导读：“相由心生”是什么意思？看看大家怎么说。
1、相由心生，可以简单解释为内心的精神状态决定了外在的容貌变化。
我先前不太在意这种说法，直到两年前，我拿到了新办的身份证时才第一次意识到相由心生有一定道理。
那时候，旧的身份证已经到期了被剪去了一角，我本来是要弃用的。可看到新身份证上的自己，我的心里不由得咯噔一下。人还是这个人，肥头大耳依旧是肥头大耳，只是脸上多了几分愁苦，虽然嘴角的酒窝尽量挤出了一丝微笑，可额头上那道深深的悬针纹直接暴露了我内心的变化。新旧身份证照片一对比，这新的照片简直是凶神恶煞。
不得不承认，那几年我过得并不好，失败的工作，失败的婚姻，还有崩塌的信心，唯一谈不上失败的或许就是家人和朋友依旧对我不离不弃吧。
那段时间我带着情绪工作，也对曾经的朋友和同事有过无名怒火，也曾让学生们不知所措。我自以为奋力挣扎了很久，现在想想，或许只是随波逐流得过且过了很久。
那几年我被负面情绪裹挟，日复一日，年复一年，曾试着自我安慰心态良好应该没有问题。可看到身份证上的照片时，我明白了问题的严重性，之前的自己最起码是由内而外的善良，可那时的自己少了很多良善，平添不少戾气。
也是从那一刻起，我才慢慢调整好了情绪，渐渐回到正轨。至于变化吗，每天照镜子时就能看出来了。
相由心生并不是空谈，如果你有自己各个阶段的照片，再回想一下当时的遭遇，对比一下多半会明白的。而通过观察别人的外貌表情，也会有类似的发现。
2、相由心生，有两种意思，一种是说我们所看到的一切事物的表相，并不是事物的本来面貌，都是由心所生的“心相”。这里还有一个著名的典故：
六祖慧能在南逃过程中，在广州法性寺挂单。一日，方丈和众和尚们谈禅机。突然，外面刮起了一阵大风，把院中的一面旗子，吹的哗啦啦作响。方丈灵机一闪，问众和尚道：“什么在动？”一个和尚说：“是旗子在动。”另外一个和尚说到：“是风在动。”这时，六祖慧能说到：“不是旗子在动，也不是风在动，而是心在动。”
也就是说，我们所感知到的外在事物及其变化，都是心理认知功能的表现。这一看法，也已经被现代心理学所证实。
另外一种意思，就是说我们的容貌，与我们长期持有的心理状态直接相关。其实，这个原理也非常的简单。人有着丰富的表情肌，不同的内在情绪，会影响着不同的表情肌的运动频率，而人类所有肌肉都遵循着“用进废退”的规律，表情肌也不例外，长期使用的表情肌就比较发达。而一个人的心态，也就决定了他的哪些表情肌发达，那些不发达。进而，就会让他的面容发生相应的变化，从而给看到他的人，造成完全不同的感受。
3、
“相由心生”所宣扬的似乎与现在所提倡的科学相悖，一般人想到这个词，第一时间反应的一般是神秘，高深，迷信等等。
其实在我看来，“相由心生”并不是迷信，而里面是包含着很多科学道理的。
拿我们的顾客举例，来我店里的顾客形形色色，有时候一眼就可以根据不同的顾客为其选择不同价位的面料定制，在这个过程中甚至都不用与其交流就能判断个大概，而我本身又不是看相的先生，为啥可以看的这么准？神奇吗？
其实不神奇，因为一个人的神态举止是环境给予的，环境作用于内心，内心就会通过外在表现出来，当然也包括面相。
