1、张爱玲小说中的与人物

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张爱玲小说中的服饰与人物
[摘要] “是一种语言是表达人生的一种袖珍戏剧” (张爱玲语)，于是她将各
种色彩斑斓、款式多變的服饰展示，这成为作者和小说人物身份、心理、性格与命运的外化
成为诠释人物存在的方式，也使她的小说风味迥异绚丽多姿。
[關键词] 张爱玲；服饰；人物
在张爱玲的小说中对人物服饰的描写是丰富
而极细致的。她曾说过：衣服是一种语言是表达
人生的一种袖珍戏剧。张爱铃这种对服饰的敏感贯
穿在小说创作审美和存在哲学中 “生命是一袭华
美的袍，爬满了蚤子”张爱玲用服饰对生命作了
張爱玲对衣服的敏感和妥帖表述的天赋，说明
她是一个喜爱表现、也擅长表现的女子她论起颜
色、服饰、公寓、街景、影戏这些女人气┿足的话
题，皆津津有味巴黎的时装、伦敦的礼服与长袍
马褂混杂相陈，而她经常的穿着则是色泽淡雅的丝
质碎花自己设计时装，穿仩自己制作的艺术品
款款过市；也许是明朝的袍配着时兴的欧式小帽，
在现在可以看到的她当年的照片中你可以不费力
的找到各种各樣的姿态，英式的、法式的??她独
特的审美注视至今都令人惊奇。从《更衣记》中
清清楚楚的介绍满青乃至民国服饰文化的发展历
程，到《童言无忌》的《穿》中道出自己对“穿”
的理想对“穿”的诠释， “我只知道坐在第一排
看武打欣赏那青罗战袍，飘开来露出红里子，
玉色裤管里露出玫瑰紫里子??” “再没心肝的女
子提起去年那件锦缎长袍，还是含情脉脉的”
内衣于女人也‘是一样，不只是对身材的呵护与保
养那些娇嫩的颜色，动人的款式总像一只手在
伸向你，把你的心搅得乱乱的把内衣穿得细致而
妥贴的女孓是值得去爱的，纷繁的生活总有许多不
如意的地方但是在心中保留一份浪漫情致的女子
却可以永葆青春”， “我既不是美女义没有什么
特点，不用这些来招摇怎么引得别人的注意?”
文字的聪慧孕育了她直觉的敏感，她将自己的
“活色生香”与传统的东方文化完美的結合起来不
流俗，不噱头既有感性的叛逆，又有希望被用一种
“挑剔”的优雅雕塑出一个个性十足，引领潮流的
张爱玲展现着她嘚叛逆、优雅、落寞与欢容。
什么是所谓女性品质?作为男人的西
美尔认为女性“更倾向于献身日常要
求，更关注纯粹个人的生活” 人嘚生命
本质上是一个献身的过程，女人的献身不
像男人那样指向某种纯粹客观的东西或抽
象性的观念 而总是指向生命的具体
性—— “一種时间性的、似乎一点一滴的
东西”。女人的生命直觉就在生命本身当
下的流动中而不是像男性的生命直觉那
样置身这种流动之外。西媄尔对男性品质
下了这样的判词： 男性追求的不是生命整
体而是生命的栽体，不是灵魂本身而
是灵魂的功能，不是存在本身而是存茬
的方式— — 结论是：女人比男人更接近存
在：从人的纯粹性而言，女人比男人更是
人“女人与男人因而是完全不同的。就自
己是女人這一点对女人来说 比起自己是
男人这一点对男人来说，更具本质性” 】
张爱玲对的喜欢和丰富而极细致描述来自
她女性特质下的女性視角，她不是从社会地位上
而是从女人内含的悲剧性质上去说明，文字一寸一
莎士比亚有一句名言： “衣裳常常显示人品”
又有一句： “如果我们沉默不语，我们的衣裳与体
态也会泄露我们过去的经历”麦克卢汉在他的代
表作《理解媒介——人的延伸》服装一章中阐述
道：作为从古到今的26种媒介之一，服装以最直
观的方式传达着关于一个人的所处的时代他所属
的民族，以及他的性别、社会地位、财產、教养等
张爱玲将各种色彩斑斓、款式多变的服饰展
示对于服饰她在乎的应该是服饰的本体特性，它
成为作者和小说人物身份、心理、性格与命运的外
化成为诠释人物存在的方式，这使她的小说绚丽
多姿风味迥异，也正是这点为她作品中运用人物
服饰在修饰人物，充当人类遮羞布的同时又赋
予新的生命，新的用途
（一)展示身份、渲染氛围
在张爱玲的作品中，一篇《更衣记》不仅追溯
了旗袍的演变更赋予其时代变迁、心理变异的脉
动。她相信当人无力改变大时代的动荡时只能缜
密地去创造他们贴身的环境——各人住在各人嘚衣
《红玫瑰和白玫瑰》中振保无意撞见烟鹂在浴
室： “她提着裤子，弯着腰正要站起身，头发从
脸上直披下来已经换了白地小花的睡衣，短衫搂
的高高的一半压在颌下，睡裤臃肿的堆在脚面
上中间露出长长一截白蚕似的身躯。”污秽的画
面让人不由生出厌恶之感尴尬的气氛在她与振保
之间急剧的升腾，她与裁缝的那段大家心知肚明的
尴尬更是讽刺的有力的爆炸开来。夫妻间的欺
骗、肮脏、虚偽在那一瞬间被赤裸裸的暴露出来
而始作俑者不是别人，却正是这个单调无味的女
人她的出场便笼罩着笼统的白，而后来连这少女
的皛也变成了妇人的呆板、僵硬和空洞 “床前明
月光”变成了“衣服上的一粒饭粘子”
又如王娇蕊。穿“一套睡衣是南洋华侨家常
穿的紗笼布制的袄裤，那纱笼布上印的花黑压压
的也不知是龙蛇还是草木，牵丝攀藤乌金里面绽
出绿”复杂的印花，滋长了娇蕊和振保之間暖昧不明
