你哥哥向你消了怒气、 了你向他所作的事、我便打发人去把你从那里带回来.为什么一日丧你们二人呢。 |
酒政却不记念约瑟、竟 了他。 |
随后又要来七个荒年、甚至埃及地都 了先前的丰收、全地必被饥荒所灭。 |
约瑟给长子起名叫玛拿西、〔就是使之 了的意思〕因为他说、 神使我 了一切的困苦、和我父的全家。 |
你只要谨慎、殷勤保守你的心灵、免得 记你亲眼所看见的事、又免得你一生、这事离开你的心.总要传给你的子子孙孙。 |
你们要谨慎、免得 记耶和华你们 神与你们所立的约、为自己雕刻偶像、就是耶和华你 神所禁止你作的偶像、 |
耶和华你 神原是有怜悯的 神、他总不撇下你、不灭绝你、也不 记他起誓与你列祖所立的约。 |
那时你要谨慎、免得你 记将你从埃及地为奴之家、领出来的耶和华。 |
你要谨慎、免得 记耶和华你的 神、不守他的诫命、典章、律例、就是我今日所吩咐你的。 |
你就心高气傲、 记耶和华你的 神、就是将你从埃及地为奴之家领出来的、 |
你若 记耶和华你的 神、随从别神、事奉敬拜、你们必定灭亡、这是我今日警戒你们的。 |
你当记念不 、你在旷野怎样惹耶和华你 神发怒.自从你出了埃及地的那日、直到你们来到这地方、你们时常悖逆耶和华。 |
你在田间收割庄稼、若 下一捆、不可回去再取、要留给寄居的、与孤儿寡妇、这样、耶和华你 神必在你手里所办的一切事上、赐福与你。 |
所以耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱、在耶和华你 神赐你为业的地上、得享平安、那时你要将亚玛力的名号、从天下涂抹了.不可 记。 |
你又要在耶和华你 神面前说、我已将圣物从我家里拿出来、给了利未人和寄居的、与孤儿寡妇、是照你所吩咐我的一切命令、你的命令我都没有违背、也没有 记。 |
那时、有许多祸患灾难临到他们、这歌必在他们面前作见证、他们后裔的口中必念诵不 .我未领他们到我所起誓应许之地以先、他们所怀的意念我都知道了。 |
你轻忽生你的磐石、 记产你的 神。 |
以色列人行耶和华眼中看为恶的事、 记耶和华他们的 神、去事奉诸巴力和亚舍拉。 |
许愿说、万军之耶和华阿、你若垂顾婢女的苦情、眷念不 婢女、赐我一个儿子、我必使他终身归与耶和华、不用剃头刀剃他的头。 |
他们却 记耶和华他们的 神、他就把他们付与夏琐将军西西拉的手里、和非利士人并摩押王的手里.于是这些人常来攻击他们。 |
万军之耶和华如此说、以色列人出埃及的时候、在路上亚玛力人怎样待他们、怎样抵挡他们、我都没 。 |
我耶和华与你们所立的约你们不可 记、也不可敬畏别神. |
各省各城、家家户户、世世代代、记念遵守这两日、使这普珥日在犹大人中不可废掉.在他们后裔中也不可 记。 |
凡 记 神的人、景况也是这样.不虔敬人的指望要灭没. |
我若说、我要 记我的哀情、除去我的愁容、心中畅快. |
你必 记你的苦楚、就是想起也如流过去的水一样。 |
我的亲戚、与我断绝、我的密友、都 记我。 |
怀他的母〔原文作胎〕要 记他.虫子要吃他、觉得甘甜.他不再被人记念.不义的人必如树折断。 |
你不可 记称赞他所行的为大、就是人所歌颂的。 |
因为那追讨流人血之罪的、他记念受屈的人、不 记困苦人的哀求。 |
恶人、就是 记 神的外邦人、都必归到阴间。 |
穷乏人必不永久被 、困苦人的指望、必不永远落空。 |
他心里说、 神竟 记了.他掩面、永不观看。 |
耶和华阿、求你起来. 神阿、求你举手.不要 记困苦人。 |
〔大卫的诗、交与伶长。〕耶和华阿、你 记我要到几时呢.要到永远么.你掩面不顾我要到几时呢. |
我被人 记、如同死人、无人记念.我好像破碎的器皿。 |
我要对 神我的磐石说、你为何 记我呢.我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢。 |
这都临到我们身上.我们却没有 记你、也没有违背你的约。 |
倘若我们 了 神的名、或向别神举手、 |
你们 记 神的、要思想这事、免得我把你们撕碎、无人搭救。 |
不要杀他们、恐怕我的民 记.主阿、你是我们的盾牌.求你用你的能力使他们四散、且降为卑。 |
不要将你斑鸠的性命交给野兽.不要永远 记你困苦人的性命。 |
不要 记你敌人的声音.那起来敌你之人的喧哗时常上升。 |
难道 神 记开恩.因发怒就止住他的慈悲么。〔细拉〕 |
好叫他们仰望 神、不 记 神的作为.惟要守他的命令. |
又 记他所行的、和他显给他们奇妙的作为。 |
你的奇事、岂能在幽暗里被知道么.你的公义岂能在 记之地被知道么。 |
我的心被伤、如草枯干、甚至我 记吃饭。 |
我的心哪、你要称颂耶和华、不可 记他的一切恩惠。 |
等不多时、他们就 了他的作为、不仰望他的指教、 |
了 神他们的救主.他曾在埃及行大事、 |
我要在你的律例中自乐.我不 记你的话。 |
恶人的绳索缠绕我.我却没有 记你的律法。 |
我好像烟薰的皮袋.却不 记你的律例。 |
我永不 记你的训词.因你用这训词将我救活了。 |
我的性命常在危险之中、我却不 记你的律法。 |
我心焦急、如同火烧、因我敌人 记你的言语。 |
我微小被人藐视.却不 记你的训词。 |
求你看顾我的苦难、搭救我.因我不 记你的律法。 |
我如亡羊走迷了路.求你寻找仆人.因我不 记你的命令。 |
耶路撒冷阿、我若 记你、情愿我的右手 记技巧。 |
她离弃幼年的配偶、 了 神的盟约. |
