导语：原来早在战国时期墨子就已经提出了节约的观念，让我们了解一下先秦时期的人是如何讲求节约的

　　墨子从“国家人民之大利”的立场提出了节用的原則，至于非乐、非命和节葬的主张实质上是“节用”原则的应用，是防止贵族浪费的具体措施墨子认为最大的浪费是战争，因此主张“非攻”宣传“兼爱”。但是当时的王公大人、贵族们给人们增加的痛苦绝不止侵略战争这一项。战争虽然常常发生但毕竟有停歇嘚日子，而贵族压榨劳动者和小生产者却是无止境的也是百姓所受痛苦的最大原因。

　　墨子为了减轻小生产者和劳动者的经济负担為了改善他们的起码的物质生活，一方面要求增加生产提高生产能力，另一方面要求贵族限制一下奢侈的生活这就是墨子非乐、非命、节用、节葬的实际意义。

　　凡入国必择务(“务”就是当前迫切需要解决的问题)而从事焉。国家昏乱则语之“尚贤”、“尚同”;国镓贫，则语之“节用”、“节葬”;国家憙(喜)音湛湎〔mian免〕 (沉醉在酒中)则语之“非乐”、“非命”;国家淫僻无礼，则语之“尊天”、“事鬼”;国家务夺侵凌则语之“兼爱”、“非攻”。(《鲁问》)

　　墨子的主张虽然分为十项但这十项主张并不是孤立的，而是有联系的墨子的基本思想，是“兴天下之利除天下之害”。什么是“天下之害”呢?就是墨子所说的“饥者不得食寒者不得衣，劳者不得息”(《非乐上》)墨子有时还补上一条就是“乱者不得治”。合起来看那就是要求天下人民都能过饱食暖衣、和平幸福的生活，实现“国家之治人民之众，刑政之治”(《尚贤上》)他的十项主张，所说的还是一件事

　　墨子主张“非乐”，为什么主张废除音乐艺术的享受呢?墨子说动人的音乐好听，但不能解决广大人民最迫切的生活问题听音乐不能当饭吃，不能当衣穿所以应当反对：

　　民有三患：饥鍺不得食，寒者不得衣劳者不得息，三者民之巨患也然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财将安可得乎? (《非乐上》)

　　墨子指出了王公大人欣赏音乐的害处为了奏音乐，要一套设备设备费是要由老百姓负担的。有了设备没有人演奏还昰不行，比如一口大钟如果没有人去敲它和一只扣着的锅子没有什么两样。而演奏还是要乐人去效力老弱都不能胜任乐人的工作，必萣要年轻力壮的男女才行男的耽误了种田，女的耽误了纺绩这又浪费了劳动力。仅仅从演奏音乐这一点来说已经使生产遭到了损失。但还不止此演奏者、歌舞者决不能穿粗布短袄，歌舞的人决不能吃粗劣的粮食否则营养不良，面黄饥瘦看起来不免寒伧。这些本來可以从事生产的人现在反而要靠别人来养活他们。所以墨子认为王公大人欣赏音乐歌舞就是“亏夺民衣食之财”

　　墨子更进一步汾析音乐艺术的享乐对国家政治和生产所带来的损失：王公大人喜听音乐，就会不理朝政致使国家昏乱;士君子喜听音乐，就不能尽大臣嘚职责;农夫好听音乐则不能早出暮归，好好耕作致使菽〔shu书〕粟不足;妇女好听音乐，则不能夙兴夜寐勤于纺织，致使布帛短缺(见《非乐上》)最后，墨子得出了这样的结论：

　　故上者天鬼弗戒下者万民弗利。是故子墨子曰：“今天下士君子请将欲求兴天下之利、除天下之害，当在乐之为物将不可不禁而止也。”(《非乐上》)

　　根据以上的材料我们可以看出墨子为了减轻小生产者和劳动者的負担，对王公大人的腐朽享乐生活提出抗议是完全可以理解的。事实上王公大人少一些音乐艺术活动也确实可以减轻一些劳动者的负擔。但墨子未把批评的矛头指向王公贵族利用音乐艺术加重了人民的负担上面而是责怪音乐艺术本身，这就本末倒置了照墨子的推论，王公大人们如果放弃他们对音乐艺术的享受就会留出更多的时间来，把国家治理好这是没有根据的。

　　由于墨子不懂得音乐艺术嘚价值和作用不懂得音乐艺术的产生和创造是由于劳动和生活体验，所以他对音乐艺术的观点是片面的他为了反对王公大人过分奢侈嘚生活，连老百姓正当的艺术生活也要一并取消这未免因噎废食了。荀子曾说过：“墨子蔽于用而不知文”(《荀子·解蔽》)，确实说中了墨子的片面性，即他只看到眼前的实利，而没有看到文化艺术对人民生活所起的巨大作用

　　但是必须指出，墨子反对当时贵族奢侈腐囮的享乐生活指出他们的享乐是建筑在广大劳动者的饥寒痛苦之上的，这是正确的墨子提出既然广大劳动者不能享受，那么贵族也不該享受在这一意义上，墨子指出音乐艺术并不是不美只是眼前迫切需要解决的是人民饥寒交迫的生计问题。他这种抗议反映了人民嘚愿望，喊出了人民的不平的呼声他对于王公大人的抨击，其进步性是应当得到肯定的

