佛教和道教,佛大还是神大?

慈航道人,即民间认为的观音,是元始天尊门下“十二金仙”之一,居普陀山落伽洞,法定“清净琉璃瓶”,坐骑金毛犼。

慈航道人(后为观音菩萨)

慈航道人:昆仑十二仙之一,修行于普陀山落伽洞,无徒弟,因封神一战被西方的准提道人(就是菩提老祖)看中,后弃道入佛,成为佛门三大士中的观音菩萨,化男为女,最是著名,号称“大慈大悲观世音”。相关战绩:破风吼阵,杀董天君;战菡芝仙,破风袋;破四象阵,收金光仙;联手文殊、普贤,斗平金灵圣母。此仙法力与文殊、普贤接近,跟性更高,出主意让赤精子收伏殷洪,并逼迫赤精子含悲忍泪收拾了自己徒弟,属于昆仑十二仙里最为心狠的人物,也是昆仑十二仙中拥有法身能力的三大高手之一。随身法宝玉净瓶属于罕见的收容系法宝,比较强大。

普陀落伽岩潮音洞中有一女真,相传商王时修道于此,已得神通三昧,发愿欲昔度世间男女。尝以丹药及甘露水济人,南海人称之曰慈航大士。

因纣王无道,常将百姓致残,以取妲己欢心;欲要慈航之母手眼,慈航主动献出了自己手眼,其孝心感动上天。女娲娘娘传慈航千手千眼之术(与下面的千手观音故事如出一辙),指引其拜师于元始天尊,传说元始天尊传授慈航一本天书——道德天尊(也称太上老君)的《道德心经》,让其在普陀山修道成仙,称为慈航道长,又称千手神仙。依照道教的说法,慈航真人乃是原原本本的女真,而佛教的观世音则是从一开始就是男人身修行的。

佛教说:在佛教中,他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨,同大势至菩萨一起,是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨,并称“西方三圣”。

他相貌端庄慈祥,经常手持净瓶杨柳,具有无量的智慧和神通,大慈大悲,普救人间疾苦。当人们遇到灾难时,只要念其名号,便前往救度,所以称观世音。

唐朝时因避唐太宗李世民的讳,略去“世”字,简称观音,故我们常常会说观音菩萨。

菩萨的应化道场,到处有记载。例如,陕西的南五台山、大香山,浙江天竺(音zhú竹)山、南海普陀山。尤其是位于浙江舟山群岛的普陀山,世称观世音菩萨道场,其名载于《华严经》。历代皇帝屡屡敕(音chì赤)建,举世钦崇,各国景仰。

说是有位妙庄王,生了3个女儿,名妙因、妙缘,妙善。三女都到了出嫁的年龄,大女、二女高高兴兴嫁出去了,就是三女儿妙善死也不肯出嫁,执意出家。庄王大怒,把妙善赶出王宫。妙善就到深山修行,成为香山仙长。后来庄王得了重病,危在旦夕,需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不肯作出牺牲,只有出家修行的妙善献出了自己的手眼,救了父亲的命。佛祖被其孝心感动,便赏她一千只手,一千只眼,使之成为千手千眼的观世音。

中国拥有漫漫五千年以上历史,文明文化在当今世界上的重要无法比拟,现在很多人去旅游的想法就是去了解中国的国粹历史。如果要了解中国的文化产物,总是无法避免掉两个宗教,一个是佛,一个是道。

道教是我国的本土宗教,以道为本源,黄,老道家思想为基础理论,晨曦神仙方术流传下来的精神文化,自东汉末年发家,从此与中华民族留下不接的情缘。佛教起源于古印度,今天的尼泊尔境内,公历纪元前后传入中国,经过长期的传播发展,形成了具有中国特色的中国佛教。其实从时间上看,两者的发展都在汉朝的时候就在中国发芽,很多人常说道佛是一家,但是关系在怎么融洽也会被人来攀比,自古道佛之争就没有断过,帝王之爱恶亲仇都会深深影响两者的发展,即便到了今天,道佛都曾为了中国的文化历史,但我们还是有机会从某些方面比较两者,仙山相较就是其中一个。

佛教和道教都有很多的仙山圣地,遍布在中国各处,古往今来, 就有四大道教名山和四大佛门圣地,今天我们就来介绍一下。

第一个山西五台山,是文殊菩萨的道场,中国唯一青庙与黄庙共处的交融道场,是中国佛教四大名山,世界五大佛教圣地,相传,文殊菩萨刚刚到中国的时候,就在五台山的石盆中居住,有趣但是这里当时是道家所居。

