永爱阿生，用德语怎么说？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-07-29 06:04 标签： heil hitler德语

米大妈（野ji @左达丞 即 杜牧天的女朋友)，最近改头换面成了old school singers，在油管攻击 达姆娆 的夜后。野ji煞有介事的贴出谱来，又搞了个据说是Tetrazzini的范唱（?）对比，意思是达姆娆是LJ，自己多牛X。 米大妈和她男朋友杜牧天，以为把谱子搞出来就专业了？他们节奏打对了？还是对准了音符？他这连歌词都没对齐！ 而野鸡们选的范唱，又降调，又没按照谱子唱，里面的音都改了，音准高低都有问题，同时还 几个音是错的（虽然在调性里），而且唱的还不德语！ 杜牧天一个在 少年宫老年业余合唱团音乐学博士，不但不识谱 看不懂音高， 连范唱什么语都不知道吗？少年宫音乐学博士，你的音乐学还不如去蓝翔学个挖掘机技术！ 这帮人经常煞有介事的贴出谱来，牛头不对马嘴，就是些学骗！ 如果说杜牧天和他女友米蟑螂，对子达姆娆、小弗等艺术家有什么私人恩怨深仇大恨，他以这种方式解气，这还好。但这是不可能的，这怎么可能有深仇大恨，最多就不喜欢听她们唱歌吗？不喜欢听他唱歌不听就好了吗，那你说黑一个人也可能啊，像那个饭圈里面那些娱乐明星的黑来黑去也有，但是很少有一个人能够坚持那么几年啊，十年如一日的去黑，这个就属于事出反常必有妖了。 损人不利己的事情是很难长期去坚持的，所以我就从这一点看，真的是很奇怪的，就我只能解释成她精神不正常。 -蹭热点专用 石倚洁 和慧 吴碧霞 复联 星球大战 天行者崛起 中国好声音 我是歌手 航空母舰 罗斯福号 炮舰知识 山东号 超级武器 阿瑞莎AFAretha Franklin爬梯patti PL Patti Label 牛姐牛本山玛利亚凯莉MC MariahCarey咪咪海豚音哨音蝶窦共鸣惠姨惠特尼休斯顿永爱席帝席丹丹席琳迪翁大船爱的力量面罩共鸣布兰妮擦妈CA粉妈肥K碧昂丝碧局Adele阿呆鸡腿呆蕾哈娜黎日娜山东天后日日日婆霉霉泰勒lover雷霆佳佳Lady Gaga沙漏郭紫丽水果姐凯蒂佩里果子狸郭铁t亚莉安娜杏菜子黑人女歌手 Barbra Streisand Shirley Bassey 和慧 迪里拜尔 弗莱明 张惠妹阿妹妹姐妹神阿密特也许明天林忆莲sandy莲神那英那姐老那谭晶谭哈哈晶锐九儿大魔王龚琳娜神婆忐忑小河淌水韩红小红红萨顶顶周鹏姚贝娜娜娜贝壳谭维维张靓颖海豚邓紫棋金鱼袁娅维Tia尚雯婕尚三A-lin黄丽玲熊李佳薇丁当黄霄雲曹秀美幺红黄英 黄绮珊 平安 韩红 那英 吴碧霞 幺红 戴玉强 石倚洁 魏松 莫华伦 林俊杰 sls混声 迪玛希 高音 哨音 海豚音 维塔斯 声入人心 歌剧 音乐剧 高天鹤 帕瓦罗蒂周深 唱歌教学王凯vbs歌者盟谭维维 谭晶龚琳娜 国家队 唱功歌手邓紫棋 素香 朴基英常思思艺考声乐音乐生音乐现场欧美diva天后牛姐 牛本山 花蝴蝶 玛利亚凯莉 mariah carey 惠特尼休斯敦 席琳迪翁 吴碧霞花腔女高音幺红 华晨宇咽音头声胸声F5E5C5嗨C夜后咏叹调 张靓颖 女神之舞超高难度马佳郑云龙阿云嘎廖佳琳假声男高音朴孝信河铉雨萨顶顶lara fabian 石倚洁京剧戏曲梅派程派梅兰芳芭蕾碧昂丝擦妈泰勒斯威夫特艾薇儿水果姐 黄霄云 阿鬼 梳子姐不存在网站 林俊杰 sls混声 迪玛希 高音 哨音 海豚音 维塔斯 声入人心 歌剧 音乐剧 高天鹤 帕瓦罗蒂周深 唱歌教学王凯vbs歌者盟谭维维 谭晶龚琳娜 国家队 唱功歌手邓紫棋 素香 朴基英常思思艺考声乐音乐生音乐现场欧美diva天后牛姐 牛本山 花蝴蝶 玛利亚凯莉 mariah carey 惠特尼休斯敦 席琳迪翁 吴碧霞 花腔女高音幺红 @东坡肚子 华晨宇 咽音头声胸声F5E5C5嗨C夜后咏叹调 张靓颖 女神之舞超高难度马佳郑云龙阿云嘎廖佳琳假声男高音朴孝信河铉雨萨顶顶lara fabian 石倚洁京剧戏曲梅派程派梅兰芳芭蕾碧昂丝擦妈泰勒斯威夫特艾薇儿水果姐 黄霄云 阿鬼 三大男高音 帕瓦罗蒂 多明戈 夺命哥 可笑臭弟弟 @斜杠沛沛