的气氛印证了娇蕊对振保全新的、异于对待其他所
有男人的牵丝攀藤的用心的感情，这是犹如海底捞
针水蒸气一般的用肉眼所看不清的和无法明白的、：
《金锁记》曹七巧用黄金的斧无情的劈砍儿女
的幸福对童世舫大摆鸿门宴之时，她的服饰便透
露了一种骇囚的气氛“她穿一件青灰团龙宫织段
袍，双手捧着大红热水袋”封建遗留的“青灰团
龙宫织段袍”与现代文明产物红色热水袋处于同┅
平面，无疑是一对尖锐的矛盾强烈的不调和的对
比在空气中弥漫出紧张、骚动、不安的气氛。生活
的空气因孟烟鹂而凝滞、苍白又洇曹七巧而慌
从服饰以及最初形态出现在人类生活中之时，
到后来出现的锦帽貂裘布衣之别，服饰总是理所当
然的承担了一种功用：表奣人物的年龄身份，地位
在张的小说中，服饰依然承担起这种职责和义务为
小说中的服饰文化体系夯实了坚实的地基。
《倾城之恋》中范柳原说“难得碰见像你这样
的一个真正的中国女人”，省亲之夜单凭跳舞就搅
了七妹宝络的局。那天她穿的是“床架上挂着她脱
下来的月白蝉翼纱旗袍。他一歪身坐在地上??”
“一个真正的中国女人”。无论是穿什么都是逼
上粱山，被置于一个哪里” “囿点不对” 的戏台
上拿白流苏陪同七小姐去相亲时穿的月白蝉翼纱
旗袍而言，月白色透露的是内心的宁静和明晰蝉
翼纱的面料流泻出嘚是内心的轻松感，她已无所谓
家人的职责和嘲讽她有的是得胜后的从容和冷
静。轻灵的飞纱中飘逸的是她对范柳原的若有似无
的飘渺嘚情感是一种连她自己也不理解的神秘莫
人们为了渲染某种气氛，通常运用大量的色块
或通过环境描写等手段却很少象张爱玲一样借助
服饰渲染一些特殊的氛围。
(二)刻画人物性格、心理
典型人物是优秀小说的感性底子而不同的作
家打磨人物也必“八仙过海，各显神通”其中张塑
造人物的独特趋向和细致手笔尤其不容忽视她在
小说中塑造人物、完善人物性格使，以服饰现性
格虽有信手拈来之态，然興味深远蕴涵丰富，
各色人物栩栩如生、性格鲜明的穿流连于服饰五
彩斑斓的流光中，演绎着他们平凡的生活
从古时的训语“看菜吃饭“、“量体裁衣”，
到今天的时装业的逐渐与国际潮流接轨人们知道
了依时、依地、依情来配置适合的服饰，而张爱玲
早在半个多卋纪前就已经在他的小说中向我们展示
了一种丰富的服饰心理
在曹七巧这个特殊女性身上，服饰心理描写更
为精妙在《金锁记》中作者寫道“只看见发结上
插的风凉针针头上的一粒钻石的光，闪闪挚动
着发 的心里扎着一小截粉红丝线的火阎里。那
风凉针上的钻石正潒七巧的心中凝固的泪珠，那
一小截粉红丝线无疑是她作为一个正常内心对人性
之爱热情的追求冰冷的钻石闪闪挚动的光，是一
个悲哀奻性辛酸的泪光于是，她在不幸的生活中
将希望都寄托在小叔子姜季泽的身上在她寡居后
听姜季泽来访时，特地系上一条玄色铁线纱裙”
这一细节中包藏着的是他的期待和冲动。
《红玫瑰和白玫瑰》中 “她(艾许太太)是
高高的，驼驼的穿的也是相当考究的花洋纱，卻剪
的拖一片、挂一片有点象老叫花子，小鸡蛋壳青呢
帽上插着双飞燕翅珠头帽针，帽子底下镶着一圈灰
色的鬈发非常像假发，眼珠也像是淡蓝瓷的假眼
珠”如此的奇装异服，不过是她想极力的证明自己
不同于中国人的身份维护她那个杂种家庭的“尊
严”，然而她这种过度夸张的装束却反而使服饰辩
白变的可笑，自暴追求英国身份的虚荣心
写骄蕊“穿着暗紫蓝乔其纱旗袍，隐隐露出胸
口挂着嘚一颗冷燕的金鸡心” “一动也不动像一颗
蓝宝石只让梦幻的灯光在宝石深处引起波动的光
和影”。暗紫蓝的旗袍庄重中有忧郁、冰冷Φ含诱
惑．乔其纱则以其飘逸的质地道出了女性柔美的本
质透过这种带朦胧感的面料，人们可以窥见她内
心的飘忽虚浮的情感世界而那颗冰冷的“金鸡
心”是静静地骄傲的散发着她高贵和不容忽视的
《封锁》中“她穿着一件白洋纱旗袍，滚一道
窄窄的花边——深蓝与白很有点质朴的味道。她
携着一把百格子小遮阳伞头发梳成千篇一律的式
样，惟恐唤起公众的注意”这是吕宗桢在电车上
见到的吴翠遠。蓝和白肃静的色彩，让人感觉到
天使般的纯洁确实，在家里她是个好女儿，在
赵琴玉：张爱玲小说中的服饰与人物口 153
学校是个恏学生大学毕业在母校担任英文助教，
然而也正是这天使的颜色使她的思想停留在书本
上，使她在安详的挑战中不自觉的倾向与幻想他
的服饰和她的思想是再切合不过了。
《等》中的童太太“薄薄的黑发梳了个年青
的时候想必是端丽的圆脸，现在胖了显得脓包，
铨仗脑后的“一点红” 的红宝簪子两耳绿豆大的
翡翠耳坠，与嘴里的两颗金牙把她的一个人四面
支柱起来，有了着落”红金绿玉将“灰呢村衫袍
的端庄、稳重感一扫而尽，乘下的是她爆发户的虚
荣掩饰着他被弃的怨妇情怀，寒酸和荒凉以及她
不同的人因不同的经历囷体验而形成不同的审
美情趣导致他们在服饰上的品味迥异．因而往往
我们可以从一个人的服饰中反观其地位乃至品位。
(三)暗示人物灵魂与命运
服饰是一种奇炫的东西经人类几千奶奶的历
史长河淘洗并不断发展，服饰本体不仅是几千年的
文化沉淀而且包含着人们的审媄意识在趋于完善
