道教神像画有哪些?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-07-03 17:50 标签： 道教神像图片挂画

　　 盘瑶神像画是盘瑶道师的仪式用画,在盘瑶道师举行的仪式之中,神像画起到解释和指引科仪的作用。这些神秘的绘画至今仍然在广大盘瑶社区中流行,并仍然深刻影响着盘瑶人的思想观念和社会生活。 从过去国内外学者对瑶族神像画的研究看来,其虽积累了一定的研究成果,但通过田野调查,系统深入地研究瑶族各支系神像画艺术的论著尚不多见。因此,为解决这一瑶族历史文化研究的重要课题,笔者近三年来从实地考察入手,以综合研究与个案研究相结合的方法论为指导,立足于田野调查所获得的第一手资料,对瑶族的重要分支——广西金秀地区的盘瑶其神像画作了一个初步的理论研究和阐释,现将其中主要的内容和观点分述如下。 本文第一章为绪言,其中我们首先介绍盘瑶神像画生存的地理环境和文化空间,即村落的地理沿革、人口分布、生产活动、社会组织、村寨组织。其次,我们对国内外瑶族神像画的研究情况作出综述,并指出当前瑶族神像画研究的缺失。在本章的最后,我们论述了研究的方法以及田野工作方法。 第二章我们主要描述的是盘瑶神像画的绘制情况。一组神像画的绘制工作通常涉及到五个方面:画师、画具和颜色、绘画过程、装裱、开光。神像画的整个绘制过程其实也是一个仪式过程,即对神灵的致敬过程。 在第三章里我们分析了一组完整的盘瑶神像画的一般特征及内容,这些神像画包括:三清画像、玉皇画像、圣主画像、天师画像、元帅画像、将军画像、十殿阎罗画像、海幡画像、把坛画像、太尉画像、阳间水府画像、天府地府画像、四值功曹画像、行司画像、家先画像、监斋画像、养财画像、五旗兵马画像、大道龙桥画像和面具。最后,我们分析了盘瑶神像画所体现的神灵体系的特点。 第四章中,我们对盘瑶神像画中所描绘的各种图形进行分类考释。我们将神像画所描绘的各种形象分为七类:人物、器物、房屋、动物、自然物、服饰、符号。 第五章论述的是神像画的使用。本章中,我们主要论述神像画在盘瑶的度戒仪式与丧葬仪式之中的使用情况。 第六章中我们集中论述神像画的作画目的和社会作用,并认为神像画是盘瑶人崇拜神衹的画像、是盘瑶宗教仪式的媒介、是盘瑶人传说故事的再现、是盘瑶重要仪式的描绘、是避祸纳祥的圣物、是盘瑶人认知和教化的工具、也是盘瑶进行文化传播和沟通的手段。 第七章是对盘瑶神像画源流的考察,我们认为盘瑶神像画源于唐宋时期的道教神像画。在历史发展过程中,瑶族人对传入的道教神像画进行了改造,加入了瑶族信仰的本民族神灵,形成了今日我们所见到的盘瑶神像绘画。 第八章中,我们以艺术人类学的视角阐释盘瑶神像画,认为神像画体现的是画师对宗教信仰的坚持、是道师宗教地位的体现、是盘瑶宗教艺术的表现中心、是盘瑶人宇宙观念的体现,并且神像画还是一组符号象征体系,有着一定的社区整合功能。 在第九章中,我们对神像画的审美意识及其艺术风格特征进行探讨,认为神像画是美的内容与形式,它实现了与功利目的的统一,体现了画面的意蕴美和独特的形式美,表现了五彩缤纷的神仙世界。第十章中,我们将盘瑶的神像画与茶山瑶、山子瑶、汉族神像画以及畲族《祖图》进行比较,认识到它们既有一定的相似之处,又有各自的特点,体现了一种同源异流的关系。 在本文结语中,我们认为盘瑶神像画是道教宗教科仪制度与瑶族社会历史文化发展两者相互作用的结果。本文研究表明,盘瑶神像画文化资源的发现与研究,不仅可以展现南方少数民族绘画史的一段鲜为人知的异彩,有助于探明瑶族神像画在中国道教绘画艺术中的地位和历史意义;而且也进一步丰富了当代瑶学研究的内容,并为其今后的相关研究开辟了一条新的途径。……   

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七仙女，是中国神话中七位女神的总称。有时也单独指七姊妹中最小的七妹。七仙的起源。一是天文崇拜，与女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿织女三星、女宿婺女四星等有关。二是由于秦汉时的登仙思想，而产生的羽人形象。民间一般称呼这七姐妹为：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。 神话形象编辑
从汉代**的文本记载，到明代三种戏曲及相关文献里，七仙女是天帝派下凡帮助董永的。宋元之后，该“天帝”被认为是玉帝。盖因玉帝是宋代神，宋代之前没有玉帝传说。七仙女的父母没有被提到，七仙是一组独立的女神。但在**的七仙记载中，东汉有武梁祠石刻，七仙女是羽人的形象。而东汉同时有羽人环绕王母、王公的壁画。七仙女也许是西王母、东王公的从神。

董永孝感天女的神话之外，另有星宿崇拜形成了七姐妹的形象。
七仙与多组星宿都有关联。例如，后期民间有称呼她们为“七姑星”的，可能跟昴七星有关。昴七星有一星暗六星亮，形成只有七妹嫁凡人、六位仙女仍是天上的姑娘的传说。
七仙女是天帝派下凡的。她们应该是属于天空的神，或从星宿崇拜看，她们是天文神。

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