我儿、不要 记我的法则.〔或作指教〕你心要谨守我的诫命. |
要得智慧、要得聪明、不可 记、也不可偏离我口中的言语. |
恐怕喝了就 记律例、颠倒一切困苦人的是非. |
让他喝了、就 记他的贫穷、不再记念他的苦楚。 |
智慧人、和愚昧人一样、永远无人记念.因为日后都被 记.可叹智慧人死亡、与愚昧人无异。 |
我见恶人埋葬、归入坟墓.又见行正直事的、离开圣地、在城中被人 记.这也是虚空。 |
因你 记救你的 神、不记念你能力的磐石.所以你栽上佳美的树秧子、插上异样的栽子。 |
到那时推罗必被 记七十年、照着一王的年日.七十年后、推罗的景况、必像妓女所唱的歌。 |
你这被 记的妓女阿、拿琴周流城内、巧弹多唱、使人再想念你。 |
雅各、以色列阿、你是我的仆人、要记念这些事.以色列阿、你是我的仆人、我造就你必不 记你。 |
锡安说、耶和华离弃了我、主 记了我。 |
妇人焉能 记他吃奶的婴孩、不怜恤他所生的儿子.即或有 记的、我却不 记你。 |
却 记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华.又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒、整天害怕.其实那欺压者的暴怒在哪里呢。 |
不要惧怕、因你必不致蒙羞.也不要抱愧、因你必不至受辱.你必 记幼年的羞愧、不再记念你寡居的羞辱。 |
但你们这些离弃耶和华、 记我的圣山、给时运摆筵席、〔原文作桌子〕给天命盛满调和酒的. |
这样、在地上为自己求福的、必凭真实的 神求福.在地上起誓的、必指真实的 神起誓.因为从前的患难已经 记、也从我眼前隐藏了。 |
处女岂能 记他的妆饰呢、新妇岂能 记他的美衣呢.我的百姓、却 记了我无数的日子。 |
在净光的高处听见人声、就是以色列人哭泣恳求之声.乃因他们走弯曲之道、 记耶和华他们的 神。 |
耶和华说、这是你所当得的、是我量给你的分.因为你 记我、倚靠虚假。〔或作偶像〕 |
我的百姓竟 记我、向假神烧香、使他们在所行的路上、在古道上绊跌、使他们行没有修筑的斜路. |
然而耶和华与我同在、好像甚可怕的勇士.因此、逼迫我的必都绊跌、不能得胜、他们必大大蒙羞、就是受永不 记的羞辱、因为他们行事没有智慧。 |
他们各人将所作的梦对邻舍述说、想要使我的百姓 记我的名、正如他们列祖因巴力 记我的名一样。 |
所以我必全然 记你们、将你们和我所赐给你们并你们列祖的城、撇弃了。 |
又必使永远的凌辱、和长久的羞耻、临到你们、是不能 记的。 |
你所亲爱的都 记你、不来探问〔或作理会〕你.我因你的罪孽甚大、罪恶众多、曾用仇敌加的伤害、伤害你、用残忍者的惩治、惩治你。 |
你们列祖的恶行、犹大列王和他们后妃的恶行、你们自己和你们妻子的恶行、就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的、你们都 了么。 |
他们必访问锡安、又面向这里、说、来吧、你们要与耶和华联合为永远不 的约。 |
我的百姓作了迷失的羊.牧人使他们走差路、使他们转到山上.他们从大山走到小山、竟 了安歇之处。 |
他强取自己的帐幕、好像是园中的窝棚、毁坏他的聚会之处、耶和华使圣节和安息日、在锡安都被 记、又在怒气的愤恨中、藐视君王和祭司。 |
你使我远离平安.我 记好处。 |
你为何永远 记我们、为何许久离弃我们。 |
在你中间有为流人血受贿赂的.有向借钱的弟兄取利、向借粮的弟兄多要的、且因贪得无餍、欺压邻舍夺取财物、竟 了我.这是主耶和华说的。 |
主耶和华如此说、因你 记我、将我丢在背后、所以你要担当你淫行和淫乱的报应。 |
王回答迦勒底人说、梦我已经 了、〔或作我已定命八节同〕你们若不将梦和梦的讲解告诉我、就必被凌迟、你们的房屋必成为粪堆. |
王回答说、我准知道你们是故意迟延、因为你们知道那梦我已经 了. |
我必追讨他素日给诸巴力烧香的罪、那时他佩带耳环、和别样妆饰、随从他所爱的、却 记我.这是耶和华说的。 |
我的民因无知识而灭亡.你弃掉知识、我也必弃掉你、使你不再给我作祭司.你既 了你 神的律法、我也必 记你的儿女。 |
以色列 记造他的主、建造宫殿.犹大多造坚固城、我却要降火焚烧他的城邑、烧灭其中的宫殿。 |
小时听父亲经常讲他看过《五公经》,他说《五公经》是五个和尚写的,关于中国命运的书,其预测相当准确。今天随意在网上搜索一下,没想到《五公经》还上网了。此书出在清朝年间,在民间有大量手抄本。本人觉得有趣,转载在这里待今后再看。感兴趣的读者可以在网上搜索到对《五公经》的评价。 《五公经》又叫<天图记末劫经> 此书出在清朝年间,先皇康熙癸卯年八月十五日,子时梦于宜盘,有一僧人瞿姓名悉达,神魂游于 娑婆世界,求我主发心化尔大衣十六件,忽然一梦惊醒,次早宣廷上殿,告民昨夜梦兆。于是我主造衣 十六件,宣臣汪世清上天台山海洲海宁寺酬还,是时过住十七位僧人各上一件,剩下一件无人受纳,外 有一僧人身高一丈六尺,说明此事:五公神僧即在藏经楼上取出末劫一卷经,嘱咐钦差汪世清,仍将大 衣一件书本回朝,圣主看明念过此经,即将帝位传交雍正老王自此执掌。 先皇康熙首臣汪世清齐往天台山修行,去了故留此经救度末劫,恪守遵行是序。 大圣五公菩萨演说天国救劫经 此书出在先朝海洲海宁寺有一天台山山顶,上有一僧人一千余岁,在山修道,口中常念阿弥陀佛, 知道五百年来劫,虚而闻听。 此经救度众生于癸卯年十一月十五日在海边海北寺秋写此经,普劝世人向善。 