俗语说得好，“常在河边走，那能不湿脚？”。因此，我也来一句，“常在网上游，那能不挨骂？”既然有机会挨骂，自然要了解骂人的学问，也好兵来将挡，水来土淹。又云：“防人之心不可无，害人之心不可有”，我虽不骂人，但也要了解别人骂我的学问。是为序。

注：转贴下面篇文章，由于这些文章已在不少论坛及个人博客上转贴多次，因此无法确定作者姓名，也无法保证后面的链接是原始链接。

2、《三国英雄的骂人功夫》

3、《中国与外国的骂人区别》

4、《网络骂人艺术试行教案》

5、〈蒋介石骂人为什么用“娘西匹”？》。

6、《骂人者的众生相》

7、《“骂人文章”十段论》

8、《骂人水平的分析》

古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。

但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的原故。今以研究所得，公诸同好，或可为骂人时之一助乎？

骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有无分别。你骂别人“荒唐”，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候只得割爱。

要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的人物总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃亏的。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。在坏的一方面胜过你的，你骂他就如教训一般，他既便回骂，一般人仍不会理会他的。假如你骂一个无关痛养的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你看冤与不冤？

骂大人物骂到他回骂的时候，便不可再骂；再骂则一般人对你必无同情，以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候，便不可再骂；再骂下去则一般人对你也必无同情，以为你是欺负弱者。

他偷东西，你骂他是贼；他抢东西，你骂他是盗，这是笨伯。骂人必须先明虚实掩映之法，须要烘托旁衬，旁敲侧击，于要紧处只一语便得，所谓杀人于咽喉处著刀。越要骂他你越要原谅他，即便说些恭维话亦不为过，这样的骂法才能显得你所骂的句句是真实确凿，让旁人看起来也可见得你的度量。

骂人最忌浮躁。一语不合，面红筋跳，暴躁如雷，此灌夫骂座，泼妇骂街之术，不足以骂人。善骂者必须态度镇静，行若无事。普通一般骂人，谁的声音高便算谁占理，谁来得势猛便算谁骂赢，惟真善骂人者，乃能避其而击其懈。你等他骂得疲倦的时候，你只消轻轻的回敬他一句，让他再狂吼一阵。在他暴躁不堪的时候，你不妨对他冷笑几声，包管你不费力气，把他气得死去活来，骂得他针针见血。

骂人要骂得微妙含蓄，你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰，这才是骂人的上乘。欲达到此种目的，深刻之用词故不可少，而典雅之言词尤为重要。言词典雅则可使听者不致刺耳。如要骂人骂得典雅，则首先要在骂时万万别提起女人身上的某一部分，万万不要涉及生理学范围。骂人一骂到生理学范围以内，底下再有什么话都不好说了。譬如你骂某甲，千万别提起他的令堂令妹。因为那样一来，便无是非可言，并且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起来，岂非势均力敌，半斤八两？再者骂人的时候，最好不要加人以种种难堪的名词，称呼起来总要客气，即使他是极卑鄙的小人，你也不妨称他先生，越客气，越骂得有力量。骂得时节最好引用他自己的词句，这不但可以使他难堪，还可以减轻他对你骂的力量。俗话少用，因为俗话一览无遗，不若典雅古文曲折含蓄。

两人对骂，而自己亦有理屈之处，则处于开骂伊始，特宜注意，最好是毅然将自己理屈之处完全承认下来，即使道歉认错均不妨事。先把自己理屈之处轻轻遮掩过去，然后你再重整旗鼓，著著逼人，方可无后顾之忧。即使自己没有理屈的地方，也绝不可自行夸张，务必要谦逊不遑，把自己的位置降到一个不可再降的位置，然后骂起人来，自有一种公正光明的态度。否则你骂他一两句，他便以你个人的事反唇相讥，一场对骂，会变成两人私下口角，是非曲直，无从判断。所以骂人者自己要低声下气，此所谓以退为进。

你把这句话骂过去，你便要想想看，他将用什么话骂回来。有眼光的骂人者，便处处留神，或是先将他要骂你的话替他说出来，或是预先安设埋伏，令他骂回来的话失去效力。他骂你的话，你替他说出来，这便等于缴了他的械一般。预设埋伏，便是在要攻击你的地方，你先轻轻的安下话根，然后他骂过来就等于枪弹打在沙包上，不能中伤。

如对方有该骂之处，而题目身小，不值一骂，或你所知不多，不足一骂，那时节你便可用小题大做的方法，来扩大题目。先用诚恳而怀疑的态度引申对方的意思，由不紧要之点引到大题目上去，处处用严谨的逻辑逼他说出不逻辑的话来，或是逼他说出合于逻辑但不合乎理的话来，然后你再大举骂他，骂到体无完肤为止，而原来惹动你的小题目，轻轻一提便了。

一个时侯，只能骂一个人，或一种人，或一派人。决不宜多树敌。所以骂人的时侯，万勿连累旁人，即时必须牵涉多人，你也要表示好意，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。

骂人的艺术，一时所能想起来的有上面十条，信手拈来，并无条理。我做此文的用意，是助人骂人。同时也是想把骂人的技术揭破一点，供爱骂人者参考。挨骂的人看看，骂人的心理原来是这样的，也算是揭破一张黑幕给你瞧瞧！

读三国，观其骂功十分了得。通常是两军对垒，先对骂羞辱一番，而后厮杀，这往往是过的第一招，骂的水平高，就使对方愤怒有加，心性大乱，狂躁暴怒之下时常中计入彀，从而令主动权去彼在此。鉴于三国人物的文化水平以及个性的差异，骂的风格亦不同。枚举一二。