一个人生活拮据，加上心态悲观，经常皱眉头的话，那印堂就会越来越窄，而且出现皱纹，那当我们看到这样面相的一个人就可以通过面相反推一个人的经历，细心的话甚至会分析出他的生活环境以及性格。几千年的历史以来，无数的人生活过，死去过，产生了大量的关于经历和面相的样本，把这些样本整理起来就可以形成一套经验。
那什么又是“相由心生”呢？面相能改变吗？答案当然是能！
还是以穿搭举例，没办法，这是我的老本行。如果有这样一个人，如下图（不要杠精，我知道他是演员，我还知道他叫钟汉良）
一个穿着邋遢的而心态不好的人，心里没有改变自己的欲望，最简单的从形象上都不愿改变，还是整天的因琐事而愁眉苦脸，长此以往，脸部就形成了特有的皱纹，面相也就变差了。
而这个人有一天突然相通了，打扮自己，换上西装，出门前照镜子时看到帅帅的自己，心情也会变好，心情好，就不会眉头紧皱，长此以往眉头的皮肤变得舒展，最后消失，面相也就改变了。面相好了，变得和善，人们就愿意与之交朋友，朋友多了，生财的门道也就多了，吃的好了穿的更好了，随之又会作用于面相了。
当然这只是一个例子，更多的科学道理还要大家一起探讨。
4、导读：本文摘自里灵遁者相学书籍《相观天下》一书中。一个人越善良，精神层次越高。
一个人越善良，精神层次就越高。是说一个越善良，计较和东西就越少。他会看的更远，更长，更广。所以善良的人多好运，也是有道理。这也是为什么东西哲学中有同样类似的谚语：“善有善报，恶有恶报。” 佛之所以能广纳信徒，是因为佛学是善良的学说。
我虽然告诉你们我不收徒，但其实，你读了这本书，我们就算是互为师生了。这本书除了帮你识人，用人，看人，其实在我看来，《相观天下》最大的功能不是预测，是修德，是修心，是修善良的心。你如果有慧根，慧眼，你多读了，你就会发现，通篇35多万字，就是告诉你，做一个善良的人。一个人层次的高低并不是用金钱来衡量的，而是自身的一种修养，换句话说层次高的人不一定有钱，有钱的人不一定层次高。
当一个人能足以包容所有生活的不愉快，能专注于自身的责任而不是利益时，那么他就站在了精神的最高处，也是最善良的人。一个高层次的人和自己的善良是成正比的，遇到事情，他们会传递自己的善心，这些并不是他们刻意去做的，而是内心最基本的选择。
莎士比亚说：“善良的心，就是黄金。”
哈佛大学一项研究表明：一个人的精神层次越高，心理越是健康，内心也越善良，不会因为别人的看法而轻易改变自己的本性，在对待别人时，他们微笑、喜悦的表情会越多，他们的人生也会活得更快乐。
当一个人能足以包容所有生活的不愉快，能专注于自身的责任而不是利益时，那么也是最善良的人。我常说若心取相，可以无相，就是在传达这样的概念。
灵遁者相学书籍《相观天下》在灵遁者淘宝有。
善良是一种本性，但更是一种选择。
越是精神层次高的人，他们的综合素质也更高，也更加善良，因为他们明白，上天让善人成为善人，就是对善人的最高奖赏。精神层次越高的人，格局也越大，遇到事情他们首先想到的是自己的责任而不是利益，这是他们内心最基本的想法。
精神层次高的人，做事不会出于欲望和功利，他们没有被其蒙蔽双眼，而是遵从自己的内心，传递自己的善意，是一个充满善良的人。
而精神层次低的人，只会从自己的利益出发，他们做的事情大都是损人利己的，内心更不会充满善良。当我们遇到一个愿意无偿传递自己善良的人，那么一定要珍惜，因为这是一个精神层次极高的人，能与他们做朋友，是我们的幸运。米列说：“越是善良的人，越觉察不出别人的居心不良。”
