说说招财那点事【阴牌吧】_百度贴吧
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本文只讨论正牌的招财功能，关于阴牌和古曼因我个人没有涉猎，故在此不做分享。本文所谈皆为我自己佩戴过的佛牌的亲身体验，非为广告和注水，其中观点为个人戏论，旨在抛砖引玉，令诸位大神及佩戴佛牌的师兄能够不吝指教及分享体验，若有诸君读后能稍有帮助，末学不胜欣喜，若所谈不合诸君心意，请批评指正，不喜之处，请君勿喷。 长久以来一直想写一篇自己对于泰国佛牌的认知和亲身体验的小文章与大家分享，但一直是俗务缠身，每每想动笔，总是不能如愿，今夜稍有闲暇，不揣笔劣，在此胡言一番，诸君姑且听之。本文只谈适合新手及半老手的招财佛牌，有关人缘桃花，会在有时间的时候另开贴分享。在2010年8月份的时候，一个偶然的机会，我认识了泰国佛牌，但是因为我本身是信奉藏传佛教的（本人99年皈依三宝），对于这种依靠外力来改善自身命运的圣物有点排斥，但是抱着对新生事物的好奇，我开始渐渐的接触佛牌的知识。那个时候，在北京请购泰国佛牌的途径还是很少的，几乎少到可怜的程度，即使有几家实体店，店里的牌子标的都是天价。我当时收入不高，也就半万多一点，而那时候一块牌子的价格就直接要了我一个月的薪水还不够，所以对于佛牌，我那时是只能可远观而不可把玩焉。学习了一年之后，自认为不算小小白的我开始入手第一块佛牌，龙婆KEY的2551坤平燕通。做为一个男人，我想对于坤平将军都是很有感情的，按照泰国流传的故事和牌商们的宣传，大家都知道坤平将军具有招桃花，提升人缘和招财、保平安的功效，对于男人来说这样的牌子简直就是男人的必备神器，当初就是因为看上了这个功效才入手的这块牌子，如果不入手的话，实在是愧对祖先，愧对自己的。佩戴之后果然很快就有人介绍了一个女朋友，虽然最后没成，但是招桃花的功能确实是实现了。但是招财的功能却一直没有发现过对我的财运有所帮助。说到财运，所以一般情况下，分为三种，正财，偏财，横财。为更好的说明牌子的效果，先简单介绍下末学的工作情况。本人为文玩爱好者，平时倒腾点邮票，钱币，核桃，葫芦，还有玉石翡翠蜜蜡天珠什么的。10年到12年末的时候，本人恰巧在一家文化公司上班做文职，平时兼职写写剧本。现在主要坐家写本子，兼职倒腾点文玩。所以本人对于正财和偏财的牌子都有切身体会。平时朝九晚五上班，只有固定工资这一份收入的话，工作之余也没有什么私活可接，最多就是经常加班有加班费或者全勤奖啥的，那么这种情况就属于正财，需要提高正财运的牌子。能够提高正财运的佛牌有，但是效果一般很不理想，或者不是我们能轻易的体会到。除非您所在的公司老板突然开始信佛，善心大发，想多给职工一些福利待遇。佩戴的最早的正财运的牌子，当属龙婆洪2546年的宝石象神双孔雀佛牌，因为个人职业关系，比较喜欢和崇拜象神，所以从白的，黑的，彩色大模的，包括砂锅家的小肥圆版都佩戴过。（我本身可能是因为信奉藏传佛教，平时也修法念经的缘故，所以对于一些牌子的感应也比较迅速，一般一天到2周都能感应到的。）戴了有一个月左右的时间，在财运上感觉没有什么帮助，就原价转手给外貌党了。后来跟龙婆洪师傅的弟子请教之后才明白，洪师傅是专门修避险挡灾法门的，招财方面并不是其擅长的。无怪乎如此了。第二款象神的牌子是灵光寺的彩色大模那款，因为好看，佩戴了大约一个月左右，最直接的感觉是纯属毛衣链，专门为外貌协会准备的，此牌后来原价转手送走。第三款是龙婆禅南的2546手画招财符大模象神，说是在禅南庙里加持五年之后才被善信们恭请出庙的，此牌我佩戴了三周，最直接的感受就是，做事顺利很多，但是没见明显的财运增加，在今年6月份的时候，被一个特别喜欢此牌MM请走，据她说，戴了此牌之后也是做事情超顺利，但是关于财运方面一直未得其反馈。（关于象神牌的功效以后会单独写个帖子，欢迎到时关注）佩戴的第二款招正财的牌子是2553龙婆银本庙法会出的龙婆银自身，感觉这是一款性价比很高的正财运的牌子。当时是11年给人打工的时候，在选牌方面我很是下了一番功夫，2460那种神器我直接无视，那不是我能请的起的。我把口碑比较好的几款，，2553综合做了一个比较之后选定了2553（本人工资有限，当时15和28那两款的价格也炒高了）。因为传统上是佩戴锄头的，最后就选了大锄头。戴了大约20天左右，不见效果，就想换块牌子戴，结果冒出这个想法的当天下班的时候，平时很抠门的老板突然宣布集体涨工资，虽然涨得不多，才300块，但毕竟是涨了。我感觉很欣慰。后来跟一个师兄聊天才知道，原来2553这款财佛，不会让你突然之间觉得很招财，但是你只要佩戴它，它就会默默的提升你的运气，包括正财运，会对你原来的正财运有加成的作用，而不是透支你以后的财运。（好多招财的牌子都是以透支以后的财富来让人感觉灵异的，这也就是为什么好多人说招了财之后要布施，放生，多做善事的缘故）以上两款牌子是在自己还打工上班的时候佩戴的。我佩戴的第三款招正偏财的牌子是屈当也洪龙婆艮的2496十方，也叫十帕。13年5月末6月初的时候，从贴吧吧友到微商及各大牌商开始推龙婆银的十方，号称是招财挡险圣僧的强力佛牌，因为自己信佛的缘故，当时正想以后只佩戴一尊佛牌，不搞五挂七挂这种锻炼脖子的好神器了，就开始对下手研究，这两款价格差别不少，最后在吧里tina那里花5000大洋购买了2496十方，也是我买的最贵的佛牌了，结果证书还给把年份写错了，后来寄泰国重新做了证书，等了一个月才拿到。可惜理想很丰满，现实很骨感，单独佩戴了3周，连个别说正财，连偏财的影子都没有。