直接以对方的长相特征做为开骂素材。例如严颜骂张飞为“环眼贼”，端的是因为这黑哥们长的“豹头环眼，燕颔虎须”；而也恰恰因为孙权的“紫须碧眼”，而被关羽直斥紫须鼠辈，碧眼小儿。

以对方的贫寒出身做为骂料。比如何进曾杀猪卖酒，便“赢得”“屠沽之辈”的骂名；刘备同志更因其青年时期以织席贩履维持生计，遂被讥为“织席贩履之徒”；近乎完美的孔明也没幸免，因为躬耕垄亩的那段简历多被人临阵以“村夫”恶嘲。

以对方的不齿行经做为讥骂背景。于是号称“人中吕布，马中赤兔”的吕英雄就背负了杀丁原事董卓两为螟蛉“三姓家奴”的雅号。张飞同志与吕布对阵常以此辱之。曹操则因刺杀颇宠幸之的董卓未遂，为吕布讽为“背主之徒”。

一般来说，文化水平不高的赳赳武夫喜以此性情之骂街直抒胸忿，直接了当，酣畅淋漓，能乱其方寸，使其举止失措，影响战场正常发挥，但不至于致命。相对于高层次的知识分子，则骂的更上层次，有理有据，入骨三分，字字如戟，直指心肺，杀伤力极大，心理承受不佳者会因此毙命，比如诸葛亮骂死王朗：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、蹶、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负！”

这一通骂，不但揭了王朗的老底“世居海之滨，初举孝廉入仕”，属于大汉旧臣，理应匡扶汉室，还充分利用文士好名誉顾面子的弱点对其大加挞伐，遂使王朗“气满胸膛，大叫一声，撞死于马下”，三寸之舌能骂死奸臣，可见高级知识分子要恶毒起来绝非武夫所比。

再看诸葛亮骂死曹真的经典之作：“汉丞相、武乡侯诸葛亮，致书于大司马曹子丹之前：窃谓夫为将者，能去能就，能柔能刚；能进能退，能弱能强。不动如山岳，难测如阴阳；无穷如天地，充实如太仓；浩渺如四海，眩曜如三光。预知天文之旱涝，先识地理之平康；察阵势之期会，揣敌人之短长。嗟尔无学后辈，上逆穹苍；助篡国之反贼，称帝号于洛阳；走残兵于斜谷，遭霖雨于陈仓；水陆困乏，人马猖狂；抛盈郊之戈甲，弃满地之刀枪；都督心崩而胆裂，将军鼠窜而狼忙！无面见关中之父老，何颜入相府之厅堂！史官秉笔而记录，百姓众口而传扬：仲达闻阵而惕惕，子丹望风而遑遑！吾军兵强而马壮，大将虎奋以龙骧；扫秦川为平壤，荡魏国作丘荒！”

通篇观之无骂王郎的诸如“皓首匹夫！苍髯老贼”之类的不雅之辞，但诸葛亮骂不带脏的把对方的自尊抖落出来狠狠的奚落了一番，先以对比的方式说曹真无学无才，再讥其一败涂地，最后再重重威胁一番，不把个病中的曹真气死才怪，这是比较典型的精神摧残。此骂务必胸有玑珠，排比罗列，如黄河滔滔，一曲三折，凤头而豹尾，方可一举奏“骂”效，非诸葛亮这样的高级知识分子不易为。

然而也有气量阔大如曹操、司马懿者，任你文枪字剑，我自安然故我，陈琳在讨曹檄文中不但骂了曹操，还骂了曹操的爷爷和爸爸，曹非但不怒，反云陈琳檄文可医头风，俘虏了陈琳不但没杀，反录为帐下文员。司马懿收到了诸葛亮送的女人的肚兜和鞋子，可算是诸葛亮的“无言”之骂，老奸巨滑的司马先生不但不怒，反穿之问众人合适否。这尤其证明脸皮的厚薄与事业的大小成正比。

网络之骂有以类比，生殖器祖宗八代女性成员漫天飞的属于粗俗滥骂，技术含量低，俯拾即是，属于三国中的武夫之骂，此种骂虽表面污秽，然只是视觉之扰，难伤心志；高档次的是含沙影射、指桑骂槐、旁征博引，虽无脏话，却字字见血，实阴损刻毒之至，被骂者会精神受刺激从而反应过激，这也是网络受伤的最主要形式，一般略“有文化层次”者擅长此道。

不管是美欧日的先进国家，还是亚非拉的后进国度，世界各国都有骂人的粗话脏话。所谓骂人，就是用语言来侮辱、诅咒别人。用什么样的方式来骂人，这就是骂人的“哲学”。细细品味一下各国的骂人语言，可以发现各个国家的骂人“哲学”，还有很大的不同。

英美人骂人的哲学是贬低对方的人格、出身、种族，骂你的人格肮脏、出身低贱、种族卑劣。英语中最常用的骂人话是shit，也可以说是英美的“国骂”。所谓shit，就是粪便，骂对方的人格和粪便一样肮脏。英美还有一个常见的骂人话是“son of a bitch”，常译为“婊子养的”或“狗狼养的”，这是骂对方的出身非常低贱。在白人的种族优越感之下，英美贬损有色人种的歧视性用语很多，比如说黑人是“Nigger”，称日本人为“Jap”，称中国人为“Chinaman”。

英美人的骂人哲学，用一句话来概括就是“歧视”。歧视对方的人格，歧视对方的出身，歧视对方的种族，是英美人骂人的惯用伎俩。英美人的骂人哲学也从侧面反映出他们国家的各种歧视现象比较严重，这是英美社会的一个大问题。

