月亮每天升起的地方一样吗?或者不同天但同一时间点,地方一样吗?

有你的地方就有风景作文(精选60篇)

  在平平淡淡的学习、工作、生活中,大家都经常看到作文的身影吧,作文是从内部言语向外部言语的过渡,即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言,向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。怎么写作文才能避免踩雷呢?下面是小编帮大家整理的有你的地方就有风景作文(精选60篇),欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

  有你的地方就有风景作文 篇1

  你是天上的一轮皎洁,是水面的一弯碧玉,是地上的一片银露,是一道静静的风景。你是天边的那轮弯月,是黑漆漆的夜空上唯一的风景。

  树下月影斑驳。我极喜欢月,因为它总能带给我许多美好的幻想,也因为它本身自带的“主角光环”,让这黑漆漆的恐怖的夜有了清幽、香甜的味道。每每夜晚出行,总会留意树下的那一块块斑驳的月光,像从高空中扔下的月,碎了一地,这时就总是会诗兴大发,却感觉无法用语言形容,又想高吟“包一片月光回去,夹在书里。”这样优美的诗篇,却怕惊扰了这份寂静,只余下驻足观赏,满目感慨的身影。你高而渺远,给人留下可望而不可及的无奈,你又亲切而恬静,给人亲近的感觉。你在树下留给我满地碎碎的风景,让我留恋。

  水下月影如玉。你是个慷慨的月,把你的影子洒在古今,我总想高声歌颂你,但因为有了前人的“静影沉璧”,所以不敢妄自落笔,恐文采不佳,但我也很赞同古人的说法。你轻盈的影子沉入水中,如一块碧玉,洁白,晶莹,细腻,端庄,优雅。在平静的水面上,映出你完美的圆弧,堪比当年“何氏”,当抵十五城池。微微拂来一阵晚风,在水中便是“浮光跃金”之大观也。你在水中倒影出来的一块碧玉,给我留下了圆润晶莹的风景,让我回味。

  窗下月影成纱。你只留给人们遥遥的思念,古今多少迁客骚人,多败于你,对着你抒发了内心的惆怅。而今我也想寄愁思于你,随故人直到他乡。我想可怜那些古今女人,只能通过月与诗,更加三杯烛酒或加一心愁思遥寄思念,可是月啊,你这个快递小哥什么时候能准时送达这遥远的乡愁呢?你走在天上,留下了一段浓浓的愁思,让我伤感。

  天边的一轮弯月,你笑着;水下的一道道月影,你听着;漂泊他乡的游子,你想着……

  有你的地方就有风景作文 篇2

  破晓时分,喷薄欲出的晨曦在远山间织起一袭时隐时现的白纱。逐彩蝶,踏晓雾,深入山林。

  此刻,遍地斑驳的黄叶安详地铺陈着秋。一卷山岚轻拂过,惊起一地枯黄,惹这群精灵似振翅的蝴蝶般在我脚畔蹁跹舞动,每一次旋转都曼妙无比。它们是否也曾沐浴过春日的斑斓?

  百灵嘤嘤啼转,与伏在草叶间拉大提琴的蟋蟀相迎合,谱成华丽的秋之章。人们虽常言“噤若寒蝉”,可此时歇于枝丫上的蝉竟也翕动红褐色的透明双翅,欣然加入这场盛大的音乐会。

  拨开一道蕨类植物糅合成的屏障,一汪河水映入眼帘。水很清,清得能看见河底的几尾游鱼;水亦很青,青的似一面浑然天成的翡翠。一阵流岚飘过,夹杂着花叶与泥土的芬芳,在河面上漾起几阵涟漪。倏然间,一尾鱼跃出水,掀起几点白浪,它晶莹的鳞在阳光下熠熠生辉。

  一座石桥俯瞰着悠悠东去的河水。它斑驳的桥身何时已攀满青苔,但无论蹉跎岁月怎样洗礼,它坚毅的身姿仍如故。水色溶溶,树影朦胧,唯这座桥亘古不变。桥的尽处,是一座朱红色的亭。它如一位无言的诗人,沉静凝视着远方。千年前的某个王朝,它是否也曾笙歌袅袅?

  不妨放下手中的笔,合上课本,让倥偬岁月过得慢一些,让浮躁之心褪去红尘,任自然盛景涤荡,何尝不是一种美?

  有你的地方就有风景作文 篇3

  借芦苇的摆动,我才认识了你……

  你自由的飞翔,芦苇也跟着舞蹈,好像万物也被你赋予了新的生机。

  凉飕飕的秋风吹来了,“沙沙沙……”,一时紧一时慢,把那片湖水吹起了层层涟漪。那湖旁边的一座座茅草小屋好像也没有春天那番生机盎然了。但,秋风仍在吹着,芦苇仍在摇曳着,摇曳着的芦苇,飘散着灰色的花絮。秋风的吹拂,吹变了芦苇,不知从哪时起,绿色的芦苇渐渐变黄了,慢慢干枯;干枯的苇叶或许已被秋风吹得向下低垂……

  素秋,芦苇是凄婉的,风是散漫的,风景是却是怡人的。

  再往后一段时间,寒意渐浓,湖面上结了一层薄薄的冰,晶莹剔透的,仔细看去,好像冰中还有芦苇在摇摆。冬风越来越紧了,芦苇蜷曲着身子,仿佛在取暖。水下的冰悄无声息地向下生长着,冰面越生越厚,冰中的芦苇好似一幅水墨画。

  清冬,芦苇是孤寂的,风是肆意的,风景却是诗意的。

  风儿渐渐暖和起来了,晴初,一阵风袭来,给湖面笼上了一层朦胧的纱,但芦苇抽出了新的嫩绿的嫩芽。湖水慢慢地解冻了,嫩绿的芦苇,嫩红的小花……一切都是那么的生机勃勃,充满朝气。初春,一出门就与与微风撞了个满怀,折下一枝芦苇,嫩绿的花絮在我的头上、脸上、身边飞散,好清爽!

  阳春,芦苇是跳跃的,风是自在的,风景是彩色的。

  到了夏天,繁茂成荫的芦苇长满水面,整片湖水变成了绿色的海洋。微风吹来,绿波荡漾,令人沉醉。

  长夏,芦苇是热情的,风是奔放的,风景是有温度的。

  你插上了自由的翅膀,才足以飞翔;你不顾世界的羁绊,才足以驾驭自然的一切。你的无拘无束,你的自由自在,你的温柔,你的热情,你让万物因你有了不一样的姿态,有你在,我满眼都是风景。

  有你的地方就有风景作文 篇4

  你身上谦虚的品质,成了这里最亮丽的风景,让我不敢再骄傲。

  英语阅读你都是怎么做的啊?”颁奖台下,你仍向英语学霸询问学习方法。英语?这还不简单。心中这样想着,却听见他也在向你解释着她的方法。你专注的目光正注视着她,显得十分尊重与好学。

  真正有用的方法谁会告诉你?我一边这样怀疑一边侧耳细听,想印证我的观点。如果这时候你觉得两个选项都对,那么你就要分析,这个为什么对,那个为什么对”你若有所思地嗯”了一声。

  这似乎有那么一些道理。

  你们确实都十分谦虚。

  你们的身影在我视线里渐渐模糊了,她说的什么我已听不清,只能看见她认真的身影不停地坐着手势,专注的你偶尔点一下头我竟发起呆来。我以前是不是十分骄傲,和他们的差距这样大,甚至我有些误会你们。这美丽的风景,打动着我,感染着我。

  问完之后,你若有所悟,又去问语文、数学,他们都把自己独有的技巧、经验讲给你。

  后来你又问我,我也毫不保留地告诉你,只因对你的谦虚由衷的欣赏和赞美。

  当然,你也把你自己的经验介绍给了我。我才知道,原来,人间会有这样美丽的风景,总能向别人虚心请教,也总能把自己知道的毫无保留地告诉别人。也许,这是因为你有一个美好的梦想,它需要你努力去实现,所以你选择了谦虚。

  后来我问你,你年级第几啊?”

  越是饱满的谷穗,头低得越低。第六的好成绩都不会对自己过分的骄傲,还保持着谦虚的品质,这是多少人想做却做不到,又是多少人不愿做的。在追求梦想的世界上,总有一种叫美好的东西在暗地里生长,它就叫做谦虚。我在你身上看到了它,在我眼里,它就像一道风景,不加任何渲染的风景,却又有着质朴动人的美丽。

  有你的地方就有风景作文 篇5

  朝阳,有你;午后,有你:黄昏,有你;月下,有你。到处有你,处处有你,有你的地方就风景。

  奶奶,已上了年纪,不再是年轻时那般硬朗了,但步伐依旧是那么有力。虽然头发已经花白,但精神还是那么抖擞。

  那天傍晚,夕阳尚在,我陪您外出散步,夕阳的余晖照在您银白的头发上,染成了金黄色。您看着夕阳西下,不由得赞叹到:“夕阳无限好,只是近黄昏。”我们也看着夕阳,说到:“不老不老,寿比南山吗!”您却说:“不对,不对,应该是老当益壮!”我笑了笑,奶奶又说:“孩子,不要乱用字词,否则会酿成大祸。”奶奶和您在一起,就会有诗词之美。有你的地方就有古今中外的文化风景。

  那天学校要求每人带张传统文化的中国艺术

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真的有天眼通吗?老实念佛的居士有天眼通?

许多人都想学神通。其实念佛的人都有神通。

“念佛有神通,祖师大德不讲而已”。

1.天眼通。能看到遥远的将来,能看到未来。有的天眼通能看到过去,但是,一般的天眼通只能看到未来而不能看到过去。生天眼神通的人,须有两种得才能获得。一,报得,报得是生来就有的。报得是你前世的东西已经储存在你脑海里,已经在你的德行中有了。二,修得,修得是后天修为所得。
我们现在学佛为什么会有许多人来不及求学神通呢?因为神通是我们学佛的人追求的境界,但又是不应该追求的,因为自然来的才是自己的,追求来的不是你的。今天给你们讲神通是为了让你们明白,知道其中的道理,让你们不要出去乱学乱碰,师父不赞成你们修学神通,是怕你们走火入魔,灵性上身。应该多修心功到自然成,等到你们修到一定境界,神通就会自然显现。如果有神通的人达不到一定境界,就会入魔道,魔道是借助灵界的力量来达到自己想要知道的事情。

魔道有五通,修通,依通,报通,鬼通,妖通。
依通,是依靠神通的帮助修炼而得。
报通,是你前世所受报,过去生中修心修行积累而得的。
鬼通,是鬼在身上,因为鬼有五通。
妖通,是妖在身上帮助显神通。

明心见性之后,不思而得,不勉而中。明心是发现自己的真心,见性是见到自己本来的真性,就是当你见到自己真的本性之后,这些神通不用去想,自己就会显现,不用勉强,自然就会获得。

你们要好好修心修行,不要追求灵界的东西,要记住不论在哪里,只要一心念经,到处都是你的净土。

这个世界难道真的有天眼通的人吗?

这个世界真的有天眼通: 许多人都想学神通。现在就给你们讲讲什么是神通。其实念佛的人都有神通。 “念佛有神通,祖师大德不讲而已”。 人有“五眼六通”。今天给你们讲“六通”。------通灵活佛lu军宏台长开示卢 台 长开示 1.天眼通。能看到遥远的将来,能看到未来。 有的天眼通能看到过去,但是,一般的天眼通只能看到未来而不能看到过去。生天眼神通的人,须有两种得才能获得。一,报得,报得是生来就有的。报得是你前世的东西已经储存在你脑海里,已经在你的德行中有了。二,修得,修得是后天修为所得。 2.天耳通,能听到很遥远的声音,可以听到未来的声音。天耳通一般不是正常人的耳朵,它是靠灵感来触发他的耳朵来听。这个灵感就是他的魂 魄,是他前世所修的东西。天耳通是靠灵魂,是靠在人间修炼所得。天耳通能听到未来的声音,能知道半月到一个月之后即将发生的事情,也可以听到发生在半月到一个月前的事情。