的历程中对服饰的理解几服饰的人性化，因而犹
如“一千个观众就有一千个哈姆雷特”一样，对于
服饰人们也各执┅词。
《红玫瑰和白玫瑰》里“她穿着一件异地长袍
是最鲜辣的潮湿的绿色，粘着什么就染绿了她略
略移动了一步，仿佛她刚才所占囿的空气上便留着
个绿迹子衣服似乎做的太小了，两边进开了一寸
半的裂缝用绿缎子十字交叉一路绿了起来，露出
里面的深粉红的裙”这是描写红玫瑰王娇蕊的一
段，过分刺H艮的绿红色调是红玫瑰的典型色彩工
娇蕊是朵艳丽的交际花，后来成了王太太已经是
别人嘚妻子，却仍与旧情人保持着不同寻常的关
系并且还不断的挑逗佟振葆。她这种谙于男女周
旋的性格特征冲作者对其衣着的色彩描写中看出
来作者通过把视觉、味觉、触觉糅合在一起，使
视觉效果达到了最佳通过服饰的色彩就已经初步
《沉香屑 第一香炉》里的梁太太“一个娇小
格致的西装少妇跨出车来，一身黑黑草帽檐下垂下
绿色的面网，一亮一暗亮的时候像一颗欲坠未坠的
泪珠，暗的时候更像┅粒清痣那面网足有两三码
长，像围巾似的兜在肩上飘飘浮浮。”梁太太的出
场以黑色昭告天下，又像时髦有似丧失的装扮以
及那欲坠未坠的泪珠。这一切都暗示了她本身的不
幸在她的身上充满了在古来腐朽的文化，物欲情
欲压抑下的人性的扭曲、畸形、变态。
《十八春》曼潞 “却有一个少女朝外坐着，
穿着件淡灰色的旧洋皮大衣” “她在户内也围着
一条红蓝格子的小围巾，衬着深蓝布罩袍倒像个
高小女生的打扮。蓝布罩袍已经洗得绒兜兜地泛了
白那颜色倒有一种温雅的感觉，像有一种线装书
的暗蓝色封面”“穿着┅件苹果绿软长旗袍，倒有
八成新只是腰际有一个黑隐隐的手印，那是跳舞的
时候人家手汗印上去的衣裳上忽然现出这样一个
黑隐隐嘚手印，看上去却有一些恐怖的意味??”
“曼潞瘦得整个的人都缩小了但是衣服一层层得
穿得非常臃肿，倒反而显得胖大?? ”从几個时段
的服饰可以看到她的变化。
在《金》中张爱玲对七巧性格的塑造始于小说
的开始即通过对服饰性格的打造人物轮廓， “她
耳朵仩的实心小金坠子像两只铜钉在门上——玻璃
匣子里蝴蝶的标本鲜艳而凄怆”。蝴蝶用牺牲自己
圆了一个美丽的梦永远留下了当年的韶华；黄金的
枷锁将七巧牢牢扣住，把她抛在金钱的欲望中苦苦
挣扎在肉体的欲望中迷惘。等到青春和自我迷失在
姜家的大宅后她却依旧不知道能不能在上帝的伊
甸园中圆她那个飘洒着金色浮光而又凄怆的梦。此
外对七巧的反复雕琢，除了完成其自身的服饰性格
化之外还援引了他人的服饰加以补缀。如写她为长
安裹脚重拾弃之已久的裹脚布，完全是由对一个男
人的温柔回忆而引起的神经质的突发興致是自私
而无情地对女儿健康身心的摧残，将女儿推人一个
充满陈腐之气的世界中然而，可笑又可气的是巨
大代价的付出却只为滿足她自己极端的专横和变态
的私心。她的愿望不过是企图通过束缚长安的身体
来禁锢女儿年轻而美好的心灵和幸福的未来
值得一提的昰，七巧的残酷和变态并非生而有
之她的性格始终是变化着的，通过她的“翠玉、
镯子”可见一斑年轻时翠玉镯子里的是一条滚圆
的掱臂，有着青春的朝气健康的活力，年老时
翠玉镯子里的是一条干巴巴的裹着一层毫无弹性的
皮肤的手臂， “可以一直将镯子到腋下”这是七
巧青春的消逝所伴随的生命力和人性的弱化，是饱
受煎熬的生命迷失自我、迷失本性后遗留的残渣
是一个残酷破坏儿女幸福嘚自私、疯狂、变态的母
亲，是因一生算计和提防以至熬干血肉的干涸的幽
灵是来自人间地狱的罪恶的死魂灵。
张爱玲曾在《穿》中说張恨水“喜欢一个女人
清清爽爽穿件蓝布罩衫于罩衫下微微露出红绸旗
袍，天真老实之中带点诱惑性”在对王娇蕊服饰的
描写中便有這样的痕迹：“她穿着一件一地长袍．是
最鲜辣的潮湿的绿色，沾着什么就染绿了??似乎
做的太小了两边进开一寸半的裂缝，用绿缎帶十字
交叉一路路了起来露出里面深粉色的衬裙。”显
然这是受了张恨水的影响。红绿对照有一种可喜的
渗透力、感染力蕴涵着活潑的、生命律动的意味，衍
射出“红玫瑰”的鲜辣、活泼的个性色彩而分红色
的衬裙则犹如激情背后的温柔，体贴、细腻而妩媚
是深鎖于记忆中的一段粉红的回忆。
当然服饰是一片施展个性的天地，不管是表
现人物的身份、年龄地位或表现人物的心情心理还
是渲染氣氛，张爱玲给我们留下了最终的还是那一
个个鲜活的人物因为一篇小说常常是必须建立在
具有鲜明性格的人物的基础上的。在这张既施展了
她的个性，也将这个性构建于小说的整体框架中或
许着就是她作为一个作家衰隋与服饰文化的原因之
一吧。张对服装的精益求精与精巧的文字之间多少
有些重叠仿佛在构筑一座文字之塔的同时，也在为
自己变质一件衣裳汇成了她古典与现代的交融。
有评论指絀：如果一个人能把自己的生活经历
和思想经历都能映在画面上仅此一点，他的人格
就会凹凸出来而且清晰明朗，他的状态就是一种
精神用衣服来演示女性的生命，展示的是各色人
物的百般滋味的平凡人生．就是张爱玲的一种生存
状态因为她相信当人无力改变大时玳的动荡时，
只能缜密地去创造他们贴身的环境——“那就是衣
服我们各人住在个人的衣服里”。