日本人的骂人哲学是贬低对方的才能和修养，骂你如何蠢笨无能，如何没有教养。很多中国人都知道日本的“国骂”是“八嘎牙路”，八嘎牙路用汉字写就是“马鹿野郎”。“马鹿”（也就是八嘎牙路的“八嘎”）是从《史记》中“指鹿为马”的典故而来。秦始皇死后实权被宰相赵高掌握，赵高有一天献给秦二世皇帝一头鹿说：“陛下，献给您一匹马。”秦二世莫名其妙地对左右的大臣说：“奇怪，这明明是一匹马呀。”大多数的大臣为了讨好赵高都说：“这的确是一匹马，不是鹿。”

根据“指鹿为马”的典故，日本把连马和鹿都分不清的愚者叫做“马鹿”，即傻子、笨蛋。而日语中“野郎”（也就是八嘎牙路的“牙路”）的本意是村夫，用来比喻没有教养的粗俗之人。因此骂别人“八嘎牙路”，就是骂对方蠢笨、没有教养。

日本人的骂人哲学，用一句话来概括就是“贬损”。贬损对方的才能，贬损对方的修养，是日本人骂人的惯用伎俩。日本人的骂人哲学也从侧面反映出他们国家的“欺负”现象比较严重。日本社会中才智比较低的弱者，往往会受到各种有形无形的嘲笑欺负，这是日本社会的一个大问题。

中国人的骂人哲学，与英美或日本人完全不同。中国人认为直接侮辱一个人的人格，或直接贬损一个人的才能，并不是最好的方式，而骂对方的长辈，骂对方的祖宗，才能让对方受到更大的侮辱。因此中国的国骂：“他妈的”、“操你妈”等等，都不是直接侮辱对方，而是侮辱对方的母亲。“操你奶奶”、“操你祖宗”，则是超过“操你妈”的更高级的骂人话。

中国人的骂人哲学，用一句话来概括就是“让你没面子”。想方设法让对方丢面子，是中国人骂人的惯用伎俩。中国的传统是祖先崇拜，而骂一个人的祖先，肯定被视为最严重的侮辱和伤害，是最让对方丢面子的事情。

一个人做错了事，在外国是直接骂这个当事人，在中国却不直接骂当事人，而是骂他的母亲和他的祖先。中国人的这种特有骂人方式，外国人往往很难理解：“这个人做错了事，和他母亲或祖先有什么关系呢？”英美人会说“fuck you”，但一般不会说“fuck your mother”；日本人会说“你八嘎牙路”，但一般不会说“你祖宗八嘎牙路”。

不过中国人骂人时，倒很少使用歧视性词语，而且中国种族歧视的词语也较少。中国人常说的“外国鬼子”，细细品味一下，其中倒含有一番“敬畏”的含意。中国人似乎把有能力欺负侵略自己的外国人才称为“鬼子”，比如美国鬼子，日本鬼子。中国与印度和越南也打过仗，但我们一般不说印度鬼子或越南鬼子，好像他们还不够当“鬼子”的资格。

中国人的骂人哲学，反映出中国人“面子第一”的性格特征。外国人骂人一般声音并不高，但很刻毒；而中国人认为骂人的声音低了就不起作用，一定要高声“叫骂”。原来外国人骂人是骂给对手一个人听的，因此没有必要大声叫骂；而中国人骂人并不仅仅是骂给对手一个人听的，而是要骂给大家听的，大声叫骂的目的就是让对方在众人目前丢丑、丢面子。

以前中国经常可以见到“骂街”的，现在大城市骂街的相对少了，但在中小城市还经常看到。骂街的一般是妇女，她们能站在大街上一骂就是几个小时，直到噪子骂哑了为止。骂街的目的有双重意义：骂街的第一个意义是向大家通报她被欺负了，受委屈了，因此她要发火，把心里的“愤怒物质”排泄出来，使心情好受一些；骂街的第二个意义是给对方一个惩戒，试图通过骂街让对方感到脸面丢尽，这样对方以后就不敢再欺负自己了。在中国骂街的妇女常常被称为“泼妇”。

在这里外国人往往会有点不解：“泼妇”骂人固然侮辱了别人，但在众人面前用脏话下流话骂人，不也同时损害了自己的形象，贬低了自己的名声，得不偿失吗？“骂街”本来是一柄双刃剑，用来砍别人的时候，也同时砍了自己，为什么泼妇们就不明白这个道理呢？事实上“泼妇”骂街给自己带来的名誉损失，往往比给别人造成的名誉损失更大，是一笔得不偿失的买卖，但为什么泼妇们还要做这样的傻事呢？

原来泼妇有一种特殊的自信，就是自信她自己是绝对的好人，正义是无条件地站在她这一边。因此她相信不管她干什么事，众人也不会对她产生坏印象，这样她就放心大胆地用污言恶语骂人，丝毫不担心自己的名誉也会受到影响。这种泼妇骂人心理，我们不仅在现实生活中遇到，在网上我们也常常遇到在论坛上当众骂人的网人。这些网人似乎不理解“骂人”是一柄双刃剑，你在网上骂人给自己带来的名誉损失，往往比给别人造成的名誉损失更大，是一笔得不偿失的买卖。

中国骂人还有一个外国没有的特点，就是“聚众骂人”。在外国，骂人一般是单枪匹马的个人事件，很少看到一大群人聚在一起共同骂人的风景。在中国的足球、篮球联赛等比赛现场，成千上万的球迷一起高喊“傻Ｂ”骂人，已经成为家常便饭。这次亚洲杯上，又看到一群球迷在外国记者的摄影机前大骂“小日本，傻Ｂ”。尽管事先×国政府在各媒体上呼吁大家“文明看球”，但球迷们的泼妇思维方式，使他们非常自信地认为骂小日本只会让日本丢脸，而中国的名誉不会受到任何损失。