本以为是自己体质和这块牌子不契合，结果问了3个佩戴2515的牌友，都回答说毫无功效。因为相信tina不可能给假牌，后来此牌就一直束之高阁，供奉在自己的佛堂里，直到如今。下面说说偏财，我佩戴过的有泽度金，西瓦利，必达，水财神，五眼四耳和行走佛。一般说来如果工作属于销售，但是不是实体店的一线销售人员，而是公司业务，那么可以选择泽度金，鲁士劈察努更（法相为拄拐鲁士），希瓦里或者徐祝老人。具体要看工作性质。先说泽度金，通过这几年的学习和自己佩戴的体验，如果是老板或者是公司的业务，那么泽度金和鲁士劈叉怒更是一个非常好的选择。但是泽度金不要乱买，我个人推荐的是龙耐开光的和阿赞坤潘的。我自己佩戴的泽度金有龙耐2550的彩色粉牌泽度金，龙耐2550黄铜小圆模和2550大富豪，这三款2550的泽度金佩戴了之后都有不同程度的招财的灵验，或者是当天或者是几天之后，短短时间就能感觉的到效力不俗。但是龙耐泽度金口碑最好的还是2549的哥锡铁，因为价格原因一直没有入手。如果是灵光寺的泽度金就不要说功效了，从我身边的朋友佩戴来看，灵光寺的牌子，除了好看，真的没什么用（纯属个人观点，不喜勿喷）而我现在佩戴的就是2530坤潘的符文邮票，感觉效果不俗，入手的当天，在下午两点半戴上的，到下午4点就有人约我给剧本改词，给的价格还相当的高。鲁士劈察努更，法相为拄拐鲁士，目前能找的到并且口碑不错的，就是阿赞术朴和鲁士爹苏的。阿赞术朴师傅的牌子不错，做牌认真，出牌的周期也长。以前出牌的数量都是29块——109块，并且最少也要加持3个月。但是很明显现在师傅出牌的数量和频率都伴随着市场要求而飞速提升，尽可能找早期的吧，哪怕是稍微贵一些。我个人佩戴的是鲁士爹苏的牌子，感觉效果还算可以，不算招大财，但是小偏财还是有的。以前阿赞术朴出过鹿头鲁士，早期的一次才只出几十块，大陆这边价格不低。后期复刻了不少，价格也差距比较大，如果能接受的话，他的早期鹿头鲁士也是从商人士不错的选择，可是我一直无缘入手一块，引为憾事。再来说说西瓦利，因为信佛的缘故，一直对于西瓦利尊者比较崇敬，此牌被誉为人缘至尊，供奉和佩戴西瓦利尊者功德力很高，尤其对于商业人缘和业务员有很大的助力，能够助财运，增事业。但是泰国做西瓦利佛牌好的不多，我所佩戴的是龙婆禅南，和龙婆绝的。禅南的2552红肉西瓦里是一款很让我郁闷的牌子，我佩戴之后什么效果都没有，后来被一位销售的小妹看中，她佩戴的第二天，她自己都没有想到，一个断了联系很久的客户主动约她，据说现在感觉人缘变得很好，也成了好几单生意。龙婆绝的2552蜂王西瓦利和蜂王必达，都佩戴过，个人感觉，一点效果都没有。后来都原价转手，效果没有反馈，故不知到底如何。徐祝老人只能招来些小的财运，个人感觉似乎守财的功效更为突出一些，比较适合打工的人佩戴，并且由于神格太低，不能戴脖子上，有一个说法是徐祝不喜欢佛教，故不能和佛及弟子一块挂。徐祝老人做的不错的我能找到就是龙婆宋蓬和阿赞锭的了。
先说阿赞锭，据说泰国的很多明星都去拜他，很火的一个师傅，他的徐祝老人据说感应不错，不过我个人一点效果都没有感觉出来，肯能是每个人的体质不一样吧，价格不高，戴着玩玩也不错。
龙婆宋蓬的徐祝，招财的功效不知道，守财的效果我见到了。以前花钱大手大脚的，现在花钱没有以前那么猛了，效果还是不错的。
至于像龙婆KEY师傅做的徐祝，我觉得大家可以直接无视了。如果有从事偏门行业的牌友，请个拍罂还是不错的。但是必须提醒一句，拍婴水很深，好的拍罂不好找。拍罂尽管本灵只有一个，但是制作的法门和供奉方法却不少，有些供奉方法绝对不是一般人能接受的了的。所以，如果您打算供奉拍罂，那么一定要提前做好功课。本人因为职业关系，拍婴一直没有入手。
必达的话，戴过的有龙婆沉的火焰必达，龙婆绝的蜂王必达，双龙寺的黑金必达，个人感觉，在挡险方面效果不多，但是招财的话，这三款真的是几近于无。龙婆多的红湾因为入手之后一直供奉没有佩戴，所以效果如何，不知道。
水财神的话我入得是龙婆温的2545响铃萌货，除了运气超好之外，招财效果感觉可以，不是十分强，但是也可以感觉的到牌子确实是帮助我了。毕竟对于乌巴库尊者来说，能够保护信众衣食不缺就可以了，绝对不会让信众不劳而获，这个是可以理解的，但是他的提运和防小是效果确实是不俗的。对于五眼四耳，我想说的只有一个字，好！！！我佩戴的是文阳师傅的56红铜，供奉的是文马师傅的90岁大寿版，这两个招偏财的效果一流，具我一个供奉猴子的牌友说，他自从供奉了之后，日进斗金，而我几个佩戴了猴子，开店的朋友反馈效果也是非常的好，平时店员卖不出货去，我朋友去了之后就都能卖出去，而且卖的非常的好。我自己也是多次得力于猴子的帮助，深感效果不俗。至于其他师傅的猴子，本人未接触过，不便评论。2550行走佛，又是一款让我内牛满面的牌子，此牌名头极大，为爱好佛牌的牌友们必备之藏品，此牌因为要珍藏和送人，入手了多个，对于此牌我很是佩戴了一段日子，可惜除了感觉做事情顺利以外，没有太大的感应，我一个弟弟戴了此牌之后，告诉我说一拿到就感觉头晕晕的（我拿手里啥感觉木有），而且在很短的时间做成了好几个他们公司派别人去都做不成的单子，直呼超值，听得我想死的心都有了，拜托，我是居士好不好，他只是一个信士而已，造化弄人啊，呜呜呜呜~~~~~~~~~~~~~~~~~再说一款我自己很喜欢的牌子—二哥丰，大概很多牌友以为这是一个保佑打牌，赌博之类的牌子，我要说的是苏斌2553金面二哥丰，那时他还没有还俗叫古巴苏斌，12年的时候，这块牌子佩戴的第一天，我一个我认为实力很一般的客户突然打电话过来，问我定了一些产品，那一单我直接赚了3000块钱。