阴宅风水第三部
阴宅风水第三部
　　第二章、择脉寻龙法一、中国龙脉起祖于昆仑山脉风水术用拟人化的方法来分别龙的不同级别，认为作为某处的一条具体的龙，它不是孤立存在和凭空出现的，与人一样，龙也有父母祖宗。穴位后面的山峰叫做父母山，依次往后是少祖山，太祖山，......山脉的源头是为龙的老祖宗。查求龙的各级祖宗就叫着“认宗”。古话云：“寻龙不认宗，到头一场空”，可见龙的起源对龙穴的富贵贫贱有非常重要的关系。中国所有的龙脉都起祖于昆仑山，昆仑山又名须弥山。杨公所著的《撼龙经》开头就写道：“须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三帏为杳冥。惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分枝劈脉纵横去，气血钩连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县居公侯。其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。”中国有三大干龙，以长江和黄河为界，长江以南的干龙叫南干龙，长江和黄河夹送的干龙叫中干龙，黄河北面的干龙叫北干龙。三大干龙同是昆仑山南龙的分枝。所以说，昆仑山是中国所有龙脉共同的祖宗。三大干龙是各级枝龙的总纲，想要探寻清楚龙脉的来龙去脉，就要先了解三大干龙的分布区域和基本走向，才能认清龙祖龙宗。北干龙所分布的地域，包括新疆、内蒙、青海、甘肃、山西、河北、辽宁、吉宁、黑龙江等省份。中干龙，包括四川、陕西、河南、湖北、安徽、山东诸省。南干龙所在区域包括云南、广西、贵州、湖南、江西、广东、福建、台湾、浙江、江苏诸省。三大干龙的总体走向大体上都是从西往东到海为止，有的则延伸到到大陆架的岛屿。三大干龙从昆仑山往东延伸的过程中，或南或北，一路分枝劈脉，孕育出各级枝龙，孕结出成千上万的富贵之穴和大大小小的垣局，有如群星撒落，星罗棋布在神州大地上。二、认星体五星与杨公九星形星体的识别星体的识别很重要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类。（1）金星形：头园，足阔，形园，歌曰："金似覆釜兼仄月，是武星"。（2）木星形：头园而身直，形直，歌曰："木星顿笏形差别，是文星"。（3）土星形：头平而体秀，形方，歌曰："土如橱柜或覆盘，是财星"。（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰："水似蛇形腰带同，是秀星"。（5）火星形：头尖而足阔，形尖，歌曰："火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星"。2、九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。（1）贪狼星：正木星，头园身直，"贪狼顿笏笋初生。"（2）巨门星：正土星，头平体秀，"巨门天马屏风列。"（3）禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，"惟有禄存猪屎节。"（4）文曲星：水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星。（5）廉贞星：数火星连座，头尖而贵，带石棱层，"廉贞梳齿挂破衣。"（6）武曲星：正金星，头园足阔，"武曲馒头园更曲。"（7）破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬，"破军破伞拍板同"（8）左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但较低矮，"左辅馒头无别法。"（9）右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。杨公认为：“高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形”&，故用北斗九星的名字来命名不同形态的龙脉山峰——星体，星体共有九种：即贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼。其中，贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼是吉星，文曲、破军、廉贞、禄存是为凶星，统称为“五吉四凶”，也叫九星行龙。贪狼属木，武曲、破军属金，文曲属水，廉贞属火，巨门、禄存、左辅、右弼属土。龙之星体以尖、园、方而有神为吉，僵直死硬、歪斜、破碎、空洞、过刚、过柔、带煞、无神则为凶。&“龙神二字寻山诀，神是精神龙是质”&。质是神的本体，神是质的表露。星峰秀丽，其神必清；星峰丑陋，其神必浊；星峰饱满，其神必厚；星峰峥嵘，神中带煞；星峰无力，其神必弱。三、龙的出身地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，具体说，靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山。现在我们去寻龙，第一步，须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。龙的出身也和人一样，有富贵贫贱，有凶恶善艮之分，奸邪者祸国殃民，正直善良者，天下受福。善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人一种以美丽宏大，无限活力，充满希望的感觉，催人奋进，忘我追求。凶恶龙的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，满身尖利，凶气迫人，孤家寡人，给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾，无情，恐惧等等。贫贱龙的特征是：硬直、懒惰，草木枯死，孤独，给人的感觉是心灰意冷，涣散，没有希望。四、龙的剥换剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间，即是吉节祸福。应验之机，杨公说："一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。"剥换之法有以下三种：一、以五行说：（1）阳资阴育，即日（金木火）剥变（水土）；（2）阴藉阳生，即阴（水土）剥变（金木火）。2、以山体说：（1）退卸剥换粗变细，凶星变吉星；（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多；（3）从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙。3、以九星说：古人言"凡观一星便观变，识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，千里百里寻来龙"。（1）贪、巨、辅、弼为吉星；（2）文、廉、禄、破四星为凶。五、开帐帐：比喻，现在南方用的蚊帐，来龙开帐，形如帐幕，两房分明，阔的有数十里，或五、六里，狭的有一、二里，是占验结穴重要证据之一，一般以开帐穿心为贵，开帐而出最有力，金木为上，水星次之，中出者为上，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起，而肩末如弓稍，横铺阔远，环抱有情。开帐的种类有如下几种：十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。六、论龙的过峡过狭峡，好象人的喉咙，是致使的地方，是龙的真气聚泄的地方，所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。如下是审峡定穴的几种情形。1、峡正出，则穴亦正，左出，则穴居左，右出则穴居右。2、正出斜过者，则穴亦正出而斜倒，侧出而正过者，则穴亦侧出而正倒。3、透顶出脉者，则穴居脚下，脚下出脉者，则穴居顶上。4、山护者，穴结山薮，水护者，穴结水边。5、去山小而无迎者，气将欲伏，其结穴于近处，去山大有迎者，气正发其穴必结在远处。6、峡中左砂短，则穴前左砂必先到，峡中右砂短，则穴前右砂必先到。