韩国的反日也是有名的，一位日本记者说，1970年代他同日本队一起去韩国参加拳击赛时，韩国观众不要说骂，连酒瓶子都砸过来了。可是现在日本队到韩国就不会遇到无礼的现象，这倒不是韩国人不再反日了，而是韩国经过1988年汉城奥运会，认识到对外国人的无礼行为，是一件有损于国家民族形象的蠢事，因此没有人再干这样的蠢事了。1998年汉城奥运会使韩国人的文明礼貌水平提高了一个大台阶，2008年北京奥运会，是不是也能起到提高中国人文明礼貌水平的作用呢？

很多人说：“中国人骂人是因为他们心里有气，需要发泄。”这点我完全赞同。在目前中国社会的情况下，人们对贪官不满，对恶吏不满，对政府不满，对社会不满，心里很压抑，积压了很多的怒气，这是完全可以理解的。不过中国人在受到贪官恶吏欺压后，心里的怒气不敢直接向他们发作，往往把这股怒气转移发泻到别人身上。

这种心情就使中国人像充满了电的电瓶，稍微碰撞一下就会冒出剧烈的火花。中国大街上经常看到人们吵架，不过这些吵架的起因，往往是因为一个人踩了另一个人的脚，或者因为一个人撞了另一个人。在外国这样鸡毛蒜皮的小事，双方道歉一下就完了，不会有人为此等小事而生气；可是在中国，你走路不小心撞别人一下的话，就很可能引来一大串愤怒的臭骂。

中国传统的中医认为，生气对身体是非常有害的，“气”这种愤怒物质憋在心里，是导致各种病症的重要原因。因此怎样及时把心里的愤怒物质发泄出来，对健康来说十分重要。因此中国人受到欺负委屈后，如果对方的势力很强大，他们就会在其他地方找一个“出气筒”来发泄怒气，“出气”似乎成为中国人健体强身的一种方式。从中医学排解淤气的角度来看，也就不难理解为什么中国到处（包括网上）都有骂人风景的原因了。

现实生活中，人们私下里难免对某些和自己原本不相干的人说三道四，根据自己的行为准则做出这样那样的评判，划定所谓的“小人”和“君子”。当然，说别人的时候必然抱定自己“正义””，倘若自己也沦为被别人指指点点的角色，就会觉得很委屈很无辜。妄下定论决非小人所为，君子也会犯同样的错误。如此说来，多数人的世界注定会拥有诸多假想敌人。

说到假想，那是因为其实敌对双方并没有真正的利害冲突。既没有伤害到彼此的利益，也没有偷窃彼此的财物……那么仇恨何来呢？经常听见有人说“我一看你就来气、我一看见你这号人就想扃” ……总之，我们习惯根据自己的审美观去判定别人的行为准则：你不让我自在你也休想自在！你让我心烦那我就得让你添堵。正义是手段，打倒才是目的。

网络纷争不断，许多人杀红了眼，混战到最后谁是敌军谁是盟友都分不清了，看得我跟着瞎着急。曾经看过一篇中国足球的骂人哲学，于是找来粉饰一番，送给这些在网络浴血奋战乐此不疲的砖家们做参考。

第一章  骂人要找准靶子

骂人说容易也容易、说难也难。骂得过于粗俗，会让人觉得太下流太卑鄙，懒于回应更不屑回应，迎合这样的骂客无异于“人咬狗”，愚蠢之极落得众人耻笑。骂得太柔弱，又会不痛不痒，没什么卖点、起不到什么公众效应。

骂人者不外乎有两种，一是不想被动挨打，属于被骂后绝地反击；二是主动攻击，我就看你不顺眼了。

如果你要骂的人太多，千万别妄想一一都骂到，那非把你累死不可。所以骂人一定要挑重点，找准你要攻击的主要目标，千万别妄想一口吃掉一个胖子。否则，很容易把你撑得上吐下泄。俗话说：天外有天，人外有人。

两种人不要骂：一是硬汉不能骂，因为一骂就绝尘而去，让你无从发泄。二是懒汉不要骂，人懒手懒自然懒于配合你一唱一和，攻击这样的人纯属“瞎子点灯白费蜡”。所以，若想事倍功半走捷径，立竿见影就能出名之人，最好骂那些习惯了写犀利狂贴的痛快者；自以为是的滔滔不绝者、网络里的男宠儿、女宠儿……。

PS：骂之前，需要要先衡量一下自己的成色胆量气度和肚子里的存货如何，否则，弄不好就会落得自己下不来台，灰溜溜走人。

我曾经遇到一位高人，别人攻击他时他总是觉得不过瘾，不痛快，逼得他还得替那些老少爷们骂自己，真是用心良苦啊。

你是不是也想跃跃欲试了？那好！先做做热身活动，准备参战吧。

第二章  骂人要骂得有品味有味道

现实中受环境影响，碍于面子，我们发泄不满时骂人的词汇大多局限于：笨蛋、混蛋、无耻、孙子、瘪三什么的，最多也就是骂某某不是东西，骂谁谁真是狗娘养的。即便骂了，往往也要偷偷摸摸的，极度不爽。

网络就不同了，反正自己看不见对手，对手也看不见自己，骂起来自然轻松遐意畅快淋漓，终于体会到什么叫痛打落水狗，什么叫兔子急了也能咬人。但一些网友骂人的水平实在是太肤浅太没深度太大众化太没新意，翻来覆去就那么几句。有刽子手不做，偏要当个低级打手，弄成跟帮的，那多没劲。