尔时五公菩萨天台山说法,大唐国土末劫世界罗演圣教奉劝世人,处心颂礼悬幡诵经,焚香供奉, 布施福田,得度末劫灾厄,所谓大唐土,三元甲子限满,南阎浮提南效之内外末劫世界灾厄吉凶丁亥, 尽说造反之事得于此经流传天下。若有敬信者抄写此经供奉免灾末劫灾难。 天之禀性日明照耀,地之禀性风调雨顺; 人之禀性阴阳和气。世人不辩末劫之意,故录此经传与众生,修身供奉,恶者莫语他言,五公报世 人急急修行向善,顶礼奉行。 尔时天老问曰:世人若逢末劫世界不知何年何月何时得度末劫,五公答曰:吾知此事,三万七千五 百年当此末劫世界,须要知悉皆此下元甲子轮回末劫,宜早避之。若逢末劫之时,东南天上有一慧星出 现,长一丈如龙之形,后有两星相随,昼夜奔驰,东出西落,放光红赤,前有一星红光灿烂,后有一星 其光黄白,使天下万民见之,即时,末劫到来后,有洪水飘荡,狂风猛雨,日光不见,高山崩裂,波塘 尽行打破,无依无靠,鸟无处怕,观此末劫世界至此年岁大荒,人民饥馑,十日无粮,刀兵竞起,四方 战斗相争,干戈不停,善者可逃,恶者难以回避。 乾坤宇宙不定,日月星辰不移,江山海河黑黑昏暗,野兽龙蛇不分,六国不顺,白骨堆山,难见明 君。吾天老曰:此人不信五公,圣僧曰:末劫世界前后,难说非此经存怎么度末劫之灾,善者得逢此经 ,可免灾难,回避前后三千七百度末劫,皆是吾报世人。有不信者,五公说何以得知,若见天上慧星出 现,后有两星相随布行东西,此事五公报知天下人民,所谓三个末劫到来。 善劝世人,各宜早早称念: 大慈大悲降临护念,尔时五公即说曰:五公法身降下凡尘,劫逢此经,来护此身,察人善恶,谋害 贫慎。若人不信,处处遇逆佩吾符者,如木逢春,兵戈不遭,灾害不侵,魔王远避,降此青春,敢有恶 鬼来害汝身,吾符守镇诸恶潜形。 佩吾符者,事事吉祥,兵戈不遭,诸恶潜藏,众贼自灭,病鬼离床,天梁地柱,劫祸除殃,谤吾者 死,颂吾者昌,人能敬信,寿命延长若蓬末劫,恶鬼先当。 五公傅天下之国,便是黑风巡世界,但愿天遇天运,若蓬寅卯二年,便是太平时。唐公相换云头上 ,郎公为流傅,宝公应时降世间傅说世间言,志公灵符到,救护诸众生,报他寅卯二年中得遇圣明君, 若逢乾坤国王乱,江南无处汉天下,军民化作尘,灭尽末劫许多人,我在人间中不见,黎民遭万病,撰 出经中八句歌。奉劝世人勤敬信,志公云里听后写,天国下凡来便说,帝王下凡诵天国,烧香得长生清 净,黄昏后书符贴大门,各家免灾殃。不信五公言,必遭祸来缠,世人便把五公歌来傅,延寿万年欢。 若逢寅卯辰已年中遇,过此是神仙者,佩吾符者,福寿保长生。志公云里说,吉凶灾殃自消溶,戌亥二 年刀兵起,恶人相杀冤报冤,戌亥子丑寅卯辰巳年,白骨满荒田更处,他是人绝种,死骨堆磊。龙太岁 逢牛马好诵五公经,各自保前程,劝君不必苦求名利,祸福须臾至,贵贱相逢一路行,运至不流停,此 是多辛苦,遍地人民忤,各处洲县都成山南北与西东。 妇女男儿多啼哭,别子又离妻,各处抛遣去猪犬,相逢六及五,黎民遭辛苦,处处化为青场,何处 不春阳,天使黑风巡城郭。 只为人民恶,应见千家无一牛,地尽荒丘,年改年换,善者自诸和,天差魔王灭人,凶暴之人逢凶 死,他身自招此恶者,须只细善者得太平,若见五公莫轻慢,如见志公面,能抄一本与人傅,如得见圣 心生忤逆福相连,白骨满荒田; 明王出世座宝殿,家家鬼神现; 黑风暗雨满乾坤,扫荡恶人心。 八强白祸衍,个个有灾殃,户户绝烟火。 善人善死有棺材,恶人恶死无土埋,破田之年两个月,百姓难分说大杀相逢。战一场方知定君王, 凡是只细随时过,不必苦奔波,家家孝顺敬双亲,各自早修行。吾在空中云里现,须知未来时,借汝行 方便。吾见吾歌仔细欢,看取演黄沙,自然得圣明,君敬修之人诵经章,欲圣得正道,解冤灭罪衍,七 家供一处,置坛香灯茶果齐,志公云里符录降,香烟只见上,手持宝剑下凡来听诵五公经。 善人又遭恶人害,天差魔王下界来; 何加家忧愁,牛头并鼠尾,儿女尽杀卧荒丘,妻子都作军,黄班猛虎如家犬。昼夜巡门转,咬人咬 猪咬羊,天下尽损伤。四人乱从横,不疏是亲戚;造恶之人都死尽,住宅无近怜。万里行程一首添斗, 幡上朱砂书符平安二字,插在中央镇宅,后造四首悬挂四角东南西北,焚香供奉七日七夜传诵此经,可 免灾减罪,天神家家纠察,行病鬼王不过其门,黑风暴雨不能侵害,可保末劫之灾。善者子丑年必见太 平年,恶人难逃此难,全家死绝,或难或兵戈。吾今不是妄言,世传此经救度末劫。 若诵此经,善果与降,全家敬信,可免灾难,奉劝世俗世世人流传自登佛境,永保长生,今世来生 安乐自在,子孙昌盛,富贵双全,不拘贫富,诚心顶礼,自然安乐。 五公菩萨曰:吾知帝王姓,土木连丁口,吾知帝王君,三丁及二丁,其更连一字,悬针更向脑中生, 到来木生家,骸骨自纵横。手提千斤重,八宝是金连,运至汝保生。愁愁啼啼,不论贫与富,敬者自安 然,若有不信者难见太平年,众生恐有难,传经救世人,观音大慈悲,故来救众生,殷勤常顶礼,与汝 说真经,若汝敬信者,永保得长生。 时常病灾相侵,如诵此经,诚心敬信,永保长生,五公符录城市乡村,便护吉祥,得免劫运。五公 菩萨在天台山说法传此经,歌刺灵符一十六道传与下界,号曰天国明王。五公曰:遇寅卯辰巳年中旬七 日七夜,天差鬼王三十八万各领鬼兵亿万眷属下界末劫众生,散诸恶病,黑风暴雨七日七夜黑地昏天巡 世界,若有信者朱砂书写灵符一道佩带身中。 南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨,度过此经得见太平,凶者灭尽,善者长存,增福延寿,恶 者害众,当绝灭一种不善。