怎么可以联系到慈诚罗珠堪布布开示:密宗到底是哪些东西需要保密

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2024-04-26 04:23 标签： 怎么可以联系到慈诚罗珠堪布

佛门吧
关注：513,232贴子：12,253,312
5回复贴，共1页
吃肉就是魔障！吃肉的罪过非常大
慈诚罗珠堪布开示在密宗里，特别是《时轮金刚》的颂词里说，吃肉有很大的过失，许多人吃一个动物的罪过很大，而一个人吃很多生命的罪过更大。所以现在的火腿肠、午餐肉之类的食品，是很多动物的肉混合在一起制成的，吃这样的肉罪过非常大，有吃掉很多生命的罪过。密宗里也讲到，凡是修大乘法的人，所有的肉都不能吃。许多人会有这样一个疑问：虽说不能吃肉喝酒，但密宗不是要求要把酒肉看作甘露，作为誓言物来接受吗？当然是要接受的，但关键是怎么接受。比如，有一种剧毒的药物，普通人吃下去肯定要死亡，而修行人不靠其它的方法只通过修行的能力，吃了不但不死，且不受任何影响。如果修行有这样的能力，那任何的酒、肉、茶对他都是一样的，而一般人是绝不允许这样做的。在密宗里，普通人可以用观想的方法接受誓言物，不能真正地吃肉喝酒。会供时不是有酒有肉吗？这时该怎么做呢？如果这时我们完全拒绝，当然会犯根本戒。但是，我们可以只吃象苍蝇的手脚那么大的一点点肉。从世俗来说，这根本不叫吃肉；从密宗来讲，这不是拒绝誓言物。而对于酒，只需用无名指沾一点涂到唇边就可以了。如果这样作，一不犯密乘戒，二不犯菩萨戒和别解脱戒，三个戒都不犯。如果会供时给你一大块肉，那么你只要苍蝇脚那么大的一点，其他的还回去；如果在手里倒了很多酒（当然首先告诉他们不要倒那么多），只用手指头沾一点点涂到唇边，其他自行处理。绝对不允许一块块地吃肉，一口口地喝酒。另外，在大圆满里讲得也很清楚，会供时根本不能用市场上杀生得来的肉，那是不清净的，而要用因疾病、火灾、地震、雷击等自然原因死亡的肉，这才是清净的，才可以用来会供。在大乘佛教里，清净和不清净的分别是：凡是为了人要吃而杀的都是不清净的，因为自然原因死亡的那些动物的肉是清净的，但也不允许吃，这是大乘显宗和密宗共同的观点。会供时需要的就是这种清净的肉，这样才如法，我们一定要注意取舍。密宗里面还讲到：屠夫和付钱买肉的人有同样的罪过。这里有一个例证。比如我们拿钱请工人去修塔，会认为功德是我们的，因为钱是我们的。同样，虽然我们没有亲自去杀生，是屠夫杀的，但是我们给了钱让他杀的。有人会说，我们事前也没有让他去杀啊。可是，如果没有人付钱，他也不会杀生。因为，他和动物之间没有仇恨，而且动物也没有伤害他或作犯法之事。他唯一的目的就是为了钱，而钱是我们给的，实际上就等于我们让他杀生。所以如果付钱给工人修塔有功德，那么付钱让人杀生也有罪过。密乘里就是这样讲的，哪怕从普通人的角度来看，这也很有道理。现在这种现象更为厉害。因为交通和运输工具已经十分发达，每天世界上有很多的屠宰场都在出口肉类。比如从海里捕捞的很多鱼类，马上就可以用飞机运走。现在有些屠宰场的鱼、肉已经不是为一个村庄、一个城市或一个国家提供的了，而是为世界各地吃肉的人提供，是为了所有吃肉的人而杀生；不像以前，一个村庄里如果有屠宰场，其买主也就是这个村子里的人。在这个世界上，每天为了吃肉的人杀掉了无以计数的生命，而谁是吃肉的人呢？要知道，我们就是他们中的一员！也就是说，今天，世界很多国家的屠宰场为我们杀掉了成千上万的生命，这一点是很可怕的，在经典里面也讲到了。所以在不考虑的时候，觉得吃肉没有什么，但仔细想一想、了解一下，才知道吃肉伤害了别的生命，也伤害了自己。我们一定要在这个问题上作取舍。密宗里面还讲到：五肉五甘露虽然是学密人要接受的，但对于初学的人来说，根本不能接触这些东西，而是用观想或用一些药物代替。如果不这样，而是去吃啊，喝啊，这实际上是修法上一个很大的魔障。什么叫魔障？一提到这个词，很多人就认为是个有眼睛、耳朵、很多头和手的人或非人，其实这只是小小的魔。魔王是什么？障碍修行的没有其他什么魔王，说到底，吃肉就是魔障。这些就是密宗里讲的，所以密宗哪里开许吃肉了呢？我们根据自己的能力和条件一定要吃素。但我们吃素不能象其他不学佛的人那样，只是考虑自己的健康，没有考虑来世，没有考虑慈悲。我们吃素时，一定要发愿不再吃肉，时间长短由自己定，越长越好，不发愿就不能成为善事。还要这样发愿：我们现在吃素，以此功德愿我们以后生生世世不要吃肉。如果我作动物时，也要作一个草食动物，不要作肉食动物。这样即使下一世堕落为旁生也不会吃肉，既不会伤害他人、也不会伤害自己。汉地从古至今，大多数出家人都吃素，对此，我们也非常地随喜和赞叹。所以汉地学密的居士和出家人应该继续吃素，这是很好的。摘自慈诚罗珠堪布《素食的意义》师兄，对于初学者有些东西也是慢慢来的，一下灌输太多容易让人压抑。对于藏传佛教不知作何评论有人说密宗可以吃肉，认为自己吃肉也无所谓。其实并不是这样，转帖来不过让迷茫中人知道藏地出家人的态度。吃肉不是十恶不赦的大罪！下载贴吧APP看高清直播、视频！