骂人者偶尔失去理智，把别人贬得一文不值，骂得赤身裸体，砸个头破血流……这都没什么，被骂之人也得受着，谁让咱倒霉故意往枪口上撞TMD找骂了？但骂人总得有个度不是？不能时不时就把祖宗八代都带上，谁没有个亲爹亲娘？谁TNND也不是石头缝里蹦出来的孙猴儿！有了祖宗也就有了名份，没了祖宗岂不变成了杂种？

我也曾经在网上一时冲动和网友大骂，骂后深感惭愧。细细想来，大家都是凡夫俗子，你是苍蝇，我也不过是个臭虫，彼此半斤八两。谁没有点儿该骂的地方？再说了，当面训斥总比背后骂人更为圣人嘛，名人说了：“骂好了也许让你成为VIP（ Very Important Person ），骂神了也许就成了VVIPI。”

总而言之，骂人未尝不可，但骂人者所使用的言行还是谨慎为妙！没准八百年前彼此还是本家，可千万别一不留神连自己也捎带脚给骂了，多不值嘛！

第三章  骂人要尽最大可能寻求名人效应

都说人和人相遇就是一种缘份，有些人相遇是为相爱相知而来，有些人相遇就是为了聚在一起找麻烦取乐的。

遥想当年郭沫若名气不如现在大的时候，看见不可一世的胡适，胸中一腔怒火，他的好友郁达夫出马骂胡适为：“如同清水粪坑里的蛆虫一样，身体虽然肥胖的很，胸中却一点学问也没有。”而身为北大教授的胡适在回骂中不过说了一句：“浅薄无聊而不自觉。”

看见了吗？骂人不要选平等的人，尤其不要选比你弱小的人，否则没有明星效应，更容易让人觉得你有点儿买柿子专挑软的捏。

你看好了？看准要骂谁了么？如果你说：我看好了。且慢，你现在还不能骂，还要再研究一下。

第四章  骂人要先分清要骂的种类

有人总结出金庸小说里有三种变态人物：“一是仇变，有仇冤引起，二是情变，由失恋引起，三是孽变，由权欲、利欲、霸欲引起。”

网络现状和金庸小说的现状差不多，小说里对待这种人大多是不杀不痛快，但网络不行，无法真刀真枪地杀人、放火。所以对待这三种变态人物可作如下处理：

第一种人：仇变之人。网络里这样的人太多，江湖恩怨谁能说得清楚？所以要自立门户，要拉帮结派站在自家门口挑衅，尽最大可能把危险性降到最小。对地域之战、派系之战……捕风捉影痛下杀手之时切忌战线拉得过长，一旦参战人过多就该明锣收兵，否则很容易惨遭围追堵截弄个半路战死疆场。

第二种人，情变之人。遇到这样的人，则应该晓之与理，动之以情，要骂也要骂得温柔，不怕他浪子回头金不换。

第三种人中的某些人特象鲁迅先生鄙视的那些异类分子：“他们穿短衣，我偏穿长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们健壮，我偏生病……”我觉得这种人很可恶，是把网络引向更为黑暗的罪人，对待这种恶人就要以毒攻毒，要让他天天吃不香、睡不着，要让他的灵魂在魔鬼的折磨下要么死去要么不得安生。

第五章 骂人的同时要充分享受被骂的快感

前面说了：正义是手段，打倒才是目的。当你“挑衅”敌人的时候，就要做好“一颗红心两手准备”，时刻准备着迎战敌人的反扑。如果不想被敌人打倒，厚脸皮是先决条件，太要面子反倒容易被人弄得没了面子。屈膝不等于屈尊，屈尊不等于从此就丧失了做人的权力……除此以外，还有更重要的一点，就是要多发掘假想敌人的闪光点，变敌人的反击为享受快感……如今，无论现实生活中还是在网上，那些讨厌我、嘲讽我、见我如瘟神绕道而行之人、光明正大让我知晓他们是如何鄙视我的人，都是令我心存感激之人。我的感激并非来自对敌视者的惧怕，更不是要面子的虚伪客套。细细想来要感激的理由真是蛮多的，比如：

（1）既然你讨厌我，那么我就可以随心所欲做些令你更厌恶的事情来，而不用看你的脸色照顾你的情绪，更不用担心是否冒犯了你。

（2）既然我们公开为敌，自然而然少去了很多伪装，少去很多因为不知情所带来的尴尬。防止一相情愿与你搭肩勾背亲亲热热，竟然浑然不知原来我在你的心里早已如同吃了苍蝇一般，呕吐不止。

（3）有了“敌人”做参照物，很多事情也就变得轻而易举。你生气我就快乐；你吃了亏赔了本如同我赢了利赚了钱；你暴跳如雷我就幸灾乐祸；你痛哭流涕我就笑逐颜开；你错了那就证明我对了；你愚笨说明我聪明；看你胖了就好像我瘦了一样；看你被人陷害就如同我被人宠爱一样……

是不是很开心呢？嘿嘿……每个人拥有的敌人越多岂不是等于精神世界将得到更多的愉悦和快感？当然，这快感一定是来自拥有阿Q精神的乐天派，而对那些悲观主义者来说，他们所侧重的一面很容易变成这样凄惨景象：看你快乐我就生气；你赢了利赚了钱如同我吃了亏赔了本；你幸灾乐祸我就暴跳如雷；你笑逐颜开我就痛哭流涕……

