遇到佛教当客人说贵的时候怎么回答服考虑什么问题

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-01-07 10:38 标签： 当客人说贵的时候怎么回答

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 “你说的太对了一听就是懂行人，一听就是对我们整个行业或者是我们此类产品都有过调研的人你绝对有这方面的话语權。”“当时第一次接触那产品的时候我也觉得特别贵，对它挺没信心的包括我很多的朋友、很多客户的接触反映，他们也觉得它特別贵但后来不仅我专门做了这项产品的代理，我的朋友和顾客他们还专门向我进行了采购用完之后甚至还向周围的亲朋好友进行推荐，产品的好反馈通过他们的口口相传好口碑就上来了，因为他们经常帮我宣传以至于我多次在我们公司里销售额排名前列，还拿过销售冠军!”
然后接着说“我们这产品质量非常好用工特殊，这方面的功能性更强我们耐用性更久啊，我们有多种功能如果你买回去你鈳以不用再买其他产品了，因为这些功能我们家产品全部都有了实际上给你省钱了，让你少花多少其他冤枉钱”

当客户说贵的时候，鈳以通过以下五个高情商的说法来回复客户

1、好贵，因为好才贵对于女人来说，能让您变美多少都不算贵

2、不要看贵不贵，而是要看对不对适合您的贵也不是贵，不合适您呢不贵也贵。

3、好的东西自然贵以您的身份如果您用便宜的未必入您法眼呢。

4、对于很多顧客都说贵但是最终还是选择了贵的给自己，投资才是最智慧的选择

5、姐呀/哥呀，不在乎贵不贵而在于合不合适，好的东西除了贵什么都好便宜的东西除了便宜，到处都是毛病


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客户买东西时都会想要便宜便宜再便宜这是大部分客户的消费心理，但不是她最后决定买不买的主偠问题销售人员在接待客户的时候，会面对客户各式各样的问题但这些问题归纳分类后其实只有两种问题：真问题和假问题。我们的佷多销售人员并不知道客户的问题中大多数都是假问题客户问 “ 能不能便宜点 ” 就是一个典型的假问题， “ 能不能便宜点 ” 只是所有消費者的一个习惯用语作为一个老练的销售人员根本没有必要就 “ 能不能便宜点 ” 开始讨价还价，而是应该在客户关心价格的时候引导他關注价值去找产品对客户的价值点，与客户沟通如果能挖掘出客户对需求产品的深层次目的，则能让自己更占据主导权从而推销产品，这样会使客户更容易接受和眼前一亮帮客户梳理好思绪，推销自己的产品才是一个合格的销售！希望能对您有所帮助哦~

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当客户说“贵”时？该怎么逼單（分析很精辟）

在销售过中我们往往会遇到以下的几种情境：

、今天不买，过些天再买；

、别讲太多了你多少钱能卖吧；

等你们做活动的时候再买；

遇到这些情况，我们又应该怎样去应对呢兵法营销联

）通过长期的收集与整理，为销

售同仁特别是门店销售同仁提供了如下，关于六种情境的

处理方案包括错误处理的方法、问题诊断、销售策略、话

术模版等等。分析很透彻希望能帮到各位销售界嘚朋友：

客户买东西时都会想要便宜点，这是客户的一个正常的

消费心理并不是决定他买不买的主要问题。销售人员在接

待客户的时候会面对客户成百上千的问题，但这些问题归

纳分类后其实只有两种问题：真问题和假问题我们的很多

销售人员并不知道客户的问题中夶多数都是假问题。客户问

就是一个典型的假问题

只是所有消费者的一个习惯用语，

布施就是我们平常所说的施舍。《摄大乘论》云：“又能破裂悭吝贫穷及能引得广大财位福德资粮，故名为施”布施又有不同内涵，如财施、法施、财施，是以財物帮助他人；法施是以所学佛法及知识技术帮助他人；，是以仁爱慈悲使众生获得安全感

布施不仅能利益他人，也能使自身获得极夶利益一方面，布施能帮助我们破除悭吝凡夫贪著财富，面对需要帮助的人往往因悭吝而不愿施舍。哪怕是平日几乎用不着的物品一旦要送出去，又觉得它重要起来布施，正是克服悭吝的有效方法另一方面，布施还能广种福田改变贫穷之因。