骗协财物,害众成冢,天神监察,造下愆忧,无量无边,不论贫富,一切灾 害戌亥子丑年,兵戈病患更相连,寅卯见金陵圣明君,凡骸骨乱粉粉,可染皂幡来镇上宅。黑风暴雨好 藏身,散病鬼王遵佛刺,妖魔不敢祸来侵,天符诸神,除末劫害魔王,降福吉祥来。 若到子丑二年不论贫富,抄写此经,一家老幼人人敬信,香灯供奉,莫作等闲,三家五户,造幡一 首,上书平安二字,监插中央镇宅。避黑风暴雨,不过其门,天神家家看过,若见一家悬幡诵经,即与 其家消灾免难,风住雨消,诸神不能侵害,行病不过其门,若有恶人不信,但看子丑寅卯辰巳年,只见 荒郊不见人。不信五公教化者,火烧戈病及灾瘟,下元甲子逢末劫。吾留此经救众生,末劫善男信女沾 利益,太平得见圣明君,此经流传今世来生,安乐自在子孙昌盛,自有荣华富贵福寿双全,普劝世人敬 尔时五公菩萨说十愁颂: 一愁早晚无人烟;二愁血肉满山林; 三愁众生多疾病;四愁田地无人耕; 五愁谷米无人吃;六愁虎狼遍伤人; 七愁黑风并猛雨;八愁日月不光明; 九愁世人不向善;十愁佛法无人听。 若得寅卯辰巳年中,劝论天下众生修行向善,方见太平鸣经一卷传以世人免受灾厄。至巳年八月十 五日,米价三文钱一斤无人吃,丝棉三百文钱一丈无人穿,又到三九月世人朝病暮死,若诵此经,神祗 保佑果报章昭,若有善男信女在于佛前香灯花果净水供奉,免灾免难转病成祥,四思三友无量无边,超 生福地皆大欢喜,信受奉行上卷终。 愿解灾厄真实义五公曰: 圣语相传道化强,贵人多应出东方; 不论男女横尸骨,血染平原遍野江; 江东圣主号天台,贵人多应此方来; 手持金银身披毡,先须悯怜众生怀; 庚辰之年始有禄,白云一朵上青天; 振动太空似可怜,紫云空里似流传; 风调雨顺时时润,世人需财似乱沙; 轻贱吾歌不信者,迷路须终在路旁; 末劫之年二五八,不论贫富总皆然; 江南子弟真有福,不信经文受此灾; 寅卯二年贼盗乱,田野龙蛇又下眠; 又逢甲戌年头落,正当血刀死人年; 四洲灾难乱不堪,乡村洪水及灾瘟; 若见刀枪弓下死,瘟疫疾病在门前; 天使从头灭恶人,莫将晕酒敬天神; 常将有事思无事,自然平等见明君; 不论贫贱与富贵,第一嫉妒不忠全; 但看辰巳中秋月,家家户户有蝇蚊; 子丑之年江南客,死者万万欠棺材; 红粉佳人那做磨,珠玉金银化作尘; 须有田园无人种,高仓大库变成丘; 珠门白玉今何在,又被蓬蒿伴体骷; 富贵之家莫快乐,贪财变宝一时休; 须有财宝及修念,明中舍财暗中来; 莫恋酒欲无休日,劫到来时受苦灾; 一户修灾万户同,南庄北宅不留功; 但看夏后并秋月,处处龟蛇伴土峰; 欲知贫富生与死,申酉忧愁末劫来; 米熟尽是无人割,牛马践踏鼠雀耀; 观汝修斋及写传,家家供奉我真言; 凡人平行此等事,一定得见圣明君; 世人乐停太平年,欲写文字列班行; 写纸须当作诚心,若能敬信流传信; 佛祖监然免灾瘟,敬者经符不可晃; 不见人抄莫狐款,专心供奉高堂上; 莫作闻常别祥言,但凡富贵贫贱处; 菩萨寻门自化身,劝汝众生勤修善; 广行方便遇明君,子丑无边是牛羊; 高堂大厦可哀怜,百里行程无一户; 众生遇此十无全,不信劫年亲眼看; 与君分明说原因,英雄尽是国家奴; 总是江南大丈夫,有女须当皆婚配; 临时寻觅定应无,八节红连正开动; 汝此众生作福田,不论男女殷勤诵; 白莲峰应在天台,五公教演天图记; 子丑年逢田野眠,江南灾难由又可; 河北地上泪琏琏,发心启原早作福; 方免灾难保安宁,太平明君众生至; 若能依此行,保汝乐安然,恭敬写一本,各家保安康,见佛当礼拜,见僧当舍财,净心勤供奉,礼 拜保全身,心平要敬信,红莲遍地生,不信五歌者,难见太平年。事别者为王,方得亭寿年,安然座本 土,池塘庭阁监,家家能行善,果佑保安全,不信吾警戒,户户绝火烟。 可怜富者如沧海,出没总皆然,不信五六月,白莲花发为谁开,官田总是闲田地,南北荒丘谁去栽 ,太平明君至众生,结善缘江南湖北见。泪琏琏见经写一本,信者急急传菩萨,空云见举目在眼前。江 边迎圣主,保守一破田,女子头上角,男子尾到悬,官中用木值,百姓用纸钱,过得子丑年,方见太平年 子丑二年常用正月初一日,用皂涓四尺九寸剪断作幡敬诚,用白粉大书罗平二字,反覆中写之,用 竹杆一根一丈二尺长鉴于门外悬挂,逐年换之,以避黑风暴雨之灾。 受苦惨难恶者,难以命投黄泉,见问不忍赞曰:善哉,善哉,可降灵符救济。 凡庶民这家,敬信者吾当救之,皆拥护救济,菩萨众神免灾。 五公菩萨说经在天台山西岩洞七宝山,香烟乱花乱坠,十万诸天神咸称善哉,善哉,无龙神开设此经。 宝公曰:五公演说天图记天花乱坠,落分分十万佛神皆大欢喜,万民歌唱东日升。 郎公偈曰:五公说下此经末劫,世人尽流传敬信写诵敫勤,作福称念弥陀。 化公谒曰:善人作福便烧香,家家户户免灾殃。五公空中救护,各以本份莫争强。 唐公偈曰:鼠上牛头太必忧,众生惶恐尽皆愁;骨田抛离都死尽,恶人死去伴荒丘。 志公偈曰:依从此经,善见太平。 佛神常拥护,不遭恶来侵,恶人遭瘟疫,嫉妒害良民,全家绝烟火,不留一个人,说与众生听,齐 界早回心,念佛修行善,免劫难灾监,众生不信者,不得见明君,卯年快乐走,急念观世音,人逢虎年 到,男女化灰尘,见在写一本,让过此年春,供奉多敬信,灾难不临门,圣名番作歌,处处尽知闻,众 生劫难到,处处不安宁,过了破田后,人人得安宁。 九九乾坤数,石榴四九开花,胡人世间乱如麻,等待龙神走马,帝择西方归去,胡人依旧还家,南 朝国里并生涯,尽在西江月下白虎之年大乱。