2022-05-01 10:16
来源:
沃唐卡发布于：江苏省
了解佛家，密教是不可或缺的内容。作为印度佛教晚期出现的博杂体系，密教有其自身的极大特殊性，许多方面有违佛教常轨，这给我们了解密教设置了较大的障碍。
什么是密教？密教的定义学术界缺乏一个统一的见解。一般而言，密教有广义和狭义两种、广义上指印度教和佛教所共有的所谓左道教派，重视人身心的瑜伽锻炼；狹义上指的是印度佛教晚期流派及其在世界各地的发展形态。
广义上的密教在西方又叫做怛特罗教( Tantrism),狭义的在东方学界通行，就叫密教。现在看来，恒特罗与其说是一个教派，不如说是印度宗教发展到一定阶段所出现的祟尚神秘身心体验的宗教文化现象，它是佛教与印度教以及其它民间宗教相互作用、相互渗透的结果。而且，密教的发端应在怛特罗现象明显出现以前，因而，以怛特罗教指代密教不能真实地反应密教的面貌。至于有些书籍将密教界定为崇拜女神、咒术的教派，则更是对佛教知之甚少。
密教是印度佛教向神秘方向发展的产物，是佛教大亲统不可分割的重要部分。佛教不单单是注重“理悟”的宗教，更是身体力行、亲修实炼的宗教。没有对生命神秘境界的体验，就没有历史上佛教所拥有的强大号召力。佛教密教为信徒们设计的种种身心修炼方法，值得我们以科学的角度加以研究。密教修行的某些环节与中国传统的伦理道德有着天然的矛盾，因而，密教在汉地的流行以宫廷豪门为主要的场所，未能大规模地深入民间。种种条件的限制使得密教在汉地的兴盛如同昙花一现。
密教是佛教发展到一定阶段产生的从理论到修行实践方面都十分完备的博大精深的宗教系统。根据佛教史书，密教的经典数量并不逊于显教，只是因为战乱等原因，今天所存不多。密教的发展完全建立在大乘佛教基础之上，大乘佛教自龙树始就孕含着密修的倾向。密教熟练地运用空宗遮诠和有宗表诠手法，设计出一整套以染治染，转染为净的修行理论。
密教相对显教而言，其独特之处在于它的秘密修行方法。(大智度论》卷四说：“佛法有二种：一秘密，二显示。显示中佛、辟支佛、阿罗汉皆是福田，以其烦恼尽无余故。秘密中说诸菩萨得无生法忍，烦恼已断， 具六神通，利益众生。”
可见显密之说在佛教大乘中由来已久，龙树这里已经透露出佛教修神通、获无生法忍、断除烦恼有一定方法可循。显教讲禅定、数息、观想等事，对于阿罗汉以上证果的方法和境界都没有很明确地发露。〈华严经)中说菩萨十地，对修行境界有比较详细的开示，但具体修行方法则几乎空白。作为重视修行实践的宗教，佛教绝非仅仅擅长于扬善弃恶的道德说教和高深莫测的思维玄辨，不管是真是假，它从发源时起就包含了各种神秘方法供修行者亲身实践。释迦牟尼在世时曾反对弟子展露神通，这本身证明神通在佛教内部早就是习以为常的议题。在这个意义上，显教不是完整的佛教，密教比显教更接近佛教追求解脱的价值核心。
密教名称来自梵文gnhya一词，该词有深奥、秘要、秘密等义。具体说来，包含以下几重意思：
第一，佛教有甚深秘义，不是显示给一般大众的权宜方便。密教认为自身遵循的是佛教秘密深奥的根本教义，所以又叫“如来秘藏”、“秘密教”、“秘密法门”。总之，作为佛最深刻的说法，密教有着特殊地位。
第二，法门秘密。秘教教法分为三密，即身密、语密和心密。身密指身体动作，主要是结各种手印。语密又叫口密，持诵各种威力非凡的咒语，可与诸佛菩萨沟通神力。心密又叫意密，主要是观想本尊上师，以求使自身与本尊俱行。三密的称呼很多，有叫“金刚三密三摩地”、“金刚三密观门教法”、“如来三密门”等等。密教认为这三密概括人修行的根本途径，非经佛传授不能天然获得。
第三，操作方式秘密。密教的修行极为隐秘，非经允许无法窥其堂奥。密教的道场大多设立在深山老林、荒野僻地等人迹罕至之处，修习时需有人护法，轻易不向人公开。
第四，师徒传承秘密。密教极其讲究师承关系，修行时需要经上师加持方能成就。密教强调，未经师承确定偷学密法有害而无益，而且不可能成就。今人往往以现代所谓的公平、自由的眼光看待密教修法，认为人人可修，把密教当成了只要具备方法就可以成功的实验。在密教看来，能否修习密法主要决定于修行者自身的业缘。当然，现代不少密教上师在世界范围内公开传法，公开了某些无须师承即可修行的密法，这些都是密教在现代作的某种变通，并未影响到密教师承的重要性。另外，师承秘密又包含了经典传授上的问题。密教的许多经典都有面授的口诀、密文等等，也是“密”的一个重要方面。
接下来请朋友们欣赏一组在沃唐卡编号为138-374697的静息观音唐卡：
返回搜狐，查看更多
责任编辑：

我要回帖

更多关于 怎么可以联系到慈诚罗珠堪布 的文章

 

随机推荐