佛说人死后去哪里了经理六道轮回走玉桥的得怎么修行？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-07-15 09:16 标签： 佛说人死后去哪里了
朋友跟我说五道轮回不见不减什么意思是六道轮回，不是5道。相比佛教的六道轮回,道教的五道轮回又有多少人知道五道乃是道教本身轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。据《太上老君虚无自然本起经》载：一道者，神上天为天神（神道）二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道）五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道）还有道教六桥只说：所谓六桥是指金桥, 银桥, 玉桥, 石桥, 木桥, 竹桥.第一道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。第二道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。第三道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。第四道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。第五道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为虱，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。作用其义宣传行善者成神，作恶者下地狱，劝人弃恶从善佛教六道者：一、天道，二,修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。一般的被普遍认为是佛教发现了六道轮回和因果的说法，其实早在上古时期，中国的《山海经》中就记载了轮回因果的说法，如下记载内容引自词条“精卫填海”：精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。《山海经》记述有一种鸟。它的名字叫精卫。精卫原来是炎帝宠爱的女儿，有一天她去东海玩，可是突然风暴袭来，她死了。女娃变成了鸟，名字就叫作“精卫鸟”。精卫鸟去西山衔来石子儿和树枝，一次又一次投到大海里，想要把东海填平 。可以看出精卫鸟填海是因为海造成她前世的死亡，所以她变成的鸟仇恨大海并顽强抗争。在传统的黄老和道家的阴阳理论体系中，天为阳，地为阴，阴阳交合产生万物。所以讲求阴阳平衡。中医也认为，生病的人也是阴阳不平衡的结果，所以治病是讲究阴阳调和。既然人也是阴阳的产物，所以一般人死有两种去向变成阴的称为“鬼魂”，管理鬼魂的叫阴间或者幽冥界，属阴所以存在于地下。生前没有作恶的鬼魂可以投胎转世，生前作恶的鬼魂被打入牢狱，受到惩罚，所以也叫地狱。变成阳的称为神仙，神仙属于纯阳所以住在天上，所以叫神仙界也叫天界。所以道家把世界分为天 地人三界。中国传统的神话故事也说明了人所以记不住前世是因为喝了孟婆汤的缘故。佛教到中国后吸取了这个理论并加以发挥而形成了六道轮回的说法。道家的三界的说法是基于阴阳的理论支撑，自然产生。而佛教的六道轮回由于是基于三界和中国的古老故事，所以凭空出现没有完善的理论支撑。道教里认为有轮回吗?如果有,是几道轮回呀?如轮转动，周而复始，无有穷尽。轮回的思想肯定有！但若你专指佛教的“六道轮回”的话应该或许道教一派“全真教”里有，因为全真教倡“三教合一”轮转五道是指哪五道?为什么?五道乃是道教本身轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。 道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。据《太上老君虚无自然本起经》载： 一道者，神上天为天神（神道） 二道者，神入骨肉，形而为人神（人道） 三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道） 四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道） 五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道） 作用　其义宣传行善者成神，作恶者下地狱，劝人弃恶从善什么是五道轮回?佛教谓天、人、畜生、饿鬼、地狱五处轮回之所。见《菩萨处胎经》。道教亦承袭此说。见《云笈七签》卷十。[1]“五道”说把生命分为五类，分别为天、人、禽兽、饿鬼、地狱，合称为“众生”。最低、最痛苦的是地狱，最高、最清静的是天。天神与人同属众生，“各有寿夭”，都有一个生命周期。佛教“六道轮回”与道教“五道轮回”相比有什么不同?“轮回”究竟是一个怎样的概念？佛教信仰中的“六道轮回”与道教信仰中的“五道轮回”又有怎样的异同呢？说起我国的传统文化，自然离不开佛教和道教这两大已发展千年的宗教。中国传统思想劝人向善，这两大宗教亦是如此。在发展的过程中，两大宗教的部分教义相互借鉴并产生融合。在两种截然不同的信仰中，我们竟能看到类似的神明。例如：道教的华光大帝，在佛教的形象为华光天王佛；道教雷部马天君，则是佛教的护法四圣之一。......不过，由于信徒的追求不同，所以，佛道的某些概念亦有差别。佛教信仰中的“六道轮回”，是依托于“三世因果”存在的，这是一套相对严谨的宗教理论。在佛教中，“轮回”又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。所以，这里所谓的“三世”，并不可望文生义地将其理解为“前世现世来世”，这个概念是对过去、现在、未来三个时段的泛称。“六道”所指的是六种截然不同的生命形态，依照所处境界的不同被分为天道、阿修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道及地狱道。想要剖析佛教的轮回，还得结合佛教思想劝人向善的基本观来看。佛教教义认为：人所做出的善行和恶行都属“因”，这些“因”会酿成不同的“果”。对“果报”最直观的体现，就是来世托生的“道”。可以说，这种思想与中国人信奉的“善恶有报”观念如出一辙，生前多做好事，便能得到善报，来世前往天道或人间道享受福报。若生前作恶多端，死后轻则堕入畜生道，重则沦落下界，在饿鬼道和地狱道中受苦。“三世”循环往复，这种命运的转轮是为“轮回”。之所以佛教会出现这种理念，完全是因为佛教徒的修行方式及追求所决定的。因为，世间所有一切法都有生灭相，而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以，佛教徒的最终目的，就是“涅槃”（无为、自在、不生不灭），超脱轮回，不再局限于被摆布的命运。