核心提示：刚猛凌厉五祖拳，惊世绝技一指禅，泉州南少林以“一指禅”闻名已久，但事实上，泉州南少林传播最广，也最有影响力的武技是五祖拳。五祖拳刚柔并济，打起来虎虎生风，这也与闽南人世代尚武的风俗关系密切。

凤凰卫视6月27日《文化大观园》，以下为文字实录：

解说：刚猛凌厉五祖拳，惊世绝技一指禅，一代名将中兴少林功夫，武术传承，南北少林成就因果缘法，习武即是修行，《泉州南少林》，《文化大观园》正在播出。

五祖拳刚柔相济堪称泉州南少林上乘武功

王鲁湘：我身后这一座红瓦红墙的山门，上面有一块匾“少林寺”。大家不要误会，我不是在河南的嵩山，我是在福建的泉州，对，这里就是著名的南少林寺。我们看一看山门这一个柱子上头的一副对联。上联是“合掌参成悲智忍”，下联是“双拳打破去来今”。从这个对联的内容，我们可以知道这个寺庙里头的和尚一定是禅武双修的。那么让我们走进去看一看，我们南少林寺的和尚们，我们的师父们，是怎么样的禅武双修。

解说：坐禅，是南少林寺武僧每天必修的功课，传说，少林功夫是从坐禅中悟出来的，而功夫本身带有戾气，坐禅正可以化掉这些戾气。泉州南少林近来以“一指禅”功夫闻名，“一指禅”是少林七十二绝技之一，练成极为不易，因而泉州南少林博得世人众多关注。事实上，泉州南少林传播最广，也最有影响力的武技是五祖拳。

王鲁湘：大和尚，我刚才看到您打的这一路五祖拳，真的是虎虎生风，我都能够听到这个拳头带出来的这种风声。

常定大和尚（泉州南少林寺方丈）：对。

王鲁湘：就是这么的刚猛，有点出乎我的意料，我以为总得还要柔一点点。

王鲁湘：那么刚猛，这个拳的经义是在什么地方？

常定大和尚：我们五祖拳呢，其实它是一种刚柔相济，气势磅礴。

王鲁湘：这个拳种我看它有实战性啊。

常定大和尚：它这个实战性很强，特别是在手势上的动作比较多，灵活应变，既有攻又有守。

王鲁湘：既有攻又有守。

常定大和尚：对。在实战上是比较强猛的一种。

王鲁湘：也就像您刚才说的刚柔相济？功守皆备。

常定大和尚：对，攻守皆备。

解说：泉州南少林又名镇国东禅少林寺，始建于唐朝，兴盛于两宋，至今已有上千年历史。经历几度兴废，史迹犹存。如今的泉州南少林，是上世纪90年代由华侨在原址上捐建，寺内至今还保存有唐代的柱础和墙体，还有两株经历千年兴衰，依旧枝繁叶茂、亭亭如盖的古榕。

天下南拳出南少林闽南人自古便有尚武之风

王鲁湘：天下武术出少林，天下的南拳出自南少林，那么南少林在哪，南少林在福建泉州市。福州泉州市的南少林的武术，有千百年发展的历史，尤其到了明清之际，天下中原的武术齐集于此，这里成为一个中国武术的一个集散地，那么在这个地方，发展出了著名的五祖拳。那么我们大家现在知道的咏春拳，就是五祖拳中间的一种。五祖拳勇猛、刚烈、凌厉，而且非常朴素的实用，让我们来见识一下南少林寺的武僧们，他们非常刚猛凌厉的拳风。

解说：五祖拳是福建武术的一大流派，动作简洁、不尚华巧，出击直截了当，因此在演练时并不起眼。而真正看出五祖拳功力深浅，拳术造诣的地方，就是“摇身震胛”的发劲。联绵不断的手法，和灵活转换的脚法。闽南人尚武之风由来已久，五祖拳是闽南地区流传最广的一个拳种。

