老:法师对五个佛法的看法？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-07-26 12:37 标签： 五个佛法的35个问题

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【佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视 。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明。如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒】

我们跟佛无二无别，心佛众生三无差别。那谁都不明白，众生就是佛。不错，众生就是佛，你现在不会用，你还有烦恼，如果你会用，当下跟佛无二无别。

我们现在拿佛的这个比喻来讲，看无二无别在哪里？佛说了，你说的没错，我举起手来你们认为是正，放下来你们认为是倒。我首尾相换，世间人看了，是颠还是倒？这是正是不是？这是倒是不是？世间的人是不是这样认为的？（众答：是）

好，我现在把它首尾相换，哪面正哪面倒？从这个比喻上你就知道了，只是在运用的时候，一个转换一个现象，你就分不清上下颠倒了。


佛是运用自如，怎么样用，都知道，我要把这个水喝掉，如果我把口朝下我一打开，我能不能捞着喝？完了，捞不着喝还都洒在我身上，是不是？但我要用的时候，我一定要正过来。

凡夫就是，在运用转换的过程当中一变，换另一种形象，就颠倒不知道了。口在下面，用的时候一拧，全都漏掉了，自己啥也得不到。所以我们现在这么贫穷，这么孤寒。

越得不到，越舍不得布施。如果你一杯水很多，你喝不了可以让给别人是不是？我们为什么这么贪吝、这么悭贪？没有啊！如果你明白了之后，你就舍得不再贪了，我们现在贪是因为都漏掉了，越漏越不舍得，给他了，我没有怎么办？

如果你明白这个道理，口在上咱就可以继续往上装，口在下你拼命地装，装进去了没有？所以现在世间的人为了利益，拼命地付出，没有收获。搞来搞去，还活得这么苦这么累。


那好了，我用完了。用完了我要再想喝，我可以再倒，我要翻过来，咱怎么玩都可以，什么叫游戏人间？

一个不明白的人就开始，不能动，变了不行，使劲执着，不能跑了，就这水平。结果一动歪了，我今天咋这么倒霉，我学佛这么长时间，为啥又出现问题了？这不叫倒霉，这叫变化妙用，必须的。

佛说，从这个比喻就可以看出，在运用的当下，你们的身体和我的身体，还有诸如来的清净法身，佛为什么为清净法身？怎么变他都知道，他不会生烦恼的，他运用的时候，绝对不会出问题。

我们用的时候就出问题，我们的内心老是在执着，老是用自己的想法，老是贪嗔痴，所以不清净。那佛知道不需要，用就用变就变，没有任何的想法，六根就清净了，六道就停止了，就变成了六种神通，运用的时候惊天动地。

我们运用的时候，谁都不知道，你的能力太小了，能量太小了。佛运用不再颠倒，清清楚楚怎么变都认得，就叫正遍知。

明白这个道理怎么变都认得正确的这一面，运用能运用的这一面，可是我们在运用诸法的时候，就颠倒了。

当你运用颠倒的时候，就给你起了个名字，号性颠倒，号就是一个名字，性是作用性，我们在起作用性的时候颠倒了。如果你明白了，你转过来跟佛没有任何差别；如果你没有转过来，你在运用的时候就错误了。


其实我们跟佛就是在运用的时候有差别，我们错误，佛正确。就和我刚才这个比喻一样，你看我现在还颠倒的，但是你倒过来的时候，你一定把口拧上。那有的人倒过来的时候不拧口，在运用的时候不拧口，不拧口全都漏掉了。

所以很多人在禅定功夫上，就是世间的四禅八定。在有为上去执着，去下功夫不能证得无漏，都是因为没拧口。什么叫没拧口？还是以知见，以心意识来执着就叫还有漏。这个盖要没拧上，还是用自己的知见来修行。坚固的执着，所以虽然天天在勇猛精进修行，都漏掉了。

因为你没拧上，要拧上这口，必须破掉无明，不立知见。不立知见就破掉了我执，我执一破，完全一点漏洞都没有，所以装了水我倒过来，也不会漏在我身上。


有的人他还在用心意识，以为沉空守寂，以为是功夫。他以为守了个空，在不生不灭当中，还是知见立知，还是心意识，这不是功夫，还有受，还有往外渗漏的问题存在。

就像我们楼顶上渗漏一样，肯定有问题，佛法运用也是这样。所以佛告诉我们，众生跟佛的差别，跟清净法身的差别在哪里？就是一个会用一个不会用。

一个明白这个道理，在转换的过程当中，清清楚楚明明白白；一个不明白道理，在转换过程当中就糊涂了。那这样糊涂的原因，就是执着在相上、前尘影事上，所以以为是真实的。


选自58届《楞严经》讲解

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祝圣寺地址及详细交通路线

祝圣寺地址：江西省景德镇市浮梁县储田村。

到达景德镇后，从景德镇市西客站坐【从景德镇到九龙】的班车，途经经公桥储田村。上车前一定要告诉司机到储田村祝圣寺下，司机就会开到离祝圣寺最近的路口告诉你下车，下车的路口可以看到寺院。