后来接连几天都是有少到1000多到2000的收入，但是绝对不会超过3000，我几个朋友听我说了之后，都拜托我请这款佛牌，结果，他们的这款牌子，到我手的时候，要么是第一天，要么是第二天，我都直接会收入3000元，奇准无比，反而是我这些朋友们没有发生这种事情，但是他们佩戴了之后，具广州的朋友说，因为是在证券公司做事，一个在12年那场金融危机中不但全身而退，反而赚了100多万（我表示极度的羡慕嫉妒恨），另一个却亏了20多万。后来问了一下身边几个戴这款二哥的朋友，有的极好，有的极差，我总结出来，可能这款牌子挑人，要么极好，要么极差，至少我身边佩戴这款牌子的是这样的。下面说说招偏财极有名的一款，猫路过。这款牌子没有别的功效，唯一的功效就是招财。不过此牌出产量极低，主要是因为材料不好找。按照正统的说法应该是母猫自己叼着小猫的尸体去找巫师做出来的才是真正的猫路过，但这个几率实在是太低了。所以在选购的时候要注意了，某些无良的巫师会为了原材料把刚出生的小猫弄死然后做成猫路过。猫路过需要供奉猫粮牛奶白水。猫路过绝对是可遇不可求，但如果是实体店的销售人员，那么可以选择猫法相入猫灵体的牌子，代表作就是龙婆堪布（猫胎奇僧）的早期招财猫，龙婆堪布师傅的招财猫口碑不错，不过后期的市面上假牌不少，在选购时一定要注意，堪布的猫猫一直想入手却一直无缘。还有龙婆颂猜的招财猫也不错，法相也是相当的可爱，女孩纸们一定很喜欢，价格也平实，这款就相对好找多了。最后再说说横财，像股票，赌博，彩票这样的财运就叫横财。个人感觉股票玩的是技术资金实力，绝对不是一块牌子就能操控的了的。至于赌博，我只能说一句，不赌就是赢。泰国助赌运的正牌不多，而且必须是在你技术精湛的前提下才有可能有效，比如各位龙婆师傅出的二哥丰，但是最有名的是兄茂的二哥丰。兄茂的二哥丰很有名，但是请大家别被传说中的功效给蒙蔽了。二哥丰本人是开赌场的，他会不会保佑赌徒赚钱呢？这个不用思考也能得出结论吧？当初兄茂制作二哥丰佛牌目的是用于慈善事业的。比如要修建一所养老院，需要善款，那么兄茂会制作一批，送给捐款的善信，本意也是为了能够送给大家一份祝福，保佑大家的生活可以开心顺利平安。所以奉劝一句，珍爱生命，远离赌博。文章比较长，感恩耐心看完的师兄们。
佛历二五五六年十月七日
释迦教下优婆塞 洛桑三旦书于四九城陋室
阴牌到底有什么魔力?如何奉请正宗阴牌,幸好看到,不然差点就没命了!
阴牌吧你来研究正牌
佩服你 想法很独特
师兄 求个联系方式。我有问题想请教
呵呵，请正牌，我不如戴个玉佛玉观音，玉佩啥的，养两年认主，有灵性啦，还能帮我挡个一灾一祸的。
阿赞锭有假牌吗？师兄
龙婆禅南象神2546三个版本？不知道楼主说的是哪个版本
起初这篇文章给我的感觉是说佛牌可信度为零 后来才知道 是牌与牌之间的争风吃醋
你说的龙婆堪布的猫路过多少供金？
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偏财运好的人
求财转运增权贵，狗年转运吉祥物迦楼罗骑虎
如何佩戴泰国佛牌，首选迦楼罗骑虎
2018年犯太岁应该怎么办，需要佩戴什么？
狗年最适合的佛牌就是迦楼罗骑虎，虎和狗是相辅相承平稳上升事业财运都有帮助的一对。所以不管你是否在2018年犯太岁，佩戴迦楼罗骑虎对你的帮助都是很大的！如果每日佩戴，你会发现这一整年你的运势都很好！做什么都事半功倍，万事必达！
迦楼罗骑虎，背面人缘鸟招财壁虎钱袋子！迦楼罗代表着至高无上的领导权势与威仪气势，引申为青云直上、领导统驭、官运招财寓意，多年来口碑即有成功富贵圣物之美誉。神鹰迦楼罗就是传说的天龙八部之一，分别是：天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。神鹰和老虎都是权利、财富、名望、地位的象征。可驱邪、保平安、招财转运、可提升官运、避开小人是非、去除霉运、挡险保平安
...最主要还能提升自身气场、增强自身威严、勇气信心、无畏和霸气、使人尊敬你、增官运很有帮助
...这个还有一个重要功效、就是容易破财、金钱容易流失的善信也极适合佩带、佩戴后可招财 旺事业、旺人缘、防事非等功效。
迦楼罗是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，在印度教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。专食龙族——其实是那迦蛇族（Naga）佛教徒为了贴近中国文化而把古印度神话中的蛇族翻译为龙族，如清迈双龙寺便是一例，其“龙”无爪，实则为蛇也，并非龙。
而在有些不明事理的人将迦楼罗食蛇习性强加到鲲鹏身上，鲲鹏的鹏鸟形象融合到迦楼罗身上，将迦楼罗与鲲鹏大鹏等形象混淆后，大鹏金翅鸟这一古来未有的形象由此诞生，实际上两者属性完全相反。
而由于古代受格义风气的盛行，佛教徒翻译经典时不明就里，便将迦楼罗翻译成金翅大鹏或大鹏金翅更进一步加剧这一错误，实为只知其表象而不知其本源。
在中国传统文化中，迦楼罗被称为金翅鸟，而大鹏金翅鸟便是在两者形象混淆后对鲲鹏或迦楼罗的强加之称。
在古印度史诗《摩诃婆罗多》的《初篇》中详细地记录了迦楼罗为了解除其母的奴隶身份而与蛇族打赌，以夺取天界的甘露换来换取母亲和自身的自由。最终成功地从天界因陀罗处取得甘露，从而在争取到自由的同时终身以蛇族为食的故事。