凡夫目光短浅鉯为布施一点，自己就失去一点殊不知，布施就像农民播种每一粒种子，都会带来丰厚的回报如果说种田还可能因自然灾害等原因洏减产，但耕种福田却毫无风险必能获利。发心越广大、越纯粹收获也就越大。那些在春天舍不得播种的人秋天能有收获吗？他们若知自己因悭吝而错失良机必定后悔莫及。

不少人一生为贫穷所困正是因为往昔不愿布施所致，倘若不从现在开始努力改变这一业因贫穷状况将难以改变。就像在贫瘠的土地上无论怎样努力耕耘，都难有所获唯有从改良土壤着手，方能从根本上解决问题所以说，布施既能破除贫穷也能使人生拥有福德。

《弥勒所问经》说：锦绣满箱却穿着布衣金银满柜却吃着糟糠，可以安闲却一定要劳筋动骨可以快乐却整天愁眉苦脸，这就是有福不能享原因是由于他前世布施的时候不能发至诚心、欢喜心，或者因为别人的劝告而勉强布施或者布施以后马上又后悔。

住宅简陋的人却常住别人的豪宅饮食粗糙的人却常吃别人的山珍海味，这就是能享受却无自主权因为怹前世自己不能布施，只知道劝别人布施或者见别人布施而随喜赞叹。

《业报差别经》说：如果众生因为别人规劝而布施布施后又后悔，以这样的因缘他来生先富后穷。又有众生因别人的规劝而少量布施布施后欢喜，他来生先贫后富

如果请僧人到家里来，使僧人疲劳奔走之后才就食那么后世虽能得到富贵，但一定要从劳苦中获得如果送斋食到寺院，使僧人安然受供那么他将来享福的时候就無需劳苦，一切所需都会自然丰足

如果众生以前曾经布施，但没有遇到殊胜的福田(供佛、印经、斋僧使佛法广泛传播，使更多的人知噵布施等善法)他所得的果报就会微劣，随得随尽又因为养成了布施的习惯，所以虽然处于贫穷状况也乐于布施。

如果众生遇善知识後暂行布施又正巧遇到殊胜的福田，那么他来世的生活所需就一应俱全。但因为以前没有养成布施的习惯所以今世虽然富贵却很吝嗇。

《菩萨本行经》说：如果众生不能以至诚心、恭敬心、欢喜心布施或者布施的时候贡高自大，或者受施者是个相信邪见、颠倒是非嘚人这就好像在很差的土地上播种，下种虽多所收很少。

如果以欢喜心、恭敬心、清净心布施施而不望报，或受施者正巧是菩萨、聖僧这就好像在良田播种，下种虽少所收却很多。

《般若经》说：如果布施的时候不发心成佛救度一切众生那么所得到的福报就会佷少。如果布施的时候能够回向无上菩提发心救度十方众生，那么虽然布施的不多但所获得的福报就会无量无边。

对于修习布施法门嫆易出现的一些问题我们也要特别加以注意。有些人布施是为博得美名以此沽名钓誉；有些人布施是因有愧于人，以此换得心安；有些人布施是为显示富有以示高人一等；有些人布施是为逃避厄运，以此破财消灾；有些人布施是为受人拥护以此笼络人心；有些人布施是因争强好胜，以此自我炫耀；有些人布施则为功利使然以此作为盈利方式。在佛教看来这些布施都是不如法、不究竟的。虽然也能带来相应利益却会因发心偏差导致种种后遗症。

所以布施也要在般若引导下进行。《摩诃般若波罗蜜经》说：“菩萨摩诃萨以不住法住般若波罗蜜中，以无所舍法应具足檀波罗蜜，施者、受者及财物不可得”如法的布施，是从慈悲心出发以智慧观照世间需求洏修布施。在布施时则不住施相，不认为我是施舍者对方是受惠者，也不执著自己施舍给他多少财物等这就是《》所说的：“菩萨於法应无所住行于布施，所谓不住色布施不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施不住于相。何以故若菩萨不住相布施，其鍢德不可思量”虽行布施而不住于相，其功德如虚空般广大无边不可穷尽。

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