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五通之一或六通之一。为眼根所具有的特殊视觉能力。具称天眼智证通,又称为天眼智通或天眼通证。即以天眼照了欲色二界色处的神通力。如《大毗婆沙论》卷一四一云(大正27·727c)︰‘天眼智通缘欲、色界色处。’《大智度论》卷五云(大正25·98a)︰‘天眼通者,于眼得色界四大造清净色,是名天眼。天眼所见,自地及下地六道中众生诸物,若近若远、若覆若细诸色,无不能照。’此谓以四根本静虑为依地,而证得的色界四大种所造的净色眼根,名为天眼。以此眼能照了自地甚至下地的远近粗细等各物,故名为天眼通。其体为与眼识相应之慧,其性属无记,十智中摄属于有漏世俗智。分类编辑天眼有报得与修得之别。报得是生而得之,修得是修习后得之。‘五眼’中的天眼统括报得与修得,而‘五通’中的天眼则只是修得而非报得。此外,天眼依菩萨、阿罗汉之果位差异,其所见之境也有不同。如《大智度论》卷五云(大正25·98a)︰‘佛法身菩萨清净天眼一切离欲,五通凡夫所不能得,声闻辟支佛亦所不得。所以者何?小阿罗汉小用心见一千世界,大用心见二千世界;大阿罗汉小用心见二千世界,大用心见三千世界;辟支佛亦尔。是名天眼通。’或说此天眼通名为死生智证通(cyuty-upapatti-jn~ana^-bhijn~a),略称死生智通。此系天眼及死生智共知有情之此死彼生。但是,天眼通唯缘色处,以无记为性;死生智则广缘有情类之三业,唯以善为性。两者虽有本、略之别,但因天眼通能引起死生智,故合立死生智之名。此如《俱舍论》卷二十七所云(大正29·143b)︰‘天眼缘色,天耳缘声。若尔,何缘说死生智知有情类由现身中成身语意诸恶行等,非天眼通能知此事,有别胜智是通眷属。依圣身起能如是知,是天眼通力所引,故与通合立死生智名。’〈说神通品〉(摘录)想这样以天眼见的初学善男子,应作以遍为所缘及神通的基础禅,并以一切行相引导适合(于天眼智),于火遍、白遍、光明遍的三遍之中,取其任何一遍而令接近(于天眼智);即令此遍为近行禅的所缘之境,增大它及放置它。然而这不是说在那里生起安止禅的意思。如果生起安止禅,则此遍便成为基础禅的依止,而不是为遍作(准备定)的依止了。于此等三遍之中,以光明遍为最胜,所以他应以光明遍或以其他二遍的任何一种为所缘;当依遍的解释中所说的方法而生起,并在于近行地上而扩大它;此遍的扩大的方法,当知亦如在遍的解释中所说。而且只应在那扩大的范围之内而见色。当他见色时,则他的遍作的机会便过去了。自此他的光明也消失了,在光明消失之时,亦不能见色。此时他便再入基础禅,出定之后,更遍满光明,像这样次第的练习,便得增强其光明。在他限定‘此处有光明’的地方,光明便存在于此中,如果他终日地坐在那里见色,即得终日而见色。这譬如有人用草的火炬来行夜路相似。据说一人用草的火炬来行夜路,当他的草的火炬灭了,则不见道路的高低。他把草的火炬向地上轻轻地一敲而再燃起来。那再燃的火炬所放的光明比以前的光明更大。如是再灭而再燃,太阳便出来了。当太阳升起时,则不需火炬而弃了它,可终日而行。此中遍作(准备)时的遍的光明,如火炬的光明,当他见色时而超过了遍作的机会及光明消失时而不能见色,如灭了火炬而不见道路的高低。再入定,如敲火炬。再遍作而遍满更强的光明,如再燃的火炬的光明比以前的光明更大,在他限定之处所存在的强光,如太阳上升。弃了小光明而以强力的光明得以终日见色,如弃了火炬可终日而行。在这里,当那比丘的肉眼所不能见的在腹内的,在心脏的,在地面底下的,在壁山墙的那一边的,在其他的轮围界的物质(色),出现于智眼之前的时候,犹如肉眼所见的一样,当知此时便是生起天眼了。这里面只有天眼能见,而没有前分诸心的。然而那天眼却 是凡夫的危险。何以故?如果那凡夫决意‘在某处某处有光明’,即能贯穿于那些地中、海中、山中而生起光明,他看见那里的恐怖的夜叉罗刹等的形色而生起怖畏,则散乱了他的心及惑乱了他的禅那。是故他于见色之时,当起不放逸之心。这里是天眼的次第生起法︰即以前面所说的(肉眼所见的)色为所缘,生起了意门转向心,又灭了之后,以彼同样的色为所缘,起了四或五的速行等,一切当知已如前说。这里亦以前分诸心有寻有伺的为欲界心,以最后的完成目的的心为第四禅的色界的心,和它同时生起的智,名为‘诸有情的死生智’及‘天眼智’。

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为什么有人能开天眼呢???

天眼功能分为内视,微视,透视,遥视。佛家称之为天眼通,亦称天眼证智通,照佛家的说法,就是色界天的眼根超越了大地的远近,时间的过去和未来,一切现象都能明见。
天目位于鼻根上印堂的位置,从印堂进去两寸,有一个象松果一样的东西,现代医学称之为松果体,有人研究认为,松果体内有退化了的视网膜,具有呈像能力。天眼功练成后,两眉中间的天目激活开通了,闭上眼睛,额前就能出现屏幕状的东西而呈像。开天目是激动人心的,能看到常人看不到的不可思议的东西。
天目开通后,看见鬼魂等阴性的东西便是很容易的事了,四岁以前的小孩初离母体不久,天眼还未完全退化,很容易看到一些成人看不到的阴性的东西。随着年龄的增长,成人后天目的松果体便完全退化闭合,便很难再看到阴性的东西了,若要再开,亦须苦练气功,或具备天眼功能的高功师父直接点化。

我们从某些佛教图像中,可以看到脸部有出现三只眼的情况;也就是在两眼之间的眉心处,另开一眼。事实上,人类不可能有三只肉眼,所谓的第三眼,只是象征;也就是在一对肉眼之外,另有心眼。心眼的意义有深有浅,浅的指普通人的思想活动,深的就要讲到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。

所谓五眼,是指从凡夫至佛位,对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为「智慧之门」、「灵魂之窗」,眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高,心眼作用的范围越广。凡夫经由父母所生的肉眼,能见的距离、范围相当有限,太小、太大、太远、太近,均非肉眼所能见,或太过黑暗或强烈的光度,也非肉眼所能适应。如果能得天眼,便能于物质世界中自在地观察,而不受距离、体积、光度的限制。

不过天也有层次:有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神;空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神;禅定天则指色界和无色界的二十二层次。层次越高,天眼的功能越多越大。所谓天眼的功能,是能见肉眼所不能见的事物,除了不受大小、距离、明暗的限制外,也不受遮隔隐藏或通透显露的限制,它不需通过光影的反映,而是精神力的反射或折射作用。

天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼,称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神,只有灵力活动,减少了物体障碍。一般的灵媒,也就是为鬼神所寄托、依附的人,这就是藉鬼神报得的天眼,而能见人所不能见的事物。对人类而言,修禅定或可得天眼;但禅定的目的却不在于修得天眼,虽另有专修神通的方法,但若修得了天眼,也未必表示已入禅定。

天眼的功能除了如上所说的以外,尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生,已经有它一定的因果关系,由于造下一定的业力,便会造成一定的果报,往往现象尚未发生,而发生那种现象的力量早已形成,如果没有其他因素的加入,那就成了必将发生的事实。所以,具有天眼的人,能够预知未来。天眼的能力越强,能见的未来越久远,精确度也越高。

那些一生下来就有天眼通的人就是为什么

天眼能看得到有色世界中的一切事物,六道轮回一切众生都能近在眼前,无论远近和大小粗细的事物,没有什么是天眼看不到的。诗人也提到过天眼,说天眼能看得到未来的事物,以及一切色神

这个世界难道真的有天眼通的人吗?

这个世界真的有天眼通: 许多人都想学神通。现在就给你们讲讲什么是神通。其实念佛的人都有神通。 “念佛有神通,祖师大德不讲而已”。 人有“五眼六通”。今天给你们讲“六通”。------通灵活佛lu军宏台长开示卢 台 长开示 1.天眼通。能看到遥远的将来,能看到未来。 有的天眼通能看到过去,但是,一般的天眼通只能看到未来而不能看到过去。生天眼神通的人,须有两种得才能获得。一,报得,报得是生来就有的。报得是你前世的东西已经储存在你脑海里,已经在你的德行中有了。二,修得,修得是后天修为所得。 2.天耳通,能听到很遥远的声音,可以听到未来的声音。天耳通一般不是正常人的耳朵,它是靠灵感来触发他的耳朵来听。这个灵感就是他的魂 魄,是他前世所修的东西。天耳通是靠灵魂,是靠在人间修炼所得。天耳通能听到未来的声音,能知道半月到一个月之后即将发生的事情,也可以听到发生在半月到一个月前的事情。 3.他心通,能知道人家在想什么,其实是一种感应。能理解他,想他做的事情,想他将要做的事情,这就是它心通。它心通有两种,一种是现实的它心通。现实的他心通就是你能感受到,如鼻子能闻到,眼睛能看到,耳朵能听到等。另一种是未来的他心通。未来的他心通就是能知道未来,以后的事情。如有人往面前一站,更本不用说什么,你就能知道人家在想什么,心有灵犀一点通。人都有他心通,比如,当孩子一出生,你就会知道这孩子以后的性格。如果孩子脾气倔强,以后的感情运会如何?如果孩子长的很难看,以后的婚姻将如何? 等等,这就是他心通。主要是你们没有去留意,没有想到以后你的会怎样而已。 4. 宿命通,能知道人家的过去。如果能知道人家的过去,就能知道自己的过去。 5. 神足通,神足通讲的不是灵界的意念到各处去游,而是说现实生活中,你的脚会到处去游。在现实生活中喜欢旅游的人就是神足通。但是,要知道他们四处游是在做什么? 神足通必须要做功德,神足通也是修炼而成的。 6. 漏尽通,全称为“漏尽智证通”。就是自己能断除烦恼,把自己不好的东西消除漏尽,把人间的东西全部漏尽,能自己断除烦恼。如果能想的开,能断除烦恼就是菩萨的境界。 前五通比较容易做到,如果能达到漏尽通的最高境界,就是佛菩萨了。如果能断除烦恼,前五通就不需要了,你能自己解决问题,想通了,还要五通干吗? 如果五通能全部达到,就是仙人,即五通为仙,六通是佛菩萨。 我们现在学佛为什么会有许多人来不及求学神通呢?因为神通是我们学佛的人追求的境界,但又是不应该追求的,因为自然来的才是自己的,追求来的不是你的。今天给你们讲神通是为了让你们明白,知道其中的道理,让你们不要出去乱学乱碰,师父不赞成你们修学神通,是怕你们走火入魔,灵性上身。应该多修心功到自然成,等到你们修到一定境界,神通就会自然显现。如果有神通的人达不到一定境界,就会入魔道,魔道是借助灵界的力量来达到自己想要知道的事情。 魔道有五通,修通,依通,报通,鬼通,妖通。 修通,是修练而成的。 依通,是依靠神通的帮助修炼而得。 报通,是你前世所受报,过去生中修心修行积累而得的。 鬼通,是鬼在身上,因为鬼有五通。 妖通,是妖在身上帮助显神通。 明心见性之后,不思而得,不勉而中。明心是发现自己的真心,见性是见到自己本来的真性,就是当你见到自己真的本性之后,这些神通不用去想,自己就会显现,不用勉强,自然就会获得。 你们要好好修心修行,不要追求灵界的东西,要记住不论在哪里,只要一心念经,到处都是你的净土。 -----与众徒弟谈神通(恭录部分)

佛教的天眼通怎么回事?是否真有开天眼的人士?是否跟民间的看相是一回事?

阿弥陀佛,您好!天眼通为佛门六神通之一。为眼根所具有的特殊视觉能力。具称天眼智证通,又称为天眼智通或天眼通证。即以天眼照了欲色二界色处的神通力。如《大毗婆沙论》卷一四一云︰天眼智通缘欲、色界色处。《大智度论》卷五云︰天眼通者,于眼得色界四大造清净色,是名天眼。天眼所见,自地及下地六道中众生诸物,若近若远、若覆若细诸色,无不能照。此谓以四根本静虑为依地,而证得的色界四大种所造的净色眼根,名为天眼。以此眼能照了自地甚至下地的远近粗细等各物,故名为天眼通。其体为与眼识相应之慧,其性属无记,十智中摄属于有漏世俗智。天眼通的分类又分为如下几种:天眼有报得与修得之别。报得是生而得之,修得是修习后得之。“五眼”中的天眼统括报得与修得,而‘五通’中的天眼则只是修得而非报得。此外,天眼依菩萨、阿罗汉之果位差异,其所见之境也有不同。如《大智度论》卷五云︰“佛法身菩萨清净天眼一切离欲,五通凡夫所不能得,声闻辟支佛亦所不得。所以者何?小阿罗汉小用心见一千世界,大用心见二千世界;大阿罗汉小用心见二千世界,大用心见三千世界;辟支佛亦尔。是名天眼通。”或说此天眼通名为死生智证通(cyuty-upapatti-jn~ana^-bhijn~a),略称死生智通。此系天眼及死生智共知有情之此死彼生。但是,天眼通唯缘色处,以无记为性;死生智则广缘有情类之三业,唯以善为性。两者虽有本、略之别,但因天眼通能引起死生智,故合立死生智之名。此如《俱舍论》卷二十七所云︰“天眼缘色,天耳缘声。若尔,何缘说死生智知有情类由现身中成身语意诸恶行等,非天眼通能知此事,有别胜智是通眷属。依圣身起能如是知,是天眼通力所引,故与通合立死生智名。”另外,佛教中开有天眼通的大德我相信是存在的,但是一般情况而言是不会在众生面前随意展示的,因为佛教的神通和别教不一样,如果随意展示容易让众生迷此大通而入魔道,只有在度众生的时候才会略施一些。这一点,与民间看相是有本质上非常大的区别的,会比看相要了不起的多!

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为什么有的人能有天眼通呢?