王鲁湘：小师父，阿弥陀佛，阿弥陀佛，刚才看你打的这一路拳，打得那么样的勃勃有生气，好像练了好多年了，你几岁了？

王鲁湘：九岁，那你到南少林来练这个武术练了几年了？

王鲁湘：才快一年，你还不到一年啊？那么你小时候在家的时候，是爱好这个武术吗？小时候在家就爱好武术，家是哪里人呢？

王鲁湘：就是泉州这边的人？那你为什么会喜欢这个呢？

王鲁湘：你就是喜欢是吧？但是这个东西是很吃苦的，要练的那个腿疼，胳膊疼的了，你不怕吃苦？

王鲁湘：不怕是吧？你觉得练武很好玩是吧？

王鲁湘：不是，那练武是为了什么？

王鲁湘：强身健体，另外呢？

解说：历史上，泉州南少林在两宋时最为兴盛，曾一度有寺僧千人，陇田百倾，树林茂郁的盛况。而闽南人自古就有习武的传统，泉州正是南少林武术的发祥地。自明清以来，南少林武术逐渐传播到东南亚、台湾、香港、澳门等地，习武也成为华人坚守中国传统文化的一部分。

常定大和尚：唐宋时期，这个有“遗址（跡）清源兴国建，泉南到处少林风”。

王鲁湘：泉南到处少林风指的是这个习武之风？

常定大和尚：指的是习武之风，还有是我们泉州人的文化，我们泉州人的这个性格特征，当时我们整个泉州经济比较发达、比较兴盛，那个时候就号称东方第一大港，海上丝绸之路的起点，所以有这些因缘，当时我们的文化生活还是比较丰富的。特别是我们南少林的武术，在我们这个当地呢也相当兴盛，所以作为男子汉这种性格的特征。

王鲁湘：这个本地的民风就尚武？

常定大和尚：对，民有尚武风，民俗民风。

王鲁湘：这个地方尚武是不是有一个原因，就是因为我们这个地方是东南沿海，当时候是世界著名的海港城。

王鲁湘：这个有点关系，而且泉州周围一带的这个岛屿很多，那么过去历史上其实这个地方也都是海上贸易，海上走私的很多的地方。你如果说你要在海上做这个贸易的话，你要碰上海盗，你还真的就得拼啊。

常定大和尚：对，所以说艺高人胆大，你没有点武术，没有点功夫的话呢，你相对会比较弱一点。但如果你有练一些功夫的话，相对胆识比较有一点，出路就比较不会担心，说怕人家欺负。所以你看，包括是我们闽南人到海外去谋生的时候，他在外边的时候，他也要练好功夫的，他不然会怕人家欺负。不然在外面的话，人地生疏，担心力薄，如果说你没有点功夫，你就没有胆识，你要生存也怕人家欺负你。

王鲁湘：对对对，你看我们在外边看到这个泉州人，哪怕他不习武，只要是一个男人，都是腰板挺挺直直的，走路风风火火的，就像个习武之人，其实他可能并不习武。

王鲁湘：就是因为民风如此。说起这个习武之风，民间尚武之风，我们当然会想起我们泉州这个地方的很著名的一个人物郑成功。

常定大和尚：郑成功、俞大猷啊。

王鲁湘：对，这个都是当时候的民族英雄，其实也是行伍出身，他们也都是从小习武，那么也是在这样一个我们的泉州、闽南这样一个尚武之风的这种民俗民风中间长大的。那么说到郑成功，也有人说他是我们南少林的俗家弟子，是这么回事吗？