精神层次高的人，越善良，他们的整个人的精神面貌也非常优秀，他们的善良也终将会得到别人的敬仰。这就我们经常说“相由心生”的原因。
所以《相观天下》总结的是相学内容，但教导人的却不是相学，而是如何健康的生活，如何趋吉避凶，如何扩大自己的胸怀和责任心，如何过的越来越好。
摘录具体内容：
32、男相干巴嘴，纹痕入口，晚年贫困，也易得泌尿生殖系统疾病。33、不论男女，常态下，嘴唇包不住牙齿，很容易无缘无故招惹是非。
34、山根低，眼有神，鼻孔露无防。最怕额头好，印堂好，鼻子准头好，但山根低，逢凶的流年就会容易出祸。
35、如果鼻子明显不对称，女相则不利夫，男相则不利财。还有就是如果是左低先损父，右低先损母。学者仔细揣摩。
36、山根高的人，自尊心自律性也是比较强，有坚定的意志；山根低的话，则说明自尊心弱，做事不太积极主动，默默无闻。女性山根过高同样爱掌权或对丈夫呼来唤去，天天一起过打击得男人家纲不振；山根太低也是不好的，一般丈夫事业挫折或是身体欠佳。山根最合适的宽度是能嵌进一只眼睛的长度，最合适的高度是一个食指的厚度。
37、不论男女，高低眉的人双重性格，善于变化。高低眉的明星演技应都不差，高低眉适合演员影视表演行业。
38、女相，鼻起节，颧骨凸，脾气大，而且固执，在婚姻里一般人受不了这种性格，但是配上印堂饱满眉清目秀，很多男人愿意忍受这种脾气。
39、嘴巴歪斜的人乱说话，牙齿漏特别不整齐信用要注意，耳朵小的人易动怒，说话爱眨眼撒谎心眼多。
40、单双眼皮，眼睛明显大小不一的相，不轻易表露真正心意的类型。
41、人大声小贫贱、人小声大着富贵，这是形神关系。人高马大的汉子，说话轻声细语，就属于典型的形有余而神不足；反过来，长得矮小，但说话底气十足，气场强大，同样也能成为团体中关注的焦点，声音的大小气度对一个人的运程影响也是非常直接的。相学中有：“声如洪钟久必发达。”
42大下巴的人多怒。下巴超长，也就是脸型较长，而下巴向前坚挺而出，超出正常的尺寸的面相，做事固执己见，从来不会轻易采取他人的建议。
43、细密眼，蛇眼，眯缝眼，凡是眼睛长得跟没睁开的，都心眼不大，容易尖酸。在事情上过于计较，而且心里面容不下别人。严重的，是做人缺乏道义。
伏羲灌顶面相，一万个人中大概只有一个人能有这样的面相！ 那么什么样的面相，为伏羲灌顶面相呢，请看下图。
下图这位先生面相就是典型的伏羲灌顶。相书中说：伏羲灌顶，一生不到讼庭。而且会位置三公。就是说这样的面相主贵。
再看看这个小孩，也算是伏羲灌顶相。但是要给大家说的是，他是小孩。很多小孩都有这个相，但慢慢长着长着就没有了。我见过不少。就包括我们自己，印堂一般在22岁之前，都不会陷。但25岁之后，很多人的印堂会陷，或者出现各种纹理。
44、左右两眼皮皆下垂的人，你很难捉摸其真心，生活多变化，一生起伏不定。具有这样特征的男人是有隐性魅力的人。无论男女，一旦爱上对方，是会投其所好的人，亦属于情爱高手。
摘自独立学者灵遁者相学书籍《相观天下》
5、相由心生有一个典故，唐朝有一个宰相叫做裴度，他年轻的时候十分的贫困潦倒，有一天，他走在路上，遇到了一行禅师，裴度就问一行禅师，为什么他的运气一直都不好呢？