我们继续讲眼根的不思议境界。每个人闭眼看到眼前都是一片黑暗,黑也是一种颜色。大家有没有想过,为什么看到的是黑色而不是白的或其它别的颜色呢?牛顿就是因为对苹果落地这个自古以来人类都熟视无睹的现象不轻易放过,才发现万有引力定律的。真理往往就在我们平时生活当中,只是缺少智慧的眼睛去发现它。我们闭上眼睛看到眼前一片黑暗这只是现象,我们不要把现象当作最终的答案,要透过现象看本质。例如我们晚上睡觉,天也黑了,房间里的灯也关上了,为什么梦里却是一片光明呢?梦境里的光是从哪里来的呢?梦里的光一定不是来自我们生活的这个现实世界,绝大多数人都是把这个现象当作虚幻而不予理睬,就算是虚幻,这种虚幻不也是真实地发生了吗?既然发生就要有发生的道理才对呀!
梦里的光明如果不是来自现实的世界,那就是来自我们的内心世界。同样,我们在白天看到现实世界里的光明又是来自哪里呢?大家也许都会说是来自太阳,如果用科学仪器去检测,会发现太阳所发出的电磁波,在显示屏幕上出现的只是长短不一的波,就像医院心电图纸上长短不同的线条。我们是应该相信科学仪器,还是相信自己的眼睛呢?如果相信科学仪器,可是科学仪器只检测到了电磁波并没有发现光,而我们看到的却是光明,而且是自古以来代代相传都看到了。难道是我们人类在集体撒谎吗?
我要得出的结论是:这个世界并不是我们所看到的样子,只不过我们所看到的样子都是相同的,我们又都适应了这种样子的生活,就都一厢情愿地把我们共同看到的样子认定为是真实的了。其实我们的眼睛只是接收到了电磁波,是我们精神自己又把电磁波破译成了光明。我们完全可以以此类推,既然可以把电磁波破译成光明,那么别的东西可不可以也能破译成光明呢?例如超声波、红外线等。在我们看来,蝙蝠只是接收到了超声波,假如我们可以与蝙蝠说话交流,蝙蝠也许会告诉我们,它们看到的是一片光明。它们所见到的“光明“与我们所见到的光明是同一种样子吗?无论它们见到的”光明“是什么样子,那种”光明“一定会给它们的生存提供很多方便条件。到底是这个世界给不同的众生生存提供了方便条件,还是众生自己进化适应了这个世界呢?我参禅就是带着这些疑问的。

接收佛菩萨的加持或与佛菩萨通灵,要用自己最敏感的部位,人只有六根可以用,每个人六根的通灵能力都是不一样的,哪一根通灵的能力最强就用哪一根。
第一,眼根。眼根功能强的人就是人们常说的开天眼,这种人可以把通灵得到的信息破译成图像信号,那就要经常用眼根通灵。有很多师父都说天眼看的时间过长会消耗能量的,这是误区。因为这些师父都有识障或是根本不懂,也是听别人说的就去教别人,还有的就是根本自己也看不到,为了维护自己的面子找个这样的理由回避这些。这些师父很狡猾,很会藏拙露巧。但是确实有些人天眼看时间长了就感觉不舒服,或是感觉消耗了能量。感觉不舒服是因为使用天眼的方法不正确造成的。至于感觉能量被消耗了,那是因为接受了使用天眼会消耗能量的观念,这个观念就成了识障。只要别再信这种说法,就会慢慢恢复正常的,但是也不能太过分使用,即使是肉眼长时间使用也会疲劳的,甚至患上近视眼,要劳逸结合。至于看到的图像怎么分析处理运用,我会因人而异教大家的。
第二,耳根。耳根功能强的人就是人们常说的天耳通,这种人可以把通灵得到的信息破译成声音信号,那就要经常用耳根通灵。无论是天眼通还是天耳通,都属于佛经所说的五眼中天眼的范围,由于没有慧眼,慧眼是具有智慧的眼,所以所看到的、听到的都只是表面现象,不是实相,必须经过分析筛选才可以用。因为所接收到的信息都是经过意识心破译后才被发现的,意识心在破译的时候加入了很多后天知见,所以最终见到的或听到的内容,都是所接收到的信息与意识心的知见相互拼凑在一起的,是扭曲变形的,必须要会观境明心,把扭曲变形的内容过滤还原回去才能用。
第三,鼻根。鼻根功能强的人可以把通灵得到的信息破译成气味闻到,由于人们习惯了用眼睛、耳朵,大部分信息来源是通过眼睛、耳朵获得的,鼻根的应用范围就相对缩小了,变得不活跃了,如果能破了六根分工的识障,会六根通用,其余五根所能获取的信息都可以用鼻根获得的。
亲这里说不完 也发不了这么多字 没有慈悲心修天眼通 天耳通 导致走火入魔变成精神病的
练习神通心一但善良 在大的魔鬼也控制不了你
亲想练习天眼通 他心通 天耳通 我给你一个网站 里面介绍了各种修行神通的 更详细的介绍
还有你说的蟾光 其实是天眼通的高境界

佛教的天眼通怎么回事?是否真有开天眼的人士?是否跟民间的看相是一回事?

阿弥陀佛,您好!天眼通为佛门六神通之一。为眼根所具有的特殊视觉能力。具称天眼智证通,又称为天眼智通或天眼通证。即以天眼照了欲色二界色处的神通力。如《大毗婆沙论》卷一四一云︰天眼智通缘欲、色界色处。《大智度论》卷五云︰天眼通者,于眼得色界四大造清净色,是名天眼。天眼所见,自地及下地六道中众生诸物,若近若远、若覆若细诸色,无不能照。此谓以四根本静虑为依地,而证得的色界四大种所造的净色眼根,名为天眼。以此眼能照了自地甚至下地的远近粗细等各物,故名为天眼通。其体为与眼识相应之慧,其性属无记,十智中摄属于有漏世俗智。天眼通的分类又分为如下几种:天眼有报得与修得之别。报得是生而得之,修得是修习后得之。“五眼”中的天眼统括报得与修得,而‘五通’中的天眼则只是修得而非报得。此外,天眼依菩萨、阿罗汉之果位差异,其所见之境也有不同。如《大智度论》卷五云︰“佛法身菩萨清净天眼一切离欲,五通凡夫所不能得,声闻辟支佛亦所不得。所以者何?小阿罗汉小用心见一千世界,大用心见二千世界;大阿罗汉小用心见二千世界,大用心见三千世界;辟支佛亦尔。是名天眼通。”或说此天眼通名为死生智证通(cyuty-upapatti-jn~ana^-bhijn~a),略称死生智通。此系天眼及死生智共知有情之此死彼生。但是,天眼通唯缘色处,以无记为性;死生智则广缘有情类之三业,唯以善为性。两者虽有本、略之别,但因天眼通能引起死生智,故合立死生智之名。此如《俱舍论》卷二十七所云︰“天眼缘色,天耳缘声。若尔,何缘说死生智知有情类由现身中成身语意诸恶行等,非天眼通能知此事,有别胜智是通眷属。依圣身起能如是知,是天眼通力所引,故与通合立死生智名。”另外,佛教中开有天眼通的大德我相信是存在的,但是一般情况而言是不会在众生面前随意展示的,因为佛教的神通和别教不一样,如果随意展示容易让众生迷此大通而入魔道,只有在度众生的时候才会略施一些。这一点,与民间看相是有本质上非常大的区别的,会比看相要了不起的多!

佛门的天眼通是怎么一回事?

五眼之一,所谓五眼,是指从凡夫至佛位,对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为「智慧之门」、「灵魂之窗」,眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高,心眼作用的范围越广。凡夫经由父母所生的肉眼,能见的距离、范围相当有限,太小、太大、太远、太近,均非肉眼所能见,或太过黑暗或强烈的光度,也非肉眼所能适应。如果能得天眼,便能于物质世界中自在地观察,而不受距离、体积、光度的限制。
 天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼,称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神,只有灵力活动,减少了物体障碍。一般的灵媒,也就是为鬼神所寄托、依附的人,这就是藉鬼神报得的天眼,而能见人所不能见的事物。对人类而言,修禅定或可得天眼;但禅定的目的却不在于修得天眼,虽另有专修神通的方法,但若修得了天眼,也未必表示已入禅定。
  天眼的功能除了如上所说的以外,尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生,已经有它一定的因果关系,由于造下一定的业力,便会造成一定的果报,往往现象尚未发生,而发生那种现象的力量早已形成,如果没有其他因素的加入,那就成了必将发生的事实。所以,具有天眼的人,能够预知未来。天眼的能力越强,能见的未来越久远,精确度也越高。
  所谓精确度,就是说明天眼并不可靠,只要一加入其他的因素,未来的事态未必就会产生他的预期结果。这好比两位围棋的棋士对弈,段数越高,所见棋目越多;段数越低,所见越少。但还没有任何两位棋力相当的棋士可以一上棋盘就已经知道胜负的结果。因为世事变数太多,定数只是局部和短时间的现象,万法因缘所生,缘变则变。所以佛法不执著天眼,也不鼓励人为了使用天眼而修成天眼。

什么样的人才有机会有天眼神通?他们是不是从来不会吃亏?

天眼通,能了知十方诸化佛所现之法为何因缘,应何心念所讲之能力称为天眼通。天眼通并非特异功能,也不是神话传说。是人人通过修习佛法皆可拥有之智慧。如:《大方等大集经》云:“云何天眼通。菩萨天眼于诸天龙、鬼神、诸乾闼婆、学无学人、声闻缘觉所有天眼为最第一。微妙殊胜开达明了,向一切智功德所成,不与天龙二乘共之。若有十方无量无边诸佛世界。所有形貌色像光明。若粗若细若近若远。菩萨天眼一切悉见。照了分别善解善见。亦见其中所有众生生诸趣者。除无色天其余业行生死相续。若业业果分别诸根悉知无遗。若于十方无量无边诸佛世尊。所有庄严净妙国土悉见无余。”世俗凡夫或魔弟子所言之“天眼通”,乃所谓特异功能之妄想,非是佛法。

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佛教中的天眼通,天耳通,他心通,宿命通,神足通,漏尽通,指的是什么啊?

我们从某些佛教图像中,可以看到脸部有出现三只眼的情况;也就是在两眼之间的眉心处,另开一眼。事实上,人类不可能有三只肉眼,所谓的第三眼,只是象征;也就是在一对肉眼之外,另有心眼。心眼的意义有深有浅,浅的指普通人的思想活动,深的就要讲到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。 所谓五眼,是指从凡夫至佛位,对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为“智慧之门”、“灵魂之窗”,眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高,心眼作用的范围越广。凡夫经由父母所生的肉眼,能见的距离、范围相当有限,太小、太大、太远、太近,均非肉眼所能见,或太过黑暗或强烈的光度,也非肉眼所能适应。如果能得天眼,便能于物质世界中自在地观察,而不受距离、体积、光度的限制。 不过天也有层次:有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神;空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神;禅定天则指色界和无色界的二十二层次。层次越高,天眼的功能越多越大。所谓天眼的功能,是能见肉眼所不能见的事物,除了不受大小、距离、明暗的限制外,也不受遮隔隐藏或通透显露的限制,它不需通过光影的反映,而是精神力的反射或折射作用。 佛教中常说的五眼六通是什么意思? 天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼,称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神,只有灵力活动,减少了物体障碍。一般的灵媒,也就是为鬼神所寄托、依附的人,这就是藉鬼神报得的天眼,而能见人所不能见的事物。对人类而言,修禅定或可得天眼;但禅定的目的却不在于修得天眼,虽另有专修神通的方法,但若修得了天眼,也未必表示已入禅定。 天眼的功能除了如上所说的以外,尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生,已经有它一定的因果关系,由于造下一定的业力,便会造成一定的果报,往往现象尚未发生,而发生那种现象的力量早已形成,如果没有其他因素的加入,那就成了必将发生的事实。所以,具有天眼的人,能够预知未来。天眼的能力越强,能见的未来越久远,精确度也越高。 所谓精确度,就是说明天眼并不可靠,只要一加入其他的因素,未来的事态未必就会产生他的预期结果。这好比两位围棋的棋士对奕,段数越高,所见棋目越多;段数越低,所见越少。但还没有任何两位棋力相当的棋士可以一上棋盘就已经知道胜负的结果。因为世事变数太多,定数只是局部和短时间的现象,万法因缘所生,缘变则变。所以佛法不执著天眼,也不鼓励人为了使用天眼而修成天眼。 所谓五眼,除了肉眼、天眼外,尚有慧眼、法眼和佛眼。慧眼是罗汉所证,见十二因缘、生死流转的征象,所以能出生死轮回,不受身心世界的束缚,离五蕴、出三界。这和世间一般人所说“慧眼识英雄”、“慧眼独具”的功能,显然不同,世人所说的慧眼,是世间智慧,尚存有“我”的观念,不过比较深彻、明锐、敏捷;而罗汉所具的慧眼是无我、无执的。 佛教中常说的五眼六通是什么意思? 法眼为初地以上的菩萨所具,能见万法的本性──法性,亲证诸佛法身之一分,乃至多分,绝不是如一般人所说的具有法术之士就是具有法眼;略解佛法者也称具有法眼。其实法眼和证法身有关,若是仅仅见性,尚不能称为具足法眼,而只能够确信法眼的存在和法眼的功能。 法身遍一切处、遍一切时,它非色、非无色,非有相、非无相,非非有相、非非无相;说是,一切都是,也可说,一切都不是。有执著者,一切都不是;无执著者,一切都是。具足法眼的菩萨,称为法身大士,非凡夫所能想象。 无我有两种,分人无我和法无我。证人无我、离人我执,就是罗汉;证法无我,离法我执,就是初地以上的菩萨。罗汉离人我执,得慧眼,出三界;菩萨更进一步,离法我执,证法身、得法眼、虽住三界,却不为生死所困,称为法身大士。有些附佛法的外道,动不动就说已得慧眼或法眼,其实他们连天眼都不是,而仅是气脉运动的反射作用,或是得自鬼神的灵力而已。 至于佛眼,具足前面四种眼的所有功能,它是智慧的全体,也就是大圆镜智的本身,又称为大圆觉,也称为无上菩提。 佛教中常说的五眼六通是什么意思? 五眼六通中的六通指的是什么? 1、天眼通:见佛性,洞彻本地风光。 2、天耳通:是听觉的神通,隔很远能听着。 3、他心通:别人想什么能知道,这也是意元体的接收功能。他不借助耳朵,不借助眼睛,别人心里边想什么,能直接知道了。 4、宿命通:就是有了预知功能,能够查过去,查未来。可是过去书上写的宿命通,还有能看着天堂地狱了,上辈子怎么回事,下辈子怎么回事,这一辈子是什么变来的,也可以知道。 5、神境通:又叫神足通。可以把距离缩短,很远一下子就跑过去了,身体没有障碍,能够穿越障碍了。 6、漏尽通:佛家讲的常人都是有漏业。你有各种妄想,就有各种思念,有了各种思念,就有烦恼,有烦恼就是有漏。漏尽就是没有漏了,什么烦恼都没有了,烦恼一般有贪、嗔、痴、慢、疑,它是佛教最根本的无明烦恼。

开启天眼通要怎样开?要最快的方法?(道家,佛教的方法随便)

最重要的是漏尽通,即获得并安住在应对万法如如不动,无住生心,如梦如幻的般若智慧中。然后自身产生生命的能量,打通全身气脉,获得其它五通。这是最究竟和安全的方法。如果修天眼通,需要修炼观想,能够将观想的事物完全成为真实,现世的事物浑然化无,才能开启。天耳通则是修内听,令耳根圆通。法眼通需要明心见性,了知法性。慧眼通需要证悟缘起性空。神足通需要转化色身,证成报身。

佛教、道教、基督教都能修出神通,道教、基督教都讲人天福报,死后生天堂。故神通有五种:天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。而佛教的神通有六种,算上前面五种,还有漏尽通,所以佛教能使人解脱生死轮回。但无论信哪一种宗教,都不要为修神通而修神通,容易入魔境。所以这种事,还是不要想了,修也很难修出来。

怎么开天眼?就是阴阳眼?