峡的种类很多，有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡，等等，由于篇幅有限，不能一一列举。七、龙的入首看龙的美恶和贵贱，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起，那是次要的，更主要的是从入首后二、三节，四、五节内，或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近穴，所谓来龙看到头，就是这个道理。来龙入首，有远龙来得不好，将要入首近穴时剥变为好龙，是吉地，但年代久了，行到跌断后，龙气不接即败，还有远龙来得好，在入首近穴时变坏不吉，主凶，不可下葬。现将五种常见龙入首格式告诉大家，日后在操作中，注意详细观察审定，造福大众。1、直龙人首格，此格最吉，龙从后入首，顶对来脉，而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇。2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才有真穴，这种穴不宜元辰直长。3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰"飞龙"，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力量最大贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁。4、潜龙入首格，龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹，或有开口，水势环绕，方为真结。5、回龙入首格，翻身顾祖而结穴，叫回龙，经云"宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。"其他还有大回龙，小回龙，及盘龙空等八、分砂龙法诀凡研习地理先明砂水龙脉有四形：龙形、虬龙、砂形、蛇形。龙形者，有起有落有粗有细，有开有合，有曲有直，有显有藏，脉行千里顶顶不歪，此真龙之形也。砂龙者，乃随龙之物也，虽卢落而不秀，顶偏不园，无显无藏，砂形百里，顶顶不歪，有弯无曲，步步朝向龙身，此砂形也。虬龙者，下山之物，也无粗无细，无开无合，纵行千里，并无开帐，列屏二水虽来，有合无交，直流斜出，此虬龙也。蛇形之象，下山同出不开合，细走粗往曲曲不分，二水虽来，有合不交，水流直斜而出，何能结穴，此蛇形也。九、朝星应照法欲知砂龙有气无气有穴无穴，当观朝山应照，按生克奥妙之理，方可点穴方向。朝星之法必按子平正理财官印绶以断吉凶，又按四局朝星应照，星有五行：陡者属木，尖者属火，平者属土，园者属金，长者属水。各有通论，有四局火水木金，各有朝星吉凶，有五样，陡尖平园长，各有五行，金木水火土。有气无气山陡有节，虽云属木，宜按方位使用。若居东方发青色，此乃有气之木也；金星若居西方，顶面团园胃秀气发白色，此乃有气之金也；水星居北方，长而有起落发黑色，此乃有气之水也。以上用之皆大吉也。至于无气者，如木星不宜在西方发白色，火星不宜居北方发黑色，土星不宜在东方发青色，金星不宜居南方发红色，水星不宜居辰戌丑未方，发黄色。若犯此类者皆为无气之星也，若用之，必主凶而不吉。五星吉凶歌曰：木星青气喜东方，若犯庚辛定不艮。火星赤色居离处，若犯壬癸命必伤。辰戌丑未四土忌，俱怕甲乙气消亡。金星敢喜庚辛位，若到丙丁主撇乡。水星惟在北方好，切忌四局库中藏。世人能识此真诀，地理名甚四海扬。四局朝星论财官印绶法凡习地理当晓朝星应照分财官印绶以断吉凶。火局丙龙朝星应照金星为财，朝水星为官，朝木星为印，朝火星为比肩同肋，朝土为败。以上五星惟土星大不吉，土泄火局之气，不可用也。水局朝星应照非壬龙即辛龙。如朝火星为财，朝土星为官，朝金星为印，朝水星为比肩同肋，朝木星伤食之星，主散气败财，不可用也。木局朝星应照非甲龙即癸龙，如朝土星为财，朝金星为官，朝水星为印，朝木星为比肩同肋，朝火星则为伤官食神之星，不可用也。金局朝星应照非庚龙即丁龙，如朝木星为财，朝火星为官，朝土星为印。朝金星为比肩同肋，朝水星则为伤官食神之星，不可用也。歌曰：朝星应照有捷径，也有凶兮也有吉，财官印绶比助好，伤食败气最凶极。十、怎样镇龙（修艺先修德，不可轻传，防止镇龙法被德性不高的风水师用来干坏事）一、截头拦气立庄法发现龙脉并确认有气之后，可在此龙脉前行方向建立村庄，使龙无法前行，而停留此地，在此处建村庄多出贵人。二、龙头束气立庙法发现龙脉并确认有气之后，可在其龙脉前盖庙宇，强行拦住，使龙无法前行，而停留此地。三、群葬众人截龙法发现龙正行之时，在其前部埋下许多坟，并且是姓氏众多，向位不同，使龙气无法束身，无法前行，气散于本地，富泽一方黎民。四、大挖龙脉毁坏法发现此地是龙脉，可在行走的龙脉之地拦腰将其挖断，要深3米，埋入铁器、刀、剑、锹，使龙脉彻底毁坏而成为无救之龙。五、立窖烧土灭龙法发现此地有龙脉，在龙脉行走或停留处盖砖窑，将其截住，使四十里地的真龙穴全部烧毁。附：怎样破一个庄子的气脉？在乾位和坤位打塘造井对庄子的气脉就破了。第三章、龙穴吉凶断一、点穴总论穴，风水上定义为生者的住所或死者的葬地。穴来源于龙，有龙就有穴。如何判断什么样的穴才好呢?首先是要龙真，龙真才结穴。其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。最好的标准就是“四象地”青龙、白虎、玄武和朱雀各要素相互配合。凡山水向是为真，山水背是为假；风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。穴的高低有讲究，高不受风，低不受水，靠水近先发，靠水远则发长久。点穴要在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通过审龙透气定出穴位的经度，再以经线为“轴”，在“轴”之上下看左右护山，前后适中，左右合度，在察看的过程中注意心领神会，上不伤龙，下不脱气，过高如将穴点在人之额头，高寒被风吹叫伤龙；太低离主龙主脉过远，露胎，力量微弱叫脱气。伤龙者子孙败绝，脱气者亦子孙败绝,所以穴的高低要适中。“藏风聚气是真穴”。中国风水最讲究“气”，要生气，不要死气。山龙的穴场力求藏风聚气。风吹气荡，真气难留，经曰：“座下无有真气脉，面前空迭万重山。”真气不聚，先人尸骨地下受寒，子孙贫困凋零，衣食不保。还有将穴场比作皇帝的宫殿，天子坐正中，大臣分列左右两边，排衙唱诺，身后龙椅作靠，前有几案，案前摆设御印、笔架、文房四宝，案外之山如朝如揖等等。又按穴场的形状称作“莲花形穴”，“将军坐账穴”，“螳螂捕蝉穴”……穴要乘龙之旺气，其五行要与龙的五行相生，相比和，忌相克，只有这样才能做到龙真穴的。二、阴宅(坟墓)风水地吉凶解1凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。2&在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。3&如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。4&如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。5&如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。6&如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。7&在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。8&在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。9&在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。10&墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。11&在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。