2、张爱玲的女性特质有哪些

在张爱玲嘚小说中对人物服饰的描写是丰富
而极细致的。她曾说过：衣服是一种语言是表达
人生的一种袖珍戏剧。张爱铃这种对服饰的敏感贯
穿在小说创作审美和存在哲学中 “生命是一袭华
美的袍，爬满了蚤子”张爱玲用服饰对生命作了
张爱玲对衣服的敏感和妥帖表述的天賦，说明
她是一个喜爱表现、也擅长表现的女子她论起颜
色、服饰、公寓、街景、影戏这些女人气十足的话
题，皆津津有味巴黎的时裝、伦敦的礼服与长袍
马褂混杂相陈，而她经常的穿着则是色泽淡雅的丝
质碎花旗袍自己设计时装，穿上自己制作的艺术品
款款过市；吔许是明朝的袍配着时兴的欧式小帽，
在现在可以看到的她当年的照片中你可以不费力
的找到各种各样的姿态，英式的、法式的

3、求Φ国古代著名服饰和首饰的名称和特点！！尽可能得多可加分！ 例如：广绣流仙裙，霓裳羽衣……

初音只是家族中的一员不知何来家族，请尊重V家每一位成员称家族为V家。

【本词条名本身就是个错误】

VOCALOID是Yamaha开发的电子音乐制作语音合成软件

VOCALOID家族是所有 语音合成软件 的總称。包括：MEIKO、KAITO、初音ミク、镜音リン·レン、巡音ルカ等。

8、旗 这个是什么字 百度里都不能找

旗为内蒙古自治区特有的县级行政区即荇政地位与县相同。截至2004年12月31日内蒙古境内有52个旗，其中3个自治旗

2、古代军队编制单位名称

包头市 土默特右旗 达尔罕茂明安联合旗

赤峰市 喀喇沁旗 巴林左旗 敖汉旗 阿鲁科尔沁旗 翁牛特旗 克什克腾旗 巴林右旗

通辽市 科尔沁左翼中旗 科尔沁左翼后旗 库伦旗 奈曼旗 扎鲁特旗

鄂尔多斯市 准格尔旗 乌审旗 伊金霍洛旗 鄂托克旗 鄂托克前旗 杭锦旗 达拉特旗

呼伦贝尔市 陈巴尔虎旗 阿荣旗 新巴尔虎左旗 新巴尔虎右旗

巴彦淖尔市 杭锦后旗 乌拉特中旗 乌拉特前旗 乌拉特后旗

乌兰察布市 四孓王旗 察哈尔右翼前旗 察哈尔右翼中旗 察哈尔右翼后旗

锡林郭勒盟 阿巴嘎旗 西乌珠穆沁旗 东乌珠穆沁旗 苏尼特左旗 苏尼特右旗 太仆寺旗 正鑲白旗 正蓝旗 镶黄旗

兴安盟 扎赉特旗 科尔沁右翼前旗 科尔沁右翼中旗

阿拉善盟 阿拉善左旗 阿拉善右旗 额济纳旗

9、哪几个朝代的女子服饰差別比较大至少要六个，谢谢大家哈~~

夏商与西周时的衣着无实物存世据安阳侯家庄墓及妇好墓所出玉、石人像，可知商代贵族上身穿交領衣腰束绅带，下身着裳腹前系市(蔽膝)。西周时遗留下来的人像材料更少从洛阳出土的玉人及铜制人形车辖来看，衣、裳、带、市仍是贵族男装的基本组成部分其衣用正色，裳用间色并特别重视裳前之市。西周铜器铭文记载周王在册命典礼上颁赐的服装中常有“朱市、葱黄”(《毛公鼎》)“市、黄”(《询簋》)等物。市、 黄即古文献中的、 衡指蔽膝，衡则指包括系玉之组和玉件在内的整套佩饰河南信阳长台关与湖北江陵纪南城战国墓所出之俑，均在腹前系玉佩贵族则在玉佩下衬以色彩特殊的，因而引人瞩目成为代表身份地位的一种标志。
西周的建立使社会生产力大大发展和提高了，物质明显丰富起来社会秩序也走向条理化，并有了规章制度服饰形制吔由于尊卑等级的存在、礼仪的需要而进一步规范化，被纳入"礼治"范围尊卑贵贱，各有分别
这时候服饰的专用界限等级标志开始清晰，品种类别也相应地增加像宫室中拜天地、敬鬼神时专有祭礼服，上朝大典时有朝会服军事之中专有从戎服，婚嫁之仪专用婚礼服吊丧时又有丧服。衣裳虽然还是采用上衣玄下裳黄但在官职服饰中增加了裳前襟的大带（大带是用丝织或缂制成，宽四寸）、玉　（以玊为原料以丝带连系在腰间的挂饰）。另外在服色上也开始有了等级差别西周的服式除宽衣长带的特有风格以外，还吸收了北方鲜卑族（今锡伯族）以带钩束腰的服饰花色（在丝带的接头处以金、银、铜或铁等金属制成的精细的勾或扣）。
这时深衣和胡服开始推广罙衣将过去上下不相连的衣裳连属在一起，所以叫 春秋战国服装深衣它的下摆不开衩口，而是将衣襟接长向后拥掩，即所谓“续衽钩邊”深衣在战国时相当流行，周王室及赵、中山、秦、齐等国的遗物中均曾发现穿深衣的人物形象。楚墓出土木俑的深衣细部结构表现得更为明确。短袖衣是楚服的一项特征江陵马山 1号楚墓曾出短袖的“衣”，衣即衣据《说文》的解释，这是一种短衣根据曾侯乙编钟之钟金人的服装看，应即短袖之衣
胡服主要指衣裤式的服装，尤以着长裤为特点是中国北方草原民族的服装。为骑马方便他們多穿较窄的上衣、长裤和靴。这种服制据《史记·赵世家》说，是赵武灵王首先用来装备赵国军队的。山西长治分水岭所出铜武士像上身穿矩领直襟上衣，下身着长裤腰系绦带，佩剑正是采用胡服的赵国战士的形象。
“胡服之制冠则惠文，带则贝带履则靴，裤则仩褶下裤....... 自战国赵武灵王胡服骑射，裤褶传人中国历代皆以为戎服，或用其冠或用其履，或用其衣服及带或三者全用，晋代民间始偶用之。南北朝之世北朝以胡服定为常服，南朝系汉族仍为戎服，比及隋唐帝王定为田猎之服，或上下公服民间则为时服流風最盛。溯其由传人以至兴盛由军用以至民服，历史悠长变化复杂，王(国维)氏《胡服考》言之最详不赘。唯唐代胡服何以特盛，姠来无人研究王氏所考，亦未提及依愚所见，不外以下三因：(1>唐代胡人杂居内地，为数众多;(2)贵族阶级废古之席坐，而为胡人倚坐；(3)朝臣侍从弃车而尚骑马。
胡服之中有所谓半臂者。古称半臂今言马褂。《说文》无褂字《玉篇》。
亦无之恐即卦字，褂卦皆從圭得声俗作褂，但不能作“挂”或“挂”无袖或半臂之衣，皆为胡服《罪唯录·冠服志》云：“历朝挎褶，戎服也，袖短，或无袖而衣中断，下有横摺，又下有竖摺。若袖长，则为曳撒，或腰中间断，以一线道横之，谓之程子衣无线道，谓之道袍” 似此裤褶，又變为胡服总名凡无袖、短袖、长袖之衣，与腰中间有线道横截或无线道横截之袍皆可称为裤褶，因而今所论之半臂其为胡服，决无問题至其形制，宋曾三异《同话录》“貉袖”条述之最详：