老虎体型雄健，生性凶猛，虎啸震天，是勇猛、威武的象征。额头上的汉字“王”的花纹，更是“王者”的象征，尊之为“山君”、“镇山之神”、“兽中之王”。用作珠宝摆件时，寓意威猛、驱邪、平安之意。民间认为虎能驱除五毒、保佑康宁，用于首饰挂件、儿童饰品中，是希望百病不生，活泼健康，跟小老虎一样健壮、生龙活虎的，老虎吊坠又寓意吉祥、威武、勇健。
日至27日，上海世博会安徽馆举办的“安徽周”主题活动现场，来自安徽休宁县万安镇的“国家级非物质文化遗产传承人”吴水森先生演示的“非遗”项目“万安罗盘制作技艺”抢人眼球。为什么？因为早在1915年，万安“吴鲁衡罗经店”生产的万安罗盘，就被送到美国巴拿马世博会参展并被誉作“罗盘祖先”而荣获了金质章；还因为万安罗盘“其复杂与玄奥，使人们对罗盘产生了一种神秘莫测的印象”（程建军：《中国风水罗盘》）——
罗盘，古称罗经、罗镜、经盘、子午盘、针盘、风水罗盘，是中国古代堪舆家从事堪舆活动必不可少的重要工具。而在学术界，专家学者们则将中国罗盘的标本“万安罗盘”，专门称作“徽盘”。
著名徽盘研究专家程建军先生指出：“罗盘盘面层次繁多，内容庞杂，原理玄奥，自、干支甲子、节气方位，到天文历法、州国分野无所不包”。正如《罗经解定》序言所说：“罗经者，以其收罗天地之蕴，上拨星辰之（足鏖）度，下察山水之峙流，以形应气，以数合理，无不森罗密布。而两宅由是叶吉，如制丝者之有经方能制锦而成章也，故曰罗经”。
日，“万安罗盘制作技艺”作为“民间手工技艺”入选首批“国家级非物质文化遗产名录”。在首批中国“国家级非物质文化遗产代表作”名录中，“万安罗盘制作技艺”是令人关注的。这不仅是因为，据《休宁县志》记载：“本县万安镇，是全国制作木质罗盘的唯一产地”；而且更因为，其复杂与玄奥，使人们对罗盘产生了一种神秘莫测的印象。
万安罗盘，又称万安罗经盘、徽盘，是中国古代从事堪舆活动的主要工具，因其诞生、生产地为安徽省休宁县的万安镇而得名。它是在中国四大发明之一指南针的基础上发展而来的传统实用民俗工艺品，除用于航海和测量平面外，多为堪舆家作为占卜、择宅之用。万安罗盘制作业始于元末明初，发展于明代，鼎盛于清代中叶，至今已有六百余年的历史。早在四年（1915年），“吴鲁衡毓记”罗盘、日晷，就已在巴拿马万国博览会上获得金；而在中国历史博物馆的珍品展柜中，就珍藏着一只万安吴鲁衡罗经店生产的清代二十六层木质水罗经；在南京东南大学李仕澄教授长期开设的选修课《周易系列》里，就专门辟出一章详加介绍万安老吴鲁衡罗经店的新制二十一层木质罗经盘；2008年奥运会期间，萨马兰奇先生接受了来自黄山市人民的《天圆地方罗盘砚》礼物。现在，万安罗盘已成为游客喜爱的旅游纪念品。
但中国罗盘的制作史却可推到宋朝或更早些，因为在北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》中，就已经记载了四种罗盘的样式。而在后来的郑和下西洋的船队里用以航海方向的，就是比以万安罗盘为代表的“内地型中国罗盘”更早些出现的“沿海型中国罗盘”。倘若说“沿海型中国罗盘”是因为航海指向的需要而兴起的话，那么，徽州休宁的“万安罗盘”等“内地型中国罗盘”，则是因为辨方乘气、风水堪舆和宅基、墓道的测定等需要而兴起的。
为了“万安罗盘制作技艺”的申报“非遗”，笔者曾以“黄山市人民‘非遗’专家组”的名义，多次前往万安镇探访罗盘店。最开始的时候，还能拍摄到“罗盘之家”父、母、女、婿与雇工们全家上阵做罗盘的热闹画面。但是，随着时间的推移、老人的相继去世，那些探访的记录已经成为了“留此存照”式的史记——
在古风犹存的万安古镇老街上，我们找到了老吴鲁衡罗经店，那苍劲的店招题字出自著名书画家黄澍教授之手。虽然店铺已是旧址上的新建之物，然而依然恪守着“前店后坊”的徽商传统格局，让每位游客和顾客不但可以挑选罗经盘，而且可以亲眼目睹到罗经盘的生产过程，更多些谈资和回味。据店主詹运祥先生介绍：老吴鲁衡罗经店于1960年由吴肇坤的詹姓外甥詹文成接手经营，詹文成传詹子章再传詹子章的孙子詹运祥，詹氏业此亦已三代了。现在詹运祥带领其妻、女、婿及二雇工合力生产经营，六道工序各执一技：一雇工负责精选坯料、另一雇工负责车圆磨光、女儿负责分格划线、女婿负责书写盘面、妻子负责上油涂漆、老詹负责安装磁针及技术指导与监制。记者为其拍摄的“全家齐上阵精心制罗盘”的全家福照片曾经作为图片通稿刊登在报刊上，这件事也成为詹运祥的最大欣慰而每访必谈。
在詹运祥的罗盘制作史上，有这么两则逸事值得一提：一件是他家一天内售出罗盘最多的记录，发生在1947年，那一年，的军队行军打从他口经过，从早上一直走到傍晚。最开始的时候，是一两个小兵好奇地快速买了罗盘就又归队行军，说是可以指、逢凶化吉；紧接着就是连锁反应似的，后边的好多人全都争相购买，直到他家中的存货全部卖完为止。另一件是他家罗盘被焚烧殆尽的记录，发生在1967年。那一年，“”，来他家“破四旧”，将他家中的虎骨木存料、成品与半成品罗盘，全都拿到门口的空场上去焚之一炬，居然一连烧了个把月才烧完。
长期以来，詹运祥的万安罗盘都备受中国风水、中国罗盘研究界的关注，将之称为“徽盘”的代表。据不完全的统计，迄今已有东南大学的《风水探源》、广西人民出版社的《神秘的风水》、山西出版社的《周易预测学》、江西科技出版社的《中国风水罗盘》等专著中已经收入詹运祥、胡正浩及其万安罗盘的资料。