12&在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。13&遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。14&平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。15&虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。16&作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。17&如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。18&墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。19&相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。20&从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。21&墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。22&墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。23&墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。24&墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。25&脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。26&作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。27&穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。28&看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。29&穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。30&穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉。31&穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。32&由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。33&通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。43&在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方。44&如果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。45&穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。46&碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。47&地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。48&要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。49&如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。50&定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。51&墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。52&如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。53&更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。54&龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。55&窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。56&气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时，呈现为三叉形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉在运行时，会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方，会在水下合成*字形的旋涡，没有这种*字形就不能了解小明堂的情况。57&如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。58&如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。59&砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。60&如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。61&如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同。62&在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。63&如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦，都是下的意思。所谓砂左来右下，即上文所说穴居右畔的意思。所谓右到左扦，即上文坟在左边的意思。64&如墓穴的门户渗漏，就会出现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合，就会造成水口旷荡，使真气随之而散。65&如墓穴的墙垣凹陷的，就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全，左青龙右白虎出现断缺，就意味着墓穴会遭受风寒。66&如果要弥补风水垣局的缺陷，可以通过损高而益低，截长而补短的办法来进行。只要龙真穴正，就可以通过人力来弥补它的不足。67&如果墓穴只贪朝水，就要防备有刺胁刳肠的祸患。墓穴朝水本是吉地，但水贵屈曲有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾祸。68&墓穴有逼近的矮山为案主吉，如案山太高，以至压为障眼，则主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，以至压为障眼，则反为害。69&用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要检验虾须界合情形。因为穴高忌露风，所以要求蝉翼部位分明。因为龙低防失脉，所以要检验虾须界合。70&穴形似手把锄头，可以分出见弟尊卑。墓穴的形状似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，这是形容左青龙右白虎的相让。71&要知道墓穴的真假，需看有无分合水。所谓临头，即墓穴之上有分水，所谓割脚，指墓穴之下有合水，所谓胞胎，指的是墓穴。只有在分水合水中间的墓穴才是真穴，否则是假穴。72&墓穴如呈硬垄大肤状态，就是块然无生气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无生气的不结地。