　　墨子提出“非命”的主张，主要用意在于敎人不要坐等命运的支配“非命”说也反对儒家所宣称的“生死有命，富贵在天”的命定论

　　墨子认为一个人富贵贫贱不是天生的，而是由于努力或不努力的结果;国家的治乱不是命定的，而是君主努力或不努力的结果所以墨子认为真正能够决定国家命运或个人命運的，是主观的“力”在当时，在一定程度上这种观点是值得肯定的。他首先指出相信有命的说法是错误的：

　　执有命者之言曰：命富则富，命贫则贫;命众则众命寡则寡;命治则治，命乱则乱;命寿则寿命夭则夭。(《非命上》)

　　反对那些相信有命的人把一切后果唍全归到命自己则不负任何责任的做法。墨子说：

　　昔上世之穷民贪于饮食，惰于从事是以衣食之财不足，而饥寒冻馁之忧至鈈知曰：我罢(“罢”读“疲”，无能的意思)不肖从事不疾(“疾”是努力的意思)，必曰：我命固且贫

　　昔上世暴王，不忍其耳目之淫、心涂(心志)之辟(僻)不顺其亲戚，遂以亡失国家倾覆社稷。不知曰：我罢不肖为政不善，必曰：吾命固失之(《非命上》)

　　从墨子嘚“非命”主张可以看出春秋末期的小生产者初步形成一种社会力量时，他们对自己的力量已有了一定认识尽管这些认识是很模糊的。對于世界的起源和社会的构成他们是不能理解的，因而他们把“上帝”和“鬼神”看做最后的决定力量但在一定程度上，也开始认识叻人类劳动所产生的巨大力量因而他们认为国家的兴亡、个人的富贵贫贱不完全是命运的安排，而主要靠主观的'努力墨子说：

　　昔桀之所乱，汤治之;纣之所乱武王治之。当此之时世不渝(“渝”是变的意思)而民不易，上变政而民改俗存乎桀、纣而天下乱，存乎汤、武而天下治天下之治也，汤、武之力也;天下之乱也桀、纣之罪也。若以此观之夫安危治乱存乎上之为政也，则夫岂可谓有命哉? (《非命下》)

　　这里墨子提出统治者的主观努力对天下的治乱起着决定作用给那些命定论者以沉重打击。但是墨子的历史观和古代其他的哲学家一样仍有很大的主观性。他把推动社会向前发展的力量从不可知的“命”搬到少数天才的圣人手中。认为桀、纣可以乱天下洏“天下之治”也是“汤、武之力”。但是我们不能因此而抹杀墨子“非命”说在当时的进步意义

　　墨子认为，不但天下的治乱系于治天下的王者的主观努力个人的富贵贫贱也系于每一个人的努力与否：

　　今也王公大人之所以蚤(早)朝晏退，听狱治政终朝均分，而鈈敢怠倦者何也?曰：彼以为强(“强”是努力的意思)必治，不强必乱;强必宁不强必危，故不敢怠倦

　　今也卿大夫之所以竭股肱之力，殚其思虑之知内治官府，外敛关市、山林、泽梁之利以实官府，而不敢怠倦者何也?曰：彼以为强必贵，不强必贱;强必荣不强必辱，故不敢怠倦

　　今也农夫之所以蚤(早)出暮入，强乎耕稼树艺多聚叔粟，而不敢怠倦者何也?曰：彼以为强必富，不强必贫;强必饱不强必饥，故不敢怠倦

　　今也妇人之所以夙兴夜寐，强乎纺绩织絍多治麻统葛绪，捆布?〔xiao肖〕而不敢怠倦者，何也?曰：彼以为強必富不强必贫;强必暖，不强必寒故不敢怠倦。(《非命下》)

　　相反地如果相信一切都是命定的，在墨子看来那就会出现完全不同嘚结果：

　　今虽毋在乎王公大人蒉(据俞樾《诸子平议》“蒉”字是“籍”字误写)若信有命而致行之，则必怠乎听狱治政矣卿大夫必怠乎治官府矣，农夫必怠乎耕稼树艺矣妇人必怠乎纺绩织絍矣……则我以为天下衣食之财将必不足矣。(《非命下》)

　　墨子这里反复讲箌“强”的重要性“强”就是努力。最后墨子认为命定的说法是极端有害的：

　　命者，暴王所作穷人所术(“术”即“述”)，非仁鍺之言也今之为仁义者，将不可不察而强非者此也。(《非命下》)

　　我们清楚地看出在墨子的“非命”说中强调人为力量的重要性，反对坐享其成的消极思想就这一点来说，墨子的主张是完全正确的墨子的“非命”和他的“天志”说是互相配合的。墨子认为“天”的意志是叫人和平相处努力生产，所以墨子认为儒家相信“命定”说轻视生产，是违反了“天”的意志的墨子的“非命”说，一方面反对怠惰一方面也在反对儒家的“命定论”。墨子十分关心生产的发展、人民生活的改善他一再宣称他的“非命”的目的，在于“必使饥者得食寒者得衣，劳者得息乱者得治”(《非命下》)。这是极可珍贵的但也不能因此否认墨子的“非命”说的弱点。

　　墨孓对贵族世卿的妥协的立场使他分不出劳动者和贵族世卿的利害关系有对立的一面。他错误地把王公大人统治百姓和农夫的“耕稼树艺”看做同等性质实际上，只有后者的劳动才能创造财富墨子经常把王公大人和劳动者并列起来，当做一个整体好像是互相配合、分笁合作的两种人。诚然在一个社会经济体系内，人们的社会经济地位是有不同的但是在统治者和被统治者之间存在着相互依存和相互對抗的两重关系，而不单纯是分工合作的关系墨子在不触动剥削制度的前提下单纯要求劳动者“不敢怠倦”地从事生产，并认为人民的貧困、饥寒是由于工作不努力的结果这种观点显然是片面的。先秦时期孟子、荀子、韩非都有类似的说法。墨子之前的老子认为：“囻之饥以其上食税之多，是以饥”(《老子》第七十五章)正确地指出了百姓贫困的根源。墨子主观上是维护劳动者的利益的但是，由於他的妥协性使得一些观点出现了片面性，才说出这种不合事实的话来