现在，身为“安徽省首批非物质文化遗产传承人”的詹运祥先生已经故去，而跟随他研制万安罗盘三十多年的他的女婿胡正浩先生则仍在继续传承中，万安古镇里的“老吴鲁衡罗经店”依旧兴旺，天天迎迓着一批又一批的慕名而来者。
万安罗盘的制作技艺，一般要经过六道工序，他们是：选料制坯、车圆磨光、盘面分金、书写盘面、熬油上油和安装磁针等。其中，最神秘的工序，是“盘面分金与书写盘面”工序，它要求罗盘制作技工依照不同型号和盘式的秘藏图谱，用毛笔蝇头小楷，依各种盘式书写分格的内容，须严谨细心，端正无误；而最关键的工序，则是钢针磁化与磁针安装，先将特制钢针置放在天然磁石上经半个月的磁化，然后再精密地测定磁针的重心并牢固地安在圆孔里的支点上，并须指针实现无阻力转动。只有亲眼看过万安罗盘制作的人，才会知道“小小一只罗经盘，其中多少苦和累”。且不说那用作材料的虎骨树的木质有多坚硬难车难刻难磨光，也不说那密密麻麻布满盘面的1000多个蝇头小字（最小的字还不到一毫米）硬是用微尖毛笔一笔一划楷书写成有多艰巨，光是那密如蛛网的圆线和直线的分格刻线每只罗经盘就要耗去一整天时间，而且不得有任何疏忽失误，不然将前功尽弃。
万安罗盘的种类，按盘式分，主要有“三合盘”、“三元盘”和“综合盘”三种；按直径分，则有11种，即2.8、3.4、4.2、5.2、6.2、7.2、8.2、8.6、10、12、18.6寸等。
凡是关注万安罗盘的人们，都会询问这么一个有趣的问题：万安镇为什么能够兴盛罗盘并使之遐迩闻名，甚至于占去全国罗盘业的半壁江山？其个中之秘大致有这么几点：
——说起万安罗盘缘何能占到罗盘半壁江山，人们普遍认为，古徽州对于房屋建筑、墓穴选址等的风水非常讲究，这为罗盘提供了广阔的市场空间。万安之所以成为中国罗盘的主要产地，与徽州人特别崇尚风水有关。风水是一种传统文化现象，是古代中国人追求“天人合一”、“人地和谐”理想境界，对居住进行选择和处理的一门学问。徽州地处东南，山奇水秀，梁高祖曾誉之为“新安大好山水”。巍峨的山脉、起伏的丘陵、蜿蜒的江河为风水理论的实践提供了大好舞台。南宋《新安志》载：“其民之弊，好委人事，泥葬陇卜窆至择吉岁，市井列屋，犹稍哆其门，以傃吉向。”说明当时的徽州人对房屋建筑和墓葬的风水已非常讲究。而清初休宁县万安人赵吉士所著的《寄园寄所寄》更有“风水之说，徽人尤重之，其平时构争结讼，强半为此”的说法，可见得徽州风水之盛行。徽州的美好山水及徽州人对风水的极力追求，以至于明清以降东南民间流传“生在扬州，玩在杭州，吃在苏州，死在徽州”的谣谚。死后能安眠于徽州，成为当时人们追求的人生最大幸事之一。而这种对于风水的追逐，无疑为罗盘提供了广阔的市场空间。在此情势下，万安罗盘业应运而生。
——万安之所以成为中国罗盘的主要产地，与徽州多风水师有关。徽州自古有自承一脉的风水体系，其最有影响的代表人物是何令通。何令通(922—1019年)，名溥，字令通，原为南唐国师，精堪舆家说，后周显德年间(954—960年)，因谏李璟修牛首山陵不利，谪为休宁县令，曾整治休宁县城风水。后辞官为僧。《休宁县志》称：“凡徽人葬地之善者，多为何国师所扦。”何令通的风水术一直在徽州传承。如婺源济溪的游氏家族，即“得舅氏国师何令通青囊之学”，历代均出过不少著名的风水师。明代游元礼还曾于“永乐初应诏卜天寿山陵，优赐还山”。而何氏后人休宁著名风水师何可达，正是世界文化遗产地——黟县宏村明永乐年间村落、构建村中水系的规划者。徽州人对风水的追求以及风水师的层出不穷，为罗盘提供了广泛的市场需求，为万安罗盘业的发展推波助澜。
——万安罗盘兴盛于万安之秘，还在于制作罗盘的上等材料虎骨树或银杏树，都是万安一带的特产；而书写盘面文字的高档胡开文徽墨，则更是万安所在的休宁县的特产。只有用这两种树木制作罗盘，才能其质地优秀，防裂防水，几十年甚至上百年不坏；只有这种高档的胡开文徽墨书写盘面，才能使得罗盘盘面上的字迹千年不褪色，永远亮晶晶。
——徽商的兴盛，促使了万安罗盘业的流通与兴旺。当年的万安水便捷，南商北贩们，从全国各地聚集万安，把精致的万安罗盘带到杭州，再从杭州贩到全国。明、清时期曾经“雄踞神州半壁江山”的徽商，将家乡的特产万安罗盘传向，扩大了万安罗盘的市场；同时，也大大刺激了万安罗盘的生产与创新。
老吴鲁衡罗经盘店经常接待的游客和顾客的参观和购物，前些年在我国召开的世界地理会议的60多名代表慕名来到该店，深为老店传统的手工制作所叹服，又是拍照又是签字，直到天已断黑才依依不舍地离开，有对的夫妇居然购买下一整套各种型号的罗经盘带回去珍藏。而东南大学李仕澄教授则带着仪器前往该店进行检测研究，于97年6月以论文形式确认“安徽休宁詹运祥先生新制二十一层老吴鲁衡罗经盘基本融汇了杨筠松、蒋大鸿式的堪舆罗盘的特色，包含了堪舆罗盘应有的层次结构，而且字迹清晰、分度准确，堪作典型介绍”。现在，万安罗盘从业者仍有“老吴鲁衡罗盘店”、“胡茹易”、“方秀水”和“万安古镇老罗盘店”等数家，店铺除了开在万安老街外，还开到了万安新街、马沿线、休宁县城、假日酒店以及旅游景点古城岩等处，而老吴鲁衡涵记罗经等罗盘店铺甚至还开设了“万安罗盘网站”，真正实现了万安罗盘这一中国非物质文化遗产代表作的跨越时空、世界。
万安罗盘所在的休宁县，为着这一非物质文化遗产的作了许多工作，主要有：陆续扶持吴鲁衡等六家罗盘老店的恢复生产；20世纪90年代，以休宁县人民的名义，将万安罗盘申报了国家专利；去年，又以休宁县人民的名义，将“万安罗盘制作技艺”成功申报成首批“国家级非物质文化遗产代表作”；“罗盘与日晷”大型雕塑，已经安置在百年名校万安休宁中学校门前的学府广场上等。