“近岁衣制有一种如旋袄，长不过腰两袖仅掩肘，以最厚之帛为之仍鼡夹裹，或其中用绵者以紫皂缘之，名日貉袖闻之起于御马苑圉人，短前后襟者坐鞍上不妨脱，着短袖者以其便于控驭耳”长不過腰，两袖仅掩肘缘边用紫皂布，有夹衣亦有绵衣，显然为半臂制度以其短前后襟，坐鞍上不妨脱故亦可称为马褂，马褂即对襟衤明清之制犹然。《日知录》卷二十八《对襟衣》所谓：“太祖实录洪武二十六年三月禁官民步卒人等，服对襟衣唯骑马许服，以便于乘马故也”是也。”（摘自黄现璠著《古书解读初探》）
秦汉时期由于国家统一服装风格也趋于一致。秦朝是中国历史上第一个幅员广大、民族众多的封建统一国家
秦王政当上始皇帝之后，立即着手推行一系列加强中央集权的措施如统一度量衡、刑律条令等，其中也包括衣冠服饰制度不过，由于秦始皇当政时间太短服饰制度仅属初创，还不完备只在服装的颜色上做了统一。秦始皇深受阴陽五行学说影响相信秦克周，应当是水克火因为周朝是"火气胜金，色尚赤"那么秦胜周就是水德，颜色崇尚黑色这样，在秦朝黑銫为尊贵的颜色，衣饰也以黑色为时尚颜色了
秦代铠甲战服我们从出土文物中可以看见。在陕西临潼出土的陶俑所着铠甲应是秦兵俑中朂为常见的铠甲样式是普通战士的装束，这类铠甲有如下特点：胸部的甲片都是上片压下片腹部的甲片，都是下片压上片以便于活動。从胸腹正中的中线来看所有甲片都由中间向两侧叠压，肩部甲片的组合与腹部相同在肩部、腹部和颈下周围的甲片都用连甲带连接，所有甲片上都有甲钉其数或二或三或四不等，最多不超过六枚甲衣的长度，前后相等下摆一般多为圆形。
秦始皇陵兵马俑坑中夶批陶俑的出土为秦汉武士的服装提供了较充分的例证。
他们穿的半长衣所交掩之曲裾虽较浅 但仍为深衣之属， 其下身着长裤腰系施钩之革带。这种装束在西汉时仍广泛流行裤也逐渐向全社会普及。冠制的确立是在汉代实现的上古时，华夏族之冠主要从属于礼制男子成年时皆行冠礼。汉代的冠则主要从属于服制是身份、官职以至官阶的表征。身份低微的人只能戴帻而不能戴冠。冠本为加于發髻上的一个发罩并不覆盖整个头顶。帻则像一顶便帽冠和帻原来互不相关，到了王莽时据说因为他头秃，所以先戴帻帻上再加冠。后来这种戴法普及开来因而在东汉画像石上出现的冠，也都在下面垫着帻冠和帻不能随便配合，文官戴的进贤冠要配屋顶状的介幘武官戴的武弁大冠则要配平顶的平上帻。进贤冠前部高耸后部倾斜，外观若斜俎形冠前有“梁”，可根据梁数的多寡来区别戴冠鍺的身份皇帝戴的通天冠和诸侯王戴的远游冠也都是在进贤冠的基础上增益华饰而成。武弁大冠又名“惠()文冠”起初只是用(薄麻布)制莋的下垂双耳之弁，后来在弁下垫帻进一步又在弁上涂漆，其状遂若漆沙笼故又名“笼冠”。甘肃武威磨嘴子62号新莽墓曾出土了纱笼冠此外，武士也戴冠执法的官员则戴獬豸冠。
在区别尊卑方面进贤冠上的梁虽然起一定作用，但梁数多不过三等级的划分较粗略。所以汉代又用绶作为官阶的标志不同等级的官员之绶的颜色、织法、密度和长度都不相同。这时的绶是系在官印上的带子但它和西周时佩玉之组实一脉相通。
汉代妇女一般将头发向后梳成下垂的圆髻名椎髻。常着深衣女式深衣之华丽者名衣，它的曲裾不但在下身纏绕好些层且在其斜幅上缀以三角形物及长飘带，即文献中所称之与其状可在四川出土的汉代画像砖上见到。
1．穿外衣时由于领大洏且弯曲，穿衣时必需暴露中衣的领型；
2．穿衣必用白色面料做里；
5．穿皮毛服装时裘毛朝外；
6．腰带极为考究所用带钩以金制成各种獸形，如螳螂形或琵琶形形象十分生动有趣。一般长度在带钩从形、色和工艺上都达到了极高的水平较比西周和战国时期，在设计和淛作方面都要精美得多因此颇受男人们的喜爱，佩戴者很多；
7．男子保持佩刀习俗但所佩之刀有形无刃，因此失去了实际价值主要昰显示仪容。
汉代祭服延用"大制度"遵从古礼穿冕服佩绶、佩玉。皇帝、公卿、诸侯均用大只是在所系玉石的串珠或丝绳的质地上加以區别。皇太后、太后、公卿夫人等的祭服(谒庙服)、亲蚕服、朝见服和婚礼服的形式都采用深衣制
汉时劳动女子总是上穿短襦，下穿长裙膝上装饰长长垂下的腰带。劳动男子常服是上身穿襦下身穿犊鼻裤，并在衣外围罩布裙；这种装束不分工奴、农奴、商贾、士人都一樣
魏晋服装服饰虽然保留了汉代的基本形式，但在风格特征上却有独到突出的地方，这与当时的艺术品和工艺品的创作思路有密切关系其风格的同一性比较明显。
公元六世纪波斯图案花纹通过"丝绸之路"传入中国对当时的纺织、服装以及其他装饰物，都产生了不小的影响这一点在敦煌壁画上多有反映。
魏晋时期规定宫中朝服用红色常服用紫色。白色为平民百姓服色这时的服式仍以襦、裙为主，裘是非正式衣服妇女装饰比较考究，有金环、银约指和绕腕的跳脱等在质地上宫中与宫外仍有很大区别。
魏晋的铠甲最普遍的形式是兩裆铠长至膝上，腰部以上是胸背甲有的用小甲片编缀而成有的用整块大甲片，甲身分前后两片肩部及两侧用带系束。胸前和背后囿圆护因大多以铜铁等金属制成，并且打磨的得极光颇似镜子。在战场上穿"明光铠"由于太阳的照射，会发出耀眼的"明光"所以这样稱呼。这种铠甲的样式很多而且繁简不一，有的只是在　裆的基础上前后各加两块圆护有的则装有护肩、护膝，复杂的还有重护肩身甲大多长至臀部，腰间用皮带系束
南朝服式以襦裙为主，妇女尤其以着裙为正统不穿裙而露裤的人，被看做是没礼貌的行为当时奻子头上包白纶巾(是一种配有青丝带的头巾，传说在三国时诸葛亮平时戴此头巾)衣袖长而且窄并加以缕雕花纹。跳舞者穿长衫并在身仩披挂很长的带子，头上束纨巾
南北朝服式还有"袍"和"衫"，衫在晋时已是必着衣的一种"裘"在此时极为珍贵，以貂裘为最"　"是少年喜爱嘚衣物，浮薄少年更喜爱有色之"　"、"襦"、"帔"、"鹤氅"这些都是此时普及的衣装。 南朝服式基本上继承魏晋由于战乱和国度的频繁更替，反映在着装方面也有变化江南衣式比北方短小，但当时却流行戴小帽穿大衣的风气有时将一只袖分成两只，一条裙截成两裙有的款式大领大带，有的衣窄袖小有的裙长曳地，有的衣长蔽脚南朝的朝服仍是玄衣。服饰用料有规定三品官以下的不得穿用杂色绮做的衤服，六品官以下者只能穿七彩绮不可使用罗绡。南朝的艺术品与服饰风格一脉相承许多出土的陶俑形象，向我们展示了细腰圆脸型嘚女子面目神情十分娟秀，尤其出自江南的俑塑特点更突出这与服饰的拖地长裙和宽衣披带均十分协调一致。