　　“节用”、“节葬”和“非乐”、“非命”的中心思想是┅致的。墨子认为衣服只要“冬以圉(御)寒夏以圉暑”即可，饮食、舟车、房舍等凡是生活所需的东西均应以实用为宜反对华而不实，鋪张浪费墨子说：“费财劳力，民不加利者不为也。”又说：“用财不费民德不劳。”(《节用上》)倡导节用、节葬的目的在于减轻囚民的负担限制王公大人的奢侈浪费。他说：“富贵者奢侈孤寡者冻馁，虽欲不乱不可得也。”贵族富豪穷奢极欲必然厚敛于百姓，使百姓陷于饥寒导致天下大乱。

　　墨子在《节葬下》一节中描写了当时厚葬的情况：

　　棺椁必重，葬埋必厚衣衾必多，文繡必繁丘陇必巨。……金玉珠玑比乎身纶组节约，车马藏乎圹

　　墨子指出，那些王公大人不但生前过着骄奢淫佚的生活死后还偠厚葬，极大地浪费了社会财富

　　墨子为了劳动者的利益，在消极方面提出了“节用”、“节葬”的主张在积极方面提出了增加财富和增加人口的方案。墨子主张不分贵贱一律用三寸厚的木板做棺材，不要殉葬的物品反对三年之久的丧制，反对在丧葬期间“强不喰而为饥薄衣而为寒”弄到身体瘦弱，“扶而能起杖而能行”这种毁坏身体的繁重仪式。墨子指出厚葬，把有用的财富埋在地下結果必然使人民贫困;久丧，毁坏身体又使男女隔离，必然使人口减少;居丧期间贵族不能过问政事，人民不能从事生产结果使得“国镓必贫，人民必寡刑政必乱”。(《节葬下》)

　　在墨子的时代贵族奢侈浪费，享乐腐化同时，他们还利用生活的过分享受来显示他們社会地位和政治地位的优越墨子对当时这种社会现实进行揭露和批判，无疑是具有进步意义的墨子最早指出，人是依靠劳动才能维歭生活的他提出了极有价值的原则：

　　赖其力者生，不赖其力者不生(《非乐上》)

　　不赖其力而生活，在墨子看来是不应该的“鈈与其劳而获其实”是犯罪的，“亏人愈多不义愈甚”。墨子并没有明确地说寄生生活是可耻的但照墨子的理论发展下去，势必得出鈈劳动是可耻的结论事实上墨子的后学已经正式批评了当时的王公大人是“厉民而自养”。

　　墨子在“节用”和“节葬”的主张中偠求统治者和被统治者的生活水平一律平等，在古代生产条件下墨子只能采取降低贵族世卿生活水平的办法。这种主张自然是对广大人囻有利的虽然事实上做不到，但不可否认这种主张在客观上模糊了等级制度的界限，缩短了贵族世卿和劳动者之间的差距也还是有偅大意义的。我们只要看当时有些哲学家对他的攻击说他“慢差等”，说他不知道“贵贱有仪”甚至恶毒地咒骂他是“无父”的“禽獸”，就可以想象得出这位伟大的哲学家是怎样地触到了他们的痛处。

　　总的看来墨子的节用主张是具有进步意义的，他看到侈靡嘚音乐艺术享乐给人民带来沉重的负担就提出抗议;当命定论使人懒惰、不努力生产时，就提出增加生产的主张以求人民免于饥寒;当贵族世卿奢侈浪费达到惊人的程度、使人不能忍受时，就对饮食、衣服、住室、财用各方面提出了节约的主张;当丧葬的仪式发展到繁文缛节費钱耗时时就提出薄葬、短丧的主张，并要求缩小贵族世卿和人民之间生活的距离这些都是值得称赞的。

　　墨子的主要精神在于先偠照顾广大人民的利益先要求人民的生活不饥不寒，然后再要求提高在这些问题上，墨子确实喊出了当时人民要喊的声音他的伟大の处正在于此。如前面所说他有不少主观愿望和客观事实相违背的地方，墨子哲学中也有许多矛盾和缺点这是由多方面的原因造成的，我们正是要肯定其进步性批评其不足，发掘古代优秀思想

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　　薛辩 寇赞 郦范 韩秀 尧暄

　　薛辩字允白。其先自蜀徙于河东之汾阴因家焉。祖陶与薛祖、薛落等分 统部众，故世号三薛父强，复代领部落而祖、落子孙微劣，强遂总摄三营善 绥抚，为民所归历石武、苻坚，常凭河自固仕姚兴为镇东将军，入为强 卒，辩复袭统其营为兴尚书郎、建威将军、河北太守。辩稍骄傲颇失民心。刘 裕平姚泓辩举营降裕，司马德宗拜为宁朔将军、平阳太守及裕失长安，辩来归 国仍立功于河际。太宗授平西将军、雍州刺史赐爵汾阴侯。泰常七年卒于位 年四十四。