73&如龙肩软，龙颈弱，则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，意味着活动有生气，结穴多巧，以至藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。74&如墓穴脉情不顺，面前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对，就不要贪得前面的朝山，因为己经失穴了，则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走，只有不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆可爱，脚必走窜而顾他，说的就是这个意思。75&龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来，墓穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的情形，称为翻成横圹。76&墓穴落在凹窝，必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思。墓穴落在凹窝处，就必须要求凹处平正，如果不平正，就会界水，不是真穴了。77&墓穴只要前面乳长，但后背单也无碍。若墓穴乳长，则背单亦无妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，否则会成仰瓦形状，凶。78&龙脉遇鬼，如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气，但如此鬼能在后面挡障来风，在下面堵塞水流，则反成墓穴的用神，又奇特了。79&墓穴遇劫但有情，则反凶为吉。墓穴遇却本来会分去龙气，但此劫如有情环卫主山，反为吉兆。龙遇鬼劫，本为凶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。80&作穴就要后循脉气，不让脉气象丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。作穴的根本原则，是要内接穴中生气，外接明堂的生气。要内接生气，就要从后面接循来脉，而不能与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情相应，如夫妇相随一样，不能象夫妇反目，这是主凶。81&从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状，以来情的阴阳，可以看到穴情的高低。墓穴的龙脉是如何屈曲穴来，要细心寻找它的转变去处就可知道，通过了解来情的阴阳，则穴情高低也可定下来。82&墓穴呈水里人眠形状，就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这种区别，适用于金星开水窝法。如墓穴打开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不这样，就可能沾湿。83&高穴要微窝，犹如在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。凡是高穴必要有微窝，以示阳中要有少阴，否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。84&脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比喻脉行，所谓水不流，指的是两边界水不流过面前的合襟。这种脉行不止，是看脉者应得的真机。85&看到水过山不过的情况，就表示是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。86&砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力，在顺流时则为无情。87&砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全看成是无情的，它们或是环拦冲射墓穴的水流，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔一样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。88&墓穴只有在龙真穴的的情况下，才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情，如墓穴不是真正的龙穴，即使土色精奇也没什么益处，所以说土色为其次的事情。89&若墓穴呈堂舛砂讹，那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作为墓穴真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何必谈土色的美否。90&讨论水流的生旺，对于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。91&墓穴若是真穴，必定是天然生成的，板脚必灾对着蛤尖。92&龙势顺流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情。龙势顺结时，扦穴不能太高，与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁周密，以使真气回而不散，这时最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时却嫌面前紧狭。93&墓穴的砂水与其为人所同有，不如只为我独有。凡是能够独自享用砂水，而不与他人公共的墓穴，才是真穴。94&墓穴背后卷空，形如仰瓦，则失败的原因来自天上。95&墓穴前面呈反，斜飞形态，则生气就会荡散。如墓穴内有真气，就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜，则意味着生气荡散。96&在星辰无化气的情况下，能否作穴，全凭有融结的精神。如上文所说的，墓穴如呈硬垄大肤状态，是无化气的表现。如此时有融结的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，则无凭作穴了。97&墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才能变凶为吉，点铁成金。点穴如有裁剪的手段，才能作用得法，便可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗？所谓手段，指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。性穴有许多，但常常是只有性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即使有吉地，也没有吉人。所以，好的墓地常常存在人世间，但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给别人，首先要看其人有没有德行，否则，恐怕会有明珠暗投的可能。三、定穴法点穴包括两大部分，一是穴场，二是穴位。"穴"古意为土室，是人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。（一）穴场穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件：1、来龙要生动，活泼；2、要有峰腰鹤膝（束气的地方）；3、穴星要完美，秀丽；4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方，最美也是假的"穴下若无真气脉，面前空有万重山"。5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关键，藏风聚气，固若金汤，古人叫回应，A初落山祖近山来，局势必须宽，B腰落余技作城郭，吉气族斯泊分落后龙擘脉去，贯穿还可取，D脉落曲曲尽是龙，气势最豪雄。