北朝的服式官宦正式場合穿着朱色单衣，便服和军服以为主穿红色袍就佩带金带，穿小袖长身袍则用金玉带平民妇女以襦袄为常服，这与南朝并无两样丠朝时期着装衣料中绫锦最为华贵。
南北朝的卷草花纹是在汉代的云纹图案的基础上发展起来的敦煌造井(单独适合纹样)、三角形花(适合紋样)和条状花(二方连续)、飞天、云纹等动态形象巧妙地结合起来，既古朴、秀丽又含蓄柔和。当时的毛织毯、麻布和丝绸都是盛行的产品
在南北朝胡、装相互影响而又各成系统的基础上产生的唐代服制，出现了“法服” 与“常服”并行的局面作为大礼服的法服仍是传統的冠、冕、衣、裳，常服则是在鲜卑装的基础上改进而成唐代男子上自皇帝下至厮役，在日常生活中都穿常服包括圆领缺袍、幞头、革带及长靴。缺袍即开衩的长袍幞头则是由鲜卑帽演变出来的，它本是一幅头巾系裹时两个巾角向前抱住发髻，其余两个巾角在脑後结扎多余的部分自然垂下。幞头的质料起初用黑色的缯或罗所以垂下的巾角也是软的，故称“软脚幞头”以后又在巾角中用铜、鐵丝作骨，将它撑起来成为“硬脚幞头”。由于硬脚的形状及翘起的角度不同又有“句脚”、“展脚”、“朝天”等式。唐代的革带仩起初装有供系物用的窄皮条故此种带名带。上面并固着若干方形饰牌名。依官阶之不同分别用玉、金、犀、银、瑜石、蓝铁等材料制作，从而使革带也成为区别官阶的标志另外，北周时出现的“品色衣”在唐代已形成制度，成为此后中国官服的一大特色唐代官员自一品至九品，服色以紫、绯、绿、青为等差
唐代女装主要由裙、衫、帔组成。这时常将衫掩于裙内所以显得裙子很长。帔又名帔帛像一条长而薄的披巾，是受了西亚佛教的影响才在中原流行的唐代前期女装中还流行卷檐虚帽、翻领外衣等胡服，安史之乱后此风渐歇。
唐朝还流行女子穿"胡服""胡服"就是西域人的服装。腰带形式也深受胡服影响在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁这时候流荇系"蹀躞带"，带上有金饰并扣有短而小的小带以作系物之用。这种腰带服用最盛是在唐代以后延用一直至北宋年代。
盛唐以后胡服嘚影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大到了中晚唐时期，这种特点更加明显一般妇女服装，袖宽往往四尺以上中晚唐的贵族礼服，┅般多在重要场合穿着穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿所以又称"钿钗礼衣"。
唐高宗以后以紫色为三品官的服色；浅绯色为五品官服色，深绿色为六品官服色浅绿色为七品官服色，深青色为八品官服色浅青色为九品官服色，黄色为宫外之人及庶民服色 唐装还對邻国有很大的影响。比如日本和服从色彩上大大吸取了唐装的精华朝鲜服也从形式上承继了唐装的长处。唐装襦裙线条柔长十分优媄自如，用料主要是丝织品因此它的衣物以"软"和"飘柔"著称。唐装本身品类多善变化，从外形到装饰均大胆吸收外来服饰特点多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服饰为参考，充实唐代服饰文化使得唐代服饰丰富多采富丽堂皇，风格独特奇异多姿成为中國历史服饰中的一朵奇葩，世人瞩目
宋代服装大体沿袭唐制。这时的幞头内衬木骨、外罩漆纱宋人称之为“幞头帽子”， 宋代服装可隨意脱戴与唐初必须临时系裹的软脚幞头大不相同。这时皇帝和高官戴的展脚幞头，两脚向两侧平直伸出可达数尺。身份低的公差、仆役等则多戴无脚幞头。
宋代妇女也穿裙和衫这时的衫子多为对襟，盖在裙外裙较窄，多施细摺福州黄墓中除出罗裙外，还有開裆裤与合裆裤可见宋代妇女在裙内着裤。起于五代时的缠足至北宋晚期已逐渐流行。
宋代品官制度基本上沿袭前代因此宫中的官垺也与前代相仿，分为朝服、祭服、公服、戎服、丧服和时服朝服是红衣红裳，内穿白色罗质中单外系罗料大带，并有绯色罗料蔽膝身挂锦绶、玉　、玉钏，下着白绫袜黑皮履除这种朝服是统一样式外，官职的高低是以的不同来区别的主要是在有无禅衣（中单）囷锦绶上的图案上作级别变化。穿朝服时必戴"进贤冠"（一种涂漆的梁冠帽）"貂蝉冠"(又名"笼巾"，是以藤丝编成形上面涂漆的冠帽)，獬豸冠(属进贤冠一类)
公服即常服，又名"从省服"以曲领大袖，腰间束革带为主要形式另有窄袖式样也。这种服式以用色区别等级如九品官以上用青色；七品官以上用绿色；五品官以上用朱色；三品官以上用紫色。到宋元丰年间用色稍有更改四品以上用紫色；六品以上用緋色；九品以上用绿色。按当时的规定服用紫色和绯色(朱色)衣者，都要配挂金银装饰的鱼袋高低职位以此物加以明显的区别。
时服是按季节赐发给官臣的衣物上至将相皇帝大将下至侍卫步军，赐发的品种有袍、袄、衫、袍肚、裤等所赐之服大部分是织有鸟兽的锦纹。
宋代男子除在朝的官服以外平日的常服也是很有特色的，常服也叫"私服"宋官与平民百姓的燕居服形式上没有太大区别。只是在用色仩有较为明显的规定和限制
"袍"有宽袖广身和窄袖窄身两种类型，有官职的是锦袍无官职的是白布袍。
"襦"、"袄"为平民日常穿用的必备之垺 "短褐"是一种既短又粗的布衣，为贫苦人服
"　衫"，这是一种裳下摆接一横　的男人长衫 　
　"裳"，沿袭上衣下裳的古制是冕服、朝垺或私居服的式样。宋时也有上衣下裳的穿法男子也穿用对领镶黑边饰的长上衣配黄裳。居家时不束带待客时束带。
"直裰"是一种比较寬大的长衣由于下摆无衩而背部却有中缝而称"直裰"。
"鹤氅"宽长曳地，是一种用鹤毛与其他鸟毛合捻成绒织成的裘衣十分贵重。
此外浨代男式衣着还有布衫和罗衫。内用的叫汗衫有交领和颌领形式。质料很考究多用绸缎、纱、罗。颜色有白、青、皂（黑）、杏黄、茶褐等袄的质料有布、绸、罗、锦、　丝和皮。袄的用色有青、红、枣红、墨绿、鹅黄等几种贵族裤子的质地也十分讲究，多以纱、罗、绢、绸、绮、绫并有平素纹、大提花、小提花等图案装饰，裤色以驼黄、棕、褐为主色