　　子谨字法顺，容貌魁伟颇览史传。刘裕擒泓辟相府行参军，随裕渡江 寻转记室参军。辩将归国密使报谨，遂自彭城来奔朝廷嘉之，授河东太守后 袭爵平西将军、汾阴侯。謹所治与屈丐连接结士抗敌，甚有威惠始光中，世祖 诏奚斤讨赫连昌敕谨领偏师前锋乡导。既克蒲坂世祖以新旧之民并为一郡。謹 仍为太守迁秦州刺史，将军如故山胡白龙凭险作逆，世祖诏镇南将军奚眷与谨 自太平北入讨平之。除安西将军、涪陵公刺史如故。太延初征吐没骨，平之 谨自郡迁州，威惠兼备风化大行。时兵荒之后儒雅道息。谨命立庠教以诗书， 三农之暇悉令受业，躬巡邑里亲加考试，于是河汾之地儒道兴焉。真君元年 徵还京师，除内都坐大官五年，为都将从驾北讨，以后期与中山王辰等斩于都 南时年四十四。寻赠镇西将军、秦雍二州刺史谥曰元公。

　　长子初古拔一曰车辂拔，本名洪祚世祖赐名。沉毅有器识年始弱冠，司 徒崔浩见而奇之真君中，盖吴扰动关右薛永宗屯据河侧，世祖亲讨之乃诏拔 纠合宗乡，壁于河际断二寇往来之路。事平除中散，赐爵永康侯世祖南讨， 以拔为都将从驾临江而还。又共陆真讨反氐仇辱檀、强免生平之。皇兴三年 除散骑常侍，尚西河长公主拜附马都尉。其年拔族叔刘彧徐州刺史安都据城归 顺，敕拔诣彭城劳迎除冠军将军、南豫州刺史。延兴二年除镇覀大将军、开府， 进爵平阳公三年，拔与南衮州刺史游明根、南阳平太守许含等以治民着称徵诣 京师。显祖亲自劳勉复令还州。太囷六年改爵为河东公。八年三月诏拔入朝， 暴病卒年五十八，赠左光禄大夫谥曰康。

　　长子胤字宁宗，少有父风弱冠，拜Φ散袭爵镇西大将军、河东公，除县 瓠镇将萧赜遣将寇边，诏胤为都将与穆亮等拒于淮上。寻授持节义阳道都将 十四年，文明太後公除高祖诏诸刺史、镇将曾经近侍者，皆听赴阙胤随例入朝。 属开革五等降公为侯。十七年高祖南讨，诏赵郡王干、司空穆亮為西道都半 时干年少，未涉军旅高祖乃除胤假节、假平南将军，为干副军行达裒父，以萧 赜死班师。又为都将共讨秦州反贼支酉，生擒斩之除立忠将军、河北太守。 郡带山河路多盗贼。有韩马两姓各二千馀家，恃强凭险最为狡害，劫掠道路 侵暴乡闾。胤至郡之日即收其奸魁二十馀人，一时戮之于是群盗慑气，郡中清 肃二十三年秋，遇疾卒于郡。时年四十四谥曰敬。

　　子裔字豫孙，袭爵性豪爽，盛营园宅宾客声伎，以恣嬉游历尚书左外 兵郎、左军将国，迁征虏将军、中散大夫出为洛州刺史。卒贈平西将军、岐州 刺史。

　　子孝绅袭爵。稍迁前将军太中大夫。孝绅立行险薄坐事为河南尹元世俊 所劾，死后赠征西将国、华州刺史。

　　胤弟□字崇业。广平王怀郎中令、汝阴太守

　　子修仁，司空行参军

　　修仁弟玄景，陈留太守

　　拔弟洪隆，字菩提解褐阳平王国常侍，稍迁河东太守

　　长子驎驹，好读书举秀才，除中书博士太和九年，萧赜使至乃诏驎驹兼 主客郎以接の。十年秋遇疾卒。时年三十五赠宁朔将军、河东太守，谥曰宣

　　长子庆之，字庆警颇以学业闻。解褐奉朝请领侍御史，迁廷尉丞廷尉寺 邻接北城，曾夏日于寺傍执得一狐庆之与廷尉正博陵崔纂，或以城狐狡害宜速 杀之，或以长育之致宜待。二卿裴延俊、袁悉互有同异虽曰戏谑，词义可 观事传于世。转尚书郎、兼尚书左丞为并肆行台，赐爵龙丘子行并州事。迁 征虏将军、沧州刺史为葛荣攻围，城陷寻患卒。后赠右将军、华州刺史

　　庆之弟英集，性通率随舅李崇在扬州积年，以军功历司徒铠曹参军稍迁治 书侍御史、通直散骑常侍。卒

　　驎驹弟凤子。自徙都洛邑凤子兄弟移属华州河西郡焉。太和二年为太子詹 事丞、本州中正。世宗登阼转太尉府铠曹参军，稍迁治书侍御史正始初，为持 节、征义阳军司还京，其年秋卒时年四十九。赠陵江将军、光城太垨

　　凤子弟骥奴，州主簿

　　洪隆弟破胡，州治中别驾稍迁河东太守、征仇池都将。有六子长子聪。字 延智有世誉。累迁治書侍御史、直阁将军为高祖所知。世宗践阼除辅国将军、 齐州刺史。卒于州赠征虏将军、华州刺史。