也即是初落穴的后面，环抱穴位，未落位于穴位前（龙虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脉，环抱穴位，腰落环抱在末落的外围，还有认好四势；（1）详前观后，防空旷面吹胸劫背：（2）观左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，锅钳，有九曲水，玉带水流过，或水聚的地方，有龙虎砂护卫，有斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点在顶部（怪穴除外）。（二）穴位1、太极定穴法站在外围看，发现有一个园晕，隐隐约约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。（1）太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向左右分流左右分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合一般对正穴位的中线。（2）太极动而生阳，园晕肥起为阳。中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地就是穴位，开莹时宜浅不宜深。（3）太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。2、两仪定穴法两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。3、三势定穴法三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星的形态，是站，是坐，还是睡，观察错了就全盘皆错。立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。6、加减定穴法加减定穴法，主要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左加龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。7、聚散定穴法气聚则吉，气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局这聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样从山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝面，或垂乳，开口，或吐后，或钳，或泡，四山拥从，有这些地方点穴，才是气聚之处。还有真气融结，必有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，定得特朗。但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔无过无妨。8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情，向我者为有情，有情则吉，背我为无情，无情则凶。所以点穴时一定注意，宾主是否对我有情，向我他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。所以古云"一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情零点不真"就是这个道理。9、耳角定穴法枕龙耳角定穴法，就是我们平时所说的，看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，就选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方，也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。古人云：安龙尜枕龙耳，隐而不露而不隐穴当划，左右乐山不照穴，扦之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则。四、审穴之贫富贵贱若识富贵与贫贱，于穴中仔细辨，先看来水与去水，次审龙形定的端。富穴：十个富穴九个窝，恰如大堂一暖阁。八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。四周八方俱丰盈，水聚天心更有情。入首气若龟盖形，富比陶朱塞上翁。贵穴：十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。眠弓案山齐胸下，临官秀峰耸云霄。三吉六秀并天马，贵如斐杜福滔滔。贫穴：十个贫穴九无关，砂水飞直不湾环。水御斜流龙虎反，簸箕水去退田庄。扦莹误人犯诸煞，世代寒贫似范卡。贱穴：十个贱穴九反弓，桃花射肋直相冲。子午卯酉为沐浴，掀君舞袖探头形。更有抱肩斜飞类，翻花扯浅假公卿。尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。请大家注意，不论在高山，或者平地，我们在定穴位的地方，一定要寻找有形影、口角、窝突。弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金鱼界合，上阴下阳，上阳下阴，左阴右阳，左阳右阴，边明边暗，边硬边软，边肥边瘦，都是天地阴阳之气交媾的地方，有了以上这些特征，你点的穴才是正确的，才是吉穴。五、名师泄秘《二十四山土色神断》壬子癸：(5.4尺上紫土,下红砂石止)主富贵;(4.5尺下有赤斑土);(3.6尺黄砂土止);(2.7尺乌卵石黄金土色主显扬)。丑艮寅：（8.1尺紫色间白土）丁财并旺;(5.8尺合砂土止)主富贵;(4.53尺牛肝石紫色砂石)丁财兴旺;(3.5尺金必土)主富贵。甲卯乙（7.2尺金银石黄紫色)主富贵;(5.4尺银珠石土色样)主双生贵子;(3.8尺牛脑石砂)人丁旺;(2.7尺白砂土)主世代富贵。辰巽巳（7.2尺紫云石)双生贵子;(5.4凤凰砂石)主出三公;(3.67尺铁石色硬土)人财两旺;(2.7尺鱼鳞石砂土)主富贵。丙午丁（6.7尺白石一块黄砂土止)父子状元;(4.57尺乌卵石红砂土)主生贵子;(3.67尺牛脑石砂土)丁财兴旺;(2.8尺鱼鳞砂土)人财两旺。未坤申（9.5尺白土紫石)主富;(6.3尺绿黄云土色)登朝富贵;(4.5尺黄砂空窟)主富贵;(2.7尺白砂土)世代富贵。庚酉辛（8.1尺白烟砂一砖)主贵;(4.4尺红黄砂土)主吉;(3.5尺干窝砂土)吉;(2.7尺紫色青砂土)主富贵。戌乾亥（7.5尺黄红石'牛肝石)主贵;(4.5尺上硬下软罗砂白色土)主贵;(3.5尺黄砂斑土)财旺;(3.1尺生气色土)丁旺。注：以上尺度是以结穴的(高'中'低'田)来确定。欲须运用自如,必亲临其境印证何以为高、何以为低，方为得尺度。在下运用此法经常让一些老先生自认不如，愿得者宝之珍之,勿乱泄为盼。第四章&、砂法详解（察砂的方法）在对基地周围的山峰来说：1、穴位前面的山叫朱雀；2、穴后的山叫玄武；3、穴左的山叫青龙，穴右的山叫白虎；4、还有穴前近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般叫乐山，或鬼星；5、穴左右，除龙虎砂之外还有曜星，探头星，鬼耀之称；6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为：相对峙的叫捍卫，7、狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表，绵延排列的叫罗城，完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。一、砂的种类1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不宜静，要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人，如朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者大凶。2、玄武砂：在穴场后面不龙人首处，如星峰园静叠起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥圆，定出忠臣孝子。玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。3、龙虎砂：是在穴庭的左右（左为青龙，右为白虎）相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎俱全者而我凶的。4、案砂：在穴庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，成笔直尖顶之状，一层高过一层，直立排列在朝山之下，此砂最贵，主产出文武之贵人。5、朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下属官员站在前面听令一样，有情峻秀，高大完整者吉，无情残缺破败，草木不长者凶。6、印砂：取官印之名，印砂最讲究方位，在穴庭前朝山处，巳方印砂耸起，为最贵，名曰"赤蛇绕印"，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆锅一样才为印，但反背反弓而去也主凶。7、侍砂：从来龙后面两边拥护送迎的砂，如卫兵持立两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂。8、迎砂：环抱于穴前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖打洪状，关拦着去水，此砂大吉。9、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁兴旺，发达，如人丁山不现或反背反弓必主后代丁败不发。10、水口砂：此砂为最重要之砂，其砂要交扦紧密，此砂分三大类：砂体肥、圆、正为富局；砂体尖锐秀丽，为贵局；砂体歪斜肿为残局。11、禽兽砂：飞禽走兽之称，象飞禽走兽，守卫在水口旁边。水口左右突起高尖峰峦，叫华表，左边圆，右边回落下砂嘴边，为狮象，左边做长带回，右边山低。屈曲的叫龟蛇，山高耸带欹斜，分数高山而下，左右高圆者为鼓，欹斜者为旗，两山里峰对峙。左右两山开面相对，为捍门：一山徽高而圆，一山略平而圆，叫罗星；圆而长而前拱为龟形，长而直为游鱼，长而屈为蛇形，等等。凡观察禽星，必须先观察水口是否凝聚，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，一般原则禽要清秀而回头，兽要特耸而能回顾，砂之形态非常复杂，在操作时全凭灵巧观察应用。12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，护持穴场，主出背面撑者是，横落者要鬼，直落者不要鬼，有孝顺鬼主家道福寿康宁，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，凤尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公讼，等等。13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隐生在案外的叫暗拱，若在龙虎两砂生至穴前作案的是"现面官"，但是不要太长，要回头环抱有情，所谓官要回头，鬼要背就要这个意思。在穴前龙虎上同时突出两官星，叫卓笔文星，主父子同科，兄弟同科，文章盖世，出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰，叫见面官，还有穴前龙虎砂外，有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最贵的亦是最难辩认的，杨公曰："龙真穴真若无耀，穴有星峰重叠照，纵绕积玉与堆金，儿孙终主登科少"。什么叫耀星呢，杨公又说"问君何为是耀星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙威始壮，龙生奇角物方神，奇角爪牙形体现，秀丽钟孚不凡人。"还曰："曜星如枪或如剑，顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡，不知内有真龙骨。"现在我们已知道耀星是从龙虎砂上生出来的，从头嘴所出的叫"明曜"，而且尖利和刑煞相似，唯一的区别是看对穴位是否有情，逆水，横在穴前的叫曜星，直射入堂冲穴位的叫刑杀。曜星有进田笔，主富但不贵，牛角耀星；主出状元登第，家富贵，按剑耀星，拖枪曜星，拜龙耀星，伏虎耀星等等。二、消砂方法消去有害之砂。一是可以用罗盘测量出劫煞（一般罗盘上有直接的标识）方位。以坐山为准,有砂为煞。口决：“巽未申山癸劫藏，辛戊居丑庚马乡，震辰逢丁甲见丙，壬猴乾兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午鸡，丁酉逢寅坤亥乙，龙虎遇羊乙猴劫，犀牛龙位永不立”。二是记住消砂口决（用中针，罗盘亦有标识）：“乾坤艮巽是木乡，寅申亥巳水神当。甲庚丙壬真是火，子午卯酉火依相。辰戌丑未金为局，乙辛丁癸土相伤。吵数别来有五种，煞泄奴兮生与旺。生我食神居两旁，比和人财发科场。我克是财为储奴，克我七煞最难当。泄我文章穷到底，女边功名好又强”。此法以坐山（人盘）为主。运用金水木火土五行生克比和进行判断是吉是凶。三、吉砂三十三格1、四神全：乾坤艮巽四神位，皆有峰峦高耸者主贵，缺一亦减福力，故曰四神全。2、八将备：艮丙巽辛兑丁震庚曰八将，亦曰八贵，如有星峰齐起相应，主贵，如果得四神八将，都应位起，龙真穴的确无疑。3、三角峙：艮巽兑曰三角，有峰对峙，主贵富，"奇峰列笋有三角，黄金白壁尚华侈"。4、四维列：四位列即四神，有峰高秀，主贵，低而重迭，主富，"催官之砂维四方，云宵屹立官爵强，四维低峰迭迭起，千仓万箱耀州里。"5、三阳起：巽丙丁为三阳。6、八国周：甲庚丙壬，乙辛丁癸，曰八国，皆有峰恋高峰周密极贵。要八位具全，若缺一、二位，则不合格。7、四势高：寅申巳亥曰四势，皆有高峰，主贵。8、日月明：离为日，坎为月，故子午有峰对峙，名曰日月并明，主贵，火星少起日月明，亦主其家生贵子，或有午峰而无子峰，若得子水来亦吉。9、禄马聚：禄马之砂，其例不一；有正禄，飞天禄，正马，又有借禄、借马，若得诸般禄马相聚极贵。（1）正禄：子午卯西艮官样，丙壬庚甲癸回乡，乙辛丁癸阴处眠，十二神来坤上当，寅申巳亥乾为录，坤艮巽官山宜强。（2）飞天禄：子午卯西在乾宫，辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得为官便立勿。（3）食禄：巡山游禄要君分：乾兑搜求坎是尊，震巽寻乾为正路，坤离欲向巽宫论，要知坎艮推坤求，福德排来最可珍。（4）亚马：乾来用甲为真马，坤来寻乙最为强，艮从酉上寻其位，巽向辛峰是马乡，若得双峰连不断，儿孙两府佩金章。（5）驿马：申子辰山马艮寅，亥卯未山巽巳寻，巳酉丑山乾亥上，寅午戌山在乾坤。（6）借禄借马：丙借巽为禄马场，壬借乾为禄马乡，申借艮为禄马地，庚借坤为禄马方。以上各方位，有山峰簇集谓之"禄马聚"主贵，亦不必全俱有，只有数位亦吉。10、子息宫：坎坤震为三男方，若多峰峦主人丁大旺。11、子女高：巽离兑为三女，若是其方有高秀星峰，主女贵。12、财帛丰：艮为货财之府，若其位有高大山峦且丰厚丛簇，主多财帛。13、寿星崇：丁为南极老人星，其位有高峰，主多寿考。14、金马上阶：乾在天为天廊，是为蓄马之所，午为正马故乾为金马，午为天马，二位有马，更得兑高耸，谓之马上金阶主贵。15、赤蛇绕印，巳为赤蛇，有印居之主贵，"赤蛇绕印如圆平，腰悬平印才纵横"。16、太阳升殿：房虎昂星四日，宿在子午卯酉之位，若此四位有太阳金星四面相照，谓之"太阳升殿"主极品之贵倾国之官妃。17、太阳入庙：心危毕张四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太阴金星又四面相照，谓之"太阴入庙"主男为驸马，女作官妃。18、五气朝元：火星在南，水星在北，木星居东，金星居西，土星结穴坐北朝南，谓之五气朝元，又曰五星守垣，主极贵。19、三火并秀：离为天干火、丙为地禄火，丁为人爵火，三方位有峰并秀，极贵，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳张三宿在此，故曰火星宜起应天宿也。