1、徐氏家谱及字辈姓氏渊源第一个渊源:源于子姓，出自商朝徐氏部落之后，属于以部落名称为氏。商人，子姓，东夷集团的一支，以玄鸟为其图腾，玄鸟， 即黑色的燕子。典籍诗经中有“天命玄鸟，降而生商， 宅殷土产产”之句，说的就是商族。至迟于商朝末年，商人 子姓之中已经有徐氏了。契的母亲是有娥氏之女，名叫简狄，史籍史记说是 帝喾次妃，一次见到一只“玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕 生契”。史籍拾遗记、竹书纪年等书也都有类似记载。 这些记载都说明这么一件事，商人祖先是吞卵而生，而卵是 玄鸟给的，因此以玄鸟为祖，并以玄鸟为图腾。契的时代与 尧大致相同，南朝沈约注竹书纪年中有“长为尧司徒， 成功于民，受封于商”的文字，2、比较明确地说明了这点。商 族早期，经常迁徙。史籍尚书和史记都说：“自契至于成汤，八迁。”迁徙的范围大约都在今河南、山东境内， 然后逐渐发展到河北北部， 夏朝末年，夏桀无道，内外交困。 当时商人首领汤趁此机会翦灭夏族的许多部落，扩大力量， 终于推翻了夏朝统治，建立了商王朝，时间达六百年之久。在这期间，子姓中的徐氏情况在甲骨文及其他早期文献中均未见到。甲骨文中也无徐字徐氏最早出现在文献中，是周朝推翻商纣王统治建立周 朝之后的第二年。当时周武王姬发逝世，子周成王姬诵年幼， 由叔父周公辅佐。这引起了另外三位被分封在商朝王畿周围 负责监视仍被保留在殷都和王畿地区的纣王之子武庚、禄父 及殷商遗民的王叔管叔3、、蔡叔，霍叔中的管、蔡二叔的严重 不满，一方面散布流言，说周公“将不利于孺子”，另一方面，策动武庚、禄父联结徐、奄、熊、盈等东方部落背叛周 王室。史籍中所记载的此时之徐氏部落是否属于商族子姓，文 献无证，可能是属于东夷集团的，否则是不会与纣王之子武 庚、禄父相呼应以对抗属于华夏集团的姬姓周王朝的。面临东部地区的反叛，周公和召公“内弭父兄，外抗诸 侯”，协调了统治者内部的矛盾，然后，派兵东征，用了三 年时间，平息了这场叛乱。平叛之后，在吸取了这场叛乱的 教训之后，周王朝决定加强和巩固对广大东部地区的军事占 领。其中一个重要措施是将周公之子分封于鲁地， 建立鲁国， 并将商人子姓中的各部族分拆开来，4、伯禽分到“殷民六族” 据史籍左传定公四年条记载，这殷民六族是“殷民禄父 之余民三十族，六姓也”，其中就包括有徐氏一族。第二个渊源：源于嬴姓，出自黄帝之后裔帝颛顼玄孙伯益之子若木，属于以封邑名称为氏徐氏出于黄帝之后，早在宋朝郑樵的通志中已有记 载：“徐一族出于黄帝十四姓” ，但到底是源于十四姓中的哪 一姓，没有明确说出。史籍左传周僖公十五年条亦有： “舂，楚人伐徐，徐即诸夏故也。 ”即华夏黄帝之后。在某 些徐氏家谱，如鄞东徐氏宗谱的“世迹前述”部分言： “徐氏之先出黄帝九世孙伯益之后。 ”兴化徐氏宗谱也有 类似之语，“黄帝玄孙大业公，子大费，字伯益。 ”早在远古时期，在广袤的中华大地上，主要生活5、着四个 大的部落群体。即西部和中原的炎黄集团，也称华夏集团； 东部的东夷集团；南部的苗蛮集团；东南沿海的百越集团。 徐氏的远古始祖就是东夷集团中的重要首领少昊。东夷集团是以鸟为图腾的部落群体。这是因为这个地区 自古以来就是各种鸟类栖息与候鸟迁徙停留的好地方。