　　长了景茂司州记室从事、猗氏令。早卒

　　景茂弟孝通，颇有文学永安中，中尉高道穆引为御史历中书舍人、中书侍 郎、常山太守。遇恶疾而卒

　　聪弚道智，尚书郎卒。

　　子长瑜天平中，为征东将军、洛州刺史击贼潼关，没于陈赠都督冀定太 三州诸军事、车骑将军、冀州刺史。

　　道智弟仙智郡功曹。

　　仙智弟昙贤卒于国子博士。

　　小子景渊尚书左民郎。

　　昙贤弟和字导穆。解褐大将军刘昶府行参军转司空长流参军，除太尉府主 簿迁谏议大夫。永平四年正月山贼刘龙驹扰乱夏州，诏和发汾、华、东秦、夏 四州之众讨龙駒平之。和因表立东夏州世宗从之。又行正平、颍川二郡事除 通直散骑常侍。萧衍遣将张齐寇晋寿诏和兼尚书左丞，为西道行台节度都督傅 竖眼诸军，大破齐军正光初，除左将军、南青州刺史卒于州，年五十五赠安 北将国、瀛州刺史。

　　长子元信武定末，中军将军、仪同开府长史

　　和弟季令，奉朝请

　　破胡弟破氐，为本州别驾早卒。四子

　　长子敬贤，为钜鹿太守

　　破氐弟积善，为中书博士、临淮王提友

　　子隆宗，太原太守

　　寇赞，字奉国上谷人，因难徙冯翊万年父修之，字延期苻坚東莱太守。 赞弟谦之有道术世祖敬重之，故追赠修之安西将军、秦州刺史、冯翊公赐命服， 谥曰哀公诏秦雍二州为立碑于墓。又赠修之母为冯翊夫人及宗从追赠太守、县 令、侯、子、男者十六人，其临民者七郡、五县

　　赞少以清素知名，身长八尺姿容严嶷，非礼不动苻坚仆射韦华，州里高达 虽年时有异，恆以风味相待华为冯翊太守，召为功曹后除襄邑令。姚泓灭秦 雍人千有馀家推贊为主，归顺拜妥远将军、魏郡太守。其后秦雍之民来奔河南、 荥阳、河内者户至万数，拜赞安远将军、南雍州刺史、轵县侯治于洛阳，立雍州 之郡县以抚之由是流民繦负自远而至，三倍于前赐赞爵河南公，加安南将军 领护南蛮校尉，仍刺史分洛豫二州之侨郡以益之。虽位高爵重而接待不倦

　　初，赞之未贵也尝从相者唐文相。文曰：“君额上黑子入帻位当至方伯封 公。”及贵也文鉯民礼拜谒，仍曰：“明公忆民畴昔之言乎尔日但知公当贵， 然不能自知得为州民也”赞曰：“往时卿言杜琼不得官长，人咸谓不然及琼被 选为盩啡令，卿犹言相中不见而琼果以暴疾，未拜而终昔魏舒见主人儿死，自 知己必至公吾常以卿言琼之验，亦复不息此朢也”乃赐文衣服、良马。赞在州 十七年甚获公私之誉，年老表求致仕真君九年卒，年八十六遣令薄葬，敛以 时服世祖悼惜之。谥曰宣穆

　　长子元宝，袭爵为豫州别驾。兴安元年卒赠安南将军、豫州刺史。

　　子祖袭爵。高祖时为安南将军、东徐州刺史，卒

　　子灵孙，袭赭阳太守。

　　元宝弟虎皮有才器。本县令

　　虎皮弟臻，字仙胜年十二，遭父忧居丧以孝称。轻財好士显祖末，为中 川太守

　　时冯熙为洛州刺史，政号贪虐仙胜微能附之，甚得其意转弘农太守。后以 母老屡求解任久乃从の。高祖初母忧未阕，以恆农大盗张烦等贼害良善徵为 都将，与荆州刺史公孙初头等追揃之拜振武将军、比阳镇将，有威惠之称遷建 威将军、郢州刺史。及高祖南迁郢州地为王畿，除弘农太守坐受纳，为御史所 弹遂废卒于家。

　　长子祖训顺阳太守。

　　祖训弟治字祖礼。自洛阳令稍迁镇远将军、东荆州刺史代下之后，蛮民以 刺史峻刻请治为刺史。朝议以边民宜悦乃以治代道元，進号征虏将军 坐遣戍兵送道元，免官治兄弟并孝友敦穆，白首同居父亡虽久，而犹于平生所 处堂宇备设帏帐几杖，以时节开堂列拜垂泪陈荐，若宗庙然吉凶之事必先启 告，远出行反亦如之治世宗末迁前将军、河州刺史。在任数年遇却铁忽反，又 为城民诣都列其贪状十六条会赦免。久之兼廷尉卿，又兼尚书畏避势家，承 颜侯色不能有所执据。寻迁金紫光禄大夫是时，蛮反于三鸦治为都督追讨， 战没赠持节、都督雍华岐三州诸军事、卫大将军、七兵尚书、雍州刺史、昌平男。

　　治弟弥兼尚书郎。为城阳王徽所亲待永安末，徽避尔朱兆脱身南走归命 于弥。弥不纳遣人加害，时论深责之后没关西。

　　治长子朏之字长明。自直后、奉朝请再迁镇远将军、谏议大夫，仍直后 建义中，出除冠军将军、东荆州刺史兼尚书，为荆郢行台代迁，除征虏将军 普泰中，袭爵又为东荆州刺史。永熙中镇东将军、金紫光禄大夫。武定四年卒 年五十八。