班车时间：6:30~17:30，每半小时一班车，下午班次要少一些，票价大概16元。

最近的是景德镇罗家机场，到了机场后，去西客站坐到九龙的班车。

最近的是景德镇北站，去西客站坐到九龙的班车。

在景德镇站下车，去西客站坐到九龙的班车。

祝圣寺至景德镇来回接送（火车站，高铁站，飞机场，汽车站等）参考价：150元出租车司机朱红峰：



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作者：定弘法师（原钟茂森博士）

定弘法师敬告香港圆明寺听经同修书

惭愧凡愚僧定弘，自去年七月十五日披剃以来，念念以续佛慧命，弘法利生为己任，承蒙畅公恩师慈悲安排，今年六月二日起每周六于圆明寺为众宣讲《无量寿经》，承蒙三宝加持，法缘殊胜，四众欢喜。

本月十六日起，定弘闭关念佛六日，放下万缘，克期取证，置生死于度外，惟求见佛，往生西方，乘愿再来，广度众生。关中日中一食，除拜佛经行外，听净公和尚讲《无量寿经》，以及读《夏莲居大士凈语》。每日睡不足三小时，不敢懈怠，实在疲惫已极，方才和衣而卧。头三日妄想纷飞，但专注听自己念佛，字句分明，至第四日妄想渐少，通宵念佛，竟无困意，第五日起感到身心轻安。然六日须臾即过，惭愧自己业障深重，未能见佛，唯见到自己一大毛病，即是「计功求速，心浮气躁」，因此二十年学法修道，从未肯老实做过钝功夫，死尽偷心念佛去。

佛法衰微，谁人能传，谁人能弘？曰：惟有识得本来面目，解脱两种生死者堪任。未有真修实证，纵然讲经说法，仍是生死岸边事，说食数宝，贻笑方家而已。每思及此，不禁汗颜。且因有少辩才，便得大众赞叹恭敬供养，虚名累人，若无修证功夫，难免起贡高我慢、执著名闻之心，自误误人，想起「错下一个字转语，堕五百世野狐身」之公案，顿感惶悚之至。决心痛改前非，从此发愿做个老实人，从真实心中学道，先求开悟作佛，再谈弘法利生。《无量寿经》云：「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」。吾不愿今生只做一「讲说之徒」，更不敢自诩为「自己未度，先度众生」之「假大乘人」。

印光大师语曰：「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。能如是者，乃真佛弟子。」定弘于念佛关中偶得八偈，虽极粗浅，却是自己真实心得，奉呈大众，俯垂赐览。

（一） 廿载学佛门外汉 能说会道博人赞

一朝被师当头喝 有解无行羞满颜

（二） 空有大志弘正法 不如闭门学呆汉

死尽偷心念佛去 谈玄说妙不相关

（三） 劝人学佛犹容易 自证菩提事总难

缘何梅花香未放 因无彻骨一番寒

（四） 一心惟求生西方 任他笑我是荒唐

独坐空堂念佛久 忘却天边露曙光

（五） 都摄六根学势至 返闻弥陀观世音

四字总持一切法 斯为第一深妙禅

（六） 生死大事岂能拖 信愿持名莫蹉跎

忆佛念佛必见佛 疑虑分别总是魔

（七） 世尊缘何兴出世 只为我等说净土

将此深心念弥陀 是则名为报佛恩

（八） 净念相继即成佛 稍起思量已蹉跎

再来云何度群迷 示作花针将杵磨

定弘决心从明年元旦起，至少三年内，闭门清修，谢绝外缘，如夏莲居大士「持戒念佛看经教，察过去习勿自欺」。今后效蕅益大师，未证无生法忍前，不再登高座说法。即使有信众请法，亦仅于摄影棚中录制视频赠送，不接触大众，安住寂静，远离名闻利养。

恰逢今日弥陀圣诞，又是本年度最后一个周六，定弘最后一次在圆明寺登台讲《无量寿经》，第六品「弥陀四十八愿」讲解圆满，第七品以后之经文讲解将于摄影棚中录制视频，有兴趣同修可从「无量寿经专修网」（www.amtb.hk）下载。

愿以真修实证功德，上报佛恩师恩亲恩，供养四众，普愿法界众生，同归净土，同圆种智！

二〇一二年十二月二十九日弥陀圣诞


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