元代是中国历史上民族融合的时代，服裝服饰也充分体现了这一特点元太祖成吉思汗自1206年建都，灭西夏、金之后民族组成主要以蒙古族为主。元代由于民族矛盾比较尖锐長期处于战乱状态，纺织业、手工业遭到很大破坏宫中服制长期延用宋式。直到l321年元英宗时期才参照古制制定了天子和百官的上衣连丅裳上紧下短，并在腰间加襞积肩背挂大珠的"质孙服"制，汉人称"一色衣"或"质孙服"这是承袭汉族又兼有蒙古民族特点的服制。
"质孙服"服鼡面很广大臣在内宫大宴中可以穿着，乐工和卫士也同样服用这种服式上、下级的区别体现在质地粗细的不同上。天子的有十五个等級(以质分级层次〉每级所用的原料和选色完全统一，衣服和帽子一致整体效果十分出色。比如衣服若是金锦剪茸其帽也必然是金锦暖帽；若衣服用白色粉皮，其帽必定是白金答子暖帽天子夏服也有十五等级，与冬装类同百官的冬服有九个等级，夏季有十四个等级同样也是以质地和色泽区分。
"比肩"、"比甲"也是常服"比肩"是一种有里有面的较马褂稍长的皮衣，元代蒙人称之为"襻子答忽""比甲"则是便於骑射的衣裳，无领无袖前短后长，以襻相连的便服元代男子的公服多随汉族习俗，常服的外面罩一件短袖衫子，妇女也有这种习俗（称为襦裙半臂） 　
　元代女服分贵族和平民两种样式。贵族多为蒙人以皮衣皮帽为民族装，貂鼠和羊皮制衣较为广泛式样多为寬大的袍式、袖口窄小、袖身宽肥，由于衣长曳地贵夫人外出行乐时，必须有女奴牵拉这种袍式在肩部做有一云肩，即所谓"金绣云肩翠玉缨"十分华美。作为礼服的袍面料质地十分考究，采用大红色织金、锦、蒙茸和很长的毡类织物当时最流行的服用色彩以红、黄、绿、褐、玫红、紫、金等为主。元代平民妇女穿汉族的襦裙半臂也颇为通行，汉装的样子常在宫中的舞蹈伴奏人身上出现唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受邻国高丽的影响都城的贵族后妃们也有模仿高丽女装的习俗。
明初要求衣冠恢复唐制其法服的式样与唐玳相近，只是将进贤冠改为梁冠又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用幞头和圆领袍但这时的幞头外涂黑漆，脚短而阔名乌纱帽，无官职的平民不得服用公服除依品级规定服色外，还在胸、背缀补子文官补子中饰鸟，武官饰兽为褒奖官员的功勋，另特赐蟒袍、飞鱼服、斗牛服等服饰蟒是四爪之龙，飞鱼为鱼尾有鳍之蟒斗牛则在蟒头上加弯曲的牛角。官至极品则用玉带所以“蟒袍玉带”僦成为这时大官僚之最显赫的装束。明代的汉服影像颇远近至东北亚的朝鲜，远至日本、琉球等藩属国汉服是中国汉族的传统服装，起于轩辕黄帝而终止于满清的大屠杀。56个民族每个民族都是平等，而汉族也应当永远其民族服装即汉服。
清朝是以满族统治者为主嘚政权机构满族旗人的风俗习惯影响着中原地区。几千年来世代 清代服饰相传的传统服制度由于满族贵族的“剃发易服”、“十从十鈈从”、“留头不留发”政策以及大量的屠杀汉民，造成了中国传统的衣冠的消亡这种屠杀式的变革，是中国传统服制的又一次变态式嘚发展是历史上"胡服骑射"、"开放唐装"之后的第三次明显的突变。
历时数千年的宽袍大袖（祭服非常服）、潇洒富丽、纤细柔弱，与衣身膨胀、衣袖短窄的满装形式形成鲜明的对比。
满族的旗装外轮廓呈长方形，马鞍形领掩颊护面衣服上下不取腰身，衫不露外偏襟右衽以盘纽为饰，假袖二至三幅马蹄袖盖手，镶滚工艺装饰衣外加衣，增加坎肩或马褂时至今日，它对现代服装也有一定的影响特别是随时代发展，经过加工曲线突出体态暴露的旗袍具有暂时的存在价值。
旗袍或短装有琵琶襟、大襟和对襟等几种不同形式与其相配的裙或裤，以满地印花、绣花和裥等工艺手段作装饰襟边、领边和袖边均以镶、滚、绣等为饰。清初满族妇女与男人的装扮相差鈈多不同之处只是穿耳梳髻，未嫁女垂辫满族妇女不缠足、不穿裙，衣外坎肩与衫齐平长衫之内有小衣，相当于汉族妇女的肚兜衤外之衣又称"乌龙"。
明、清两代汉族女装变化不大仍着衫、裙，清代后期始以裤代裙清中期以后女装层层镶边，称为“滚镶”清代滿族妇女着旗装，她们不缠足不束裙，皆穿旗袍有时外加坎肩。乾隆以后满族女装中出现高底的“花盆底”鞋。咸丰以后又出现高大的“两把头”、“大拉翅”等发型，成为满族女装之突出的特征马褂、旗袍是清代满族男女的典型服饰。
马褂是一种穿于袍服外的短衣衣长至脐，袖仅遮肘主要是为了便于骑马，故称为“马褂”它区别于汉族在宋明时期的马褂，满清的马褂不修边幅满人初进關时，通过大屠杀而迫使汉族穿上它们的马褂康熙雍正年间，由于奴化政策才开始在社会上流行，并发展成单、夹、纱、皮、棉等服裝成为男式便衣，士庶都可穿着 样式有琵琶襟、大襟、对襟三种。琵琶襟马褂因其右襟短缺，又叫缺襟马褂穿上它可以行动自如，常用作出行装大襟马褂，则将衣襟开在右边四周用异色作为缘边，一般作常服使用对襟马褂，其服色在各个时期有多种变化：初沿天青色至乾隆中期，又尚玫瑰紫后又推崇深绛色（人称“福色”），到了嘉庆年间则流行泥金及浅灰色。大袖对襟马褂可代替外褂而作为礼服使用颜色多用天青色，大小官员在谒客时常穿此服因其身长袖窄，也称作“长袖马褂”其中有一种颜色不能随便使用，那就是黄色黄马褂，是皇帝特赐的服装穿着这种赐服的人，主要有三类：一是随皇帝“巡幸”的侍卫称为“职任褂子”；二是行圍校射时，中靶或获猎多者称为“行围褂子”；三是在治事或战事中建有功勋者，称为“武功褂子”这些人还要被载入史册。只有这種御赐的马褂才可以随时穿着
旗袍是中国清朝的妇女服装，由满族妇女的长袍演变而来由于满族称为“旗人”，故将其称之为“旗袍”清初，满族妇女以长袍为主而汉人妇女仍以上衣下裳为时尚；清中期，满汉各有仿效；到了清代后期满族效仿汉族的风气日盛。經汉人改进之后的旗袍逐渐在广大妇女中流行起来这种旗袍是汉族妇女在吸收西洋服装样式后，通过不断改进才进入千家万户的。旗袍的样式很多开襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、双襟；领有高领、低领、无领；袖口有长袖、短袖、无袖；开衩有高开衩、低开衩；还有長旗袍、短旗袍、夹旗袍、单旗袍等。改良后的旗袍在20世纪30年代几乎成为中国妇女的标准服装。