在“万安罗盘制作技艺”的“申遗”报告中，休宁县人民承诺将要采取的措施有：筹建万安罗盘博物馆；设立万安罗盘传统工艺研究室；建立规模化虎骨木生产；建立罗经风水文化园；最为重要的是，技艺精湛的万安罗盘传人，发挥他们的传帮带作用，不断培养年轻一代万安罗盘制作和管理人才。虽然万安罗盘的未来发展空间并不乐观，传人渐少，市场渐消，然而作为国家级非物质文化遗产的代表作，万安罗盘将得到很好的，它的明天一定是明朗的、的，但我们更希望它还是灿烂的。
“选料制坯”，是万安罗盘制作技艺中的第一道工序。此道工序所做的工作既繁重又重要，一般都由雇工完成：他们先要将千寻万觅才好不容易购买到的古老虎骨树的树干木材运回罗盘工场来，两人拉起大锯，将它们锯成一定厚度的木板，并将它们横竖参差架空码堆，按质量优劣、不同厚度、不同宽度等板材分别堆放，令其自然通风风干，备用；待到木板风干、定型之后，就可按需取出相应宽度、厚度和质地的板料，先在板料上以墨笔画出圆线，然后再用特种钢锯按墨线锯出圆圆的罗盘板坯，进入下一道工序。
这道工序中的神秘亮点，主要就是关于“虎骨木”的珍罕度，已经远远超出了人们的想象。虎骨木一般都生长在深山的河边，它的材质光泽、纹理直、结构细、不翘裂、耐腐性强，为黄山当地特有的珍稀树种，是制作罗盘木材中的上品。“虎骨树”树名的由来，可能是“虎骨树”与“虎骨”在“表面细腻而油润，色灰白或灰，质地较厚重且”等方面都非常相似有关，同时它们还有一个共同点，就是都生长在深山老林之中，都异常珍贵。据老吴鲁衡罗盘店传人胡正浩介绍：“我们选用虎骨木的原因，除了是祖上代代传承下来的潜规则之外，还因为它比较细韧，而且墨写上去不会滋开，很清楚，很好看。盘面不变形，油漆出来的字体现得很清楚，很清晰，而且不变形，确是我们比较理想的罗盘制作木料，我们罗盘一直沿习使用这种木材”。但是，由于虎骨树原来就不多，再加上它长得比较慢，而用作罗盘制作的木料，最少要生长100年以上的虎骨树才够尺寸，因此现在的情况是，一方面，万安罗盘的生产产量在一年一年地提升，而另一方面，合乎规格的虎骨树却又在一棵一棵地减少，不合规格的虎骨树还得再长几十年才能派上用场，因此，除了各家罗盘店家中贮存的备料之外，已经很难再觅到新货了，所以只得以银杏树来替代。
第二道工序是车圆磨光，将上道工序备下的坯料，在脚踏土车床上以靠模装置车圆成型，然后，使车床带着已经成型的罗盘盘体旋转，用一种“其上密生细刺，粗糙感”的、叫做“木贼草(又名锉草)”的干野草进行打磨，将车刀加工过的痕迹磨光、磨平，使整个盘体光滑可人。随着时代的变迁、进步，现在，脚踏土车床早已被淘汰了，代之而用的是电动小车床；木贼草更已是不为人知了，代之而用的是各种粒度的砂皮纸。
同样的，本道工序中的“打出安装磁针的梯形盲孔”的完成，原先也是使用凿子全凭手工在盘体中央凿出来的。现在，也已经实现了机械化，使用电动钻床及其特制刀具一次成型。
胡正浩说：拍摄万安罗盘申报“非遗”的时候，为了遗产的真实性、历史感，他们好不容易才找来土车床与木贼草，并非常生疏地使用凿子凿出一个梯形盲孔，总算还原了一段万安罗盘制作技艺的历史。至于当年为什么要用木贼草来打磨盘体磨光表面，那原因有二：一则因为木贼草本身就有着“锉草”的别名，长时期内都是古徽州一带民间推崇的打磨工具；二则因为当时“山限壤隔”的古徽州，根本就没有沙皮纸。
第三道工序是盘面分金，是一道决定着罗盘准确度的至关重要的工序。罗盘研究专家李定信认为：“金，在这里是作贵重解释，如‘金言’、‘金诺’；分，即‘划分’、‘分格’等”。此道工序的主要工作，就是在已经车光打磨过的罗盘盘体，以钢尺、刻刀、圆规等工具，依照不同型号、盘式的图谱，从同一圆心以长短各别的半径划圆周为横格，再按、天干地支等刻直格。依推数派系、诸家盘式分别刻画，刻出各种圆线或直线，不允许有细微误差。因此，这道工序也称为“分格”。
胡正浩说：盘面分金，分金的度数绝对不能有偏差，盘面上的任何一根线条都不能有丝毫偏差。偏差了，盘面上的整个度数就都有偏差了，以后这个盘就不能用了，只能是一个废盘。而各式罗盘的重要区别之一就在于这个“度数”上，比如：一般福建、广东盛行的“三元盘”的度数是360度，而万安罗盘等“徽盘”的度数却是三百六十无又四分之一度。而对于分金时的操作，以刀的划线、分格的力度掌握可是个技术性极强的活儿，了，盘面上的痕迹看不清；划重了，盘面就被掉了。詹运祥当年跟随他的爷爷学艺时，这道工序力度掌握不准的话，就会挨爷爷的铜尺敲板心的惩罚。
对于我们不解的“如何为那些刻出的圆、直线条上墨”的问题，一打听原来是那么的简单，却又大大出乎人们的意料：只需将高档木炭碾压成细度极细的炭沫，然后均匀的撒到已经刻好线条的盘面上，稍稍按压之后，抹去表面上的浮沫，则显出一根根乌黑、漂亮的线条来，根本就不用毛笔一根根去细细描画。
倘若说，“盘面分金”工序还有些捷径可走的话；那么，这第四道工序“书写盘面”，则是一点捷径也没有的细活儿，相当的吃功夫。但见罗盘师傅端边，先在一方歙砚的墨堂中注入清水，然后握住一锭古老的胡开文徽墨，在砚堂里反复研磨，直至墨香四溢、墨水晶亮为止。一手扶着表面隐约可见分金细线的盘体，一手从古朴的笔筒中抽出一管毛笔，在墨堂中沾上墨水、润挺尖尖的笔峰，就屏住呼吸、神情专注、心无旁骛地在盘体上的格子里下笔，开始了那至少有1000多个蝇头小楷字的书写工程。此时唯一需要的，只有严谨细心，端正无误；周遭需要的，只是鸦雀无声，笔木对话。