一行禅师看了一下裴度的面相之后，发现裴度的面相不好，就跟裴度说，你的面相确实不好，甚至可能会饿死。裴度就问一行禅师，那有什么办法解吗？一行禅师说：有，只要你积极行善，那么就能转运的。
裴度就依照一行禅师的话，一直行善，过了好几年之后，裴度又在路上遇到了一行禅师，一行禅师再仔细看一下裴度的面相，他笑着说：你的面相已经变化了，是个大贵之相，你日后一定能官居宰相，后来裴度果然当上了宰相。
著名元曲家关汉卿，也就是写窦娥冤的那位，写过另外一个关于裴度的元曲，叫做《裴度还带》。
这部剧是这样说的，裴度在年少的时候，因为父母都去死的早，所以家境十分的贫寒，寄居在一个山神庙里面，靠着一个老和尚分他一点斋饭度日，有一个道人给裴度相过面，认为裴度会飞来横祸。
当时有一个韩太守被国舅傅彬所陷害入了狱，韩太守的夫人和女儿琼英想筹资救韩太守，当时有一个叫李邦彦的人送了琼英一条玉带，琼英路过山庙的时候，不慎将这条玉带遗落在山神庙。
这条玉带刚好被裴度捡到了，琼英十分伤心，想要自尽的时候，裴度把这条玉带还给了琼英，最后韩太守也得救了。裴度送琼英出山神庙的时候，刚好山神庙倒塌了，裴度逃过一劫。
后来裴度进京赶考，高中状元，就与琼英结为夫妻，后来还当上了唐朝的宰相。
对于很多人来说，他的相面能够体现他的一些情况，比如这个人是善良，还是比较凶恶，一个人的喜怒哀乐，会时常表现在脸上的，所以察言观色，就是根据一个人的表情来揣摩他的内心想法。
这个在日常生活中，也经常用到，比如看到别人比较高兴的时候，就适合跟他讨论一些事情，而如果比较不高兴的话，那还是等回头再说吧。
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你身边那些不怎么爱说话、也不喜欢与人打交道的人，这些内向的人大多数都有一种特别的能力，就是能从面相看出来一个人的内心。我大学室友就是这样的，到大一下学期才算跟我们混熟，大学四年就跟我们五个玩（一个宿舍6个人）。我这个室友就能从面相看出来一个人的好坏，真的就是单凭一张照片就能看出来。他不追星，有次去外面聚餐，看到墙上的海报（当时还是小米6，吴亦凡代言），说吴亦凡这个人看起来不舒服，当时也没在意，然后吴亦凡在几年后就凉了。后来有一次我在宿舍外放华晨宇的《好想爱这个世界》，他问我是什么歌，我发给他了，当时需要买才能听，他点开华晨宇主页看了一眼，然后就不打算买了，这个人给他一种很不舒服的感觉。然后没多久，是的，有个孩子。还有一次他跟我们说班里有个女生看起来不错，感觉他只是闲聊提了一嘴，结果我们几个上心了，用了一些巧妙的手段让他俩去看了那个女生很喜欢的演员（四字）的电影《少年的你》，过程感觉还算顺利，那个女生对他也有点意思（我这室友其实挺帅的，至少我们宿舍里都是这么认为的）。后来聊到电影了，他说这个四字感觉有点别扭。没多久四字就去考公了。国庆时我们几个聚一块吃饭，吃完饭想着，要不去看个电影吧，《我和我的家乡》，他说李易峰看着怎么无精打采的。有次我问他蔡徐坤怎么样？他说这人看不出来，因为他看B站太多了，看到鲲鲲就想笑，感觉不出来有什么其他的情绪。最近我让他看了吴京的照片，他说这人看起来没啥，脸好像P过，不是很自然（中兴手机的那个歪身子的广告）。

请问相由心生,境随心现是什么意思？这句话的由来是什么？知道的朋友请告诉我吧，O(∩_∩)O谢谢...