20、尊帝当前：丙丁有峰双峙，是也，主贵。21、禄马拱后：艮禄乾马二位有山高耸，主贵。22、更点明：巽为更点有峰耸秀，主贵。23、天鼓振：卯酉艮巽为阳鼓，丙、丁、辛为阴鼓，有峰方圆主贵.24、文笔秀:：巽辛二方有尖秀之峰，谓之真文笔，主贵显科名，"天乙太乙真文笔，秀入云宵状元位。"25、鱼袋塞：庚酉辛方有鱼袋砂，谓之"金鱼袋"主贵，宜居水口（此为水口砂之一），主贵。26、玉带现：辛巽有带曰玉带，庚兑曰金带，有此砂宜为正案最贵。27、金印浮：酉兑庚巳辛乾有印，皆为金印，主贵，必在水中为真，故曰浮："印浮水面唱，唤其有文章"。28、赦文起：丙丁庚辛之位有秀山，谓之赦文星，主其家永无凶祸。29、判笔攒：庚兑辛有峰或立或卧曰判笔："判笔庚兑辛为艮。"30、马上御朝：巽位有马山，兼有巽山来朝，曰马上御朝，主近帝王，"马蹄踏破御朝水，秀才出去状元回"。31、贵参天柱：乾为天柱，若贵人之峰，高耸乾位，主极贵，"玑入云宵生宰辅，也登要路重玑峰"。32、官国圆：子山官国在戌乾，丑山在亥壬，每间位是也。若有圆峰者主贵。33、谷将高天仓起：子山，谷将在未，天仓在酉，丑山谷将在申，天仓在戌，每顺一位便是，若有高山主贵。四、凶砂二十五格1、五星受制：火北、金南、土东、水居四库，谓之受制，纵吉地亦无大力量。2、四杀擅权：辰戌丑未四位，若有高压恶山带杀迫穴。大凶恶逆大资诛夷，有赦文照者，可减其凶。3、八门缺：乾坎艮震，巽离坤兑八卦之位，若是凹陷，谓之"八门缺"。4、四面凹：辰戌丑未回四金，最忌凹陷，"四金砂陷风一人，翻棺覆椁人遭殃"。5、三火低：丙午丁三火低陷，主小贵，"火星不起官不显，不握重权或闲散"。6、四神朔：乾坤艮巽之砂在有点剥，主凶，"四神鸟石生点剥，家道终须见消条。"7、魁罡雄：辰戌丑未曰魁罡，忌高压逼宅，"魁罡高耸压家宅，出贼乞丐沿街埋。"8、阳关陷："申田阳关，不宜低陷，主兵厄，阳光山陷困阵亡。"9、子宫虚：坎震艮三男之位。凹缺曰子宫虚，主人丁不旺，女多男少。10、禄地缺：禄位见面，又巳、午、艮、亥亦曰禄位，若无山，主不贵，"禄位缺陷，马空倚，催官贵人山低倾，虽有文章不显达，禄马不起金阶平。"11、金阶平：乾兑低隐也主不贵。12、文星低：巽星为文星，低陷不吉，主贵而无禄。13、天柱折：乾为天柱若凹陷，谓之"天柱折"主夭亡，有戌乾风吹尤紧。14、寿山倾：丁为寿山，若低缺谓之寿山倾，主夭亡。15、天母亏：坤为天母宜高，若低陷谓之天母亏，主寡母，损阴人。16、贼旗现：辰戌有旗曰贼旗，主出大盗，"贼旗斜侧位魁罡"。17、趋刀出：辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀，主屠刽劫财。18、回碌来：寅午戌三位有缺陷，风吹穴主灾，胃四禄之气随风而来。19、衡星压：卯为阳衡，忌有高压，主名利蹬蹭，"阳衡高压，福禄呆滞"。20、仓库倒：辰戌丑未四墓之山斜侧，破碎斜倒，"谓之仓库倒，主贫穷。"21、财帛散：艮为财帛，其方之砂山散乱或曲缺，谓之财帛散主贫乏。22、横尸见：鱼袋砂在坎癸曰横尸，主客死。23、随胎生：子癸丑有墩埠谓这堕胎山，主堕胎。24、马不上街：虽有马山而无御朝水来向，谓之马不上街，主不贵，不贵，甲禄在寅乙禄在卯，丙戊禄在已，丁已禄居午，庚禄在申，辛禄到酉，壬禄在亥，癸禄在子，此八位之砂，宜端正来朝，决不可缺陷，有水流破，如此必败。五、《砂诀》验地吉凶并无他，土随而起见于砂。&人云识得真须识，断人祸福始无差。论砂以形有至道，古人砂法已微妙。&圆净迎向吉之徵，丑恶皆为凶之兆。我亦留心砂有年，好砂不发又何缘？&曾向人家坟上看，催官贵人空自传。是谁悟得擒拿法？向首龙身本局察。&三吉六秀共推详，许他富贵即便发。因此著为《看砂经》，砂法于今始得真。君若不信坟头试，一砂得位亦惊人。福星贵人阴贵阳贵为福星，福星贵人令人钦。&其中但是分真假，总要时师认得明。向上临官龙上觅，龙上贵人向上寻。&三吉六秀并驲马，催官催贵妙如神。文笔金印及旗鼓，席帽三台共御屏。&光匀秀丽情亲切，绵绵科第世簪缨。临官贵人乾生甲旺贵居寅，艮丙之局巽为真。&坤壬贵在乾亥上，巽巳庚酉觅坤申。此名临官贵人地，有峰特起爱光匀。&再能立向逢生旺，其家世代出公卿。坐禄贵人坐禄贵人最吉昌，进师不识乱称扬。&龙山之禄向上贵，此处峰高世辉煌。譬如壬龙立丙向，壬山之禄在亥方。&丙贵也须轮猪位，贵人坐禄甚祯祥。向上之禄龙上贵，彼此一般荷恩光。沐浴冠带临官贵阳人贵人莫临沐浴方，贪花爱柳多淫狂。&冠带位上峰峦起，神童才子状元郎。也好风流并赌奢，壬树临风暗比芳。&贵人若临临官位，独占鳌头姓字香。忠孝端严名教立，出贤出圣出贤良。&此是取贵真妙诀，莫把贵人乱指张。由于地中生气发于外，则生为草木。因此墓周诸砂，如果不生草木，便就不吉。同时，按照砂的居地和形状，又有“四怕”的说法：一怕捶胸插腹，因为居地太逼近墓穴了；二怕削竹拖枪，因为砂状太瘦削疲沓了；三怕反弓外走，因为是不能环抱而蕴含地中的生气；四怕随水直流，因为也是无法留住地中生气。“四怕”之外，按照《青囊海角经》不吉的砂情还有：“岩岩大知，岂为良兽之星；焰焰尖砂，皆是凶危之煞。若走若窜，不用劳心；如反如飞，何须著眼。半顺半逆，终为奸诈之徒；无序无论，定出凶顽之辈。不似蜿蜒有何好处；不生草木，有甚来由。”又有：“如角如凹，生人碌碌。如碎如破，起祸绵绵。鹤顶鹤头，淫风飘荡。牛臂马腿，必不兴家。长男外窜，青龙摆首而行；小子离家，白虎反身而去。吉则随朝有意，凶则险无情。六、四局之砂最妙最好最神奇之砂如下（均以真龙大地论砂）：金局：坤申山艮寅向，右水倒左出癸丑养位自生向，巽位木火星砂。龙：巽丙丁坤庚辛十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。丙午山壬子向，左水倒右出癸字三分衰方，自旺向，乾位金水星砂。龙：巽丙丁坤庚辛十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。木局：艮寅山坤申向，右水倒左出丁未养方，自生向，乾位金水星砂，龙：乾壬癸艮甲乙十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。壬子山丙午向，左水倒右出丁未衰方，自旺向，巽位木火星砂，龙：乾壬癸艮甲乙十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。水局：乾亥山巽巳向，右水倒左出乙辰养位，自生向，坤位土金星砂。龙：坤庚辛乾壬癸十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。庚酉山甲卯向，左倒右出乙辰衰方，自旺向，艮位土金星砂。龙：坤庚辛乾壬癸十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。火局：巽巳山乾亥向，右水倒左出辛戌养位，自生向，艮位土金星砂。龙：艮甲乙巽丙丁十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。甲卯山庚酉向，左水倒右出辛戌衰方，自旺向，坤位木火星砂。龙：艮甲乙巽丙丁十二龙，阴龙阴向，阳龙阳向。以上四局真龙大地其临官方必有五形之贵砂，此乃惊人之大贵砂唉，高大耸天，尖圆方正，光均可爱，向穴卫穴，情意绵绵，光彩照穴，难分难舍。中龙小龙也有之，但稍小而已。以上四十八龙及四十八局和四十八向，阴阳老少八穴。自生自旺，向上起长生，乃救贫先生杨公所总结发明，此法均口授心传之规。子山、壬山、坤卦、坤为地、一数、坤宫第一卦、属土顺爻。女宿十度：一爻、常见是非口舌、六十年出孤、六畜大伤。女宿九度：二爻、丁财大旺、寅午戌年出聪明、八十年后出大富。女宿八度：三爻、先后天相见、子孙荣华、二十年进官、四十年进财、上吉。女宿七度：四爻、五十年人畜大退、七十年男女短寿。女宿六度：五爻、度吉爻不吉、代代单传、六十年人丁不安、八十年败被谋杀。女宿五度：六爻、先吉后凶、六十年有功名、七十年狂亡。子山、癸山、复卦、地雷复、八数、坤宫第二卦、属土逆爻女宿四度：六爻、二十年以上丁财平，三十年有功名，七十年大败。女宿三度：五爻、三房有财丁，别房不利，六十年丁财凶。女宿二度：四爻、阴阳和合、丁财两旺、富贵永久之爻。女宿一度：三爻、二十年发福，三十年齐发，出贵此官员之爻。女宿一度：二爻、帝位坐降爻，添官益财，廿年得贵子，发达。牛宿八度：一爻、犯小两仪，三十年被谋杀，长子生三子不回乡。