此道工序中的神秘亮点，主要有：那些祖传下来的“秘藏图谱”到底是个什么摸样？那些最少也有1000多字的蝇头小楷是否都是硬凭人工一笔一划手写上去的？书写盘面使用的毛笔，到底是羊毫、狼毫还是什么毫？
终于得以见到了那些“秘藏图谱”，最早的一套，已经在此罗盘人家一连传了四代了。虽然有些破烂却不寒颤，有些斑驳却不寒酸，因为那上边的心血结晶，令人倒抽冷气、叹为观止。以一般常用的十八层罗盘为例，那上边的文字就有：第一层，先天盘；第二层，地母翻卦九层盘；第三层，二十四天星盘；第四层，地盘正针二十四山；第五层，二十四节气；第六层，穿山七十二龙；第七层，二百二十龙；第八层，人盘中针二十四山；第九层，人盘中针一百二十龙；第十层，透地六十龙盘；第十一层，二百四十分金盘；第十二层，十二次盘；第十三层，十二分野；第十四层，天盘缝针二十四山；第十五层，天盘缝针一百二十龙；第十六层，盈缩六十龙；第十七层，浑天星度；第十八层之一，二十八宿分度；第十八层之二，二十八宿分度；第十八层之三，二十八星宿界限等，洋洋洒洒，密密麻麻，包罗万象，琳琅满目，甭说是一笔一划地以标准的毛笔小楷去书写了，就是仔细看看就会看得眼花缭乱。而罗盘师傅却不但要看、要写，而且还要天天写、年年写，以至于烂熟于到了根本就不用查看图谱就能默写出全盘文字、而且一字不错的地步。尤其是那些直径特别小的罗盘（最小的已做到13公分的直径），书写起来就格外吃功夫，因为那上边的
1000多个文字也相应的成比例的变得格外微小了，岂止是“蝇头小楷”，简直就是“蚊头小楷”了。
那么，罗盘师傅书写盘面的毛笔又有些什么秘密呢？当然有，并不是什么毛笔都能适应罗盘盘面书写的，狼毫嫌硬了，羊毫又偏软了，唯独那紫毫才是最为理想。紫毫一种用紫色兔毛制成的毛笔，故名。亦名“紫毫笔”、“紫霜毫”。有紫和花白之分。取白兔脊及尾。纯用紫毫，软而圆健，若兼花白，则坚强劲利。唐白居易《长庆集·紫毫笔》诗：“紫毫笔，尖如锥兮利如刀；江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫，宣城工人采为笔，千万毛中择一毫。毫虽轻，功甚重，管勒工名充岁贡；君兮臣兮勿轻用，将如何？愿赐东西府御史，愿赐左右台起居。搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，君有动言直笔书。起居郎、侍御史，亦知紫毫不易改。每年宣城进笔时，紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪，慎勿空将词。”金
董解元《西厢记诸宫调》卷一：“其馀有与谁为伴侣？有吟砚紫毫笺数幅，壁上瑶琴几。”张天翼
《速写三篇·“新生”》：“他用老潘送给他的那支小紫毫，写着带李北海笔意的一笔字。”另外，南北方的兔毫坚韧程度不一。通常取北毫，其毫长而锐，制成的毛挺拔尖锐，宜于书写劲直方正的字。
第五道工序是熬油上油，这里的“油”，指的是“生桐油”与“熟桐油”。此道工序主要包括“熬油”和“上油”两项工作，是“万安罗盘制作技艺”中秘笈较多、禁忌也较多的一道工序。
熟桐油又称光油，是由生桐油加工而成的一种典型的干性油，结膜后有较好的硬度和光泽。在中国，桐油自古就是重要的木器用油，在日常生活中的使用十分普遍。万安罗盘使用它，不仅仅是纯天然、具有增添光泽的效果，主要还是盘体的木质本身不受普通外力影响，同时在季节和室内外温度、湿度影响下不开裂、不变形，以罗盘的准确性与耐用性。万安罗盘的光亮度全凭这道工序，油得好的罗盘百年后仍光洁清晰。
熬制熟桐油时的秘笈，主要有三：其一，为了使盘体上的桐油不会剥落与滴落，就必须将生桐油熬成熟桐油，以增强它的固化与催干。这是由于生桐油没有固化和催干的原因，固化是为了增强桐油自身的强度和硬度，起到木质的作用；催干是为了加快桐油的凝固，促使桐油加快干的时间。剥落是因为桐油轻度不够，滴落是因为桐油长时间不能干；其二，熬制熟桐油的关键，在于在熬制的过程中需要加入两味中药：土子和佗生，它们形如石子，跟石头一般坚硬，一般散落在黄土山头，是一种化石，做清热解毒用。将土子、佗生敲碎至粉末状，在适宜的温度分别加入相应量的两味药，期间最重要和关键的是把握相应的温度和分量，熬制出来的桐油就没有问题了；其三，桐油酸对人体有刺激性和毒性，因此在熬制熟桐油的过程中，都要尽力避免接触或吸入熬制桐油的烟雾，避免被动吸入桐油所导致的急性或慢性中毒甚至。
熬制熟桐油的加工方法是：在室外砌一只炉缸，炉上置一只大铁锅，用柴烧火；先将石子放在锅中炒，以驱除石子中的水分；石子炒热后，倒入生桐油。随着温度的升高，桐油中的水分逐渐蒸发，当温度升到180℃，油中的水分已基本蒸发。此时，能看到锅中的桐油起油花。当加热到260℃后，即按比例加入土子和佗生（一般的比例为１００：４：５），使之与桐油发生强烈的化学反应，在桐油面上泛起一层白色的泡沫，并冒出很浓的黄烟。此刻一定要用不停地搅拌，使土参的泡沫迅速地与桐油密合。当烟色由黄转黑时，锅中桐油的温度已降到240—250℃。若无温度表测得，可取出一点熟桐油，放在铁皮上冷却，用食指蘸一点桐油与拇指接触再张开，这时桐油就被拉成丝状，能拉至2厘米长，则说明生桐油已经烧好。应迅速将锅从炉上移开，经自然冷却后便得熟桐油。
“上油”工作的主要秘笈，就是一定要恪守祖传下来的独特的工艺传统，即：要多次上油，其技艺远远超过对漆匠的要求。上熟桐油之前，所需要上桐油的盘体一定要干燥，每上一遍熟桐油之后，要等桐油完全干燥后（最好打磨一次）再上第二遍。最好使用棉布上油，每次的棉布使用过后，把它泡在桐油里，方便下次使用，在空气中的话很快就干了，很硬，下次就没有办法使用了。