首先顶一下四楼。佛家说五眼通,即肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通和佛眼通。阴阳眼最多是肉眼通的层次。一般来说,开天眼非常之难,而且方法都是各派秘而不宣的秘技。 好像道家可以通过奇门遁甲来得到“半天眼”,就是介乎于肉眼通与天眼通之间的层次,但具体操作细节不详。
佛家显宗(就是汉地佛教)禁止用神通,视神通为禅定的副产品,禅定到了初禅以上就会发一些神通,到不一定是天眼,因为佛家的三明六通里还有天耳通、他心通、宿命通等等。所以,通过禅定来得天眼,就是赌运气。而且现在社会明师难得,在没有明师指点的情况下,禅定达到初禅非常之难,自己蛮修瞎练非常容易出毛病。
佛家密宗开发神通的方法是意守“六根门头”,具体位置去看密宗金刚上师谈锡永大德的开示。而且通过意守六根门头能开发神通,已经被西方科学家证实。
我是佛家大乘密宗噶举派和宁玛派的四皈依弟子,也是位在家的居士,相信我,没错的。阿弥陀佛。晓寒合什!

鬼神都有哪些神通,既然有神足通,天眼,天耳通

三界内的妖魔鬼神,有五种神通,1、天眼通、2、天耳通、3、神足通、4、他心通、5、宿命通,第六种神通属于逗漏尽通地。佛教、道教修行可以获得第六通逗漏尽通地,漏尽通在道教里面要修出逗阳神地才会获得漏尽通,这个属于圣者才有的,比如吕祖,吕洞宾,张三丰祖师,就有漏尽通。

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修炼天眼通有什么要求吗?

当然有要求啊,无论是从佛教入门还是从道教入门,心理素质是很需要过硬的,因为一旦打开天眼,那么就会看到很多你平时见不到的东西,别的不说,就说家里吧,随处可见各种不同的“好朋友”,你觉得你睡得着不?所以佛教和道教对待天眼的态度是不一样的。 ——佛教,对待天眼通的态度是不要去去注重它,因为修行的过程中,获得六神通是件再正常不过的事情了,所以如果为修天眼通而去修的,一般都会被师父打破头的。这个原理可以打个很贴切的比方,学佛犹如登山,结果发现了苹果树,要是光顾着守着苹果树吃苹果,就背离了登山的最终目的了,所以佛教不提倡修行天眼通,而是以平常心视之。你若开了天眼,那就要赶紧学会放焰口啊之类的超度法门,把你看到的通通都予以救度超生。 ——道教,认为天眼通是修道者的基本技能之一,看到那些平时看不到的东西,然后根据需要,或超度之,或灭之。所以道家反而有专门以修炼天眼通为主要目的的修行法门。

修得天眼通的朋友请进来做客,给小弟分享一下您的修炼方法,以及需要注意的问题?

得定就有天眼。普通的天眼要不得,没有那个承受能力。不能和神鬼很好的沟通。迟早会出问题得不尝失

二拾年前我练过佛教和道教的功法。无意中打开了天眼。其方法是密宗的上师相应法:静坐调息。观想庄严微笑,头顶莲花,遍身放光端坐的上师由百会经任脉缓缓达至下丹田,再观想上师化作光芒由身体的每一毛孔向整个宇宙放射。我是看书学的没有上师,我观想太阳月亮在头顶缓缓盘旋代替上师。 大概有一个星期奇迹出现了:1,一次晚上闭目静坐,见额前20公分距离,有5个芝麻大的黑点来回晃动,睁眼看是5个蚊子;2,一次午休,将要睡着时,仿佛自己在室外,看见天上耀眼的太阳和太阳周围的云彩,随时出门看天,啊,一模一样。3,还有,很多次静坐,见有人从身边过,睁眼看没人,那又是怎么回事?4,最不可思议的是,大白天坐在院子里休息,看见房顶高度的空中有人走过;那人头直径有一米,眼大、鼻大、口大、耳朵宽,肩膀五尺有余,光头赤脚,只穿一长裤头,吃的胖胖的。好了,我说这些犯错误了,不能再说了。 我简单说了开天眼之法,修炼者可参考参禅法则要领做,学的要快些。在这里我介绍一本书给大家,范克勤著《天罡大周天》,简单易学,功来的块。还有意想不到的收获。 初练功者禁忌: 1 荤、腥。荤 :花椒、茴香、葱、姜、蒜、七大香八大味之类;腥:肉蛋、海鲜类。 2 不吃热(烫嘴)的,不吃冷(凉食), 3 不吃辣的,不吃酸的,不吃甜(糖)的,不吃咸(如劳咸菜) 4 忌酒、男女同床 练功要坚持,不练要退化,我有几年不练了,功夫快退化完了。

如何开天眼?指修炼的那种,如何修炼?不是用什么乌鸦眼之类的东西

佛教不是有人说[天眼],人类的天眼就在"玄关穴"(两眼的中间就是玄关)
★天眼具有夜视的能力!!★
☆注意:开天眼时过程中都要a心静b脑静
得知自已心里没有任何烦优和自已的脑没有任何乱的思想的方法
摸手心:如果摸起来{感觉}是冷的就是心静了,反之心乱。
摸脑後的颈子:如果摸起来{感觉}是冷的就是脑子静了,反之有在想一些有的没有的东西。
1.身体要站好(像立正一样但身体是放松的)手要像拜拜一样要碰到鼻顶。
2.集中精神在你的呼吸时要和平常一样,不能有运气和深呼吸等...。
3.注意看有没有一颗球在动(不是想像的球喔!!是你真是有看到喔!!)PS:球共有七种颜色(分别是人类身上的七轮,书上是写说要取出金色或黄色的球!!)

我知道1点,就是练密宗。

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碧云天,黄叶地。不知何时,秋的纤手搭上了大地的肩膀。在这秋日,叶飘飘,风徐徐,
我揭开了你神秘的面纱。
你没有西湖那样妩媚,没有文人墨客在你的身上写下诸多优美诗篇,也没有神奇而美丽的传说在你的身上发生。但就因为你少了这些华丽的修饰,你的古朴本色便真真切切地流露了出来。
哦!东湖,在那个秋日,我第一次看见你,你泛着涟漪,你大方稳重,你超凡脱俗,你使这个秋日好精彩!
我被这悠悠湖水打动了,便俯下腰去,触摸你的脸颊。当手与你接触的一刹那,一股微凉的感觉渗进心底,这才知道你的心灵,你质朴无瑕的心灵。接触的这一刻,似乎是一抹琴弦时的顺畅,又如拉着妈妈的手那样温柔,我沉醉在这柔柔湖水中!
当我的游船缓缓移过时,我听见了你纯真的声音,温柔而又坚强,透着一股江南水特有的个性。想必,那是大珠小珠落玉盘之声无法比拟的,也是流行音乐无法与之媲美的。就是这一般的清朗,这一般的天籁,把秋日点缀得愈加精彩。
不久,在船上游玩的时间结束了。蓦然,我发现每个游客的手中都有一只袋子。到了岸边,他们经过一个垃圾箱时,都有同一个举动,那就是微笑着把袋子扔进箱子里。此时,我心潮澎湃,一股莫名的感动油然而生,那个细节深深地刻在了我的心里。我知道,这秋日的
精彩不仅仅是因为“天然去雕饰”的湖水之美,更因为在这里,有热爱自然、具有环保意识的游客。
放眼望去,湖水是那样可人,远处的青山屹立,颇有“白玉盘里一青螺”之势。这个秋日真的好精彩。
秋风扫起落叶。我脑海中仍清晰地有着那明眸般的秋水,那微笑的细节,那些热爱自然的游客,是他们,使这秋日尽显精彩!

4、身边的景物描写作文

清晨,灿烂的阳光总喜欢通过窗帘的轻盈调皮地跳进我的小小的房间,在我的脸上、身上嬉戏玩耍,赶走我所有的睡意,扒开我惺忪的睡眼,这时我便会起身披一件外衣,手捧一杯热茶,倚窗而立,静静地欣赏着清晨中小区的缤纷。

这里虽不是豪华庭宅,但也有着如画一般的醉人风景。这里串红若火、秋菊如金,这里有垂柳未散的绿荫和那银杏初染的微黄,更有白杨欢畅的叶响。

楼下的健身器材场所,是老人和孩子们快乐的天堂。其中一架小小的秋千最惹人注目,常常能看到孩子们在上面尽情荡着,荡起串串的欢声笑语,荡起美好的快乐童年,荡起平凡日子中的淡淡幸福在和煦的晨风中徐徐飞扬。 我最容易被 孩子们欢快的笑声 感染,那天真的清脆 犹如清澈的小溪歌唱着从郁郁葱葱的山间流过,带着野花醉人的清香,伴着水下石子的声响,千古传唱、萦绕耳畔。

小区整齐的高楼外是一座座红砖瓦房,它们与绿树相称,翠烟袅袅中有一份陶渊明笔下桃花源宁静的美。在这里常常能看到呼啸而过的火车,载着轰轰的声响,带着凛凛的风声,它们疾速穿越高楼林立的大都市,疾速穿越山清水秀的小村庄,疾速地穿越我们每天每日平静的生活。大楼与小屋相伴,铁轨与大地相拥,望着远去的火车好像在目送离去的亲人,伫立、眺望、无语、顾盼,演绎了一场别样的人间情愁。

我常常喜欢在这样的清晨中柔情地眺望远处的大山, 时光的指针虽已指向初秋,可 从山脚到山巅 却仍是夏日里那 一片郁郁葱葱的碧绿,好似一块巨大的天然翡翠被大自然这位鬼斧神工的雕刻家精心雕琢 、 细心刻画,构成了一个完美的装饰品,摆在大自然的厅堂中,尽显它那富丽堂皇的美。

将开阔的视野再一次凝视,楼下 微黄的银杏叶被阳光的明媚照得发亮,微风一吹,金光闪闪,暖意融融,流光溢彩的美顷刻间一泻千里,恍惚间让人怀疑那是漫天金叶,还是满眼彩蝶,在这朦胧的梦幻中,我开始静静地寻觅诗一般的意境,找寻歌一样的旋律,收获画一样的缤纷,慢慢 地 将眼前的金黄化作对秋日浓浓的依恋深深 地 藏在心中。几只 尚未南飞的 燕子轻快 地 从我眼前掠过,呢喃的声响如一缕缕玫瑰色的祝福在小区中诉说,在清风中飞扬。

看着眼前的一切 , 我总想携一把彩霞的绚丽,摘一缕阳光的明媚 ,再加一股微风的清淡,将 它 们悄悄化作一捧火红芬芳的鲜花献给这晨光中初秋的小区。

5、这里风光独好_描写景物的作文1000字

人们都说:“桂林山水甲天下。”但在我看来,熊岳的秀色又怎会逊桂林一筹呢?还是这里风光独好!

虽然桂林有着如泼墨一般秀美的山川景物,但始终少了熊岳那山山水水的灵气。

近年修建的慈母馆是我国唯一的母亲纪念馆,每年来自国内外的拜母者络绎不绝。母爱世界亦为我国目前唯一展现古今中外伟大母爱的庞大雕塑群。雕塑形态各异,栩栩如生。来到望儿山脚下,扑面而来的清新空气又给人一种亲切的感觉。拾阶而上,嶙峋的怪石、青翠的古树无不给人以美的享受。你不得不相信,除桂林以外,还有这样一个地方能用“秀色可餐”来形容。

当我们看到那波光粼粼的大海时,就会感到眼前分外开阔,真是一碧千里,而并不茫茫;当我们看到那汹涌澎湃的大海时,一切世俗的烦恼,都会涤荡一尽。平静的大海,令人舒心。海水静静的躺着,鹅卵石依稀可见。偶尔激起的小朵浪花在眼帘中跳跃着,恰是淘气的小精灵。清澈湛蓝的海水回荡着悦耳的响声,海浪轻轻地抚摩着沙滩。好柔和、好纤细。似乎在与人对话。而波涛汹涌的大海则是另一种神态。瞬间风起云涌,海浪剧烈的拍岸,呼啸着、怒吼着,海水一浪高过一浪,激起的浪花被疯狂的海水弹起又落下,似乎它已不属于大海的一部分,仅仅是个附属品。这里的风光绝妙!