居住 在这儿的人，自然以捕鸟为食，以鸟羽为衣，处处依赖鸟类 作为主要生活来源，最后发展到以鸟为图腾崇拜。对于这一 点，从夷字的本义也可看出，东汉许慎在说文解字中的 解释是：“夷，从大从弓，东方之人也。 ”由此可见，夷人善 射，由此亦可推出，这个群体是以射猎为主要的生存方式。 随着对鸟的图腾崇拜的加强，逐步开始以鸟为氏族、部落的 名称和标志，6、再慢慢发展成姓氏。如东夷集团的四大姓偃 （燕）、嬴、子 （燕子、小鸟 ）、凤 （凤鸟 ），大约就是由此而来。少昊，嬴姓，在古代典籍中， 也被写作 “少皓”、“少嗥”、 “少皋”，名挚 （也作质 ），三皇五帝之一，又被称作“朱宣” 、 “白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”。从少昊的名字中， 同样可以看出其与鸟的关系。挚，即鸷，是一种猛禽。少昊 的诞生，存在多种说法，非常具有传奇色彩。其中一种传说 是其母女节，也称皇娥，夜梦流星人怀而有孕，生下少昊。 少昊长大后，成为本氏族的首领，后又成为整个东夷部落联 盟的首领。开始时以玄鸟，即燕子作为本部族图腾，后在穷 桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞至，大7、喜，于是，改以凤鸟 为族神，崇拜凤鸟图腾。不久迁都于曲阜，并将所辖部族以 鸟命名，分为凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏五 个部族，在这五个部族之外，又分祝鸠、鹃鸠、鸬鸠、爽鸠、 鹘鸠五个氏族，以及鹊雉、鹋雉、翟雉、鹈雉、晕雉五个雉 氏族，春扈、夏扈、秋扈、冬扈、棘扈、行扈、宵扈、桑扈、 老扈九个扈氏族，共 * 四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为 图腾的完整的氏族部落社会。少昊在位期间，修太昊之法，以鸟名为官名，设工正和 农正，分别管理手工业和农业，以发展生产，同时，还“正 度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐 器，创作乐曲。在他的带领下，东夷集团得到很大发展。同 时，还与炎8、黄集团建立了非常密切的交流关系，比如他就收 留、养育了黄帝的孙子颛顼及其部族，并决定自己逝世后由 颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务。少昊共在位八十四 年，寿过百岁，也有说在位百年，逝世后葬于曲阜。陵墓在 今曲阜市东四公里处，呈金字塔形，底边长 * 八米，顶边长 九米四， 斜坡高十五米二， 上面有庙。 整个陵园占地十六亩， 有宫门、享堂、配殿、石坊等建筑组成。少昊逝世后，东夷部落联盟由黄帝的孙子、 * 岁的颛顼 接掌。颛顼，号高阳氏，三皇五帝之一。自幼聪明过人，相 传十岁时便成为本部落首领，率族众迁往东夷集团所在地， 可到底是因为什么原因而率族众迁到东夷集团所在区域穷 桑一带，已不可考，但其深9、得少昊信任却是毋庸置疑的。八 年之后，少昊逝世，颛顼继位，成为东夷部落联盟的首领， 不久，将统治中心迁回中原，即今河南濮阳一带，许多东夷 部落也跟着内迁。迁回中原后，颛顼又继承了祖父黄帝原担 任的炎黄部落联盟首领的职务，身兼炎黄与东夷两大部落联 盟首领， 大大促进了中华民族的大融合。 