常定大和尚：对，你看他当时在收台湾的时候，其实用我们南少林的功夫去收台湾。

解说：理亮师父自幼习武，2000年，他在泉州南少林剃度出家。苦练五年时间，练成了少林绝技一指禅。

王鲁湘：师父，您练这个一指禅的功夫练了多长时间了？

释理亮（泉州南少林武僧）：练了差不多十年。

王鲁湘：十年，那么这个一指禅功，最难难在什么地方？

释理亮：难的时候就是平衡。

释理亮：平衡是很重要的，因为以前有受过伤，就是平衡。

王鲁湘：就是稍微弯一点点，这个关节就会受伤？

释理亮：以前这个地方受过骨折。

王鲁湘：骨折吧这个地方，你一百多斤，最后是压在这个地方，稍微不平衡一点，这个地方就容易骨折是吧？

释理亮：对，因为以前有骨折过。

王鲁湘：已经骨折过了？

释理亮：这个指头，关节都缩短了，我以前这个手指头也有练，后来这手没有练了，你看，我这个关节跟这个关节距离不一样。

释理亮：这个线对不齐。

王鲁湘：短那么多，它就是练短了是吧？就是练短了。

释理亮：以前练的时候，插铁珠啊，坐的时候就是用指尖的。

王鲁湘：用指尖。一身这个一百多斤的重量，最后集中在这么一个小点上头，所以这个实际上要非常的垂直才行是吧？

释理亮：所以有的人就是禅啊，禅就是我们把所有的心平静下来，把所有的精气神集中在一个小点上。

王鲁湘：就是我们过去古人说的专一专一，就是专到这个一上头是吧？其实这个一指禅跟禅有关系，主要是这一点？

王鲁湘：就是你如果没有这种禅定的功夫，其实你的精气神，不能集中到这一点。不能集中到这一点，这个一指禅其实练不出来的，很容易就把自己给弄伤了。

释理亮：心中还带意念的。

释理亮：以意提气。我们气来自大脑中，意念带动我们的经脉，随着经脉，肩、腰、放（松），全部（放）松，气随着经脉意念到你要到的这个点。

王鲁湘：我看你前面也花了很长时间在这个地方，实际上就是调心、调意、调气是吧？

解说：练“一指禅”需要控制体重，理亮师父每天都要穿着特制的负重服装跑步五公里。一年四季，风雨不辍。借助“一指禅”的功底，理亮师父还练成了另一项绝技“水上漂”。借助三合板，他可以用脚尖飞快地在水上奔出数十甚至百米之远。

泉州南少林举行水陆空大法会消灾祈福

在拜访泉州南少林时，寺内正在举行水陆空大法会。水陆空法会是佛教所有法会中规模最大、最殊胜的法会。法会的意义在于借由这样的大型佛事活动，供养普渡一切众生，使之消多生之灾，保多生之平安。度脱恶道，离苦得乐，趣入佛道。放焰口是法会的最后一个重要仪式，诵经声中，洒以甘露，施以饮食、焚烧香烛纸钱以示功德圆满。

王鲁湘：南少林寺每年都有一次水陆空的这个消灾祈福的大法会，这是南少林寺里头每年最大的一个法会。那么这个法会正好今年举行的时候，我们来到这里，赶上这一场大法会。我后面这样一个用纸扎的这个红胡子的将军，手里头拿着一面旗子，旁边还有一只正在飞行白色的鹤，这个就是为大法会而做的一个镇坛大将军。说到这个镇坛大将军，不由得我想起我们泉州明代最著名的一位武将就是俞大猷，他是和齐名的抗倭的名将，他同时也是我们南少林寺的这个俗家弟子，是一位武艺极其高强的一位武术家了。因为他对这个少林寺的各种棍术、拳术进行总结以后，写出了一部我们中国武术史上最有名的一部武术经典叫做《剑经》。这个剑不是我们华山论剑那个剑，额是指的长棍，因为在抗倭的战争中间，这个长棍所发挥的这个战斗力最强，而很多的，包括倭寇，都称这个长棍为长剑，所以这个《剑经》其实指的是“棍经”。它是对少林寺的棍术的一个继承和总结。