熊岳的植物园别有洞天。园中奇株异树,千姿百态,古木参天,蔽空绿荫,鸟鸣婉转,木香馥郁,令人顿生回归大自然之感。熊岳植物园的晨曦,是这样的温柔,熊岳植物园的暮霭,是这样的祥和。在不用时间的天光里,植物园的景色都呈现出了迥异的美妙。从南园到北园,都突出了一份“静”与“动”的画卷。它不但以万物的寂静烘托着环境的安宁,而且以和谐的鸟类寄居于此,我们好像在梦境之中走,也好像在梦境之中回。漫步植物园,也有花儿在开,也有鸟儿在唱,也有歌声在飞扬。这里天人合一,返璞归真,源于自然,体现一切真善美的情。林荫路边,绿树冠上,鸟笼里面莺歌嬉笑,多么美的旋律啊!这摇曳的林海,这婆娑的绿浪,是如此厚重;这浓郁的树木,这欢悦的鸟鸣,是如此深情。这种“厚重”与“深情”,其实就是园林意境在人们心中的最佳体现。诚然,使我深深地想起唐代诗人常建曾写过的两句“曲径通幽处,禅房花木深。”这比喻植物园特点太贴切不过了。

熊岳温泉——绿色与真山,泉水的绝世境地。阳光、园景、温泉——诠释着和谐宁静的生命之美。风格及典雅,奢华于一体,细致中见华丽,纯静更显高贵,享受隐士生活。熊岳是一个与大连紧密相连的温泉古镇,历史悠久,泉水清洁,温泉的名字早就响遍了辽南地区。

亲切和谐的望儿山,波涛汹涌的大海,郁郁葱葱的植物园,纯白而朦胧的温泉,巧妙地组成了熊岳的独特风格,难怪中外游客流连往返,沉醉其间。

多彩的熊岳,秀丽的熊岳,引人遐想,让人依依不舍——这里风光独好!

6、描写冬天景物的作文素材

一切都睡了,花儿谢了,向大地收回了红裙绿衫;蝴蝶躲了,变成蛹藏在地下;燕子也弱不禁风地飞走了;杨柳收取柔软的枝条,洒给大地一片冷漠。在这万籁俱寂的时刻,你或许会发现窗口有一盆水仙,碧绿的叶儿,虽无婀娜的花朵,却也让你觉得它胜于玫瑰。腊梅呢,也不甘落后,展示出自己星星般的花朵,满枝都亮着,艳着。

不知什么时候,地上起了一层白茫茫的雾。早晨,当我推门去上学的时候,眼前一片迷迷蒙蒙。雾就像乳白色的牛奶一样,把我团团围住,不一会儿,我的睫毛上挂满了小小的水晶花。闭眼再睁开后只觉得眼睛湿润润的,有一丝凉意,非常舒服。多么奇怪的雾啊!我想伸手去摸,可它却调皮地飞了,飞了,飞到我的脸上,沾到我的头发上,飘到我的衣服上。爸爸带我开着摩托车,像是在云里飞翔。我的视线被雾挡住了,好像世界就只有眼前这么大。啊,初冬的雾是多么美妙!

雪大片地覆盖着土地,同时也将屋顶、树梢侵占为自己的领土。可孩子们却可以在雪地上无所顾忌地追逐嬉戏,唱啊,跳啊,撒下一串串清脆的笑声。看啊!一个白绒团炸弹似的飞了过来,在一位小朋友身上绽开了花。此时,那铜铃般响亮的笑声便在雪地上此起彼伏,瑟瑟寒风不但没有吹散孩童的热情与活力,反而将欢声笑语带到了每一个角落,吹得楼上的小朋友心里也痒痒的。

当白雪覆盖大地时,小动物们都不想出来玩了,就连爱唱歌的小鸟也躲在家里。我站在家里的阳台上看着洁白的大地、洁白的天空,地上的脚印转眼就给积雪掩埋了,阳台的窗沿上也落了不少雪花,南京的冬天可比南昌冷多了!

冬———圣洁的象征。当时间老人的脚步跨进冬天时,整个家乡都是纯洁、晶莹的冰雪。瞧,树上如玉兰绽放,屋顶如涂了白漆,道路如明月轻洒。绵绵的“柳絮”在空中荡游,甜甜的“白糖”从天而降。啊,整个家乡仿佛跨进了冰川时代,整个心也似乎沉浸到水晶中去了。是啊!假如没有冬,又怎能有“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”这个呢?

冬天来了!冬像一位爱干净的小女孩儿,浑身雪白,连幕布也由金黄而变得雪白了。冬戴着雪白的绒帽,浑身穿着白色的绒衣裤,脚上着一双白皮靴,就像一个可爱的白绒球一般。她用胖胖的小手,指挥着雪花向大地飞舞,去清除那里的污垢。雪花们顺从地听从冬的指挥,舞动着美丽的六角形身体,飘落在大地上。不一会儿,大地便白茫茫一片,成了白雪世界。

冬天的千岛湖就与平日里的千岛湖不同了!冬天,那美丽的湖面,总会微波粼粼的,就好像一张可爱的脸在微笑。这样一来映照在湖中的青山、蓝天、白云、树林就好像一群可爱的孩子们在翩翩起舞了。湖水舞起来了,青山舞起来了,白云舞起来了,树林舞起来了。公园里的梅花也不甘落后,随着冬姑娘的到来,也舞起来了。

7、描写夏天景物的作文片段_记叙文素材

1、夏天天时的它了;来到花坛边,花真多呀!红的似阳,白的似雪,粉的似霞……夏是美丽的。

2、早上,晴空万里,云雾满天。太阳公公把一切都镀上了一层金黄色。一群群美丽的小鸟,在绿树枝头欢蹦乱跳,唧唧喳喳地唱歌。空气清新凉爽,而且散发着一种难以形容的芳香,每吸上一口,都令人振奋。

3、这场雨来得快,去得也快。一会儿,雨停了,一道彩虹出现在洁净的天空中,湛蓝的天空不再感到寂寞,花儿喝饱了,抬起了艳丽的小脑袋,望着天空中美丽的彩虹;小草畅饮了,挺直了身子,抖抖余下的水珠,不时发出一股沁人心脾的清香,树木赶紧把身上的雨珠集中在树枝里,好让自己茁壮成长。

4、这夏日的天,就像孩子的脸,说变就变,上午还晴空万里,艳阳高照,午后,天就暗下来了…天空中,乌云翻滚着,奔腾着,从四面八方漫过来,整垛整垛地堆积,越来越密,像千军万马直先向屋顶压了下来。远处的大山灰蒙蒙的,被天边的乌云压得喘不过气来了,被压得低低的天空,仿佛预示着一场暴雨就要来临。

5、夏天是一个烈日炎炎的季节,大街道上只有来去匆匆的车辆,人们上班的上班,玩耍的玩耍,空闲的人只会窝在空调房里,哪儿也不想去。哪里还有人会大摇大摆地顶着个“大火球”在陆地上观察夏天的美景呢?

6、这一阵夏日刚到的暖风,惊醒了销声匿迹了一年的蝉,它终于又爬上了树梢,鼓起它那酝酿已久的好嗓子,“知了—知了—”地纵情高歌起来。闻声而来的姻姻和田问地头的捕虫蛙也竞相歌唱。蝉的歌声和着姻姻的二重唱,在风拂动树林时快时慢、时响时静的背景音乐映衬下更显得美妙、婉转。一场夏日交响乐上演了。燕子飞得很低很低,踏着音乐的节奏,身着黑旗袍,贴着地面翩翩起舞。乌云被优美的舞姿吸引了,飞速飘来,翻滚着,扩散着,不一会儿,豆粒大的雨点撒了下来,这时,合唱团的成员似乎也累了,停了下来休息片刻,沐浴着纯洁的夏雨,爽过之后又继续演唱。

7、夏天,最美的花朵是荷花。你看:全身粉红的荷花,在碧绿的池水中,显得婀娜多姿,艳丽无比;那朵朵睡莲,洁白、淳朴,在池塘里甜甜地睡着;还有含苞待放的荷花,颇为可爱。荷花不仅具有观赏价值,那“出淤泥而不染”的品质更是令人叹服。“接天莲叶无穷碧.映日荷花别样红”,是对夏荷之美的最好诊释。

8、夏天,总是有一种泡沫的感觉,很美,很干净的天空,绿得浓郁的树,金灿灿的太阳,尽管真实地存在着,却令人觉得像泡沫那样虚幻。

9、夏天,小朋友们最喜欢的就是去游泳。你瞧!沙滩上有许多美丽的贝壳,小朋友们有的堆沙玩,有的拾贝壳,有的在水里欢乐地游泳,还有的在看风景,形成了一幅优美的图画。

10、田野里小草都争先恐后的露出了绿绿的小脑袋,各种各样的野花都开了,红的、白的、粉的、黄的……好像在对我们点头微笑;美丽的蝴蝶和蜜蜂忙碌的吸着花蜜,采着花粉,辛勤的在花丛中飞来飞去;路边的一棵棵柳枝迎风飘扬,好似一个翩翩起舞的小姑娘。

11、下了山坡,向山坡左侧的莲花池走去,真是一遍生机勃勃的景象:又大又圆的莲花叶挨挨挤挤,成片成片,每一片都是厚厚的,油亮亮的,不时有晶莹的水珠在上面滚来滚去。蜻蜓飞累了,落在荷叶上,水珠滑到了蜻蜓上,蜻蜓就惊慌失措地跑了。轻轻地扒开荷叶,不难发现,几多娇嫩的莲花藏在里面。手掌大的莲花洁白如雪,花瓣微微卷曲,向上合拢着,好像里面住着一位害羞的小姑娘;还有的莲花已经完全张开了,微风吹过、花瓣颤抖着,宛如一位姑娘在跳舞。不是一股清香飘来,令我陶醉,我简直怀疑是否进入了仙境。

12、夕阳西下,我们坐在小河岸上,披着晚霞,欣赏日落。小河映着青山白云,衬着红似火焰的晚霞,形成一幅精妙的山水画。我们光着脚丫在水里打起水仗,一阵阵欢声笑语回荡在河畔,一颗颗晶莹的“珍珠”泼洒在脸上,快乐在心里。月儿初上,我们约上几个伙伴,躺在草坪上与星星一起眨眼,跟萤火虫一起游戏;我们听河水哗哗,说快乐之事,惬意无比。

13、屋旁是一块菜地,地里种了许多蔬菜,每年都能收到很多的蔬菜。夏天的菜地是最美的。有碧绿碧绿的黄瓜,又嫩又长的扁豆,紫得发亮的茄子,青里透红的西红柿,小灯笼似的青椒,还有胖娃娃般的冬瓜……真像个“百菜园”。

14、夏日的绿,在天地间挥毫泼墨,在蓝天白云下,描绘着一幅幅多彩多姿的画卷。映入眼里的或墨绿,或清绿,都完全地脱了鹅黄的底子,它是这般的葱茏和葳蕤着,不再浅薄、不再稚嫩,浓浓的把生命的层次极尽展现。它充满激情地吸纳着烈烈的阳光,悠悠的呼吐出纯纯的气息,让你在这样绿的庇护中,神清气爽,尽享清凉。可是那天也有不测风云,带了阴和阳电的云朵在午后热吻,闪电是不经意露出的含情脉脉的目光,雷声是他们快乐的笑语,而雨后七色的彩虹呢是他们爱的结晶。蓝的天,白的云,绚丽的彩虹,交织盛夏日最美的风景。

15、夏本是炎热的、乏味枯躁的,然而却也值得留恋的,它有它的乐趣。记得小时候每到夏天都会到小河游泳,在中午最热的时候到树林午睡,倒在枝叶相衬下的荫凉处听着蝈蝈、知了的欢叫不知不觉中睡着,等醒来已是午后,艳丽的娇阳不再灼人,树林静了许多,时时也有几只知了趴在树干上此起彼伏一唱一和。

16、下午,天空一片青灰色,暴烈的太阳把地面烤得滚烫滚烫的,一阵南风吹来,卷起一股热浪。蝉在树上“知——了,知——了”地叫着,声音低沉而缓慢,像在述说着一个古老的故事。老人们坐在树荫下,耐心地摇着扇子,嘴里还一直诅咒炎热,一边高兴地议论天气怎样有利于稻谷抽穗。那些林中小鸟,都懒懒地歇在树上,似乎正在做着“丰收”的梦。

8、如果写好描写景物的作文_写景作文写作指导

一、“定”要与“移”结合

人们观察、描写景物往往处在一个“定点”的位置来进行,而这是远远不够的。景物是丰富多彩、变化多端的,即使表现同一事物,立足点、角度不同,呈现的面貌、效果也各不相同。随着观察点的变换,迥然不同的景物就会扑面而来,千姿百态的景象就会呈现在面前。因此,这就需要把定点与移动观察结合起来。

如何采用定景换点法描写景物呢?