所以，只有心安理得把“敌人”定格在非正义的一方，你才能有充足的理由发泄心中的不满；才能让自己充分享受给人落井下石的快感……就算彼此飞拳投詈飞砂走石阴魂终不散，仍旧陶醉其中乐哉美哉！

第六章 骂人要采取的四大政策

四大政策：敌退我进、敌进我退、敌困我扰、敌疲我打。（声明：这是毛主席他老人家说的，我学得不太深刻，如果各位砖家有什么疑问，就请向他老人家请教吧！）

这回你真的准备好了？那就勇敢地去战斗吧，别怕，打死了我帮你收尸。我别的不行，挖个坑埋个活人最拿手。反正看热闹的人多，估计再找几个热心肠帮忙埋你没啥问题。

在网上，利益的驱动小了，情色的诱惑大了；对个人的冲击小了，伤害别人的机会多了。一些人自然而然变得目空无人狂妄放肆，骂一个够本骂两个赚一个。网络提供给每个人享受自由和欲望的空间同时，也被某些自以为是的人弄得不成体统。

我的教案优点：在于引导BBS所有将士骂人不要过于表面化，比如天天只把骂人停留在：TMD、TNND、NB、SB等等，或者把自己的名字起成：某某某他爸、某某某他爹。但愿我能把骂人这门学问发扬光大，让网络骂人之风凉爽一些，晦涩难懂一些。

缺点与不足：对骂人哲学理解的还不够深刻，采用的证据太少，显得文章过于空洞。深究其原因主要还是因为自己骂人骂得有些思维混乱，还请各位砖家海涵。

蒋介石骂人为什么用“娘西匹”？

在世界现存的七大文明中，中华文明是唯一没有中断过的文明。中华文明历经数千年所形成的一些品质，非外人或异族所能理解，如作为中国人，其骨子深处天然具有“同一”而非“独立”的基因，任何个人的首创精神，在自秦以后的每一个朝代里，不但不能为他带来资本或荣耀，反而意味着恐怖或威胁，常常连生命都不能得到保障，最惨烈的时候乃至于延祸九族。

这种“同一”深入到了我们的骨髓，让每一个人习以为常，见怪不怪，或浑然不知。甚至连骂人这种最需要体现个人风格的时刻，中国人的表现都如出一辙，历经一代又一代的传承，最常用的仍然是“娘的×”、“妈的×”，鲁迅先生将其称之为“国骂”，确实一针见骨。

一般人可能不知道，女性的某个器官起到骂人的功效，曾几何时，体现出来的是时代先进性。

人类社会经历过从母系社会向父系社会的转变，这也是人类历史上第一场真正意义上的社会革命。正是这场革命，让女性的社会地位日渐沦落，也让男性成为社会的主体，因之乎，抹黑、恶搞女性成为了那个时期的主弦律与先进文化。倘若在母系社会也有“国骂”的话，我想应该是“爹的×”、“爸的×”。

这场转型革命在各个民族中是如何完成的或怎样完成的，今天已无从知道，但站在今天的角度看，这场革命有的成功，有的则很失败，中国就是一个失败的代表，女性从此进入数千年黑暗的世纪，直到1840年后，靠了西方列强的船坚炮利，才让中华女性看到文明的曙光，也让中华女性再次复兴。

古希腊的转型期则文明得多。一个美丽女人海伦引发了长达10年的战争，但是在西方文明却没有“红颜祸水”之说。古希腊社会不但不贬低女性，甚至不歧视妓女，古希腊妓女可以像弱势群体一样享受城邦的补贴。闻名于世的维纳斯，既是爱神和美神，也是婚姻保护神和妓女保护神。妻子们于4月1日庆祝维纳斯节，妓女则在4月23日庆祝。这两个节日分别成为西方社会母亲节和情人节的先驱。

另据摩尔根等欧洲人类学家的研究，在欧洲塞尔维亚和保加利亚的原始部落里，在美洲有些印第安人的部落里，虽然已进化到父系社会，但是妇女们同样有选举权，在部落的会议上她们如同男人一样有自己的一票。这一现象让我怀疑：民主应该是人类的原生态，是一种文明现象，决非西方社会的特色与专利。

现在回归“国骂”这个主题。很多人都知道，蒋介石先生骂人的专业术语多年未变，一直是“娘西匹”。我曾请教过一位绍兴的网友，他说这不是绍兴方言。此外，也不可能是谬传，因为早在民国时期，“蒋骂”已经家喻户晓。

进入民国后，领导人的言语已不再是金科玉律，但是领导人一开口，就是重要思想或包含重要思想则是无庸置疑的，因此我认为，蒋介石先生的“娘西匹”里一定隐藏着不为人知的东西。

孙中山决定“联俄联共”后，于1923年9月派蒋介石去苏联考察。蒋回国后给孙中山上交了考察报告，遗憾的是这个报告今天已经遗失。但后人从蒋介石的日记中读到了那次考察对蒋介石的影响。通过考察，蒋介石看到了苏联的社会问题，苏联社会制度的邪恶，也看到了苏联对中国的野心，并得出一个结论：“共产主义虽好，但是不适于今日之中国”。正是这一重大思想转变埋下了1927年蒋介石“叛变革命”的种子。

自那之后，蒋介石选择了一条反对共产党的反动道路，并至死不思悔改。大家知道，CCCP是原苏联的英文简称，CCP是苏共的英文简称，而CP则是中共的英文简称，对应的中文某种程度上都是“西匹”，在一生对共产党恨之入骨的蒋介石眼里，无一例外是“娘西匹”，个人认为，这就是“蒋骂”的奥秘之所在。

