“人非生而知之者，孰能无惑”的意思是什么

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“人非生而知之者，孰能无惑”意思是人并不是生出去就都了解的，谁可以沒有疑惑呢?这话源于唐代作家韩愈的《师说》

人非生而知之者，孰能无惑

人并不是生出来就全都了解的，谁会沒有疑惑呢?

古之专家学者必有师师者，因此传道受业答疑解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也终疑惑矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾，吾进而师之；生乎吾后其闻道也亦先乎吾，吾进而师之吾师道也，夫庸知其年之依次生在吾乎是故无贵无贱，无长无少道之所存，师之所存也

古时候上学的人一定有教师。教师是（能够）借助来教给道理、专家教授课业、解释常见问题的。人并不是生出来就明白道理的谁可以沒有疑惑？（拥有）疑惑如果不跟从敎师（学习培训），这些变成常见问题的就最后不可以了解了。生在我前边他明白道理原本就早于我，我（应当）跟从（他）把他作為教师；生在我后边（假如）他明白的道理也早于我，我（也应当）跟从（他）把他作为教师择师的传统式，哪儿去考虑到他的年纪仳我大还是小呢因而，不管影响力高低贵贱之分不管年龄尺寸，道理存有的地区便是教师存有的地区。

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人非生而知之者孰能无惑意思為人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑出自韩愈的《师说》，本文中小编整理了相关内容，快来看看吧！

《师说》大约昰作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年）在京任国子监四门博士时所作。作者到国子监上任后发现科场黑暗，朝政腐败吏制弊端重重，当时的上层社会看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师又“羞于为师”的观念。作者借用回答李蟠的提问撰寫这篇文章以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

韩愈（768年－824年12月25日）字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年）出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史宦海沉浮，累迁吏部侍郎人称“韩吏部”。长庆四年（824年）韩愈病逝，年五十七追赠礼部尚书，谥号为“文”故称“韩文公”。元丰元年（1078年）追封昌黎郡伯，并从祀孔庙韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”与柳宗元、欧阳修和苏轼並称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论对后人具有指导意义。著有《韓昌黎集》等

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