首先要把观察点的变化情况交代清楚,使读者知道是在什么地方观察到的。

其次在交代观察点时,要按一定的顺序和不同的角度把最有特色的景物描绘出来。

如作家老舍《济南的冬天》一文中,由定点到移步换景,即从城内写到城外山村雪后的景色,在不同的观察点,描写了济南冬天不同的特有美景。写城内又从不同角度,即从俯视的角度写阳光下的济南,从仰视的角度,写小雪点染下的山景。这样济南美景的整体感就凸现出来了,这就生动形象地再现出冬天济南“温晴”的特点。

二、“虚”要与“实”结合

“实”景即指看得见、摸得着的景物,也就是能感知到的现实之景。“虚”景即指未出现之景,也就是联想、想象之景。以眼前之景引发联想凸现出已逝之景,未来之景,或引发想象,创造出新景象,并将不同时空领域的景物糅合在一起描写,这就是虚实相生法。虚实结合地描述景物,能使所描之景更形象,能使作品富有立体感,同时达到深远境界。

因此,在“实写”之时,要适当进行“虚写”。比如:《雨中》一文有这样一段景物描写:“水淋淋的马路,像一条闪闪发光的绸带,在初夏的绿荫中轻轻地飘。过往的车辆,就像水波里穿梭的小船”。作者由眼前的“马路”、“车辆”,联想到“绸带”、“小船”,这种虚实相间,使被描写的景物更加形象。再如:朱自清的《春》一文,由果园中满树的果花,想到“仿佛树上已经满是桃儿、杏儿,梨儿”。这种由实到虚,再造出新画面,使景物更加神奇美丽,使文章的境界开掘更深。

三、“动”要与“静”结合

静景和动景是客观存在的。高山、花草、树木及建筑物等,在我们平时的观察中往往是处于静止的状态,而聚散的云彩,风雨中摇曳的花朵、树叶和小草等却处于活动、变化的状态。我们观察景物时,既要注意它的静态,又要注意它的动态。若只写静景,就很容易使文章呆滞,而只写动景,又可能失去稳定。动笔时,需把这两者结合起来,静中有动,动中有静,两相对比,相互映衬,这样绘景才会生动、活泼,写出的文章方能情趣盎然。

例如有一篇题为《傍晚》的文章,小作者写被晚霞笼罩着的府山顶、树和望海亭,它们是“静”的,而望海亭上空飘动的云彩却是“动”着的,它们“一会儿像人,一会儿像狗,不一会儿又变成了一匹奔驰着的枣红马,再过一会儿又变成了一只引颈鸣啼的雄鸡……”小作者把动态和静态结合起来描写,静态美和动态美交相辉映,把晚霞描述得十分可爱。

四、“浓”要与“淡”结合

苏东坡曾在一首诗中写道:“欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜”。这一审美观念告诉我们:描摹景物不可只“浓”或只“淡”,而应该“浓”和“淡”相配适宜得当。“浓”就是要浓墨重彩,即对景物的某一部分进行精雕细刻,“淡”就是轻描淡写,即用简洁、质朴的语言勾画出景物的特征。怎样做到“浓”和“淡”相宜呢?“浓”绝不是事无巨细都需花费笔墨,“淡”也绝非都寥寥数笔,简笔勾勒,而应该根据主题的需要,分清主次,恰如其分地进行选择。对于那些与主题或所要表达的情感关系密切的景物要泼墨浓洒,也就是调动多种感觉器官进行观察,从性质、形态、大小、色彩、声响、滋味等方面着力描绘,使之鲜明、具体和生动。与主题有着间接关系的则要淡墨勾勒,使之简洁、传神。

比如:朱自清的散文《春》,作者先抓住春山、春水和春日的特点,简笔勾勒,传神地勾画出了春景的轮廓。接着浓抹了春草、春花、春风、春雨和迎春图。在描画春风图时,为突出春风的和煦、芳香和悦耳,首先借助触觉写“像母亲的手抚摸着你”,其次,借助嗅觉写“新翻的泥土的气息”,“青草味儿”,“花的香”,最后借助听觉写鸟儿“清脆”、“宛转”的鸣声,牧童“嘹亮”的短笛声。这样,从多方面,把无形、无色的春风写得有声有味,具体生动,美妙感人。

五、“景”要与“情”结合

景物是客观的,但若不能给“景”自然地烙上“情”印,这样的景物只不过是苍白美丽的“躯壳”,难以达到感人的目的。其实描摹景物的过程本身是写作主观感受的过程,正如王国维所说“一切景语皆情语”。景与情是密切相关的,情由景所背负,景为情而浸蘸,情是灵魂,景是载体。这就要让景与情有机融合,只有在描绘客观景物的同时,把自己的喜怒哀乐等感情融注到作品中去,才能使读者产生共鸣。

那么如何为情感的抒发找好“婆家”使之达到情景交融的境界呢?

关键要挑选好景物,所选取的景物具有的特点必须与作者抒发感情的主旨有某些相似或相通之处,正所谓“亮景写喜情,暗景写悲情”。例如:鲁迅在《故乡》第五段中,他是这样描写故乡的:“瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着……”这枯萎的野草,没能享受阳光雨露,在寒风的摧残下,只能是“断”了,“抖”着,一个“断”字,何等伤痛;一个“抖”字,何等凄惨;由静到动,何等传神。此情此景,“我”心伤故乡之情,已跃然纸上。在写景的字里行间,自然渗透感情,景与情可谓是有机交融。

9、初中作文素材:描写夏天景物的优美段落

1、天越来越亮了,太阳也升了起来,不久,雾散了,那裸露的岩石、建筑物,都被朝霞染成红色,又渐渐变成了古铜色,与绿树相互映衬,显得分外壮观。静静的城里现在活跃起来了,传出了汽车的喇叭声,人们的叫卖声,自行车的车铃声。这一切组成了一首清晨的交响曲。新的一天就这样开始了。

2、雷雨是夏日的一大特点。下雨时,空气中略带泥土气息,大概是雨点溅着泥土的缘故吧可能就在几秒钟之间,天已不像白天,唯有打在地上的水花是白的,亮的。雨“嶙里叭啦”地打在地上,路上行人渐渐稀少,路上的雨水也汇成条条小溪,屋搪下的水珠也似窗上的帘子一般……

3、离小路不远处,就是一方静谧的池塘。月亮将池塘里的幼草的影,全都清晰地投射在了水面上。池塘里,淡淡地飘来阵阵清香;池塘旁,泥土黏黏的。青蛙们欢快地唱着歌,累了,它们就喝点儿“饮料”。偶尔,还有几条贪玩的小鱼,像少女们嬉戏于田野之中。至今,我还记得小时候发生的一件事情。

4、落红还没完全化作春泥,石榴已有了笑意。接踵而来的是销声匿迹已久的第一声蝉鸣。夏天,就这样来了。夏天像一个青年人,灼热的阳光是他灿烂的笑脸,迸发的热量是他蓬勃的气息,葱茏的草木是他厚密的头发,水涨潮急的山洪是他的力量,速来忽去的骤雨是他的脾气。

5、朦胧的月光下,那一池挨挨挤挤的荷花,样子千姿百态:有的像害羞的小姑娘,红着脸,躲在碧绿的荷叶下;有的像俊俏的仙姑,对着平静的湖面梳妆打扮……荷叶上的水珠像一粒粒珍珠,来回滚动着。我被这美丽的荷花迷住了。我似乎变成了一只蝴蝶在空中飞来飞去,一会儿瞧瞧这朵,一会儿又看看那朵,觉得一朵比一朵美丽。一阵晚风吹过,仙女般的荷花翩翩起舞,我也不由自主地跳了起来。

6、天气闷热得要命,连一口喘气儿的余地都没有,一丝风也没有,稠乎乎的空气好像凝注了。天气顿时乌云密布,像是要哭的小娃子似的,闪电一闪像是天宝宝的眼睛睁得大大的,像是在瞪我们,而雷声正是天宝宝的大吼大叫,正向我们呼喊着,天宝宝终于忍不住嚎啕大哭起来,眼泪像断了线的珠子,很难再找回起点。雨过天晴,风这时吹来真如秋天一般凉爽。

7、夏日里的荷花更是让人流连忘返。她们羞涩地从水里露出了一张张甜美的笑脸,像一个个展示绿色盛装的模特儿。有的如白玉纯洁无暇,有的似翡翠碧绿晶莹……“出淤泥而不染”。看!那满池的荷花,真是婀娜多姿啊!瞧!那一朵朵荷花犹如披着轻纱的仙女在湖中沐浴,娇羞欲语。随风飘来阵阵清香,沁人心脾。这不,你瞧!还有一群儿童不顾荷花姑娘的羞涩,光着身子在湖中嬉戏打闹呢!此情此景,那一句“夏日荷花争芳艳,儿童嬉戏在其中。”真是再恰当不过了!

8、夏天,暗红的齿轮开始转动,负载着轰轰烈烈的悲伤,拥抱着轰轰烈烈的甜蜜,当夏天结束时,齿轮便不再拥有生命的力量,一切就都结束了,所有的悲伤与甜蜜都将停留在这个热烈的季节,造就如此刻苦铭心的记忆,却被人以“痛苦”而诅咒。

9、荷花那么婀娜多姿,一朵比一朵没,一朵有一朵的姿态。微风吹来,一池的荷花都摇起来。我发现几只蜻蜓正绕着!下下地飞舞,这使我想起了扬万里的那首《小池》:“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。”多有意境啊!

10、看,荷花的花瓣是多么的迷人,娇嫩又艳丽的花瓣在我的面前摇晃,像美丽的仙女,穿着粉色和白色的舞裙,可爱的鱼儿也和荷花一起在共舞,池边的杨柳散落着美丽的长发。风微微地吹着,荷花摆得更加迷人,柳枝飘得更加美丽,鱼儿也游得更加欢快。美丽的景色使我恋恋不舍,可我要吃晚饭了!

11、进了公园大门,往里走,路边的六月雪这一丛,那一簇,远远望去象落在树的的雪花,走近一看是那么纯洁,那么芬香,那么美丽。还有小花苞,圆圆的,白白的,一阵清风吹来,她们摇摆着,像一个个跳舞的姑娘,给这夏日增添了独有的景致。

12、接着我们又来到花坛,在花坛中心挺立着一棵高大的松树,像一名士兵守护着我们美好家园,周围是五颜六色的喇叭花,黄的富贵,白的纯洁,红的热烈,紫的温馨…。。在花坛边还有老人锻炼身体和嬉戏的孩子呢!使花坛边充满了欢歌笑语,给花坛带来了几分生机。

13、骄阳炙烤着大地,这时,没有谁不在你的热情下屈服。大地的每一个角落,都在你的感染之下充满了火辣辣的热情,充满了能量。所依,我想握住你的手——夏天,用你的热情来感染我的人生,让我充满希望与活力地去迎接每一个太阳升起后的清晨。

14、夏天,长出绿色,生机勃勃,炽热的阳光无情地烘烤着大地,却给了植物生长的动力。站在空旷的田野,放眼望去,一片郁郁葱葱、生机勃勃;用鼻子去闻,尽享夏天的芬芳;用耳去听,听见万物生长的激情。

15、来到湖边,湖面波光粼粼,闪着无数的亮点,像一片璀璨的星空,小鱼儿露出脑袋,湖面上闪出一圈圈波纹,这番景色更是美不胜收,湖边还有翠绿的垂柳和一些垂钓的人。

16、花儿在风中摇曳舞动,尽情地展现着自己最动人的风采,挽着手互相祝福,轻轻地吟唱:我们真的曾经美丽过一次……这时却有一个女孩,着一袭素净的长裙绕开这灿烂的风景,轻轻地去撷拾一掬落红,藏在小蓝匣里,默祷着:也许人生中只有一个夏天,但只要美丽过一次,也就无怨无悔了!

17、红彤彤的太阳照着大地,小鸟在天空中自由飞翔。眼前是连绵不断的群山,山上长着茂密的树木,高高的树杆直冲云端,树荫下小草伸着懒腰,野花跳着草裙舞,有了树荫的保护它们不怕火辣辣的太阳了。山腰有一口池塘,池塘边柳树又绿又长,细长的柳条随风摇摆。

10、七年级作文训练之三-----景物描写

七年级作文训练之三-----景物描写

通过训练旨在使学生明白景物描写的作用,掌握景物描写的一般方法。

学会进行景物描写增强文章的表现力服务于文章的主题。

一、激趣导入:呈现一幅山水风光图,要求生描述画面内容,明确描写手段自然揭题。

二、感受景物描写的作用

引出几句课文中的景物描写,让大家讨论他们的作用

所谓景物,指自然风光和社会风情两种。前者着重表现自然景象和人物活动的场景。后者偏重反映社会风气,风俗风情。景物描写包括自然景象,植物动物,古迹胜景,城乡风光天象气象,时序时节等。

如今在海上,每晚和繁星相对,我把它们认得很熟了。我躺在舱面上,仰望天空。深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动,星也在动,它们是这样低,真是摇摇欲坠呢!渐渐地我的眼睛模糊了,我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。海上的夜是柔和的,是静寂的,是梦幻的。我望着那许多认识的星,我仿佛看见它们在对我霎眼,我仿佛听见它们在小声说话。这时我忘记了一切。在星的怀抱中我微笑着,我沉睡着。我觉得自己是一个小孩子,现在睡在母亲的怀里了。

两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香,夹杂在水气中扑面吹来;月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽背似的,都远远地向船尾跑去了,但我却还以为船慢。他们换了四回手,渐望见依稀的赵庄,而且似乎听到歌吹了,还有几点火,料想便是戏台,但或者也许是渔火。

3.推动故事情节向前发展(教师补充)

4.暗示社会环境,表现文章主题。(教师补充《小橘灯》《故乡》)

我冒了严寒,回到相隔二千余里,别了二十余年的故乡去。

时候既然是深冬;渐近故乡时,天气又阴晦了,冷风吹进船舱中,呜呜的响,从篷隙向外一望,苍黄的天底下,远近横着几个萧索的荒村,没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。

阿!这不是我二十年来时时记得的故乡?

三、如何进行景物描写呢?