骂人必挨人骂之，骂人毕竟不是一个文明的事情，可是当今骂人者越来越多，骂者可能是为了解恨，被骂者还以颜色，骂到最后，解决不了问题时候，就开始动手了，到最后头破血流，两败俱伤，或者一方虽然胜之，但胜之并不足以挂齿。

骂人有好多种骂法，今天闲来无事，一一列举，如未列举到的，还请众人加以补充。

第一种，背后偷着骂，这种骂是弱势者的一种无奈之举，当面骂不敢，只好背着后面骂，骂的声音不能太响，只有自己听到，或者自己的几个好友家人听到。骂者自己虽然恨意难平，但是慑于对方的权势，只能躲在背后悄悄地骂，权当是一种解恨的办法。骂完了恨也消了一些，这样的骂，对方又听不见，不会遭到对方的还击，是一种自我解恨的骂。

第二种，主子骂奴才，这种骂是一种强势者的举动，骂者都是居高临下，被骂者唯唯诺诺，骂到兴起，主子可能还要拍拍桌子，或者对着被骂者身上敲上几下，只有这样才可以让其解恨。骂人者趾高气扬，看到被骂者诚惶诚恐，骂人者会不断加以发挥，直到骂得被骂者不敢作声，直到骂到被骂者非常服气，主子骂奴才可能才会鸣金收兵。到了最后，说不定看到被骂的奴才挨骂表现出色，主子高兴了还会给奴才一点安慰或者奖赏。

第三种，互相对着骂，这种骂双方处于平等的地位，一般是同事遇到矛盾，或者两个陌生人街上相遇，偶然一方有所过错，踩了一下脚，或者是碰了对方一下而且又不表示歉意，惹得对方不满，言语不和，互相对着骂。互相对着骂的情况不能一概而论，也有的人盛气凌人，明明自己不对，非要显示自己厉害，非要逞王称霸，被骂者忍无可忍，不得已而为之。互相对着骂，最容易出现打架斗殴，如果没有旁人相劝，如果一方不及时收兵，到最后只有打架解决问题。

第四种泼妇骂街，泼妇骂街可以形容为一绝，一是骂的语言让人难以想像，最难听的骂人话，最下流的骂人话一般都是由泼妇嘴里骂出来的，二是骂的时间非常之长，可以骂上一天二天的，三是一边骂一边手舞足蹈，四是骂的表情非常丰富，不骂到对方认输绝不罢休。碰到这种情况，被骂者要么是躲得远远的，要么是武力加以解决，不过一个堂堂的男子汉用武力对付泼妇总会受到人的微词。

第五种骂为指桑骂槐的骂，这种骂不直接，指着桑树骂槐树，最为绝的是刘罗锅骂和坤，表面上不是说的和坤，其实句句都是骂的和坤，这是一种比较高明的骂人手段，没有一点真才实学你还骂不了，指桑骂槐的骂，如果誰接腔，那么，誰就有可能自动对号入座，一般碰到这种情况，被骂只好是张开一只耳朵，闭紧一只耳朵，听的人是心中有数。

第六种这是高科技的产物，现在又流行网上骂人，因为网络的特殊性，反正又不知道是誰骂的，所以骂人者会不停地变换各种马甲，不停地展示自己的骂人才华，被骂者有的时候莫明其妙，有的时候准备还击，又不知道对方是誰。这种在网络上骂人者虽然表面上看是沾了一些便宜，素不知恶有恶报，早晚会有一天受到报应的。

有人说，骂也是一种文化，不过让我说这是一种极为低级趣味的文化，骂人者一般是素质极为低下者，骂人者表面看是振振有词，其实心中非常空虚。让我说：无论遇到什么事，还是有理好好说，切勿乱骂人，那种以骂人取胜并且随意动不动开骂的人是会折寿的。

骂人看来是件容易的事。但骂人之道，要有修养、有学问。有哲学、有艺术……骂人要骂得典雅，有风度、有幽默。如果张开血盆大口，赤裸裸开门见山，什么祖宗八代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀，如是等而下之乱搞两性关系，这是拨妇式骂街，不必深谈。再者，如骂人骂得不痛不痒，不即不离，口中喃喃而不知所云，被骂者一头雾水。这是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。故骂人之道，最忌生吞活剥，心浮气躁，骂得人七窍生烟，斩得人刀痕累累，虽是痛快，但总谈不上艺术。故骂人之道，最似武家功夫，功夫深浅，可分之以“十段”，试论如下：

一段：“血肉横飞”式——这是骂人的外家功夫。以金戈铁马，横冲直撞；以大刀阔斧，正面交锋。杀得性起，便以快刀斩乱麻，青菜萝卜，一概抄斩。虽是痛快淋漓，但自己亦会头破血流，故云“血肉横飞”。是谓一段。

二段：“二面三刀”式——这种骂人，稍高一级。花言巧语，指桑骂槐，颠其黑白，指鹿为马，而尽量移花接木，断章取义；亦不妨挑拨离间，穿凿附会；然后吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但绝不可语带下流。

三段：“金蝉脱壳”式——这种骂人，似是而非，似非而是。或故弄玄虚，或信口开河，或虚与委蛇，或顺手牵羊，或旁敲侧击，或含沙射影。但与二段不同者，就必须删繁就简，而最后图穷匕见，巧发奇中。骂完了人，却又置身事外，不负责任，无睹后果，谓之“金蝉脱壳”。

四段：“按图索骥”式——骂人艺术到了四段，自己先要有相当学识修养。故骂人时可以详征博引，引经据典，而海阔天空，却又周密详尽，将上下古今3000年，金章玉句，谈得头头是道。文中不妨多嵌几只“金牙”（夹入英、法、日文），故看来学贯中西，气势磅博，然后以万流归海之势，中间突破，一泻千里，浩浩荡荡，使人无从阻挡，无从招架，无从反驳，故云“按图索骥”。可列之入四段也。

