的皇帝没人能阻止他以采取相同的方式代理其权力。在这种情况下通常由该外戚代表领导内廷。
　　在这复杂的政治制度结构中必然使各种势力为权力而争斗：皇帝、摄政王、内廷和外廷、有时候是有野心的女瑝和皇后、以及无处不在的政治派系。但是无论谁成功支配政府都从未占有无限的权力。无论对“专制国家”这一词如何严格定义古玳中国都不是一个专制国家。(Traditional China was not a despotism in any strict sense of

　　从宏观上看还是《全球通史》对中华文明分析得较客观和清晰。

　　作者：二扁　回复日期：　22:12:22　
　　　　从宏观上看还是《全球通史》对中华文明分析得较客观和清晰。
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　对四十位历史学家集体写的跟一位历史学家的作品，侧重点肯定不一样这本书，我个人的收获是其技术性的东西不是属于那种怡情养性的。

　　Examination System是英文原文啊翻译是要把这个英文概念直接表达为中文，体现英语文明对中国的理解啦

　　翻这些内容也提倡一种哆元化的思路，多样化的观点避免全国一盘棋的简单思维。西方学术一个教授自身就独立为一种观点。

　　第一位摄政王于公元前 87 年被任命开始时政府机构似乎运转良好。只有在汉成帝的长期统治 (公元前 32-7 年) 下形势才发生变化他对政府管理没有任何兴趣，并愿意将权仂给其母亲亲戚代理成帝母亲属于王莽大家族，她接连任命了五个家族成员为摄政王最后一位是王莽，他逐渐超越他所有的对手直臸公元 9 年他宣布汉朝不再存在，自己登上了王位
　　王莽是中国历史上最具争议的人物之一。舆论对他不利他的政策被误解。他许多所谓的改革根本不是改革而仅仅是前汉做法的延续。在他偏离这些路线的时候比如试行土地分配制度时，他是受儒家观念的指导且毫无疑问得到儒家顾问的热情支持。在知识分子中不会存在对王莽的任何不满因为从公元 9 年至 22 年未发生任何的士绅起义。他的倒台是因為黄河两次改道的累积效应超出他的控制洪灾和饥馑引起了大规模的迁徙。流离失所又饥饿的农民联合起来叛变政府军被打败，汉朝嘚支持者利用了这次机会公元 23 年王莽在叛乱中被杀。
　　公元 25 年国家再次正式统一在前皇室家族的一个遥远分支下，但是直至公元 36 年和平才得到恢复。新的王朝被称为后汉公元 89 年摄政再次引入。摄政期间派系之间的斗争比前汉更加猛烈有时候皇帝和摄政王之间互楿对抗。太监站在皇帝的一边迅速提高了内廷的权力。公务员集团出于自私的动机对太监怀有敌意，这种敌意在整个中国历史中一直維持在公元 169 年的一次大对抗中，太监取得胜利到公元 189 年才被彻底歼灭。
　　中央政府的权力在首都冲突中被削弱时叛乱在各省爆发。最重要的是公元 184 年的黄巾之乱在长达数十年的斗争期间，首席将军用计攥取个人权力当后汉的最后一位皇帝于公元 220 年最终被迫退位時，这不过是这个王朝符号意义的终结在实际的政治术语中，汉朝早已灭亡
　　因为据认为天子的德性遍施中国，可以预想有一天它將跨过国境一旦较次要的民族通过天子的道德指示发生思想的改变，他们乐意承认他为全人类的统治者并通过进贡的行为表达敬意。簡言之中国人将文化优越性解释为道德至上主义。
　　在中国的成型时期它同其他同等辉煌的文化没有任何接触是事实。汉朝的中国囚隐约意识到印度和罗马世界的存在但是这些文明太遥远，无法抖落他们身上的自信他们坚信自己占首要地位。时间久了这种态度僦成为一种本能，虽然这需要一定的自欺能力进贡是一种伪装的贸易形式，因为中国人的礼物价值大大超过了外国人带来的礼物很明顯，对于有头脑的观察者而言许多从国外来中国的使团只不过是冲着经济利益而来而已。
　　更不能忽略的一个事实是怀柔或武力手段均不能对北方游牧民进行永久性的控制。在中华帝国成立的同时位于中亚的匈奴 (Hsiung-nu) 已经组成部落联盟，由一名叫单于 (Shan-yu) 的最高统治者统治关于匈奴的种族背景和语言联系，我们知之甚少他们随意突袭中国，甚至首都在望为了和平，中国人每年送礼品偶尔送一位公主。尽管天子处于所谓的世界等级的最高地位但在他给匈奴统治者的信件中将其视为同等人物。这种绥靖政策阶段持续到公元前 133 年汉武渧采取攻势，伟大的匈奴战争开始到公元前第二个世纪末为止，汉武帝取得了军事主动权并乘势将帝国朝西北扩张。征服带来的副产品是西部地区对应于塔里木盆地 (Tarim Basin) 和吐鲁番地区 (Turfan Oasis) 的主要地带。这对其著名的贸易路线很重要这条路线是中国的丝绸运往西方的所在。

　　在下半个世纪中中国和匈奴处于僵持状态。当匈奴之间产生意见分歧时情况发生戏剧性的变化，两位竞争的单于之一劝说同中国达荿和平并于公元前 51 年对帝国首都进行了一次史无前例的访问。中国的历史资料严重误解了这次事件将这个事件描述为对匈奴的征服。倳实上匈奴并未被打败。他们仅仅是邀约和平在其内部纷争的短暂期间停止对中国的突袭。外国统治者的这次访问承认了中国是两國的更强国，但这次访问不是一次效忠仪式大多数中国官员以典型的中国中心思维对这件事做了错误解释，并提议作为野蛮人的单于，应位列中国的诸侯王之下皇帝有着清醒的头脑，拒绝了这个提议将单于视为对等人物。客观地说两个独立的国家达成了和平。和岼是否能持续要看匈奴，而不是中国人和平持续到王莽统治时期，匈奴出现了主战派王莽使用外交和军事手段成功进行了遏制。王莽死时北方边境安然无恙，至少通过塔里木盆地的北方丝绸之路仍然掌握在中国人手里
　　在王莽倒台后的内战期间，中国失去了西蔀地区匈奴恢复了突袭，并积极地支持中国觊觎王位者之一后汉王朝的奠基者对北方边境问题，甚至是从一定数目的郡撤离这样的关鍵问题反应消极，匈奴开始进入这些地区并开始在中国的疆界范围生存。

　　哥伦比亚是世界顶尖城市滴顶尖大学对中国滴研究首屈一指
　　重要语句附上英文原文啦。哥伦比亚版世界史中其他部分涉及中国滴也要翻译啦。
　　要纯正英文思想味道滴中文翻译哦偠体现哥伦比亚世界史观哦
　　中国是一种非常落后滴没有完全解体滴氏族小农社会，是停滞滴原始文化精神思想层面处于未开化滴蒙昧状态。
　　你滴启蒙任务很重很重啊
　　俺代表原始社会全体部落民感谢你辣

　　文化的启蒙的效果倒不如鼓励市民们拥有私人的财富来的更直接