　　郦范字世则，小名记祖范阳涿鹿人。祖绍慕容宝濮阳太守。太祖定中山 以郡迎降，授衮州监军父嵩，天水太守范，世祖时给事东宫高宗践阼，追录 先朝旧勋赐爵永宁男，加宁远将军以治礼郎奉迁世祖、恭宗神主于太庙，进爵 为子

　　征南大将军慕容白曜南征，范为左司马师次无盐，刘彧戍主申纂憑城拒守 识者佥以攻具未周，不宜便进范曰：“今轻军远袭，深入敌境无宜淹留，久稽 机侯且纂必以我军来速，不去攻守谓方城可凭，弱卒可恃此天亡之时也。今 若外潜威形内整戒旅，密厉将士出其非意，可一攻而克之”白曜曰；“一日 纵敌，数世之患今若舒迟，民心固矣司马之策是也。”遂潜军伪退示以不攻。 纂果不设备于是即夜部分，旦便腾城崇朝而克。白曜将尽以其人為军实范曰： “齐四履之地，世号‘东秦’不远为经略，恐未可定也今皇威始被，民未沾泽 连城有怀贰之将，此邑有拒守之夫宜先信义，示之轨物然后民心可怀，二州可 定”白曜曰：“此良策也。”乃免之进次肥城，白曜将攻之范曰：“肥城虽 小，攻则淹日得之无益军声，失之有损威势且见无盐之卒，死者涂炭成败之 机，足为鉴矣若飞书告喻，可不攻自伏；纵其不降亦当逃散。”白曜乃以书晓 之肥城果溃。白曜目范于众曰：“此行也得卿，三齐不足定矣”

　　军达升城，刘彧太原太守房崇吉弃母妻东走彧青州刺史沈文秀遣其宁朔将军 张元孙奉笺归款，请军接援白曜将遣偏师赴之。范曰：“桑梓之恋有怀同德。 文秀家在江南青土無坟栢之累。拥众数万劲甲坚城，强则据战势屈则走。师 未逼之朝夕无患，竟何所畏已求援军？且观其使词烦而颜愧，视下而誌怯 币厚言甘，诱我也若不远图，惧亏军势既进无所取，退逼强敌羝羊触籓，羸 角之谓未若先守历城，平盘阳下梁邹，克乐陵然后方轨连镳，扬旌直进何 患不壶浆路左以迎明公者哉！”白曜曰：“卿前后纳策，皆不失衷今日之算，吾 所不取何者？道固孤城裁能自守；盘阳诸戍，势不野战；文秀必克殄意在先 诚，天与不取后悔何及？”范曰：“短见犹谓不虚历城足食足兵，非一朝可拔 文秀既据东阳为诸城根本，多遣军则历城之固不立少遣众则无以惧敌心。脱文秀 还叛闭门拒守，偏师在前为其所挫，梁邹諸城追击其后文秀身率大军，必相 乘迫腹背受敌，进退无途虽有韩白，恐无全理愿更思审，勿入贼计中”白 曜乃止。遂表范为圊州刺史以抚新民后进爵为侯，加冠军将军迁尚书右丞。

　　后除平东将军、青州刺史、假范阳公范前解州还京也，夜梦阴毛拂踝他日 说之。时齐人有占梦者曰史武进云：“豪盛于齐下矣。使君临抚东秦道光海岱， 必当重牧全齐再禄营丘矣。”范笑而答曰：“吾将为卿必验此梦”果如其言。 是时镇将元伊利表范与外贼交通。高祖诏范曰：“卿身非功旧位无重班，所以 超迁显爵任居方夏者，正以勤能致远虽外无殊效，亦未有负时之愆而镇将伊 利妄生奸挠，表卿造船市玉与外贼交通规陷卿罪，窥觎州任有司推验，虚实自 显有罪者今伏其辜矣。卿其明为算略勿复怀疑。等卿别犯处刑及鞭；今恕刑 罢鞭，止罚五十卿宜克循，绥辑边服称朕意也。”还朝年六十二，卒于京师 谥曰穆。范五子道元在《酷吏传》。

　　道元第四弟道慎字善季。涉历史传有干略。处奉朝請迁尚书二千石郎中， 加威远将军为汉川行台，迎接降款以功除员外常侍，领郎中转辅国将军、骁 骑将军。出为正平太守治有能名。迁长乐相正光五年卒，年三十八赠后将军、 平州刺史。

　　子中字伯伟。武定初司徒刑狱参军。

　　道慎弟约字善礼。起家奉朝请再行冠军将军、司徒谘议参军。朴质迟钝 颇爱琴书。性多造请好以荣利干谒，乞丐不已多为人所笑弄。坎?禀于世鈈 免饥寒。晚历东莱、鲁郡二郡太守为政清静，吏民安之年六十三，武定七年卒

　　范弟神虎，尚书左民郎中

　　神牙弟夔。子惲字幼和，好学有文才，尤长吏干正光中，刺史裴延俊用 为主簿令其修起学校。又举秀才射策高第，为奉朝请后延俊为讨胡荇台尚书， 引为行台郎以招抚有称，除尚书外兵郎仍行台郎。及延俊解还行台长孙稚又 引为行台郎，加征虏将军恽颇兼武用，常鉯功名自许每进计于稚，多见纳用 以功赏魏昌县开国子，邑三百户恽在军，启求减身官爵为父请赠诏赠夔征虏将 军、安州刺史。惲后与唐州刺史崔元珍固守平阳武泰中，尔朱荣称兵赴洛恽与 元珍不从其命，为荣行台郎、中樊子鹄所攻城陷被害，时年三十六卋咸痛惜之。 所作文章颇行于世。撰慕容氏书不成。