鸟龙早马当先,赤猿头上始安然,直在鸡猪万罢,贼子依 期自教,圣朝天子当权,家家齐颂太平年,有富之人得先割,家族万事谁不识,粟关起来东关止,前后 尔士遵谈天下末劫,度众生出现下界,海洲海宁县有一僧人身长一丈六尺,口润五寸,耳垂三寸, 身生毛吼如发,脚下生鳞甲,口中常念此经,知道五百年末劫之事,教化众生若老皆有一百八十年三元 甲子限满,佛说洲县幡迁人民有难天下洪水茫茫,刀兵竟起四方,各郡尽为战场,凡有山林鸟兽尽皆伤 ,洪水暴裂,赤南如血,人民朝病墓死,土木砂石不尽化为灰尘,凡有供养此经,傅以世人,免此灾难 ,合家安乐,末劫到来,祈福救护天下,人民十分死去九分存,吾不忍众生受难。请苦脑曰:善哉,善 哉,何年何月何日何时得度一千九百年来当此末劫之苦,后有东西南北时度鬼神相侵,万兵竟起,四方 众生受苦,恐绝世人也。 五公化现五化歌,善者自书腾录此经,流传天下,普令世人知香灯供奉,勤修善果,能度末劫之灾 ,蠲免一家灾难,善者清泰,恶者灭亡。只见九月到处人民啼哭病死如柴。观音世界阎浮提众生五百年 末劫不论,贫富人民十分死去,九分善男信女积修因果,如是香灯花果供奉悬幡诵经。 五公菩萨亲口流传宝经一卷 救众生厄,普劝世人称念激勤顶礼修设功德。 南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨,尔时天台山僧人仰天大哭曰:善哉,善哉。若逢慧星出现便是 末劫到来,下元甲子寅卯二年下月初八日,何时弥勒佛出世。降生人间,善男信女随心处处供奉,祸去 福来当此末劫到来海内分受他之苦。天下雀城洲县郡都广诵此经。授持育读护护福无量。诀不妄言。 五公菩萨末劫经,下元甲子动刀兵; 弥勒普贤无尽意,四洲大圣观世音; 神通化现五公经,今年末劫救众生; 甲戌乙亥年头落,东南天上出慧星; 东出西落红光烁,后有二星随后跟; 天下万民皆知道,人灾反乱多作军; 五谷年年减一半,人民饥饿转忧心; 下元甲子人难过,末劫之年更乾坤; 子丑荒年渐渐苦,三五年来有灾星; 劝善修行种福田,末劫灾殃莫怨天; 造恶之人都死尽,两两双双入黄泉; 寅卯之年八九月,遍地人死不堪言; 米熟五谷无人吃,丝绵衣缎无人穿; 专心敬信此因果,几多白骨满乾坤; 朱砂书符身佩带,莫等灾病来缠身; 但愿众生逢末劫,只怕人儿绝火烟。 天老曰:吾不忍众生受诸苦道依。 五公菩萨灵符一十六道灵符感应,傅以世人随身佩带,消免灾难护佑安乐,若有善男信女受诸病苦,朱 砂书符一二道佩带身中男左女右称念。 三灾八难自消灭,或有恶人不信魔王严加重病即时绝命,善者书符带之保护清洁,安乐自在也。 桑白牛火风,游巡日月边;蛤蟆树上叫,鸭子飞上天;将符画一道,当与世人传; 慈心好善者,得见太平年;免了一家难, 寅卯已亥年;行善终须好,恶者赴黄泉; 五公真言语,鬼神报眼前。 符到谨奉行。急急如律令 众生劫难寅卯年,不论贫富更改天; 子丑年间深戒谕,焚香作善种福田; 明贤敬信须当记,愚顽痴蠢受熬煎; 黑风暴雨昏迷暗,寅犯年来预报先。 符到谨奉行。急急如律令 吾有真宝语,悯念诸众生;寅年连卯后, 得见圣明君;白云能恋黑,七日七夜昏;黑风能害众,黑气通流行。佩带吾符者, 符到谨奉行。急急如律令 金鸟雨声飞满天,末劫世界绝火烟; 僧尼道俗受熬煎,孤儿寡妇哭皇天; 狂风猛雨慎妻惨,英雄豪杰在那边; 山南山北泪如雨,一统乾坤更山川。 善者须得修功德,急早莫等病临身; 寅卯之年正月内,太阴太阳降下生; 帝姓本等连丁口,帝名三丁及二丁; 辰年辰月辰人出,悬针更向脑中生; 身披黄衣披黄袍,手拿宝剑定太平; 不问凶神并恶煞,那时运到不留停; 山南山北人烟少,普天率土动刀兵; 破田之年两个月,多少儿女差作军; 有日到头荡凌雪,从新更立太平春; 九女一夫莫人笑,荒郊白骨满乾坤; 更虑他是人绝种,十分之人死九分; 荣华富贵体念恋,五百年来便转身; 丝棉五谷无人受,万两黄金化作尘; 恶人不信皆除灭,善人得见圣明君; 病者书符身佩带,恰似枯木又逢春; 末劫灾殃不可说,凭心只把信是焚; 天使黑风巡世界,天雷电扫恶人心; 善人行善终须好,悬幡录符及看经; 天差鬼王三十六,家家散尽损良民; 五公神僧行方便,供奉花果点香灯; 天神家家来纠察,黑风黑雨不过门; 天差鬼王遵佛勒,恶鬼不怕病来侵; 若有恶人不信者,难免寅卯及戌辰; 十里路埋千家冢,几多白骨满乾坤; 后有恶蛇并猛虎,日隐山林夜出游; 家家户户巡门转,虎收恶人吃畜生; 若有称念五公经,勒念普贤观世音; 云头观见善恶人,寅卯之辰孟秋月; 风雨七日七夜昏,鸟无宿处人难过; 荒郊白骨满乾坤,洪水飘荡人烟少; 山崩应裂见太平,惊觉世人修善来; 不信之人莫语言,后世明王真帝王; 山河光粲换朝庭,太平云跃善人见; 末劫经全卷终流传以世人救苦众生,普勒灵符一十六道要清洁端严香灯花果处诚供奉,齐诚沐浴, 书写诵读,咸使闻知同行道,护福无量,不可施仪功德,度过末劫灾难。 五公菩萨说经已毕,流传天下皆大欢喜,信受奉行,作礼而退,愿以此功德普及于一切,诵经保平 安,消灾增福寿,后伐处心作香灯供果齐,荣华长春有,常常吉安。 唐公灵符二道,可保风劫,须焚香书贴在中堂,能免一家之灾。 郎公灵符四道,前三道或烧门口或贴门上均可,后一道宜带之男左女右保平安。 化公灵符三道书贴大门一年四季风调雨顺。 宝公灵符三道佩上可全家门宅清洁。 志公灵符四道化水或佩带身上,无论处处诚奉行可保长寿。 书符时必须用朱砂,则灵应也,烧碗内香水吞服之,戌辰年书录终。 |
【约瑟与兄弟们相认并请老父来受他奉养】