请问 相由心生,境随心现是什么意思？这句话的由来是什么？知道的朋友请告诉我吧，O(∩_∩)O谢谢
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“相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质。相学的相则是指面相。
在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
所谓“相”，即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相。”唯识述记一本曰：“相谓相状。”法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。 说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
在看相玄学中“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有：“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。
从心理学的层面来说，每个人的面相都反应着其相对应的身体和心理的状态。比如一个身体健康、身心愉悦的人，其通常在相学中都天庭饱满、红光满面、神采奕奕。相反，一个身体有病，或者苦恼忧愁的人通常愁云密布、眉头紧锁，其多半是很难有顺心的事。眼界即是心界，而面相即为心相，相由心生就是这个道理。境随心现：确切地说应该是“境随心转”，此处的境，不单指环境，更指境遇。意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。 佛语有：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”又说：“境随心转则悦,心随境转则烦。”“应观法界性，万物唯心造。”更有“即心是佛”这一禅语。故首先我们要明白心性的重要。而境随心转也是在强调心之重要。如果一直保持好的心情，凡事乐观处之。即使遇到生活中的困难也不心生厌戾之气。例如被裁员、降职、减薪、感情受挫折、患上疾病都以平静之心面对，以积极的生活态度和付诸努力去对待很快就会走出困境，反之亦然。如果不珍惜所拥有的事物及人，粗暴的对待，很快好的事物和人也会消失和离开。 友善的对待他人，也会得到相应的对待。反之亦然。多做好事好行义举，在帮助他人时是可以获得身心快乐的。故而心性有好与不好两面那么境遇也会随之而改变。
《华严经》讲十种身，十种身实在说是在一身显示十种德能、德行。身体是个形相，形相是外表，有外一定有里，因为外表的形相是由内心变现出来的。世俗人所谓富贵人有富贵相，贫贱人有贫贱相。由此可知，佛一定有佛相，菩萨一定有菩萨相，这是从外表上说。真正有智慧、有学问的人，见相就是见性，见相没有一样不透彻。我们的点点滴滴都显示在外，只有愚痴的人看不出来，有智慧、心地很细的人观察入微，从大相就能见到一个人的心愿。
佛的十种身是以菩提身为主，菩提身是菩提心所现。真正发菩提心的人，菩提心第一，体是真诚心，《观无量寿佛经》所说的「至诚心」（真诚到了极处），这是所有一切心的根源。佛的十种身就是十种心变现出来的，十种心以菩提心为根本，现的身相称之为「菩提身」。佛的智身是自性本具的般若智慧，权实二智。佛的愿身，愿概略的说是四弘誓愿。他的心愿都显现在日常生活处事待人接物之中，相随心转，身随心转（身是体质），环境随心转，是心转境界，不是境界转心。
我们在古典文学、诗词里，见到一些文人羡慕出家人，在他们想像当中，最好的环境都被出家人居住了，世法讲风水，风水绝佳之处都被出家人占有了。他们所说的这些话，乍听之下很有道理，因为自古以来的丛林寺院、道场，确实都是最好的风水，最好的修心养性生活的好环境，真正是山明水秀。即使到今天，这些寺院年久失修，可是山川的灵气依在。我们称灵气，外国人说磁场。这是什么道理？境随心转。 心地真诚、清净、慈悲的人居住的地方，环境自然转变，这就是所谓的「福人居福地，福地福人居」。没有福的人无法在福地居住，即使能住得下来，那个福地也慢慢起变化。由此可知，风水没有一定，是随心所转，所谓「境随心转」。所以，佛教导人不要注重居住环境，要著重在心地。心好，相好、身好，居住的环境一定好，佛说的是真话、是真理。我们细细去思惟，渐渐体会到这个道理与事实真相，我们才乐意接受，依教奉行。心地好，任何环境都好；地藏菩萨心地好，住在地狱都是福地。
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0:-1;if(n!==r)for(var i=0;i0&&function(t,e,n,r){var i=document.getElementsByClassName(t);if(i.length>0)for(var o=0;o展开全部这句话其实不难理解。源自佛教《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。后有：相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。境由心转也作境随心现。相由心生,境随心现。这句话体现的是佛学唯心论哲学，饱含佛学古朴的深刻哲理。，当代佛学是开放性的，这两句话有很多种解释，并延伸了多种涵义。相由心生意指万物表象都是由心念所产生，万象皆虚，唯真理藏于心中。心善则相善，心恶则相恶。延伸涵义：人的外在精神状态反映内在生理及心理状态。境随心现意指人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变，故又有境随心转则悦,心随境转则烦。展开全部
一切由心而生；一切由心而灭。源自佛教《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
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