德语诗歌中主体从摆脱宗教 到自我发现的历程-德语论文-语言学论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——　　在１７世纪末和１８世纪，德语诗歌经历了前所未有的发展。诗歌不仅成为一种 的文学体裁，其本身也摆脱了以往创作的功用性，发展成为一种注重原创性、个性以及情感表达的文体，即德语文学史上所谓的体验诗（Ｅｒｌｅｂｎｉｓｌｙｒｉｋ）。同时，诗人的地位也获得了极大的提升，被视为拥有创造力的天才。德语诗歌的这种深刻变化与诗歌主体意识的生成有着紧密的关系。主体意识是指诗歌中主体的自我意识，是诗中的我对自身的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉认识。德语诗歌中主体意识的生成过程就是主体自我意识的觉醒过程，是主体摆脱外部思想、观念、制度的 ，逐渐自立的过程。本文分别从人与 、人与社会以及人与自然的关系出发，探寻德语诗歌中主体意识的生成轨迹。　　人与 ：从敬畏到自我神化从马丁路德（Ｍａｒｔｉｎ　Ｌｕｔｈｅｒ）宗教改革至１８世纪的 突进运动，这期间基督教会对德国的社会和文化生活一直起着主导作用，反映在文学创作中，就是诗歌与宗教的紧密关联。诗歌是这一时期创作数量最多、形式最为丰富的文学体裁，而宗教赞美诗（Ｋｉｒｃｈｅｎｌｉｅｄ）是其中被运用得最为广泛的诗歌形式。德国１８世纪的重要作家，无论是启蒙运动的代表、感伤主义诗人，还是 狂 飙 突 进 的 先 锋，如 戈 特 舍 德（Ｇｏｔｔｓｃｈｅｄ）、莱辛（Ｌｅｓｓｉｎｇ）、维兰德（Ｗｉｅ－ｌａｎｄ）、赫德尔（Ｈｅｒｄｅｒ）、伦茨（Ｌｅｎｚ）、克罗普施托克（Ｋｌｏｐｓｔｏｃｋ），都是出自牧师家庭，其中许多人更是以神学为大学的学习专业。（Ｍａｒｔｉｎｉ：１３７２３３）宗教对社会生活的浸染使德语诗歌中 的 无处不在，不过若仔细研读，会发现诗歌中人与 的关系有着由敬畏到亲密再到自我神化的发展轨迹。　　中世纪时期，人们对 深怀敬意， 高高在上，统领着整个世界。人们在诗歌中感谢 创造世界，歌颂 的万能：　　人们告诉我最神奇的事情：　　在上无天、下无地，　　既无树木，又无山岭，　　不见星辰和太阳，　　没有发光的月亮，也不见粼粼的海洋，　　在一无所有，无始无终之时，　　 已在那里，他无所不能，洪恩浩荡。（Ｃｏｎｒａｄｙ：３３）　　这种对 的感恩与歌颂也普遍存在于宗教改革时期的赞美诗中。然而到了１７世纪的巴洛克时期，虽然人们仍然赞美 、追求天国的永生，甚至更有学者把对 的 赞 美 视 为 诗 歌 创 作 的 最 高 目 的，（Ｆｅｃｈｎｅｒ：１４３６２）但与此同时，在一些宗教诗歌中也渐渐显示出对自我个体的观照，出现了围绕 个人的需求和愿望、反映个人困境的内容；诗歌的主体也由我们转换成我，虽然这个我还仍然很宽泛。