一、约瑟和弟兄们相认并向他们说安慰的话(1~15节)
二、法老吩咐迎接全家搬来埃及(16~20节)
三、打发兄弟携带礼物并车辆回迦南地迎接老父(21~24节)
【创四十五1】「约瑟在左右站着的人面前,情不自禁,吩咐一声说:『人都要离开我出去。』约瑟和弟兄相认的时候,并没有一人站在他面前。」
〔吕振中译〕「约瑟在所有侍立左右的人面前、忍不住了,就喊叫一声说:『叫各人都离开我出去。』这样,约瑟让弟兄们认他的时候,并没有一个人站在他跟前伺候着。」
﹝文意注解﹞「左右站着的人,」指所有在旁的侍从和通译人员。
「情不自禁,」指抑制不住他的情绪,无法继续扮演那假装的角色了。
「约瑟和弟兄相认的时候,」按原文直译是:『约瑟使他自己被弟兄认出来的时候』。
「并没有一人站在他面前,」指除他和众兄弟以外,并没有别人,包括他的家宰和传译的通事。
﹝话中之光﹞(一)求主开我们的心眼,叫我们更多认识祂(参路廿四31)。
(二)主的心意只向我们这些相信祂的人表露;我们越亲近祂,就越能了解祂的心意。
【创四十五2】「他就放声大哭,埃及人,和法老家中的人都听见了。」
〔吕振中译〕「他就放声大哭;埃及人听见了;法老一家也听见了。」
﹝文意注解﹞「他就放声大哭,」这是约瑟自从与兄弟们重逢后,第三次的哭(参四十二24;四十三30)。
「埃及人,和法老家中的人都听见了,」这并不是说约瑟的哭声大到令许多埃及人,和远在王宫中的法老家人都听见了;这乃是说,那些在约瑟家中侍候的埃及人,都听见了哭声,而法老家中的人也听见了约瑟和兄弟们相认的消息(参16节)。
﹝话中之光﹞信徒不要怕流露真情;最能叫世人认识主的,乃是我们爱心的流露。
【创四十五3】「约瑟对他弟兄们说:『我是约瑟,我的父亲还在么?』他弟兄不能回答,因为在他面前都惊惶。」
〔吕振中译〕「约瑟对他的弟兄们说:『我是约瑟;我父亲还活着么?』他弟兄们不能回答他,因为他们在他面前都很惊惶。」
﹝文意注解﹞「我的父亲还在么?」他早已知道他的父亲还在(参四十三27~28),故这是一种再确认式的询问,也显明他爱父之深。同时,这问话里面也包含着『他是否仍健康无恙』的意思。
「因为在他面前都惊惶,」『惊惶』是形容『吓得魂不附体』,这里乃指他们因不知约瑟的心意,恐惧大祸即将临头。
﹝灵意注解﹞「我是约瑟,」将来主耶稣也要这样亲自显现与以色列人(参亚十二10;启一7;太廿四30)。
【创四十五4】「约瑟又对他弟兄们说:『请你们近前来。』他们就近前来。他说:『我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的。」
〔吕振中译〕「约瑟对他的弟兄们说:『请走上前来挨近我。』他们就走上前去。他说:『我就是你们的兄弟约瑟,你们所卖到埃及的。」
﹝文意注解﹞「请你们近前来,」表示此刻他并不是以埃及宰相的身分与他们说话。
「就是你们所卖到埃及的,」这话的目的并不在责备他们的行为,乃在证明他的身分真切。
﹝话中之光﹞(一)『兄弟』乃是与生俱来的关系,人无论用甚么手段,都不能切断这个关系。
(二)爱是不计算人的恶(林前十三5);宁可让别人负我(「就是你们所卖到埃及的」),不可我负别人。
【创四十五5】「现在不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差我在你们以先来,为要保全生命。」
〔吕振中译〕「现在你们不要因为把我卖到这里来自己忧伤、自己恼怒;因为是为了要保全人类的生命,神才差了我在你们以先来的。」
﹝文意注解﹞「自忧自恨,」『忧』是愁烦,『恨』是责怪;这种心情是当知道了自己作错事后该有的反应。约瑟至此已经两次听见了他们『自忧自恨』的话(参四十二21~22;四十四16)。
本节约瑟的意思是说,哥哥们把他卖到埃及来,按表面看,这是出于人的恶意,但实际上,乃是出于神美意的安排,为要藉此以保全一家人的性命(参7~8节;五十20)。
﹝话中之光﹞(一)神是我们生命的主宰,是一切际遇的领航者。
(三)信徒所身处的任何环境,都是出于神的旨意;我们若能看透这一点,即便是在逆境中,也能感谢着领受(参太十一25~26)。
(四)别人作在我们身上的事,无论是善是恶,都是出于神的美意,为要使我们的灵命得着益处(「保全生命」)。
(五)我们所作的事,虽然都在神掌管的手中,但我们不可认为作恶也可以成善,而故意去作恶事(参罗三8)。
【创四十五6】「现在这地的饥荒已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成。」
〔吕振中译〕「这两年境内已经闹了饥荒:还有五年,不能耕种,不能收割。」
﹝文意注解﹞「现在这地的饥荒已经二年了,」约瑟是三十岁时作埃及宰相(参四十一46),至今已经过了七个丰年和两个荒年,故他现年卅九岁,距他被卖之时已有二十二个年头(参卅七2)。
「还有五年不能耕种,不能收成,」这是一种豫告未来之事的话,没有神启示的人,不但不能说出这种话,而且听了也不能相信。
【创四十五7】「神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。」
〔吕振中译〕「神差了我在你们以先来,是要给你们留余种在世上,又要使你们的性命存活,来成就伟大之解救。」
﹝文意注解﹞「为要给你们存留余种在世上,」虽然他们并没有失去任何家人,但全家已度过一个极大的难关;所以约瑟称他们为『余种』,深信他们的后代会继续存留,成为一班神的选民。
