佛说爱情的最高境界应如是住，如是降伏其心是什么意思啊？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-06-22 17:50 标签： 佛说爱情的最高境界
“发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心”这句话中，有两个关键点：一个是发，一个是住。发是生觉，住是觉生。心生觉而觉自生，方为无上正等正觉。
为什么要发心呢？因为发心即是生觉，心不发则不生，不生则不觉，不觉则无觉悟可成，亦无佛可成。土石无心，不能觉悟；生命有心，才可觉悟。有心必然发心，不发心即同无心。发心有住，则住于境相；发心自觉，则自住本觉。所以发心而无住，即佛说“应生无所住心”；发心而自觉，即佛说“应如是住，如是降伏其心”。

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展开全部复制来的《金刚经》内容所说的，应如是住，降伏其心，是指什么心?我们这个心是不是很复杂，我们的心是不是很多状态，心能造天堂，心也能造地狱，心也能成佛，从做到至善圆满的，到做到最不好，最不好的，都是心，都是心最初的这个，它是这个源，等于是根源，就是都是这个心，所以心是很复杂的，应如是降伏其心，什么心需要被降伏，所以《金刚经》是让我们要认识出，佛性如金刚一般，要依靠着金刚的这个佛性，皈依，要皈依,要皈依,反过来说，如果无明的心，无明的心是不是需要被降伏的。所以你比如说，我们安住在这个金刚心状态当中的话，那种种的分别，生灭，就会自然被降伏住。应如是住，这个如是，非常重要，这个如是，也是我们佛性的一种状态，是金刚心的状态，这个金刚的佛性，因为他遍一切处，在佛不增，在生不减，所以通过佛法的修习，慢慢了知，慢慢了知，慢慢的与这个相应，就我们皈依佛，皈依法，皈依僧，了解什么是佛，我们如何去皈依，与佛不相应的心，我们要把他降伏，所以应如是住，降伏其心，应如是住，就是降伏其心诸具体的方法，这个是指什么心呢?这个是指就是金刚心，我们应当安住于金刚心，而令他不要转到生灭，转到有漏的上面去已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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《心经》里，向佛提问题的主角是舍利子，是佛的十大弟子之一。《金刚经》的主角则是须菩提，《西游记》中孙悟空的师父菩提老祖就是须菩提演化来的。《楞严经》的主角是阿难，每人的问题不同，所以佛的答复方式也不同。这一点和孔夫子的“有教无类”是一样的，《论语》中夫子甚至对不同弟子的同一问题回答都是不同的。要弘扬一个宗教文化，那是离不开文学的，文学的境界不好是吃不开的。《老子》和《庄子》除了思想境界高，文字的空灵、文学的境界也一样高。佛为什么又称如来？《金刚经》上有句话，是佛自己下的注解：“无所从来，亦无所去，故名如来。”无来也无去，不生也不灭，不动也不静，无喜亦无忧，都是平等，永远存在。修行须知“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。”后世禅宗讲：心即是佛，佛即是心，不是心外求法。以佛法来讲，心外求法都属于外道。菩萨又是什么意思？菩萨是梵文的音译，它的全称是菩提萨埵。菩提的意思是觉悟，萨埵的意思是有情，如果直接翻译成觉悟有情，就缺少了一点味道，所以采用梵文的音读，简译成菩萨。（金克木先生在《书读完了》中说“萨埵”是人的意思，菩提萨埵是觉悟的人，意思和本解释不一样，本解释来源于南怀瑾先生）佛不是皆空吗？为什么菩萨还要有情？菩萨的境界可以用孟子的话说：“以先知觉后知。”先知先觉的人帮助后知后觉的人。菩萨境界是自己升华了，但是看到世上林林总总的众生，还在苦难中，所以要再回到世间广度一切众生。这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大乘菩萨道。“菩萨”是佛弟子中，走大乘路线的一个总称，这也和中国儒家的“入世”之情相同，类似于范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的儒士情怀，所以大乘佛教在中国最为盛行也是和本土文化有所结合的。《楞严经》上也说：“自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。”南怀瑾（下图）先生说：“不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是三个字——善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。”有许多人去求法，花了很多时间和金钱求个法来。法可以求来吗？有法可求吗？这是个妄想！就是烦恼。法在哪里？法在你心中，就是“善护念”三个字。“善护念”是一切修行的起步，也是真正困难的地方。佛法认为一切众生都可以成佛。学佛最困难的，就是把心中的思虑、情绪、妄想停住。世界上各种宗教，所有修行的方法，都是求得心念宁静，所谓止住。佛法主持的方法虽多，总括起来只有一个法门，就是止与观，使一个人思想专一，止住在一点上。一个人思想做到随时安然而住是非常困难的，中国有一句话叫“随遇而安”，安与住一样，人很难做到随遇而安，因为人不满足现实，永远在追求一个莫名其妙的东西。佛说“应如是住，如是降伏其心”，也是禅宗说的“当下即是，当念即是”。好好珍惜、把握眼前即是。如何才能安住？无所住即是住。

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