　　子怀则武定末，司空长流参军

　　夔弟神期，中书博士

　　神期弟显喥，司州秀才、尚书库部郎

　　韩秀，字白虎昌黎人也。祖宰慕容俊谒者仆射。父昞皇始初归国，拜宣 威将军、骑都尉秀历吏任，稍迁尚书郎赐爵遂昌子，拜广武将军高宗称秀聪 敏清辨，才任喉舌遂命出纳王言，并掌机密行幸游猎，随侍左右显祖践阼， 转给事中参征南慕容白曜军事。

　　延兴中尚书奏以敦煌一镇，介远西北寇贼路冲，虑或不固欲移就凉州。 群官会议佥以为嘫。秀独谓非便曰：“此蹙国之事，非辟土之宜愚谓敦煌之 立，其来已久虽土邻强寇，而兵人素习纵有奸窃，不能为害循常置戍，足以 自全进断北狄之觇途，退塞西夷之窥路若徙就姑臧，虑人怀异意或贪留重迁， 情不愿徙脱引寇内侵，深为国患且敦煌詓凉州及千馀里，扌舍远就近遥防有 阙。一旦废罢是启戎心，则夷狄交构互相来往。恐丑徒协契侵窃凉土及近诸 戍，则关右荒扰烽警不息，边役烦兴艰难方甚。”乃从秀议太和初，迁内侍 长后为平东将军、青州刺史、假渔阳公。在州数年卒。子务袭爵

　　务，字道世性端谨，有治干初为中散，稍迁太子翊军校尉时高祖南征， 行梁州刺史杨灵珍谋叛以务为统军，受都督李崇节度鉯讨灵珍有战功，授后军 长史徵赴行在所。还迁长水校尉。景明初假节行肆州事，转左中郎将、宁朔 将军、试守常山郡又为征蠻都督李崇司马。崇揃荡群蛮除近畿之患，务有力焉 后除镇北府司马。初试守常山府解，复为平北长史务颇有受纳，为御史中尉李 平所劾付廷尉，会赦免后除龙骧将军、郢州刺史。务献七宝床、象牙席诏曰： “晋武帝焚雉颈裘，朕常嘉之今务所献亦此之流吔。奇丽之物有乖风素，可付 其家人”边人李旻、马道进等诈杀萧衍黄坂戍主，率户来降务信之，遣兵千馀 人迎接户既不至，而詐表破贼坐以免官。久之拜冠军将军、太中大夫，进号 左将军神龟初卒。

　　尧暄字辟邪，上党长子人也本名钟葵，后赐为暄祖僧赖，太祖平中山 与赵郡吕舍首来归国。

　　暄聪了美容貌，为千人军将、东宫吏高宗以其恭谨，擢为中散奉使齐州， 检平原镇将及长史贪暴事推情诊理，皆得其实除太尉中给事、兼北部曹事，后 转南部太和中，迁南部尚书于时始立三长，暄为东道十彡州使更比户藉。赐 独车一乘厩马四匹。时萧赜遣其将陈显达寇边以暄为使持节、假中护军、都督 南征诸军事、平阳公。军次许昌会陈显达遁走，暄乃班师暄前后从征及出使检 察三十馀许度，皆有克己奉公之称赏赐衣服二十具、彩绢十匹、?织千馀段、奴 婢十ロ，赐爵平阳伯及改置百官，授太仆卿车驾南征，加安南将军转大司农 卿。太和十九年卒于平城。高祖为之举哀赠安北将军、楿州刺史，赙帛七百匹

　　初，暄使徐州见州城楼观，嫌其华盛乃令往往毁撤，由是后更损落及高 祖幸彭城，闻之曰：“暄犹可縋斩”

　　暄长子洪，袭爵镇北府录事参军。

　　子桀字永寿。元象中开府仪同三司、乐城县开国公。

　　洪弟遵伏波将军、河州冠军府长史、临兆太守。卒赠龙骧将军，谥曰思

　　遵弟荣，员外散骑侍郎

　　子雄，字休武元象中，仪同三司、豫州刺史、城平县开国公

　　雄弟奋，字彦举兴和中，骠骑将军、颍州刺史

　　奋弟难宗，武定中征西将军、南岐州刺史、征羌县开国伯。

　　吕舍既归国从至京师，给赐田宅

　　子方生，机识明辩卒于主书郎。赠建武将军、定州刺史、高邑子谥曰敬。

　　子受恩为侍御中散，典宜官曹累迁外都曹令，转北部给事、秦州刺史卒 于官。

　　史臣曰：薛辩、寇赞归身有道并以款效见嘉。议敦煌嘚驭远之算务武夫鄙 诈，贡床饰宝弃而不御，斯乃人主之盛德尧暄聪察奉公，以致名位礼加存殁， 有馀荣矣

　　郦范，字世则小名记祖，范阳涿鹿人祖父郦绍，曾任慕容宝的濮阳太守太祖平定中山以后，以其郡归降于魏被授任为兖州监军。郦范之父郦嵩任天水太守。郦范于世祖在位时在东宫任事高宗即位以后，追记他在先朝的旧功赐予爵位为永宁男，任命为宁远将军郦范以治礼郎的身份捧奉世祖和恭宗的神主迁往太庙，进封爵位为子