【创四十五8】「这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神,祂又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。」
〔吕振中译〕「如今看来,差我来的并不是你们,乃是神;他又使我像法老的父,做他全家的主,来管理埃及全地。」
﹝文意注解﹞「祂又使我如法老的父,」『如』原文是『作』。『法老的父』是一种借喻的说法,它的意思有三:(1)表明约瑟如同父亲对待子女,费心照料法老的一切事务;(2)表明法老对他的信赖,有如儿子信赖父亲;(3)表明约瑟有如法老的师父,相当于现代的『国王资政』或『国策顾问』,给他提供种种治国的理念和策略。
有很多圣经学者认为『法老的父』是当时埃及的惯用语,乃是对于位极人臣者的尊称。
「使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相,」『法老的父』是指对法老个人,『他全家的主』是指对法老的宫廷,『埃及全地的宰相』是指对埃及全国。
﹝话中之光﹞(一)「不是你们,乃是神」;信徒也当效法约瑟,凡事不看人,只看主(参太十七8)。
(二)叫我们降卑的是神,叫我们高升的也是神;是祸是福,一切都在乎神。
【创四十五9】「你们要赶紧上到我父亲那里,对他说:“你儿子约瑟这样说,神使我作全埃及的主,请你下到我这里来,不要耽延。」
〔吕振中译〕「你们要赶快上我父亲那里,对他说:『你儿子约瑟这样说:神使我做全埃及的主;请你下到我这里来;不要耽搁。」
﹝文意注解﹞「你们要赶紧...不要耽延,」显明约瑟孺慕之情。
【创四十五10】「你和你我儿子、孙子,连牛群、羊群,并一切所有的,都可以住在歌珊地,与我相近;」
〔吕振中译〕「你可以住在歌珊地,和我相近:你和你儿子,你孙子,你的羊群、牛群、和你一切所有的都可以住在那里。」
﹝原文字义﹞「歌珊」边疆,吸引相近。
﹝背景注解﹞『歌珊地』乃属兰塞境内的地(参四十七11),是埃及尼罗河三角洲东边一块肥沃富庶的土地,与书珥毗连,距离红海不远。后来摩西带领以色列人出埃及时,是由此地经红海进入西乃旷野(参出十二37;十三18;十五22)。
﹝话中之光﹞主何等愿意与我们相近;祂在那里,属祂的人也当在那里(参约十四3;十七24)。
【创四十五11】「我要在那里奉养你;因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都败落了。”」
〔吕振中译〕「我要在那里供养你,因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属、以及你一切所有的都败落。』」
﹝文意注解﹞「都败落了,」指变得一贫如洗。
﹝话中之光﹞(一)子女应当尽力「奉养」父母;特别是基督徒子女,不可借口奉献给神(各耳板),而忽略自己对肉身父母的责任(参可七11~13)。
(二)当我们活在主所命定的地方,主就要养活并供应我们一切的需要。
【创四十五12】「况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼,都看见是我亲口对你们说话。」
〔吕振中译〕「看哪,是你们亲眼看见,又是我弟弟便雅悯亲眼看见我亲口对你们说的。」
﹝文意注解﹞「我兄弟便雅悯的眼,」这里特别提及便雅悯的眼看见他说话,乃是使雅各相信这些话的有力证据(参27节)。
「是我亲口对你们说话,」从前他是通过别人传译(参四十二23),现在是他亲口说希伯来话。
【创四十五13】「你们也要将我在埃及一切的荣耀,和你们所看见的事,都告诉我父亲,又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。』」
〔吕振中译〕「你们也要将我在埃及一切荣华、和你们所看见的一切事、都告诉我父亲;赶快将我父亲带下这里来。』」
﹝话中之光﹞我们要将所听见主的话(12节),和所看见主「一切的荣耀」,向人见证出来。
【创四十五14】「于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭,便雅悯也在他的颈项上哭。」
〔吕振中译〕「于是约瑟伏在他弟弟便雅悯的脖子上哭;便雅悯也伏在约瑟的脖子上哭。」
【创四十五15】「他又与众弟兄亲嘴,抱着他们哭,随后他弟兄就和他说话。」
〔吕振中译〕「他又和众弟兄亲咀,伏在他们身上哭;随后他弟兄们就和他说话。」
﹝文意注解﹞「他又与众弟兄亲嘴,」『亲嘴』是中东一带地方的人惯常的礼节。
「随后他弟兄就和他说话,」不再存着忌恨(参卅七8)和畏惧(参四十四18)的心说话,而是说和睦的话(参卅七4)。
【创四十五16】「这风声传到法老的宫里,说:『约瑟的弟兄们来了。』法老和他的臣仆都很喜欢。」
〔吕振中译〕「法老宫里听见了风声说:『约瑟的弟兄们来了』;法老和众臣仆都很高兴。」
【创四十五17】「法老对约瑟说:『你吩咐你的弟兄们说:“你们要这样行,把驮子抬在牲口上,起身往迦南地去。」
〔吕振中译〕「法老对约瑟说:『你要对你弟兄们说:『你们要这样行,要把驮载在牲口上;往迦南地去。」
﹝文意注解﹞「把驮子抬在牲口上,」意为『把物品放在动物的背上』,亦即『载满货物』。
【创四十五18】「将你们的父亲和你们的眷属,都搬到我这里来,我要把埃及地的美物赐给你们,你们也要吃这地肥美的出产。」