显然，这种追求与道教的理念是相悖的。修道者希望通过不辍的修行，将来能白日飞升或兵解成仙，永恒地留存在世界上，达到“仙道贵生”的目的。对于修道者来说，他们所修的并不是“来世”，而是永恒的“今生”。既是如此，“轮回”的概念在道教是否适用呢？由于理念相悖，所以，最早的道教是并不存在“轮回”这一概念的。既然，修道者能够通过修行永远留存于今生，那么，他们自然不会进入轮回。不过，张道陵祖师所创建的道教发展到北魏时期时，寇谦对教义进行了一番修改，与佛教思想进行了某种程度的融合。寇谦认为：并非所有修道者都能修炼有成，他们仍要受轮回之苦，终有一日进入来世。所以，为了鼓励信徒修行不辍，寇谦提出前世的修炼对今生亦有影响，今生的修行会为来世奠基。从这以后，道教开始有了“轮回”和“功德”的概念。王重阳创立全真派后，这种思想被写入道书：“所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。”“人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天。”道教引入了“轮回”的概念，并借鉴了佛教的“六道”，创造出“五道”的说法：一道者，神上天为天神；二道者，神入骨肉形为人神；三道者，神入禽兽为禽兽神；四道者，神入薜荔者，饿鬼名也；五道者，神入泥黎者，地狱名也，神有罪过入泥黎中考。这“五道”说把生命分为五类，分别为天、人、禽兽、饿鬼、地狱，合称为“众生”。最低、最痛苦的是地狱，最高、最清静的是天。天神与人同属众生，“各有寿夭”，都有一个生命周期。然而，虽然道教有五道之说，但修道者的终极追求并不是飞升天道，仍是永远留存在世界上，“与道合一”才是道教追求的最高目标。道教以生为乐，并进而追求长生不老。甚至于，道教认为：人的生命并不取决于“天命”。正如《西升经》所说，“我命在我，不属天地”。人的生命存亡、寿夭长短，决定于自身，而非由天命决定。人只要修道养生、与道合一、安神固形，就可以长生不死。生与道合一，生与道相保，即是道教的基本教义，更是道教不同于其他宗教的基本特征。不过，在与佛教思想的融合过程中，道教的留存出现了变通。此后的道教认为：“守虚无者”是修道者的最终形态，以这种方式证道者可以与自然融合，这一点与佛教的“涅槃超脱”高度相似。对于道教来说，飞升仙界只是修行的一个阶段，成为仙人的“守神者”可以居住在天宫，在此地向更高的境界修行。在修行方式上，道教更倾向于今生的修行。修道者本着“无量度人，仙道贵生”的信念济世度人，并以此作为修行之本，这一点，与佛教视前世现世来世等同的思维略有不同。
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2023-07-15开慧八字运势网热度：
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佛是属于六道中的哪一道?或者不属于六道中任何一道?
佛永断无明,跳出六道之外,不在五行之中,可谓不生不灭
关于佛教六道轮回的说法
建议您多接触真正的佛法，佛经。六道之说，也是方便说。佛的世界里是没有六道的，在阿弥陀佛的世界里，一切众生皆成无上佛道，所以称为极乐。六道，是佛祖对人的警示和开导，一念之善，受人尊敬，身心快乐，如天道之仙人------告诉我们，生佛不二，一切圣贤，佛菩萨，长者。都是凡人修习而成，所谓修习，就是长期坚持，习惯成自然；这就是修行，使人不断进步。一善一恶，则为人。可为善，可为恶；迷迷糊糊，随心所欲，不能自由，进步就谈不到了。一念贪心，便入饿鬼道。一念嗔心，便入地狱道。一念痴心，便入畜生道。如果说人道在善恶之间游移不定，修行则上升入天，佛菩萨果位可期；堕落，恶道难离，越来越厉害，有十八层乃至无间。众生，不是动植物等等生命体。大德告诉我们，众生缘起缘灭，是心头善恶诸念的生灭；达到念头纯善，无生灭时，就度尽众生；所以佛法中，先要解决自己的问题，才能帮助别人。没有生灭心时，就是涅槃。信仰中真分迷信和正信两种。迷信的，越学越糊涂，胆子越小越害怕，忌讳越来越多，束缚越来越严重，身心都不快乐；正信的，就像心经中说：没有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。能除一切苦。真实不虚。身心快然，法喜充满。佛祖说，人身难得，佛法难值。就是告诉我们要在有限的生命里，有所坚守，有所奋斗，有所成就，不要堕落。这本身就是因果；时间不断，永恒存在，佛菩萨只有一世。三世，也是方便说。祝您吉祥如意，阿弥陀佛。
六道、魔道、佛道三者什么关系？
都归虚无 这好象没发回答吧
佛是不是处在六道中的天道？
大错特错。六道是指地狱、鬼、畜生、人、阿修罗和天。六道之间是轮回的。修行觉悟才可以脱出六道成佛。
六道轮回科学有能证明六道轮回吗？
源起道家狱历
前世今生之说，亦即所谓因果报应。据堪舆学家方海阅师傅表示，道的经典中早有记载。相传古时有位淡痴道长，于打坐修炼时入了一地狱游历，之后根据狱中的所见所闻写成书，名为《狱历》。
六道据在世功过
道认为每个人死后都要对在世所做的事情负责，接受「功过批判」，按照功过分作六道轮回，六道即六道桥梁，让鬼魂分别通往不同的地方投胎，以第一道至高，第六道最低。
第一道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。
第二道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间 火。
第三道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。
第四道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。
第五道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为虱，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。
轮回时间各异
至于轮回时间方面，以第六道经历的时间最长，其中投身为胎者，死后很快 可以轮回为人；投身为卵者，需经历数次才能成人；投身为虱者，要经过多次轮回始能做人。不过，还是投身为化者最惨，因为本身要化身百万只蚊，再分成三魂七魄，待它们全部死光，经历多番轮回，才能正式转世做人。
现在还行不通！
六道轮回证实吗被科学
没有
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六道轮回有科学依据吗六道轮回怎么不写了
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