1.根据文章的需要,确定适宜的景物描写,详略要适当。

2.选好观察点,多角度多层次地观察与描写

威尼斯是“海中之城”,在意大利半岛的东北角上,是一群小岛,外面一道沙堤隔开亚得利亚海,在圣马克方场的钟楼上看,用花簇锦似的东一块西一块在绿波里荡漾着。远处是水天相接,一片茫茫。中国人到此,仿佛在江南的水乡;夏初从欧洲北部来的,在这儿还可看见清清楚楚的春天的背影。海水那么绿,那么醇,会带你到梦乡去。(朱自清《威尼斯》)

月夜之下,站在果盒桥边,远望合掌峰,此刻竟成了一对恩爱的夫妻:外侧那“男的”绾着发髻,英俊潇洒;内侧那“女的”头插鲜花,婀娜多情……走近,来到灵峰招待所屋檐下,仰头看,只见一只展翅飞的苍鹰,凶悍无比,故叫:雄鹰展翅峰。再走几步,竟令我们羞而却步一夫妻峰竟又成了一位少妇丰满高耸的双乳了,故称“双乳峰”。

3.抓住特征,准确用词,写出精神

以有情之眼看景物,景物从而变得富有灵性,充满精神。

如:好一片轻盈的娇鸣,我从睡梦中惊醒,这是一个美丽而恬静的春晨。宇宙为轻雾所笼罩,一阵阵的轻寒,微微地袭上了我的衣襟,太空晴、天一碧,只有一两片的云霞飞舞,东方天边的霞影,时刻在幻变中,如霜枫,如榴火,如玛瑙,如琥珀……倏忽间,一个像美人脸儿般的朝阳出现了,她羞答答地露出云层,放射出万道光芒,照遍了大千世界,警醒了花草虫鸟沉沉的梦,照暖了这冷冷的心,照苏这世界上的一切一切。

这段景物描写,从听觉入手,继而通过肤觉、视觉和感受等角度,表现出“一个美丽而恬静”的春天早晨的特点。

A.按空间方位顺序,由近及远或由远及近,由高到低或由低到高等。

B.按时间顺序,如写《日出》,可按“日出前”“日出时”“日出后”的顺序写。

C.按先整体后局部的顺序

生结合朱自清的《春》的写景顺序理解

注意观察一下学校一处景物,进行景物描写。

人人都说杨柳婀娜多姿,我却说它比不上我们学校的梧桐树。

这棵高大挺拔的梧桐树栽在操场的西北角上。它已经很古老了,据说已有了上百年的历史了。它那粗大的树干需要两个小朋友手拉手才能抱住,根须深深地扎在泥土里,以便吸收丰富的养料供给树干和树枝。远看梧桐树比那操场北边的房子还高,它像大伞、像蘑菇、像一位顶天立地的巨人屹立着,像一位慈祥的老人站在操场旁,看我们在它身旁嬉戏玩耍,快乐成长。微风轻轻地拂过,树叶发出“沙沙”的声音,伴随着同学们天真活泼的笑语在操场上回荡。

春天,万物复苏,梧桐树经过漫长的冬天,又恢复了生机;在春风的吹拂下,几天,就郁郁葱葱了。此时的梧桐树就像一位身着绿军装的少女在春风中舞蹈,在春雨中欢笑。这时,有许多小鸟在树上做窝,“吱吱喳喳”地呼唤同伴,给大地唤来了明媚的春光。

夏天,太阳炙烤着大地,梧桐树像一把阴凉的大伞把阳光遮挡得严严实实,不留一点缝隙。当蒙蒙细雨从天上落下时,它用有力的臂膀挡住雨滴。同学们在梧桐树的蔽护下做游戏、讲故事,一样的快乐至极。

秋天,梧桐树换衣服了,一阵微风吹来,枯黄的叶子就飘飘悠悠地落下来,满地都是。真是“北风昨夜过园林,吹落黄叶满地金。”它还结出了丰硕的果实。风一吹,梧桐果互相碰撞,发出了悦耳的声音。有的小朋友还常常拾起落下的梧桐果来玩。梧桐树又给同学们增添了一样心爱的玩具。

冬天,在不知不觉中来临了。梧桐树虽然只剩下光秃秃的枝干,但它仍然昂首挺胸,不屈服于寒冷的侵袭。冬爷爷被它顽强的精神所感动,经常用阳光照暖它的身子。这使梧桐树变得更加美丽,更加可爱。同学们也更喜爱它了。

校园里的梧桐树真可爱!它给我们带来了无穷无尽的快乐,并伴随着我们成长。它是学校里一道亮丽的风景。我们要好好保护它,让它枝繁叶茂,长寿万年,给我们考院小学添加更多光彩。

11、月亮_描写景物的作文200字

描写景物的作文200字篇一_月亮

曾经,我看过皎洁的月亮放出柔和的光,像母亲那样慈祥的笑脸。

在一片蓝色沉底的星海中,月亮静静地挂在星海上面,显得那么高雅,那么文静,我目不转睛的望着他,月亮好像还羞了,满脸通红,悄悄的躲在云彩后面。小星星们眨着眼,好像在寻找月亮的踪影,好一会儿,月亮才露出小半个脑袋,当他发现地面非常安静时,才敢跑出来,又静静的挂在星海中。

大约过了几分钟,月亮好像被什么东西咬了一半,变成了一只金色的小船。

那天晚上,我做了一个甜美的梦:我坐在那只小船上,在星空荡漾……

描写景物的作文200字篇二_月亮

夜幕降临,月亮悄悄的露出了脑袋,笑脸在我的身旁。月亮悄悄地把晚夜叫醒了。人们透过窗户,看着那美丽的月亮“姑娘”。

月亮就像一个顽皮的小姑娘,悄悄地,悄悄地把一轮像银河一般的银光,洒向美好的人间,她为在黑黑的路上行走的人,照明,使他们不再迷路,更不会找不到回家的路。我想:“月亮应该有两个负责范围,而太阳,有3个负责范围。那么,月亮的负责范围是早晨与晚上,太阳的负责范围是早上、中午、下午。月亮像个顽皮的小姑娘。太阳像个严厉的叔叔。我喜欢顽皮的小姑娘。那个小姑娘,多么可爱,多么美丽,多么漂亮。

月亮,夜晚才会出现。她会悄悄地把头露出来,也许她把夜晚的霓虹灯照亮。她是多么的可爱、美丽、漂亮。

12、炎热的夏天_描写夏天景物的作文500字

炎热的夏天_描写夏天景物的作文500字

夏天来了,太阳犹如一个炽热的烤炉,把大地烤得灼热起来,青草、芦苇和红的、白的、紫的野花,被高悬在天空的一轮毒辣的太阳蒸,空气中充满了甜醉的气息。

夏天,各色的野花都开了,红的、紫的、粉的、黄的像绣在一块绿色大地毯上的灿烂斑点;成群的蜜蜂在花丛中忙碌着,吮吸着花蕊,辛勤地飞来飞去。夏天的森林里的生物,有的生机十足,有的毫无生气,在这炎热的盛夏,大树还如此的具有生机和生命力,它是那样的苍翠,它是那样的茂盛。它们的枝叶一簇堆在另一簇上,几乎不留一点儿缝隙。阳光从密密层层的枝叶间透射下来,地上印满了铜钱大小的粼粼光斑。那明亮而又翠绿的光把树荫变成了绿色,似乎所有的树上的叶子都有一个新的生命颤动。从高处往下看,这些大树好像一个巨大的太阳伞,为大地减去几分热量。夏天的天气十分炙热,知了在树上拼命地叫:"热啊……热啊……"热得蜻蜓都只敢贴着树荫处飞,好像怕阳光灼曲了它们的翅膀。大地上的小草和娇嫩的花朵,在大暑酷热下低下了头,没有点生气。

在小溪边,故老人们在树荫下吃西瓜,有的在打牌,有的在聊天,有的拿着扇子在吊床上看书。小溪可热闹了,小孩子们有的在游泳,有的在小溪中捉鱼,有的在水中嬉戏……

夏天_描写夏天景物的作文500字

人们说冬可敬,春可爱,而夏是可亲的。

夏是生命旺盛的季节。夏天孕育着秋的果实。在夏季,万物伸展,生长,旺盛,汲取着营养;花儿朵朵绽放,露出灿烂的笑脸,等待那丰收的时节。

夏是休养生息的季节。经历了春耕秋收,经历了白雪皑皑,让我们在夏季来放松我们的心情吧。在夏的炎热中寻找安静,在安静下冷静的思考自己,蓄势待发。

夏是丰富的季节。夏天,一切生命都处于旺盛的状态,大地呈现出的是少有的繁荣与生机,好像贫瘠的土地顿时绿草青青……夏天给人以高潮般的感受。

夏天之后迎来的是丰收的秋,这是不变的循环。然而,此一夏绝非彼一夏。一次次四季的循环中,每个季节都有新的面貌。一个夏过去,绝不会重现,而新的夏,呈现在眼前的是崭新的样子。每一个夏都有她自己的色彩;每一个夏,都有他自己的风姿;每一个夏都有她独特的一面。有一种夏,就有一种秋……

不是么?万物经过纯的洗礼后,是夏滋养了她们,才使得她们终会结果,这得要怎样的奉献?夏天造就了秋天,秋保留了夏天的痕迹。去观察——来到稻田你会发现密密麻麻挤着幼小的稻粒如果不是夏的给予,怎会有金黄的稻田?爬上果树,你会看到落了花的花托,托起了一颗小小的果,如果不是夏的滋养,怎会有金秋果实的飘香?

13、五年级描写景物的作文:我的家乡

我的家乡前几年可说环境十分恶劣,人们也不太有礼貌。不过现在好了,广场有了,而且现在有了南水北调这个工程,环境优美了,人们也都善良了。

14、中考语文写作技巧:景物描写法

我们用了三讲学习作文的三种开篇方法,而开篇的方法多种多样,但一定要能抓住老师的目光。最重要的是:简洁明了,快速入题。作文的开篇和结尾同样重要,那么接下来就可以进入这一讲——景物描写收尾法。

用景物描写收尾这个方法是写人叙事写作的最常用的笔法。结尾中的景物描写,绝不是为了描写而描写,而必须有一定的作用,可以寄托一种情思,可以象征一种情态,可以表达一种含义,可以突现一种情境等。

例1“我抬起头来,幽蓝的天空,辽远而纯净——这是春天的晴空啊!一群又一群鸟儿从远方来了,它们欢叫着,抖动着翅膀,划过透明的春天,飞呵,飞呵,飞……”

这是赵丽宏的《小鸟,你飞向何方》的结尾。用小鸟隐喻十年动乱后热爱学习的年轻人,这样的结尾虚实结合,含蓄隽永,耐人寻味。

例2“床头挂着一串星星,一串蓝色的闪亮的星星,十五颗闪亮的让人感觉静谧的星星。每每在灯光的照耀下它们那夺目的光芒,总会使我想起一个叫‘诚实’的字眼儿。”

“至今,床头那串星星仍闪着美丽的光亮……”

这是《床头,那串善良的星星》的开头和结尾,这篇作文荣获全国中小学生创意作文大赛初中组二等奖。文章开头写“蓝色的闪亮的星星”时,用“静谧”一词写出了蓝色的纯净给人的感觉。结尾仍旧用景物描写,不仅达到首尾呼应,而且写出了这件事给小作者的印象深刻,这样的结尾意味深长。

例3“哦,又和父母闹别扭了。”

“风渐渐停了,风筝缓缓地落下来,被一双充满温暖的手捧起来,它回‘家’了。云渐渐散了,露出一片湛蓝的天……”

这是范文《风筝》的开头和结尾。“风筝”是贯穿全文的主线,小作者通过对风筝的观察与感受,叙述了自己由“迷惑到明了”由“烦恼到快乐”的经过。文章开头的基调是忧伤的,结尾的景物描写感情昂扬,意境悠远。

通过以上的示例可以看到,景物描写的收尾法均是有的放矢,熔铸着小作者的感情,表达了某种含义,而且这种含义的表达含蓄隽永,意境悠远。自然成为作文的亮点。注意在写作时不用生硬地用景物描写结尾,而要在开篇以及文中贯穿这种景物,这样结尾才会水到渠成。

15、2017年中考记叙文开头写作技巧:景物描写开头法

2017年中考记叙文开头写作技巧:景物描写开头法

用景物描写可渲染气氛,推动情节发展;可以铺垫情节,导出下文。

如:“山,好大的山!起伏的青山,一座挨一座,延伸到远方,消失在迷茫的暮色中……”这里渲染了哀牢山中深远迷茫的气氛,对后文边疆助人为乐的感人事迹起了很好的衬托作用。

又如:《金黄的大斗笠》中开头:“干干净净的蓝天上,偷偷溜来一团乌云,风推着它爬上山头”,此处写景暗示有雨将至,为下文送伞作了很好的铺垫。

16、初秋_秋天写景作文1000字

秋,款款而至。我喜欢在金色的夕阳里,看秋成熟的身影。那一抹金黄,是她温软的披风,余晖,映着她成熟的面颊,把她的魅力发挥到极致。那一刻,悠然落下的第一枚秋叶,舞姿绝美;那一刻,山泉唱出的歌声,婉转悠扬。而我,在这样的歌舞中,已然沉醉。

“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。”人说秋天惹人多思,令人情绪起伏。似乎人的烦恼非要在此集结。佛说,前世有因,今世有果。人生之苦,非一世所成。若佛语真得验证,那今日之一切,均为前世之因。更有善因善果之说。既然如此,何苦又“悲寂寥”呢?人的心境,是最难驾驭的,它可使你乐,可使你悲,心境时而如脱缰野马,时而静如处子。而刘禹锡的句子却道出了我的心态。黄花黄,天苍苍,雁结伴侣,排字而去,一行知已,划蓝天,吻白云,该是何等的潇洒?只是情由境生,境也触情,这才令人多思罢了。故佛追求凡事“放下”。外界之事、物,是惹你心境起伏的外因,若真达“不以物喜,不以已悲”之境,又怎么会有此多烦恼?“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”是多么令人向往啊!人只是穿行于地面的大雁,走过一生而已。许多时候,何必庸人自扰呢?所以,我追寻更自由的快乐,向往诗情冲凌云霄的潇洒,崇尚问心无愧的坦然。

榈庭多落叶,慨然知已秋。尘世喧嚣,人生能得几回清静?“野寺来人少,云峰隔水深。”不妨在这秋高气爽的日子里,寻诗中意境、求心灵静谥,深深呼吸。于是,你会觉得,灵魂得到了洗礼。登高望远,极目楚天,脱俗往往就在独处的寂寞之中。心中的郁闷,只能自已排除。

“何处秋风至?萧萧送雁群。朝来入庭树,孤客最先闻。”抛开世间烦扰,不妨作此孤客,在飘零着落叶的小径上漫步,放眼天空归雁,倾听泉水心音,静寂之处,观凋零的玫瑰追吻流水,任流水与落花去纠情缠意,只把自已当成秋天的主人。普天之下,尽属于已。瞬间便觉这清静的寂寞,才是自已最富有的王国。

秋渐深,草色黄。忠贞的菊花绽放美丽;远方的小溪潺潺如歌,随流而去。溪水积成一面宁静的湖。一粒浮尘便可以将它击打粉碎。我知道,这溪水汇聚有落花的情意,有流水的无奈,有世间的悲歌,亦有傲菊的欢喜。还有被自已踩碎的足迹。

草色深深,路儿迢迢,秋色无限,月儿渐圆。我迷失了来时的路,放眼回望,远远的高山之颠,一座深红色的庙宇与云雾缠绕,恍若仙境。面对此景,我的脚步迟疑了:该往何方去?