在位七十八年之后， 年近百岁的颛顼方才逝世。颛顼陵遗址在今河南省内黄县三 相庄西二公里处，南北长二百四十米，东西长一百三十米， 有宝城、享殿和廊房，始建于唐朝，重修于宋朝。唐、宋以 来，每年春秋两季或改元， 皇帝都要遣使告祭。 清宣统年间， 一场龙卷风携沙将陵园全部覆盖。近年来随沙丘移动，已有 部分建筑露出地面。10、作为少昊后代的徐氏与颛顼发生关系是在颛顼之后。在 所有的徐氏家谱中，徐氏的血缘始祖都是若木，若木的父亲 是伯益，伯益的父亲是皋陶，皋陶的父亲是大业，大业的曾 外祖父就是颛顼据史籍史记等书记载， 颛顼有个孙女叫女修， 一次， 女修吞食了一枚燕子 （玄鸟 ）落下来的卵而有身孕，生下一个 男孩，取名大业。大业成年后，娶华夏集团少典氏族女子女 华为妻，生子皋陶。皋陶，亦名繇、皋繇、咎繇、咎陶，字 庭坚。皋陶在虞舜时期，曾担任了掌管刑罚的士，明五刑，弼 五教，使天下无冤狱，以公正、正直著称。在农业方面，发 明了耒、耜等农具，为东夷各氏族部落对黄河中下游地区的 农业开发作出了巨大贡献。同时还参与了大禹的治11、水工程， 与大禹密切合作，不争功诿过，极力树立大禹在民众中的威 信。虽然他在“知人”与“安民”等治国方面功劳不在大禹 之下，但在舜逝世时，却积极推荐、扶持大禹登舜位，当上 了中原华夏部落联盟的大首领。大禹对他非常感激，也认为 他最贤德，遂选定皋陶为自己的继承人，并授予他处理政务 的权力，准备在适当的时候禅位于他，可不久皋陶即逝世， 大禹很伤心， 就把英 （今湖北英山县 ）、六 （今安徽六安 ）一带分 封给他的后裔。如今，皋陶墓在六安县城东八公里，六（安 ）合（肥）公路北侧，为圆形土冢，周长九十七米，顶高六米二， 顶部平面直径四米，墓前有碑，为清同治八年（公元 1869 年 ） 安徽布政使吴坤修12、手书，墓上有黄栗树一株，形如伞盖。在 墓东十四米处，有皋陶祠，为前后两进四合院式。由于皋陶 在当时口碑极好，影响很大，后人为纪念他，亦将六安县别 称为皋陶城，简称皋城。传说皋陶有六个儿子 (一说三个 )，其余几子被封在英、 六等地，后陆续建立了英、六、群舒等小王国，只有长子大 费(b i),又称伯益，与他长期共同辅佐舜和大禹，居功至伟， 被舜赐为赢姓，继承赢姓正统，也就是当上少昊遗留下来的 赢姓部落首领。自此之后，他的兄弟，继承了偃姓，向南发 展，偃姓及后来所产生的姓氏即奉皋陶为血缘始祖，而赢姓 及所产生的姓氏如秦、徐、赵、黄等则奉伯益为血缘始祖， 其后裔主要居留在山东南部或淮河中下游流域，或13、远迁西 北。伯益，也被写作伯翳、伯繁、柏翳、化益，或只称益， 这是因为伯本来就有老大的意思。因佐舜有功，被封于费。 因此又叫大费、贯侯：由于原来少昊的赢姓氏族是以凤鸟为 图腾，伯益被赐姓赢后，自然也就以凤鸟为图腾，成为赢姓 正统：对于这一点，我们还可以从他的名字看出，益也写作 鷖，而鷖据离骚注解释，为“凤皇别名也” 。伯益是中 华民族历史上一个具有传奇色彩和作出过卓越贡献的英雄 人物。传说伯益通鸟语，能够调驯鸟兽， “佐舜调驯鸟兽， 鸟兽多驯服。 ”这在当时生产力极为低下的时期，是非常令 人惊讶和信服的。伯益还发明了以卦占卜岁时吉凶的办法。很年轻时，就随父亲皋陶辅佐舜，“舜使益掌火，益烈山泽而14、焚之，禽兽逃匿。”