王鲁湘：理刚师父，刚才我们看这两位师父在这打这个棍的时候，非常的刚猛有力，而且非常的实用，好像每一招就是在实战时的那种感觉。

释理刚（泉州南少林寺武僧）：对。

王鲁湘：那这是不是就是传说中间的这个俞大猷棍？

释理刚：对，没错，他们练的这套棍就是我们所流传下来俞大猷《剑经》棍术。

王鲁湘：哦，就是他当时在抗倭的时候，总结出来就是在战场上要用的是吧？

释理刚：对，没错，它这种棍术非常的实用，适用于在我们陆地上和船上都能用到的，因为它这个棍非常长，船跟船之间，它有隔阂，所以它如果短棍，他就打不了。

王鲁湘：对，当时的倭寇很多是在海上，在船上的。

王鲁湘：所以说我们当时那个愈家军，他也要坐船出去，然后在海上隔离着船跟人格斗。

王鲁湘：那么棍子就要比较长？

王鲁湘：真正的俞大猷棍是这么长还是比它更长？

释理刚：非常长，它叫丈二棍。

常定大和尚：丈二，一丈二。

解说：俞大猷是明代抗倭名将，福建泉州人，南少林俗家弟子，精通棍术。明代时，北少林的棍术绝技已经失传，俞大猷行军经过河南嵩山，机缘巧合之下，他将棍术传给了北少林武僧，因此南北少林成就了一段因果缘法。

王鲁湘：我们禅宗的寺院里头的僧人，一般来说是要坐禅、打坐，包括这个一年还要（打）产七是吧？

王鲁湘：那么我们的武僧他平日里的修行，和我们一般僧人有什么区别吗？

常定大和尚：其实我们每个寺院的规矩呢，基本上都是一样的，那我们少林寺因为有这个武术的特色，作为我们修行的方便法门的话呢，我们是在我们这个规矩里的，一些空间的时间，灵活的时间安排一些固定的（时间）来习武，就当做我们的这种修行。

王鲁湘：那么我们很多的这个人不太理解，我们佛教是讲戒杀的是吧？然后而且不要起这种暴戾之气是吧？但是我们习武呢，其实经常我们也知道，习武最后是要用的是吧？是哪怕你防身自卫也好，最后你其实是要伤到别人的。那么尤其在习武的过程中间，我们知道看平时的这个俗家人习武的时候，其实他心里要起一股杀念，包括起一种杀心，起一种杀念的，这个和我们佛教修行的宗旨其实是相违背的。那么我们的这个僧人在习武的时候，如何把它和我们佛教的慈悲为怀的这个东西结合起来，而去掉这一种武术武功中间，本来带着的那股杀机和杀心呢？

常定大和尚：我们这个少林寺，作为禅路的一个道场，禅是修心养性，净化我们的身心，武，武止戈，止戈为武，是让我们锻炼好一个心体，来作为我们修行的一个法门。

王鲁湘：你看，我看到那个山门里那个对联啊，它的上联就是“合长修（参）成悲智忍”，这可能也是针对我们习武的出家人来言。特别多一个忍字是吧？

王鲁湘：而且也特别强调这一个悲字。

常定大和尚：慈悲忍辱。

王鲁湘：就是越是习武的僧人，这个忍大概越要加强这种方面的修养。

常定大和尚：对，这没错。

王鲁湘：也是一种般若。

常定大和尚：对对对。所以我们在坐禅的时候，我们在静坐的时候，我们就要净化我们的身心，摒除我们的一些欲望杂念。

解说：泉州南少林的武功绝技可溯源自中国佛教禅宗祖庭嵩山少林寺，少林武功的习练者主要是僧人，自然会受到佛教中禅法的渗透影响，因此少林僧人又把少林武功称为武术禅。习练武术不仅可以强身健体，防身自卫，更是参禅悟道的法门，这或许是泉州南少林这个佛教圣地，演练武功长久不衰的一个重要原因。

常定大和尚：你看我们现在少林寺，现在很多海内外黑人、白人，哪一个国家的（都有）。每年他们都来我们少林寺，来参观、来学习。

王鲁湘：等于我们这儿收了很多不同肤色的洋弟子。

常定大和尚：对呀对呀，收了不同肤色的洋弟子。

王鲁湘：这开花结果这都开到这个五洲四海去了。

常定大和尚：对呀对呀，就把我们这个泉州的南少林武术文化，传到世界各地过去了，也通过我们南少林武术文化的传播，同时就让更多国际的海内外朋友，来了解我们中国的传统文化，了解我们泉州的少林寺的武术文化。