〔吕振中译〕「将你们父亲和你们的眷属带到我这里来;我要把埃及的美物赐给你们,你们要吃这地的肥美东西。」
﹝原文字义﹞「美物」好;「肥美」脂油。
﹝背景注解﹞「都搬到我这里来,」此法老应属喜克索(Hyksos)王朝(参卅九1注解),并非埃及人,乃外来民族,故欢迎希伯来人迁徙此地,或可帮助他巩固王位。
【创四十五19】「现在我吩咐你们要这样行,从埃及地带着车辆去,把你们的孩子、和妻子,并你们的父亲都搬来。」
〔吕振中译〕「我吩咐你,你们要这样行,要从埃及地带着车去,给幼小的和妻子坐,并将你们的父亲载来。」
﹝文意注解﹞「从埃及地带着车辆去,」『车辆』指牛马拉动的双轮或四轮运输车,当时似乎是一般人所未拥有的;因此,后来这些车辆成为使雅各确知约瑟仍在,且大有权柄的证据(参27节)。
【创四十五20】「你们眼中不要爱惜你们的家具,因为埃及全地的美物,都是你们的。”』」
〔吕振中译〕「不可直瞪着顾惜你们的对象,因为埃及全地的美物都是你们的。』」
﹝话中之光﹞(一)信徒的眼中也不要重视世事世物,因为我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的(林后四18)。
(二)我们若以认识基督为至宝,就会将万事都当作有损的(参腓三7~8);我们若真的看见属天的荣美,就能欢然丢弃属地的事物。
【创四十五21】「以色列的儿子们就如此行,约瑟照着法老的吩咐给他们车辆,和路上用的食物。」
〔吕振中译〕「以色列的儿子们就这样行。约瑟照法老所吩咐的给他们车辆、和路上用的干粮。」
﹝话中之光﹞我们奔走天路所需用的一切,主都供应有余。
【创四十五22】「又给他们各人一套衣服,惟独给便雅悯三百银子、五套衣服;」
〔吕振中译〕「又给他们大家各人一套衣裳,惟独给便雅悯三百锭银子、和五套衣裳。」
﹝话中之光﹞我们因着『爱』的关系,从主所得的赏赐和享受,远超过因着『生命』的关系所得。
【创四十五23】「送给他父亲公驴十匹,驮着埃及的美物,母驴十匹,驮着粮食与饼、和菜,为他父亲路上用。」
〔吕振中译〕「给他父亲的是照以下这么送的:驴十匹、载着埃及的美物,母驴十匹、载着麦子、饼、和吃的东西,要给他父亲在路上用。」
﹝原文字义﹞「粮食」谷物;「饼」面包;「菜」其他食品。
【创四十五24】「于是约瑟打发他弟兄们回去,又对他们说:『你们不要在路上相争。』」
〔吕振中译〕「于是约瑟打发他弟兄们回去,他们就走。约瑟又对他们说:『你们在路上可不要争吵阿。』」
﹝文意注解﹞『你们不要在路上相争,」 约瑟大概是怕他们为从前出卖他的事,彼此推诿、怨怼。
﹝话中之光﹞(一)信徒现在是在往天家的『路上』,千万不要彼此惹气,互相嫉妒(加五25)。
(三)同奔天路的信徒,若有彼此相爱的心,才能叫世人认出我们是主的门徒(约十三35)。
【创四十五25】「他们从埃及上去,来到迦南地他们的父亲雅各那里;」
〔吕振中译〕「他们从埃及地上去,来到迦南地他们的父亲雅各那里。」
【创四十五26】「告诉他说:『约瑟还在,并且作埃及全地的宰相。』雅各心里冰凉,因为不信他们。」
〔吕振中译〕「告诉他说:『约瑟还活着,并且管理全埃及地的还是他呢。』雅各心里都冰凉了;他不信他们。」
﹝文意注解﹞「雅各心里冰凉,」意指对此大好消息心里没有反应。
【创四十五27】「他们便将约瑟对他们说的一切话,都告诉了他;他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了。」
〔吕振中译〕「他们便将约瑟对他们说的一切话都对他说。他们的父亲雅各看见约瑟打发来要载他的车辆,心灵就活起来。」
﹝话中之光﹞我们传福音常遇见的难处,便是福音朋友『心里冰凉』(26节),毫无反应。所以最要紧的,乃是将主所说的话,并主所给我们的属灵经历(「车辆」),见证出来,因为它们能苏醒人心。
【创四十五28】「以色列说:『罢了,罢了,我的儿子约瑟还在,趁我未死以先,我要去见他一面。』」
〔吕振中译〕「以色列说:『够了;我儿子约瑟还活着;我未死以前一定要去看他。』」
﹝文意注解﹞「罢了,罢了,」即『够了,够了』,含有二意:(1)证据充分显示约瑟还活着;(2)约瑟竟仍活着,夫复何求?
﹝灵意注解﹞「以色列说,」在这里我们要注意圣经的记载:甚么时候称他为『雅各』,甚么时候称他为『以色列』,因为有其特别的用意。『以色列』显明一个成熟、经过火炼的性格。
﹝话中之光﹞(一)老年的基督徒,更应当爱慕主,要趁着「未死以先」,多多瞻仰主的荣脸。
(二)信徒的心几时归向主,帕子就几时除去了,也就得以敞着脸,看见并返照主的荣光,因此越过越像主(参林后三16~18)。
【如何认识并经历基督】
一、是出于主的启示:
3.「就是你们所卖到埃及的」(4节)──启示祂是那为我们而被卖,背负十字架的
二、是藉着信徒的传扬:
3.「请你下到我这里来,不要耽延」(9节)──凡劳苦担重担的人,都可以到主这里来(太十一28)
三、是凭着信心来接受:
2.「看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了」(27节)──心眼被开启,看见基督荣耀福音的光(参林后四4~6)
3.「以色列说,罢了,罢了」(28节)──『罢了』意即『够了』,他不再疑惑了;只要一心相信,就必得救(从雅各变成以色列)
4.「趁我未死以先,我要去见他一面」(28节)──这是意志的决断,也是信心付诸行动;信心因着行为才得成全(雅二22)
── 黄迦勒《创世记注解》