火烧林木，驱赶禽兽，这就能很快地 开辟出大片平地，同时，草木焚烧后的灰烬又是肥料， 这样， 极大地便利了氏族部落的发展和农田的开垦，大大加快了社 会生产力的发展。在史籍吕氏春秋等书中，还提到诸如“伯益作井”、“化益作井”等故事。这说明，中国古代的凿 井技术是伯益发明的。凿井技术的发明，大大扩展了古代先 民们的生存空间。在凿井技术未发明之前， 先民们只有近河、 湖而居，年年雨季还要受其威胁。凿井技术发明后，先民们 可以进入相对远离河湖的广大平原地区生存、发展。所以说，对于凿井技术的发明，无论今天我们用什么样的词汇去赞美 都不为过。伯益在大禹治水过程中，也发挥了相当重要的作 用。15、以致于大禹治水成功后，向舜汇报时竟说到：“非予能成，亦大费为辅。”舜大为赞赏，将本氏族姚姓女子嫁给他 为妻，后为他生下两个儿子：大廉和若木，同时，还对伯益 说到：“咨尔费，赞禹功，其赐而皂游，尔后嗣将大出。”舜的话果然没错，伯益的赢姓后裔后来分衍出徐、黄、赵、秦、江等十多个姓氏，俱尊他为血缘始祖。大禹在位时，曾打算将首领位禅让给皋陶， 皋陶逝世后， 大禹又准备传位给伯益，并在晚年授政于伯益，让他协助自 己管理所有部落、氏族事务。临终时遗命传位伯益。可伯益 与他的父亲皋陶一样，淡于权位，在为大禹守丧三年之后， 主动避让首领位置给禹的儿子启，自己隐居于箕山之北。启 于是建立了中国历史上第一个奴隶制16、王朝夏。由于启的这个 行为彻底抛弃了氏族社会长期以来的“公天下”传统，而代 之以文明社会的“家天下”。为了政权的稳固和长久，有必 要对坚持过去传统的有影响和有实力的氏族势力与著名人 物进行清洗和整肃，声望卓著的伯益自然不能幸免。据典籍战国策和韩非子记载，夏启即位后，经过一段时间 的调整，待政权基本稳固后，开始进攻伯益，夏启六年，伯 益被害，据说当时已年过二百岁。为了笼络人心，夏启一面 以隆重之礼安葬伯益，一面将伯益的二儿子若木封于徐，即 今天以安徽泗县为中心的安徽东北部、山东西南部、江苏西 北部一带。自此之后，徐氏的脉络开始清晰。 徐氏宗族的主 支由此繁衍、发展、壮大。若木，也就成了后世徐氏基17、本公 认的血缘始祖。周朝初年，徐氏氏族已经比较强大，形成一个方国，史 书上称作徐方。由于与商人同属东夷集团，因而，在周灭商 后的商人反叛中，赢姓之徐即使没参加共同行动，也必然对 此表示了极大的理解与支持，这也是周初平叛后没有分拆商 人氏族的原因之所在。但随着周朝势力在东方的加强与巩 固，不可避免地会威胁到徐方的利益与生存。于是，徐方与 周朝爆发了不止一次的战争，结果是互有胜负。这在先秦及后世相关文献中都有记载。在史籍礼记篇中就记录了徐国大夫容居的回忆： “昔我先君驹王，西讨，济于河。 ”西讨 的对象必是周王朝，徐驹王可能是周初时徐国的国君，大军 已到了黄河边，足见军力之强。并且，徐国国君也称王18、，与 周王室平起平坐，这种行为自然是不能容忍的。伯禽在鲁国 之时，就曾不断地去征讨。据史籍史记记载： “伯禽率 师伐之，作费誓 ，遂平徐戎，定鲁。 ”诗经篇有： “鲁 侯之功遂荒徐宅。”荒者，占有之意，在伯禽大军压境之下，徐国只得南迁，迁到淮河流域。因此，徐国也被称作 淮夷、徐夷。由于屡次兴兵，又被称作徐戎。