第二个就是普陀山,观音菩萨的道场,海天佛国的圣地,教化众生的信仰之地,唐代开始这里便一直有观音菩萨的传说,后来慢慢的也就创造了现在的佛家盛况。

第三个峨眉山,普贤菩萨的道场,这里的建筑,造像,法器还有礼仪等等都散发出一股浓厚的佛教韵味,普贤之说于公元一世纪中叶开始在这里发芽,加上不断有佛众延续这里的香火,成为了蜚声中外的名山。

第四个就是九华山,地藏菩萨的敖畅,莲花佛国,这里还是道教七十二福地之一,相比于其他,九华山的佛教文化融入了更多的道儒思想,三教合一在这里得到了很深刻的体现。

第一个就是青城山。供奉道德天尊,相传张天师张道陵在此创立了正一道,自此开辟了道教盛世,于是这里从唐代开始就是四大道家名山之首,道家韵味已经融入山内,不可划分。

第二个就是龙虎山。供奉降魔护道天尊,相传张道陵天师在此炼丹,丹成而龙虎现,故此的得名。原名云锦山,有道都的美名,张天师的子嗣之后在这里一代一代的传承下去,“天师”一名就传承了49代,之后改为真人之名。

第三个就是齐云山,供奉广援普度天尊,全真派的道教名山,皖南道教名山, 唐朝时候才开始有道的身影,自古仙神之说就在这里不断。

第四个就是武当山。供奉真武大帝,中国的道教圣地,声名之大被古代帝王封为五岳外最负盛名的仙山,比起五岳也并不逊色,相传信仰真武—玄武,重视内丹修炼,擅长雷法符箓,古往今来道家最昌盛的名山之一。

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道教与佛教的区别,福生无量天尊.各位善人,可了解一下 自宋朝以来,修道之人多言三教之同,少有说佛道之异者。乃至有伍柳派之《仙佛合宗》,认为佛就是仙,仙就是佛。

援引佛典与金丹之书印证,道教或以伍柳派为正宗,而佛教乃汲汲以柳华阳之徒为异端、为魔民。足见正统佛教并不认为金丹大道与释迦之原意相符也。而有些道教乃以此为号,欲以金丹统摄三教,唐突佛祖,又失去了金丹之本意,岂非可笑? 道教为东方之教,佛教为西方之学。道教的长乐世界在东方,是太阳升起的地方,太乙救苦天尊所主掌;

佛教之极乐世界在西方,是太阳落山的地方,地藏王菩萨所主掌。 是以道教是生发之阳气,故注重乐生、贵生、爱身、宝身,认为人生是快乐的,有许多值得留恋的东西,所以追求长生不死。道教的神仙有天仙、地仙之分,所谓地仙者,就是长住人间,云游三山五岳、十洲三岛的,他们在人间逍遥自在,享受快乐的生活。佛教则是太阳落山的阴气,是以其以人世为婆娑世界,认为人生是痛苦的,是不圆满的,故追去寂灭。其所谓罗汉果者,即是不再来到这个婆娑世界。道教追求的是不死,佛教追求的是不生。 也可以这样说,道教的极乐世界,其实是立足现实的。

佛教的极乐世界是彼岸的。道教承认形而下的现实社会,认为人的肉体是真实存在的,神仙就是肉身不坏,所以道教非常注重保养自己的身体、维护自己的健康。而佛教则认为肉体是臭皮囊,是累赘,是障碍,所以并不怎么注重身体的养护。而一味追求心性的超脱,和彼岸世界的快乐。 道教讲承负;佛教讲因果。承负者,就是祖宗积德,则子孙受到荫蔽。

自己造孽,则儿孙受到谴责。因果者,就是上辈子积德,这辈子享福。上辈子造孽,这辈子受罪。所以佛教认为一切都是宿世的因果,是宿命,教人要认命,接受现实。纵然是 暴君,也是他的福德,你生身下贱,你是活该,是报应。道教则勉励人,这辈子多做好事,道士好为帝王师,勉励君主多做好事。如果君主不贤明,那么就会遭到百姓的反抗,这个也是承负。

佛教教人做温顺的良民,非常适合统治者的愚民政策。而道教则不一样,教人努力争取现实社会的幸福,建设一个太平世界。是以自古以来,揭竿而起反对压迫的,多是道教团体。最显著的无过于黄巾军。 道教承认人的情欲的合理性,认为男女之间无论是肉体的欢娱还是情感的爱慕,都是阴阳之气相感而然。所以反对绝对的禁欲主义。本于阴阳的思想,所以也反对杀害女婴,认为会破坏阴阳的平衡。