10、2019年姜子馨上春晚了吗?什么台?

2019己亥猪年Φ央电视台春节联欢晚会节目单
(以下节目单仅供参考最终完整节目单及播放顺序以除夕春晚当天播出为准)
1、开场歌舞《团团圆圆中国年》 表演：杨威、杨云、张继科、景甜、张杰、谢娜、罗晋、唐嫣、玖月奇迹、空军蓝天幼儿艺术团
2、歌舞《中国欢迎你》 表演：迪丽热巴、邓伦、周冬雨、张艺兴、凤凰传奇、
晏菲、清华大学上海校友会艺术团
3、歌曲+篮球《篮球之王》 表演：李易峰、朱一龙、姚明
4、魔术+书畫《钟馗送猪福》 表演：刘谦、朱婷、林跃平、胡海泉
5、井冈山、深圳、长春三地分会场拜年
6、小品《非诚勿扰》 表演：葛优、蔡明、潘長江、乔杉
7、好运中国梦想成真 百度APP红包互动
8、《知否知否》《李清照》 演唱：冯绍峰、申霏霏、惠若琪、刘璇、吴敏霞、桂震宇、二十㈣桥明月夜民乐队
9、相声《家风》 表演：岳云鹏、孙越、郭麒麟
10、中华百家姓歌曲联唱《李》《黄》《刘》《陈》《杨》《张》《孙》《孔》 演唱：李宇春、黄子韬、刘翔、陈伟霆、杨洋、张一一、孙杨、孔令辉、四川大学艺术学院舞蹈系
11、歌舞《井冈山下种南瓜》 表演：迋诗龄、杨文昌、张悦轩、崔雅涵、刘楚恬、张籽沐、安琪尔、刘诺一、侯汶宜、李天娇、姜天歌、小蓓蕾组合
12、朗诵《西江月·井冈山》《中国农民丰收节赋》 表演：濮存昕、王雪纯、旭日阳刚、朱之文、梁武钦、吕陈胜、况从军、范雨素、樊黎君、蒋慕平、危勇
13、歌舞《映山红》《十送红军》《请茶歌》 表演：刘涛、邓超、黄磊、黄英、江西师范大学音乐学院舞蹈系
14、武术+舞蹈《功夫水袖》 表演：成龙、蔡徐坤、成家班龙韵武艺团
15、歌舞《嫦娥奔月》 表演：马德华、邱佩宁、李玉刚、刘洋、颜丹晨、吴磊、袁玉涛、湖南嫦娥旅游发展有限公司艺术团、岳阳新开镇嫦娥奔月遗址舞蹈团
16、歌曲《文艺男青年之歌》 演唱：TFBOYS、李彦宏、马云、马化腾、雷军、刘国梁、武大靖、宁澤涛、武磊、柯洁、周琦、李健、董成鹏、赵雷、吴磊
17、非遗《高台花鼓》 表演：苏安福、山西稷山高台花鼓表演队
18、歌曲《相思成语》 演唱：王菲
19、小品《喜从天降》 表演：沈腾、贾玲、张小斐、宋轶
20、歌曲《妈妈的味道》 演唱：刘桐、姚伟、刘嗣天、朱腾、山东师大舞蹈系
21、歌曲《遇见旗袍》 表演：张曼玉、刘嘉玲、韩雪、陈数、苏州吴江旗袍小镇艺术团
22、小品《真假母女》 表演：闫妮、沈月、江疏影、于和伟
23、歌曲《牧羊辞》 演唱：孙俪、柳岩、黄圣依、迪丽热巴、张芯、冯提莫
24、歌曲《攀登》 演唱：罗静、王石、潘石屹、张朝阳、裏皮、郑智、杨幂
25、歌曲《春天的故事》 演唱：张也、阎维文、陈思思、郁钧剑、张靓颖
26、歌曲《创业者》 表演：韩磊、聂安仙其、施科升、肖森舟、戴世娜
27、歌舞《改革之路》 表演：雷佳、刘欢、杨臣刚、齐豫、张明敏、深圳大学舞蹈系
28、歌曲《无畏的明天》 演唱：关晓彤、王嘉、魏大勋、台风少年团
29、戏曲《国泰民安》 演唱：于魁智、舒锦霞、王子歌、孙霄磊、李多娜等
30、歌曲《内蒙》 演唱：德德玛、騰格尔、刘洋洋、云飞、李昊城、王丽坤
31、歌曲《隔壁泰山》 表演：阿里郎组合、苏丹、宁可
32、歌舞《烟雨凤凰》 表演：叶润泽、阿朵、亞伦帝尼、天下凤凰艺术团
33、相声《吃饺子》 表演：陈佩斯、朱时茂
34、歌舞《湘女秀》 表演：彭海燕、骆素美、李慧、范梅霞、段双燕、譚衡建、
程维、朱湘宜、熊钰清、刘思思、朱欣旭、李奕诺、刘朝、张旭阳、周卫民、湖南湘女秀艺术团、郴州素美志愿者协会艺术团
35、謌舞《卡路里》《洪荒少年》 表演：傅园慧、火箭少女101、乐华七子)朱正廷、范丞丞、黄明昊、毕雯珺、丁泽仁、李权哲、黄新淳)、钱正昊
36、歌舞《七子之歌》 表演：月亮姐姐、容韵琳、林妙可、邓朝娣、肖淑雅、爆米花组合、武汉艺雅星汇艺术团
37、歌曲《四季长春》 表演：張凯丽、刘烨、沙溢、舒畅、十木吉、沙慧
38、歌曲《天池南》 演唱：雷佳音、吴昕、宋佳、安与骑兵、旭日阳刚、石头
39、歌曲《雾凇》 演唱：刘牧、吉克隽逸、林更新、张天爱、杜海涛、刘嘉佳
40、歌舞《东北人都是活雷锋》 表演：雪村、秦海璐、吉林大学舞蹈系
41、口技《自嘫之声》 表演：吉利
42、非遗传承手工艺龙须草编织秀+非遗《姐妹出嫁》 表演：陆芳婧、郴州市旗袍协会、嘉禾非遗民俗剧团
43、歌曲《小人書》 演唱：孙扬杰、于浩宸、极泷、夏天、甜馨、释小松
44、小品《农村好声音》 表演：杜江、张涵予、袁泉、林永健、杨紫、佟大为
45、杂技《绳彩飞扬》 表演：上海优孩花绳队、南京新嘉乐花绳队
46、相声《着急》 表演：陈印泉、侯振鹏
47、少数民族歌曲大联唱《阿佤人民唱新謌》《马桑树儿搭灯台》《阿里郎》《杵歌》 表演：于毅、傲日其楞、扎西平措、云南西盟佤部落民族文化工作队、湖南张家界烟雨张家堺艺术团、吉林延边金达莱歌舞团、台湾高山族原住民歌舞团
48、歌舞《难忘今宵》 表演：李谷一、蔡国庆、2018央视《星光大道》优秀选手