五段：“阡陌纵横”式——自己务须壁垒森严，无隙可击。其文不但有“横的移植，纵的继承”，而且曲折迂回，声东击西，使人目迷五色。文字间藏龙卧虎，时而奇兵突出，时而妙语双关，使被骂者防不胜防，腹背受敌，只觉得草木皆兵，无以为战了。

六段：“巫山猿啼”式——到了六段，已是名家高手，不再正面冲突。使被骂者有如困于巫山蜀道，上有千岩绝壁，下有万壑争流，而又如层峦叠垒，云橘波诡，光怪陆离，变化万千；而鬼斧神工，猿啼声声，使被骂者只觉天昏地暗，心魂懊丧；而又进退维谷，故云“巫山猿啼”列入六段。

七段：“野人献曝”式——骂人艺术到了七段，则任何人的铜墙铁壁，亦可摧枯拉朽，但看来却是轻描淡写，妙手空空。被骂者挨了一掌之后，绝不流血，亦不痛痒。不料数10年后，修养够了，才猛然省悟，不由大叫一声：“气煞我也！”吐血而亡。谓之七段。

八段：“分花拂柳”式——骂人功夫，到八段，实已归真返噗。虽其已具有惊天动地、旋乾转坤之力，但其文已另有天地，而且诗论公允，谈笑间抑扬顿挫。因其已具真知灼见，信手拈来，皆是深含哲理，以道服人，游刃有余。谓之八段。

九段：“对酒当歌”式——骂人艺术到此地步，实在已不是骂人。故其也必挥金噗玉，超凡人圣，文字间万里无云，行文如伯牙流水，阳春白雪。此时如拈花微笑，包裹天地，骤雏无形。舒之其弥六合，卷之不盈一握。约而能攀，昙花阐明。故被骂者永不知自己被骂，甚至千百年后，始被发现而大惊日：“XX人数千年前挨了骂也！”是谓之“对酒当歌”，因人生实在“几何”也。

十段：“沉默是金”式一一一人生而静，天之性也，沉默是金，言语是银，而无声胜有声。故十段之最高荣誉，应归于永不发言的——沉默的读者。然否？

初段：心里很想骂，但又不知怎样骂，终于开始骂了，但又骂得不疼不痒，不咸不淡，口中喃喃不知所云，被骂者也是一头雾水，这是和尚念经式的骂法，亦谓之不入流者也。但毕竟是骂出了口，也算是具备了骂手的最基本的条件，故此类骂手可评为初段。

二段：只要想骂，张嘴即来，赤裸裸开门见山，象什么祖宗八代、ZG、不得好死、B子养的、断子绝孙等等一齐往上招呼，除了这些常规武器外，有时还能见景生情，搞些即兴创作出来，生动无比，但绝对谈不上典雅风度，是典型的泼妇骂街式，是为二段骂手。

三段：已能把骂人话码成豆腐块。武艺不高，但有把子笨力气，大刀阔斧、横冲直撞，以外家功夫见长，不惧正面交锋，如程咬金，你敢一刀砍来，我便一斧砍去，不知招架为何物，杀敌八百，自损一千，虽是痛快淋漓，但自己亦会头破血流，此乃拼命三郎式的三段骂手。

四段：已掌握了一些初步的骂人技巧，象指桑骂槐、含沙射影、小题大做、挑拨离间、无事生非、穿凿附会、移花接木、断章取义、吹毛求疵等均能熟练掌握应用，且出语不带下流，还能时不时冒出两句俏皮话，幽他一默。骂人技巧虽比三段高，但明显缺乏把对手一举斩落马下的力度，因此还不能算是高段骂手。

五段：已有了相当学识，骂人时可以旁征博引，海阔天空，能将中外古今的金章玉句、历史典故谈得头头是道，在不明就里的人看来是学富五车，才高八斗。然后以黄河奔流入海之势，浩浩荡荡，气势磅礴，一泻千里，如此低段骂手一般无从阻挡，无从招架，无从反驳，但若遇真正的高手，顷刻间便会土崩瓦解。

六段：已知道什么人可以骂，什么人不能骂，且能做到因材施骂。出语老练辛辣，针针见血，并深得虚实掩映之法，最后图穷匕见，巧发奇中，直奔要害，于要紧处只一语便得，所谓杀人于咽喉处着刀。若单以骂功而论，已臻上乘，但由于自身修养还不够，还不能站在哲学的高度来看待骂人问题，只能算是一个出色的战术家。

七段：已有了卓越的大局观，不再拘泥于一城一地的得失。其文字间藏龙卧虎，变化万千，使被骂者防不胜防，初时还不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这话不是好话，登时又只觉得草木皆兵，天昏地暗，心魂懊丧，无以为战了。

八段：已到了无招胜有招之境，看起来是轻描淡写，妙手空空，但任何人的铜墙铁壁，亦可摧枯拉朽。被骂者挨了一掌之后，绝不流血，亦不痛痒，不料数年后，修养够了，才猛然省悟，不由大叫一声：“气煞我也！”吐血而亡。

九段：到此阶段，已是返璞归真，虽其已具惊天动地、扭乾转坤之力，但其文已另有天地，如拈花微笑，包裹天地，舒之其弥六合，卷之不盈一握。文字间万里无云，信手拈来，游刃有余，皆是深含哲理，以道服人。骂人艺术到此境界，实在已不是骂人，故被骂者永不知自己被骂

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