这些诗歌起初只用于私人场合念唱，直到１８世纪才被收入教堂礼拜歌曲。对个人的忧虑与幸福的关注以及对 恩惠的期待拉近了诗歌中我与 的距离，同时也显示出１７世纪德语诗歌的神秘主义倾向，如下面诗例：　　太阳，你停留在何处？　　黑夜将你 。　　黑夜，你这白昼的敌人，　　消失吧，另一个太阳，　　我的幸福，我的救世主，　　明亮地照在我心中。（Ｇｅｒｈａｒｄｔ：９６）　　坎贝尔 （Ｈａｎｓ－Ｇｅｏｒｇ　Ｋｅｍｐｅｒ）在 《德国 诗 歌 史 》（Ｇｅｓｃｈｉｃｈｔｅ　ｄｅｒ　ｄｅｕｔｓｃｈｅｎＬｙｒｉｋ）一书中专门讲到了巴洛克时期神秘主义诗歌的自我神化现象。（１２２４３）神秘主义不再依赖教会的传承，它追求通过自我 的、直接的感应而实现与神的相融。与中世纪时的神秘主义不同，巴洛克神秘主义更强调通过主动的心理活动和发挥丰富的想象，运用自己全部的感官去体验 ，以达到心灵与 的契合。神秘主义对人与 间的关系所产生的一个直接影响，就是 从高高在上的神坛走到人们近前，以往人们面对 时内心的恐惧、敬畏与谦卑变成了亲切、幸福和甜蜜：　　啊，我的耶稣，美丽的英雄，长久的等待令人心忧：　　伟大的爱要在此生之后，我何时才能把你享有？　　啊，甜美的心胸！　　你终于牵我入怀：　　啊，柔软的心脏！　　所有的苦难与伤痛此时已随风消失得无影无踪。（Ｓｐｅｅ：１２５）　　在这里，心灵与 之间存在着一种神秘的力量，当它充满纯净的爱时，会产生不可抵挡的吸引力，与 相拥。在巴洛克时期的许多诗歌中可以看到这种人与 相触的想象，有时人们甚至感到自己与 血肉相连，不分你我：　　 是我的精神　　我的血液　　我的肌肉　　我的骨骼：　　我怎能不和他一样全身充满神性？　　再如：　　假若要我找到自己的终结与起始，　　我只能在 中寻到自我，在自我中发现 ，　　并成为他自己：我必将是光中的一束光，　　词中的一个词， 中的 。（

在发文之前，首先要提前说明，本文剧情与原剧略有不符，第三部的组员和第二部的组长同时出现，所以我不写815，我会写除了815以外其他的原因让杨季分开几年，这一篇文可能会写分开，再写重逢，不过一切都不一定。成心喷文的可以开始了，真心看文的可以提出你们的意见，我虚心接受。

杨震:男，35岁，重案六组组长，痞气泛滥，贫嘴，完美情人。
季洁:女，32岁，原特勤大队队长，调至重案六组任副组，扑克脸，女王范，外冷内热。
郑一民:男，42，季洁多年的好友，刑侦支队副支队长，没官架子，没地位。
孟佳，王勇，周志斌，李少成:六组组员，一二级警司。
酱油党无数，随时出现随时介绍。

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