现在，熬油上油工序仍然存在，只是一般的罗盘制作已经不再使用桐油而改用清漆了。因此，从“非遗”的角度来看，“熬油上油工序”倒真的成为了“历史遗产”了。
第六道工序“安装磁针”，是“万安罗盘制作技艺”中最为神秘、最为关键的一道工序，其神秘之处就在于：钢针的磁化与磁针重心的测定是在密室中进行的，磁针的安装也是在密室中进行的，而且都必须由店主亲自操作。首先是磁化钢针，即将钢针置放在天然磁石上经半个月以上，使其磁化。其次是磁针安装，要精密地测定针的重心，然后牢固地安置在梯形盲孔里，而且不能使支点产生阻力，以便于指针转动。磁针装毕，最后封盖圆玻璃片，一具罗盘制作完成。
之所以说它是最为关键的一道工序，是因为：罗盘的所有作用、所有功能，都是建立在磁针的指向上的，倘若磁针安装不到位、不合格，要么由于密封问题而出现指针的颤动、颤抖，导致指向不准、出现的现象；要么因为磁针的欠灵活、易褪磁，而无法针的精确度和灵敏度，并无法罗盘的使用寿命。
——各家的自然磁石虽然大小不同、来历不同，然而却都被誉作“镇店之宝”。尤其是原方秀水罗经店中使用的磁石，据说是采自于长江三峡水底的天然磁石，有六寸长、二寸宽、二寸高，堪称神秘不凡的“镇店之宝”；而吴水森家的磁针则更加神秘，居然是一块“天外来客”，他说：“指针，是一根很细的铁针，本来，它是不方向的。只有将它靠近磁铁，将它磁化，它才具有‘指南’的性质。而指针被磁化后，由于永不停息的大地作用，它会渐渐‘退磁’，从而磁性逐渐变弱——这是自然界很平常、也很正常的事。可我的祖先丢给我一块‘天外来客’——，它的磁化能力特别强！我把它磁化后的指针，用在罗盘上，还从来没有出现过退磁或磁性变弱的现象。两百年了，我敢说，吴鲁衡罗经永不退磁！这就是吴鲁衡罗经最大的‘与众不同’之处”。
——此道工序自古就有的“店主暗箱悄操作”与“宁传媳妇不传女”的潜规则极富神秘色彩。以至于店内的伙计，可以学会其他的五道工序，却惟独无到安装磁针。为了自身利益，技艺秘不，无论是旧时的罗经店还是现在罗盘店，一般都采取“家族式作坊”的模式来确保，比如詹运祥家的全家齐上阵，就是一个典例。即便是这样，罗盘制作过程中各个工种、每道工序，也还得一人一行当，各司其职，不得混淆，更别说染指“安装磁针”的活儿了。即便是对于只从事选料制坯等技术含量不高的工序的雇工来说，也必须使他们接受“年少进店，老死出店”的终聘，以罗盘机密不。
——万安罗盘上的磁针本身就有神秘之处，那就是：为什么万安罗盘中间的磁针一端是红色的呢？因为祖传吴鲁衡经盘制作秘诀上是用万安地方野山鸡血涂在磁针指南一端的，因为这种野山鸡每次从草丛中窜出展翅时总是首先往正南方向飞翔，血染南针更增强磁针的指南强性。
——安装磁针前的、咒语，更为此道工序平添神秘色彩。据中国徽盘研究专家程建军提供的资料：作为一门术数技艺和生意，为了工作的顺利，风水师在下针前须一番，以祈求好运，他们正心诚意，端放罗盘，执针在手，叩齿三声，然后心中默祝：“天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故气伏尸；黄沙赤土，瓦砾坟墓，方广百丈，随针见之”。
这道自古就是由店主在密室中进行的“安装磁针”的工序，现在的情况是否有所改变呢？答案是否定的，丝毫没有改变。无论是此前的詹运祥，还是现在的胡正浩，对于我们的多次恳求，一律都是“非常抱歉，谢绝入内”。最后总算同意进入密室拍摄照片，但是一律都是摆摆样子，却怎么也不进入实际操作，因而至今我们仍未能拍摄到安装磁针的特写镜头。而当我们一再追问“现在磁针上的红色是否还是万安地方野山鸡血涂抹的”的问题时，无论是当年的詹运祥，还是现在胡正浩，一律都是“无可奉告”。
吴鲁衡是在他60岁那年过世的，当时万安的一位知名的风水先生，握着吴鲁衡亲手制造的罗经，为他挑选墓地。墓地选在万安老街对河，就是现在的万安钟塘村。于是，出手不凡的罗经大师吴鲁衡，通过自己制造的罗经，被选择了自己的安息之地，演绎了一次古徽州“风水文化”的活剧。
但是，万安罗盘却不会被一块葬埋，风水文化则更不会被一块消失，它们一个已经成为了“非遗”项目，一个则正在申报“非遗”。就在我们正在采写这篇文章的时候，日中国第五个“文化遗产日”前夕，国家文化部副部长王文章在国新办举行的发布会上表示：对于“风水文化”项目是否可以确定为国家级名录，专家尚在研究。他坦言：对一些项目不能草率地或者盲目地下结论，比如很多民间的项目。对一些民间的项目，应该做一些深入的研究。我们对一般性地否定或者肯定都是反对的。
万安罗盘承载着中国古代天文学、地理学、学、哲学、易学、建筑学等各方面的文化信息，传承着磁性指南技术及相关技艺，为研究中国古代科技史、社会史、人居及古徽州的历史文化提供了宝贵资料；而风水文化发展到现在，则已经形成了一门集地理学、建筑学、景观学、空气动力学，乃至军事地理学等众多学科为一体的综合性的系统文化。正如大学景观设计学研究院院长俞孔坚先生所指出的那样：风水文化“是我们认识彼时彼地人的生活方式的途径，是揭开人类历史的一把钥匙。对待它们的科学态度是解读它，认识它，并通过它来探索未知，而不是用现代的标准去评价它。它的存在本身就是人类的遗产，不管是否对当代有用。用功利的标准来衡量文化遗产是很的”。
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