徐国南迁后，仍然保持较强的国力，一方面，稳定周边 形势，讨伐与其不一致的国家，包括同姓的舒国或其他徐氏 部落，另一方面，积极备战。古书中记载的周昭王 “南征不复” 死于汉水， 与征伐徐、 楚有很大关系。 到了周穆王时， 正值徐偃王当政， 国势大盛。徐国历夏、商、周三代为诸侯，周穆王姬满执政19、时期， 传至三十二世孙徐君偃。当时徐国已很强大，徐君偃便想乘 周穆王巡游在外时代周称天子。周穆王十三年，徐君偃自称 徐偃王，率各国联军向周进攻。周穆王得此消息，乘造父驾 的车，日夜兼程赶到京都，调军镇压，徐偃王弃国出走，躲 进彭城 （今江苏徐州 ）一带的山中。由于他甚得民心，随他进 山的百姓数以万计。 这座山后来就叫徐山， 徐州也因此得名。后周穆王封徐偃王之子嬴宗于徐 （今江苏泗洪 ），仍称“徐子。 据史籍后汉书介绍： “后徐夷僭号，乃率九夷以伐 宗周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸候，命徐偃王 主之。偃王处潢池东，地方五百里。行仁义，陆地而朝者三 十有六国。”整个东方，均由徐偃王管理，徐20、偃王俨然可以 与周王室分庭抗礼，成为东方之王。徐偃王在徐氏历史上，是仅次于若木的最重要祖先，这 是因为在相关的历史文献和各徐氏家谱中，徐偃几乎成了仁 义的代名词， 导致几乎所有的徐氏家谱， 如果有 “姓氏溯源” 这一部分内容的话，基本上都上溯到徐偃王，倘若上溯到若 木，也必然将徐偃王作为最重要的一部分来大书特书。在各 类徐氏家谱中，徐偃王被认为是若木的三十一世孙，也就是 说，从伯益计，到徐偃王共三十三世。有关徐偃王的记载，最早出于战国后期的史籍尸子 与荀子二书。 尸子一书久已失传，引自他书，有徐 偃王记载二条，分别为： “徐偃王有筋而无骨” ，“徐偃王好 怪，没深水而得怪鱼，人深山而得怪兽者，21、多列于庭” 。荀 子篇将他与仲尼、周公、皋陶、闳夭、傅说、伊尹、禹、 汤、尧、舜同列，但没说明理由，只说到： “徐偃王之状， 目可瞻马 （或作焉字 ）。”韩非子篇中记载：徐偃王处汉东，地方五百里，行 仁义。割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。 故文王行仁义而王天下， 偃王行仁义而丧其国， 是仁义用于古而不用于今也。 西汉初年，史籍淮南子秉持韩非子记载为：昔 徐偃王好行仁义， 陆地之朝者三十二国。 王孙厉谓楚庄王曰： “王不伐徐，必反朝徐。 ”王曰：“偃王有道之君也，好行仁 义。不可伐。 ”王孙曰：“臣闻之：大之与小， ”强之与弱也， 犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉 ?且夫22、为文而不能达其德， 为武而不能任其力，乱莫大焉。 ”楚王曰：“善。”乃举兵而 伐徐，遂灭之。到了史籍史记共有两处， 秦纪中是这样记载的： “造父以善御幸于周缪（与穆同）王，西巡狩，乐而忘 归。徐偃王作乱。造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救 乱。”赵世家则更详细：“造父幸于周缪王，缪王使 造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归，而徐偃王反。缪王 日驰千里马，攻徐偃王，大破之。 ”史籍后汉书中说： “行仁义，陆地而朝者三十有六 国”之后，是这样记述的：穆王后得骥艰之乘，乃使造父御 以告楚，令伐徐，一日而至。于是楚文王大举兵而灭之。偃 王仁而无权，不忍斗其人，故致于败。乃北走彭城武原县东 山下，百姓随23、之者以万数，因名其山为徐山。在后世文献如史籍博物志及各类徐氏家谱中有关徐 偃王的记载： 偃王名诞， 周昭王三十六年， 徐母感瑞而有孕， 足月后生下一卵，家人谓之不祥，遂弃于河边，有位姓独孤 的老太太家养了条叫鹄苍的狗，将其叼回，放在床下，三天 后因其污秽而被家人扔到水边， 又被狗叼回。 家人再想扔时， 忽听中间有小儿的啼哭声， 剖开一看， 是个婴儿， 形容端正， 声气和绥。只是左手紧紧握住，直到七岁时方才伸开，手心 中有特别的纹理，仿佛为“偃王”二字，因此，以之为号。 这条狗后来将死时， 化为黄龙， 埋葬之所被徐国人称之为 “狗 垄”。由生卵我们可以联想到大业与契之母均是吞燕卵而有 孕，徐偃王24、属东夷集团必定无疑，这又为徐氏源于赢姓添一 佐证。徐偃王十七岁时才艺过人， 诗礼俱足， * 岁时文武兼备。 继位后，广行仁义，去除刑争， “弛甲戈之被，坠城池之险， 修行仁义，被服慈惠，视物如伤，以怀诸侯，诸侯贽生死之 物于我者，三十有六国，是共戴君为王。 ”一次，徐偃王组 织的开挖连接陈、蔡间的河渠时，挖出一副赤弓朱箭，众人 以为祥瑞，献给徐偃王。当时因周天子穆王喜爱巡游四方， 以致国政无人管理，诸侯多有怨言。一次，周穆王向西巡狩至昆仑山下，见到西王母，乐而 忘返。徐偃王在东部诸侯的拥戴下，率三十六国联军向周进 军。周穆王得讯之后，乘造父驾车，一日千里奔回京城，调 兵镇压，徐偃王没想到周穆王25、能回来得这么快，不忍生灵涂 炭，民众遭殃，于是收兵弃国，躲进彭城一带的深山中。由 于他很得民心，跟随他进山的百姓数以万计，这座山后来因 之就被叫作徐山，徐州也因此而得名。周穆王打败徐偃王之 后，因见他在当地很得民心，便不得不继续封其子宗于徐， 但降为子爵， 让他继续管理徐国。 后来一说徐偃王死于山中， 另一说到了今浙江衢州一带，老死于此。至今徐氏为衢州第 一大姓，与此不无关系。后人还在衢州建有徐偃王庙，唐朝 著名文学家韩愈专门为此写了衢州徐偃王庙碑 ：“徐与秦俱出柏翳，为赢姓国。于夏、殷、周女，咸有 大功。秦处西便，专用武胜，遭世衰，无 * 子，遂虎吞诸国 为雄，诸国既皆入秦为臣，秦无所取利，上下相贼害，卒偾 其国而沉其宗。徐处得地中，文德为治，及偃王诞当国，益 除去刑争末事。凡所以君国子民，待四方一出于仁义。当此 之时，周天子穆王无道，意不在天下，好道士说，得八龙， 骑之西游，同王母宴于瑶池之上，歌讴忘归，四方诸侯之争

具体如下。徐姓字辈排行为:承、先、光、正、大、永、世、保、宗、传、嘉、庆、安、定、守、文、明、道、德、天。”徐姓辈分口诀古往今来各色姓名,出自不同路,有徐谐谟恭,搜底究其因。徐氏辈分口诀来讲,从始祖起宗室显:海棠一枝有益承,壤应有子嗣风流;吴不可复来仲恺,任叔孙禧帆自舟。徐氏字辈怎么排江苏宝应徐氏字一支辈:“贵大顺丙德作刚尚”。江苏连云港徐氏字辈:“正志光有定行宝”。江苏灌南徐氏字辈:“林观学志永庆”。江苏盐城徐氏字。江苏盐城徐氏字辈：佃鹤长文锦彩。浙江山阴徐氏字辈：洪维祖德朱虎为俦佐舜赞禹尽献嘉谋泽延东海望重南州忠。