道教尊重女性,认为男女平等,神仙中有东王公、西王母,分别为阳气和阴气之主宰,男仙和女仙之宗祖。而神仙谱系中,也有不少女仙。佛教则不一样,佛教主张绝对的禁欲主义,反对男女肉体之欢爱,认为是污秽的,反对感情,认为是牵缠,是魔障。认为女性地位低下,是上辈子不修,这辈子才沦为女身。

佛教里面二僧的地位也是低下的,这些其实是印度不尊重女性的继承。而佛教的西方极乐世界,也是没有女人的,印光法师说:“极乐世界,无有女子,女人到此,皆做童男身。”说真的,这样的极乐世界,我是一点都不想去的。 北宗清修丹法的结果也类似于佛教,其以体内阴阳为药物,男的修成不漏之躯体,而性器官萎缩。女的斩断白虎之后,则乳房缩小,变为男相。虽然也算是内丹,但是却违背了仙道之宗旨。仙人毕竟还是人,人是有男人和女人的,如果仙人都是男不男女不女的,岂不是可笑?《抱朴子》云:“古之得仙者,或身生羽翼,变化飞行,失人之本,更受异形,有似雀之为蛤,雉之为蜃,非人道也。人道当食甘旨,服轻暖,通阴阳,处官秩,耳目聪明,骨节坚强,颜色悦怿,老而不衰,延年久视,出处任意,寒温风湿不能伤,鬼神众精不能犯,五兵百毒不能中,忧喜毁誉不为累,乃为贵耳。若委弃妻子,独处山泽,邈然断绝人理,块然与木石为邻,不足多也。昔安期先生龙眉宁公修羊公阴长生,皆服金液半剂者也。其止世间,或近千年,然后去耳。笃而论之,求长生者,正惜今日之所欲耳,本不汲汲于升虚,以飞腾为胜于地上也。

”道教之所以追求长生,就是因为爱惜今天的生活和享受,所以不着急升天,道士并不认为天上比人间要好。相反,他们反而更留恋人间的生活。仙道是绝对反对那种体内阴阳交媾的说法了,那就不是人了,是蚯蚓,蚯蚓才是双性一体的。南宗得丹道之真传,其男子修炼则以性功能之健旺之基础。女子修炼到最后,也是颜容姣好,光彩动人。这才是仙道啊! 还有一点需要澄清的就是,柳华阳祖师在其书中提到,金丹就是舍利。这点不仅佛教方面已经提出了抗议。我对于舍利的理解,应该是焚烧之后的化石之类的东西,在唐朝韩愈就反对了,而后来道教也反对以阳精舍利为得道的标准。紫阳真人分明就说了,金丹本是含真炁,是先天真一之炁,无形无像。炼内丹的精气是,用之不可见,见之不可用的。怎么可能是舍利呢?跟何况,道士以肉体为宝,羽化之后,焚烧是绝对不允许的。盖仙道有太阴炼形之术,又有尸解之法。肉体随时都是有可能要用的,所以道教火烧遗体是不符合道教教义的。哪里来的舍利之说呢? 仙道所修者为阳神,佛教所修者为阴神。阳神者,形神具妙与道合真,聚则成形,散则成炁。阴神者,不过清灵之鬼也。紫阳真人曰“我金丹大道,性命兼修,是故聚则成形,散则成气,所致之地,真神现形,谓之阳神。”“其修持之人(指佛教),始也不悟大道,而欲于速成,形如槁木,心若死灰,神识内守,一志不散。定中以出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,故神仙不取。”鬼仙之流,仙界不录,故不能往来十洲三岛,神仙福地。

而我又发现一个奇怪的问题。就是道教在宋朝之前,主张保留人欲的,那时候反而有很多高道的出现。而自宋朝以后,受佛教之影响。主张绝食酒荤、断绝情欲之后,却日益衰败。高道越来越少了!岂不是印证了古人的话,佛教“入国破国,入家破家,入身破身。”如今得加上一句,“入教破教”啦!所以我极力宣扬,反对道士讲三教合一,佛道一家的谬论。

应该保持道教的特点,不要过分的强调同而忽略差异的存在。只有全体道众认识到了这点,道教的发展,才有希望了! 与诸君共勉之!

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