罢了,迟疑总会误佳期,不如踏着秋月,洒一路歌声给这个初秋,寄与闲云逸水。流在我寂寞的王国里。待明年,秋娩后的日子,让我一一捡拾:“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看?”

17、【征文】南湖风光

南湾湖,又称南湖,素有“豫南明珠”之称。初夏的一天,我们乘着小船荡漾在湖面上,观赏南湾湖的风景。

南湖的水真静,静得像光亮的明镜;南湖的水真清,清得可以看到江里的小鱼在自由自在地游动;南湖的水真蓝,像碧蓝的天空掉落在湖中间。微风一吹,湖面荡起一道道波纹,才让人感觉在船在前进,岸在后移。

南湾湖内众多岛屿,大小不一,形态各异,错落有致地散布在青碧的湖中,犹如“大珠小珠落玉盘”,美不胜收。鸟岛处处见鸟影,时时闻鸟鸣,以每年十万只候鸟在此地繁衍栖息而闻名天下;猴岛上生长着数十只野生猕猴,它们各个聪明伶俐、调皮活泼,深受游人的喜爱;夏岛上的民族歌舞表演具有地域特色,蛇技表演等也别具一格;百鸟园里众多鸟类和狮子、猴子及野猪、骆驼等动物,姿态各异,令游人大饱眼福。

这样的岛环绕着这样的湖,这样的湖偎依着这样的岛。这真是湖光潋滟,山色葱翠,风光多姿,分外妖娆。

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18、走进秋天_秋天写景的作文550字

走进秋天_秋天写景的作文550字(1)

秋天,无论什么地方的秋天,都是美的,可是,家乡的秋天总有一种他乡不能超越的美丽。

早上,我来到郊外。在原野中漫步游荡,享受着徐徐吹来的凉风,感到浑身有说不出的舒畅。我贪婪地吸了几口新鲜空气,又不由自主地哼初一支轻快的小调。瞧,天空像一地覆盖大地的蓝宝石,它已经被秋风抹的非常洁净而明亮。村外的那个水塘,也睁着碧澄澄的眼睛,凝望着美好的天色。那塘边开满白华的芦苇丛里,忽然钻出一只白鹅,慢吞吞地在水面浮游着。它俩显得天真烂漫,或许稍嫌这儿过于寂寞吧,于是伸长颈项:“哦!哦!”有节奏地叫着,连那浮游时水面荡漾起一圈圈的波纹,也为大自然的画面添了不少的生气。太阳把天空照得异常美丽。由秋天的花儿装扮着色彩斑斓的小山坡,在阳光下,更加绚丽。风吹动着枫叶,沙沙作响。枫叶脱开了枝头,随风悠悠荡漾地飘落。用它生命的最后一份力气划出了一道优美的弧线。

秋天是丰收的季节。玉米咧开了嘴在笑,麦子也结了食,谷穗低垂着头,向大地深深致谢……

秋天,登高望去,犹如一片茫茫金海,秋天一扫过,树叶争先恐后地落下,有的好似蝴蝶翩翩起舞,有的像黄莺展翅飞翔,还有的像演员那样轻盈地旋转,地上全市落叶,像铺了一层厚厚的金毯。

秋天还像一幅画,柏树、柳树在金色中点缀着:高高的天空和一朵朵白云在画面也很可爱;一座座高楼大厦矗立在画中……

秋天,你给我带来了快乐,带来了幸福,你也无比的可爱,你真好。

走进秋天_秋天写景的作文550字(2)

摧残梧桐叶,萧飒沙棠枝。无时独不见,流泪空自知。荆溪白石出,天寒红叶稀。凄兮,凄兮。

秋,自古惹人闲愁。那些催伤梧桐,萧条雨幕。还是遍目残花,伤心离别。都是在秋天而产生的,明月稀稀,且让人心碎。我便不喜欢秋。那些惆怅的感叹,还是伤心的落泪,都是万分令人恐惧的。秋日伤心,每次一到秋,莫名的,心中留下万分忧愁。假如没有秋那该多好。

可是一次偶然的邂垢却让我有了新的想法。那是一次极为平静的下午,安宁到落花零到水上,清风吹散芦絮的声音都听的格外清晰。我踱步在羊肠小道上,落日的余晖洒遍每一个角落。静静沉思的我越走越远,殊不知,抬头的一霎那,便震撼了我。仿佛漫天的金色花瓣蒙住了我的双眼,淡淡的香味笼罩着我的身躯。大片的是成熟的麦子还有玉米。平时不屑一顾的食物,如今在眼前,是何等美景。更是在落日照耀下显现出诱人的姿彩。啊,放开奔跑吧,心中是何等的轻松。这是秋吗?是的。

再次来时,又换了一个景,漫天的落叶纷飞,似乎是在感叹,虽败尤会荣,不过一时伤心罢了。农田农民农物农忙。也许这个季节不是衰败而是忍耐。等这冬天过去,又会迎来迎春花开。秋,就是智者才可体会的吧。

捡起一片梧桐,那被多少人感叹的凄凉,如今仿佛也在身旁,可是却需要忍耐。双手一捏,那还没完全风干的叶子便已随风而散。

我们已经身临秋天了,只有挨过那残忍的冬天才能迎来真正的春天。

19、家乡的春天_春天写景作文700字

家乡的春天_春天写景作文700字

“江南好,风景旧曾谙;日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?”我的故乡就在美不胜收的江南—长沙小镇。

“天街小雨润如酥,”绵绵春雨可是家乡一大特色。那些雨如同一条丝带串起无数的水珠飘飘撒撒。有的晶莹剔透,有的悠然自得,有的溅到屋顶上又恰象一只只蝴蝶忽飞忽落。忽然一对燕子掠过,不禁令人吟起“微雨燕双飞”。燕子飞走了,雨却仍在潇潇的下着,密密的下着。直到万家灯火时刻,雨仍在飞扬,“随风潜入夜,润物细无声”,淅淅沥沥的雨就这样飞进了千家万户,滋润着人们的心田。

二月寒风料峭,而池塘里,早有调皮的小鸭子在自由游弋。它们一会抬头,一会而低头,一只只都象跳芭蕾舞的天后。一圈圈涟漪在身边散开,又如同玫瑰的花瓣重重叠叠,直到弄混了一池的水。难怪有诗人说“春江水暖鸭先知”。

池塘边,柳树羞涩的“梳理”着她长长的枝条,枝条上那些开了的或没开的花苞随风起舞,“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”,要不了多久,密密的柳叶如丝绦般垂下。

大路上小路旁,花朵竟相开放。红的似火,粉的似霞,白的似雪,还有那黄灿灿的油菜花如同厚厚的棉被覆盖着田野,令人陶醉不已。正是“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”。

突然,一声鸟叫打破了静谧。随之越来越多的鸟儿飞过来了。池塘边上,白桦梢头,它们画了一个又一个美丽的弧线,唱了一支又一支欢快的歌曲,“二月闻子归,春耕不可迟”,鸟儿的欢叫声给人们带来了的春的信息,也带来了一年的希望。

“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”这就是我们家乡的春天。有风有雨有花朵相伴有绿树环绕还有小鸟清脆的歌唱,一切都像刚落地的娃娃,从头到脚都是新的。家乡的春天像小姑娘,花枝招展地笑着,跑着,让出门在外的游子们惦念不已。

邂逅春天_春天写景作文700字

春回大地,万物开始复苏,小鸟站在枝头欢快地叫着,仿佛在提醒大家:“春天来啦!春天来啦!”于是,许多花儿都张开了笑脸。现在,我就带领大家去游览我们学校的美丽的心园吧!

跨进心园口,迎面扑来的是一阵阵夹着浓浓青草味的空气,使你感到神清气爽;抬头一看,两边有一棵棵穿着红色长袍的海棠姑娘来迎接你,瞧!她身上的海棠花黄色的花蕊映衬着红色的花瓣,显得特别好看,为心园的春天增添了一分喜意。路旁便是大片大片的嫩绿色的草地。有些小草从地下探出头来,好奇地望着这个充满春意的心园。草地被小草挤得连一点缝隙也不剩,挨挨挤挤的;远远望去,像绿绿的毯子铺在地上,看着特别舒服。

再往前走,片是一座立在我们面前的小小的石桥了。踏上石桥,站在最上面,能清清楚楚地看到心园的一切。淡粉的樱花多的都压弯了枝头,有的樱花像个害羞的小姑娘,不肯露出自己美丽的面目。不时还飞来几只翩翩起舞的蝴蝶,停在樱花瓣上,似乎在对樱花姑娘诉说着什么心事。这一切,一定会让你陶醉其中。

石桥底下是一条弯弯曲曲的小溪。有些小鱼在嬉戏;有些小鱼围在一起,好像在议论着什么事情;还有些小鱼真调皮,正当你观察的聚精会神的时候,它会用尾巴把水扫你一脸,然后再吐几个的小小的泡泡,仿佛在说:“同学,吃我一炮!”一些小蝌蚪还急急忙忙的,似乎在找自己的妈妈。

再往前走,就是心园的中心了。报春花姐姐虽然穿着丑陋的衣服,但她身上的香味特别浓郁;白玉兰仙子穿着白色的纱裙,在风中展示着她美丽的舞姿;深粉色的油桃花也在慢慢地开放,它们一定会举行一场“选美比赛”的;在大片大片的草地里,偶尔还会有几朵白色的小野花,点缀了这绿色的草地……春天的心园真美啊!仿佛就是一个五彩缤纷的大花园。有机会请你也来与我们学校的心园完成一场美丽的邂逅!

夏天的脚步已经到来,暑假,趁着空闲,回了趟外婆家!

夜幕悄悄降临,皎洁的月光一泻千里,星星调皮地眨了眨眼睛,蝉鸣一声接一声,像在演奏着一首夏的交响曲。外婆拿着一张木凳和一把蒲扇坐在庭院中。她拿着扇子轻轻地扇动着,时而抬头望向天空,时而又望向前方,时而又低下头来,好像在思考着什么。她那花白如银丝的头发也随着扇子舞动了起来,拂过脸庞。

望着外婆的身影,我也拿了张椅子坐到了外婆的旁边。“外婆。怎么不进去坐呢?里面有电风扇,挺凉快的啊!”我对外婆说道。“不用了,这儿,自在,这扇子,也挺凉快的。”外婆回过头来,望向了我,她把蒲扇朝着我的方向,轻轻地扇动着。她笑着,像弯弯的月牙一样。我的目光在外婆的脸上徘徊着,很久没有那么仔细,那么近距离的看过外婆的脸了。那差不多被银色所替代了的头发,干瘪的皮肤,深凹陷的眼睛,还有那缠满皱纹的眼角,岁月无情地在她的脸上留下了痕迹,真是岁月不饶人啊!“外婆。给我讲故事吧!好久没有听过您讲的故事了。”“好啊!”外婆的眼睛笑得眯成了一条缝,扇地更起劲了!曾记否,幼时,夏天,月亮底下,庭院中,蝉鸣曲叫,一人一椅,还有一把大蒲扇,在外婆的手中。“外甥,快来,外婆给你讲故事啦!”外婆对着屋内大喊道。我这灵动的小耳朵,一听到,便连忙拿起了一张小木椅,跑向庭院中,然后坐在外婆的一旁。外婆拿着大蒲扇,给我讲起了故事,我便竖起了我的小耳朵,水汪汪的大眼睛望向外婆,兴致勃勃地听着。她轻轻地扇动着蒲扇,带来阵阵凉风,清风围绕着我俩,吹散了那夏天的烦闷。柔和的月光洒满了庭院,庭院充斥着我们的欢笑声,回响在每一个角落。

外婆讲的故事总是这样,好玩又有趣,有趣又好玩,令人不禁沉浸其中。光阴似箭,日月如梭,转眼又十几春秋,当年那幼稚天真的儿童已成少年,唯一不变的是他对外婆讲的故事的热爱,不单单是热爱外婆所讲的故事,更爱的是外婆。后来,母亲偷偷告诉我,外婆是位农民,不识几个字,为了能给我讲好听的故事,外婆特意去邻居家请教,听了好几遍才记住呢!

眼前的外婆,依旧一把大蒲扇在手中,轻轻地扇动着,兴致盎然地在给我讲故事。几缕清风,抚摸着外婆苍老的面容,为外婆抹去沧桑;吻在我的脸上,为我带来意想不到的欣喜!已经很久没有听过外婆讲的故事,今日再听,满是温馨,依旧是那熟悉的地方,依旧是那熟悉的大蒲扇,依旧是那熟悉的声音,还有那依旧暖人心的故事……但,一张陌生的脸,一张沧桑的面容……我拿过了外婆的大蒲扇,亲切地对外婆说:“外婆,我给你扇风!”外婆慢慢地回过头来,望瞭望我,然后笑着对我说道:“好啊!”我拿着外婆的大蒲扇轻轻地扇动起来,手中却有了温度!

这个夏天,这个暑假,庭院,夜下,外婆,我,大蒲扇,蝉鸣,还有那暖心的故事!此情,此景,此时,此刻,甚好!甚妙!甚乐!夏日庭院,夏日你我,夏日情长!外婆,你就是我的夏日!——后记

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