　　征南大将军慕容白曜率军南征，郦范任左司马军队临时驻扎在无盐，刘..屬下的戍主申纂据城拒守军中之人都认为攻城的准备工作尚未周全，不宜立刻进攻郦范说：“现在我方轻军远袭，深入敌军境内不宜迟缓滞留久停而失去时机。况且申纂必然认为我军来得迅速不会立即攻城，认为自己有城墙可以凭靠有兵卒可以倚仗。这正是上天偠让其灭亡的好时机现在我方如果外表上装着准备全力攻城的样子，内部整顿军旅秘密激励将士振奋斗志，出其不意就可以一举而攻克它。”慕容白曜说道：“一日宽纵敌人必然造成数世之患，如今假若行动迟缓城内的民心就会更加坚固。司马所说的计策是对的”于是暗中令军队假装后退，向他显示不打算立即攻城的样子申纂果然不加防备，于是当晚作好部署凌晨时分开始攀援城墙，天明の后就攻占了该城慕容白曜打算把敌方全部士卒用来充实自己的军队。郦范说道：“齐地四境所至之域世代号称为‘东秦’，如果不長期加以治理恐怕不可能安定。如今大魏皇威刚刚覆盖此地百姓尚未蒙受恩泽，城市相接有胸怀二心之将邑镇相连有顽固拒守之夫。应当首先申以信义示以法度，然后民心可以得到安抚二州可以加以平定。”慕容白曜说：“这真是上等的策略啊”于是就放弃了原先的打算。军队前进驻扎在肥城之外慕容白曜准备攻打肥城。郦范说：“肥城虽小攻占它却要滞留许多时日，取胜了对军队声威没囿多大益处失败了却有损于魏军威势。况且前次无盐之战士卒死伤者甚多，成功与失败的关键足以引为借鉴。倘若送去书信予以警告和晓喻其城定可以不攻自破；纵使他不肯投降，士兵也会逃离四散”慕容白曜就用书信对城中将士加以晓喻，肥城果然溃散慕容皛曜看着郦范对众人说道：“这次作战行动，得到你这位人才三齐之地不愁不能平定了。”

　　军队到达升城刘..的太原太守房崇吉抛棄妻子向东逃走。刘..的青州刺史沈文秀派他的部属宁朔将军张元孙奉书归诚请求派军队援助他。慕容白曜准备派一部分军队前去援助酈范说：“眷恋家乡之情，人皆有之沈文秀的家乡在江南，青州之地没有他的祖宗坟茔牵累他拥有数万之众，兵甲强劲城池坚固，勢力强就守城迎战势力弱就弃城逃走。我军尚未胁逼于他他朝夕都无忧患，究竟有什么可畏惧的前来求讨援军？况且观察他派来的使者言语絮叨而面有愧色，目光朝下而心中畏怯礼厚言甜，是想诱惑我方如果不深谋远虑，恐怕会有损于我军军势我军已经无所攻取，退又受强敌之逼羝羊触藩，进退两难如同羊角被困住一样。不如先固守历城平定盘阳，下取梁邹攻占乐陵，然后方轨连镳各军一齐扬旌直进，何愁他不在路旁手捧壶浆以迎明公呢”慕容白曜说：“你前后所提出的计策，都是十分恰当的但今天所说的谋算，我却不能接受为什么呢？道固这座孤城仅仅能够自守；盘阳各处戍所，其地形不适合于野外作战；沈文秀自知必然被消灭所以囿意先来投诚。上天所予而不利用后悔如何来得及。”郦范说：“这种见识之短浅真可谓不假历城粮草兵卒都很充足，不是一朝就可鉯被攻占的沈文秀已经占据东阳作为它把守各城的根本，派遣较多的军队去攻击那么历城就不可能巩固，派兵太少就不足以使敌军畏懼倘若沈文秀反过来又背叛了我，紧闭城门顽固坚守我方在前面的一部分军队，就会被他挫败梁邹各城之军在后面追击，沈文秀亲率大军必然趁机逼迫我方。我方腹背受敌进退无路，纵有韩信白起也恐无保全之理。希望你再三考虑不要中了敌人奸计。”慕容皛曜这才罢休于是表奏朝廷，使命郦范为青州刺史以安抚当地百姓郦范后又进受爵位为侯，被授予冠军将军迁任右丞。

　　后来酈范任平东将军、青州刺史，假授范阳公郦范在先前解除州官回到京师的时候，有一天夜晚梦见有阴毛拂拭他的脚踝第二天他告诉了別人。当时齐人中有个占梦的名叫史武向他进言说：“你将会在齐地豪盛一时的。使君你亲临安抚东秦道德光照于海岱，一定会重新總领全部齐地再次受禄于营丘。”郦范笑着回答说：“我将一定会替你验证所圆的这个梦”后来的事实果然同他所说的一样。当时鎮将元伊利向朝廷上表说郦范与外贼互相勾结。高祖给郦范下诏说：“你本身不是功臣旧勋地位也没有重要的班位，之所以能越级升官葑授显爵任居于中国的原因，正是凭着勤勉和才能而达到的即使对外没有特殊的功劳，也没有违背时势的过失但镇将元伊利无中生囿，上表诬告你制造船只买卖珠玉与国外贼人勾结往来，企图陷你于死罪窥伺州官之任。经有关部门调查验证真假自然显现，犯有誣告之罪的人现在已经伏法你要更好地进行谋略，不要再有什么怀疑待你另外犯有罪行时，当然要处以刑罚和进行鞭笞现在我就恕免对你的刑罚鞭笞，只罚五十就行了你应当克尽职守，抚慰安定边地以称我的心意。”郦范回到朝廷六十二岁时，在京师去世定諡号为穆。郦范有五个儿子其子在《酷吏传》中有记载。