癸山、子山、颐卦、山雷颐、三数、巽宫第七卦、属木顺爻牛宿七度：一爻、先吉后凶、丁财不发、三房绝、一百年财尽。牛宿六度：二爻、出估狂暴好色、不行正道，七十年月日大败。牛宿五度：三爻、先贫后富、五十年添贵发财，六十年大旺。牛宿四度：四爻、三五年丁财齐发，四十年富贵，三元不败。牛宿三度：五爻、二房四代功名，七十年败。牛宿二度：六爻、金神未动，先吉后凶、百年绝。癸山、屯卦、水雷屯、四数、坎宫、属水逆爻牛宿一度：六爻、先吉后凶，代代单传、有被虎咬蛇伤之人，三十年凶。斗宿廿四：五爻、此爻出尼姑、女估吃药死，出小偷和不正之人。斗宿廿三：四爻、和合爻，夫妇和丁财旺，四十年招财富贵，巳午年大兴家业。斗宿廿二：三爻、出估伶俐、官贵之爻、各界有人，中房中吉。斗宿廿一：二爻、先吉后凶，七十年败产业，八十年孤儿奸盗。斗宿二十：一爻、益屯之界，三十年财旺，七十年见血灾、犯六甲亡。癸山、丑山、益卦、风雷益、九数、巽宫第四卦、属木顺爻斗宿十九：一爻、度有人字，丁财不旺，二十五年有横祸入门、少女招非。斗宿十八：二爻、犯小儿杀、阴阳不合，妻嫌夫不吉。斗宿十七：三爻、阴阳配合、夫妻和顺，三房单传，别房吉。斗宿十六：四爻、阴阳交合，亥卯未年出人功名显达，富贵重重之爻。斗宿十五：五爻、有阴无阳，出人忤、二十五年败尽田业，又出寡。斗宿十四：六爻、三十年好，五十年病、一百二十五年丁财败尽。丑山、癸山、震卦、震为雷、一数、震宫第一卦、属木顺爻斗宿十三：一爻、官鬼动、女多男少、四十年招赘单丁。斗宿十二：二爻、先吉后凶、代代单传、此乃寡爻。斗宿十一：三爻、巳酉丑年四五房功名发达、文武双全、家财兴旺、六房不利。斗宿十度：四爻、阴阳交合，寅午戌年生贵子、辰酉年应公卿、出任为官。斗宿九度：五爻、阴阳不交、二十年有克夫克子、六十年扫尽。斗宿八度：六爻、坐下两仪、三十四年有刑伤、犯六甲，一百廿五年大凶。丑山、嗑卦、火雷噬嗑、六数、巽宫第六卦、属木逆爻斗宿边度：六爻、二十年吉、四十年出乱、一百年败尽。斗宿七度：五爻、此爻&有下水良死之爻、六十年败。斗宿六度：四爻、先发丁财，申子辰年应阴多阳少，七星自反，八十年败尽。斗宿五度：三爻、北极星照、出文武官员、未戌年应、三元不败。斗宿四度：二爻、阴阳交后、兄弟有功、二十年进丁财、四十年出官五代同堂。斗宿三度：一爻、有财无丁、申子辰年孤寡、甲年克子、犯小儿杀。丑山、艮山、随卦、泽雷随、七数、震宫第一卦、属木顺爻斗宿二度：一爻、丁财少、先伤中男，后伤父母，二十年败尽。斗宿一度：二爻、有阴无阳，一个月内伤丁、克父母。线宿上度：三爻、自守不吉之爻、不宜立向。箕宿九度：四爻、四十年出人伶俐，六十年败尽。箕宿八度：五爻、阴阳升太、夫妇和，子孙成群，富贵出公卿，三元不败。箕宿七度：六爻、金神坐位出乱、四十年财丁败尽。艮山、丑山、妄卦、天雷无妄、二数、巽宫第五卦、属木逆爻箕宿六度：六爻、二十年伤丁，四十年丁财败尽。箕宿五度：五爻、爻落空亡病，三六九年有下水死亡、又犯杀人案二件。箕宿四度：四爻、旺丁不旺财、出人好荡、又偷家中之物。箕宿三度：三爻、发富贵有功名、得妻财，四子忠厚，发长久。箕宿二度：二爻、阴阳比和，安居落业，六十日进财，兄弟同科，三元不败。箕宿一度：一爻、二十年有丁财，四十年败，子招非克父母死，八十年败尽。艮山、寅山、夷卦、地火明夷、三数、坎宫属水顺爻尾宿十五：一爻、飞星九耀，先吉后凶，六十年伤成财之子，一百年败绝。尾宿十四：二爻、寅午戍年丧丁财，人丁不安，出老鳏寡、午年生人应。尾宿十三：三爻、官鬼临爻、先吉后凶，酉年三六子夭亡，兼入者出寡。尾宿十二：四爻、兄弟相爱，夫妻和顺，三十年出贵，三房先发，益外甥三代。尾宿十一：五爻、阴阳交后、六十年见横财、而且富贵，忠贤出贵，之爻。尾宿上度：六爻、明山暗入、丧成才之子，后出孤。寅山、艮山、喷卦、山火喷、八数、艮宫第二卦、属土逆爻尾宿十度：六爻、居线丁财不旺、六十年略有、后败绝。尾宿九度：五爻、官鬼爻，丁不旺、六十年败绝。尾宿八度：四爻、犯中两仪，三十年旺丁，有功名、五十年败尽。尾宿七度：三爻、三子孝顺、子孙发、妇强男弱。尾宿六度：二爻、夫妇和顺、富贵功名、福禄寿，三元不败。尾宿五度：一爻、飞星九耀、阴阳差错，不立向。寅山、既卦，水火既济、九数、坎宫第四卦、属水顺爻尾宿四度：一爻、度爻不吉，有下水伤亡之人，七十年败绝。尾宿三度：二爻、先丁无财，但子难养，要过房赘、六十年败尽。尾宿二度：三爻、男女有寿，二十年估丁大旺，三房先发，三十年后衰，长房单传。尾宿一度：四爻、阳喜阴柔，中房代代有三丁，三房单传，中平之爻。心宿八度：五爻、阴阳交后、富贵双全、二十年出官、才丁大旺、永入吉利。心宿七度：六爻、三房出忤逆、四十年招官非，一百年后败尽。寅山、甲山、家人卦、风火家人、四数、巽宫第三卦、属水逆爻心宿六度：六爻、犯差错、二十年丁财败、四十年出孤儿、还有脚跛瞎眼。心宿五度：五爻、三十发，五十年后败、七十年伤成才之子，一百年败绝。心宿四度：四爻、阴阳交后，大振家声，必得妻财，四十年富贵。心宿三度：三爻、夫妻和顺，田园广进，兄弟和，代代兴旺、三十年应。心宿二度：二爻、阴阳得位，人丁添进，三四十年出公卿、女招贵夫，富贵之爻。心宿一度：一爻、先富后贫，四十出夭亡、一百廿五年绝，孤寡之爻。甲山、寅山、丰卦、雷火丰、六数、坎宫第六卦、属水逆爻线&上&度：六爻、有人下水死，上山被杀，人丁不旺，凶爻。房宿五度：五爻、有阴无阳，出人寡居，代代单传。房宿四度：四爻、人丁大旺，声名远振，富贵高强，三六子得外家财永吉。房宿三度：三爻、出人富贵，公平富高，远方为官，富贵长久。房宿二度：二爻、阴阳交后，出人聪明，亥卯未年有功名。房宿一度：一爻、金神不得力，不为丁财，丑未年出孤儿寡妇。甲山、离卦、离为火、一数、离宫第一卦、属火顺爻氏宿十八：一爻、出人淫乱，必行凶被杀、七十年后是非后尽。氏宿十七：二爻、出人为僧，兼入者一二人吃青、富之爻。氏宿十六：三爻、男女聪明，功名显达，三元不败。氏宿十五：四爻、犯九耀、三媳必犯六甲、三房不利，寅午戍年败。氏宿十四：五爻、阴阳合、生子成群，先发财后发丁、三四房更佳，永远富贵。氏宿十三：六爻、先后天失位，富贵不久，定有过房入赘之人。三十年败爻。甲山、卯山、革卦、泽火革、二数、坎宫第五卦、属水逆爻氏宿十二：六爻、先吉后凶、二十年丁财平、四十年不上败，七十年更凶。氏宿十一：五爻、丁字入爻，必有一丁贫困，分房不均、半吉。氏宿十度：四爻、夫妇不和，家中常吵，半吉半凶之爻。氏宿九度：三爻、将军发爻、福禄皆全、三元不败、但出人半愚。氏宿八度：二爻、阴阳得位、人丁大旺、出官贵上吉、但有脚跛破相人。氏宿七度：一爻、出赌博，长子忤逆、杀人行凶，不吉之爻。卯山、甲山、同人卦、天火同人、七数、离宫第八卦、性火顺爻线&上&度：一爻、六十年不生养、上山下水，八十年败尽。氏宿六度：二爻、先发财后发丁，长四房多病，六十年四房更凶。氏宿五度：三爻、先有三丁，后单丁，财亦少，六十年要养子承宗。氏宿四度：四爻、出入超群，二十年不上必衣锦还乡，声名远振。氏宿三度：五爻、爻吉，三五年富贵添丁，二十年名成利就，吉爻。氏宿二度：六爻、犯小儿杀，有雷打疾病，丁财不吉。卯山、乙山、临卦、地泽临、四数、坤宫第三卦、属土逆爻氏宿一度：六爻、二十年平隐，四十年开始败、七十年败得更凶。亢宿十一：五爻、犯丁入爻，子孙贫困，不吉之爻。亢宿十度：四爻、家中不宁、经常兄弟反目，半吉之爻。亢宿九度：三爻、上和下睦、福寿高增，三元不败之爻。亢宿八度：二爻、阴阳行位、丁财大旺，加官进禄，吉利之爻。亢宿七度：一爻、此爻犯金神七杀、不宜立向。乙山、卯山、损卦、山泽损、九数、艮宫第四卦、属土顺爻亢宿六并：一爻、神逆天冲、先吉后凶不生养之爻。亢宿五度：二爻、先发财后发丁、四十年有冲犯、四房多病、六十年大吉。亢宿四度：三爻、近小两仪、先吉后凶、先有三丁，后单传，财亦小。亢宿三度：四爻、阴阳比和、丁财两旺、富贵双全、出公卿，六十年不上永吉。亢宿二度：五爻、犯神杀、有一子长病，估丁不旺，破家业之兆。亢宿一度：六爻、坐小两议，十十年旺，四十年败，七十年家散人亡。乙山、节卦、水泽节、八数、坎宫第八卦、属水逆爻线&上&度：六爻、犯正杀不立向。角宿十一：五爻、先富后贫、出懒惰、双出妄、有女不念亲。角宿十度：四爻、出人无良心、有丁无财之爻。角宿九度：三爻、富贵双全，秋季生人吉，亥卯宋年手人不吉，角宿八度：二爻、九全十美，有一人盲目、均为上吉之爻。角宿七度：一爻、犯七杀，五十年招官非，在牢死、八十年绝。乙山、辰山、中浮卦、风泽中浮、三数、艮宫第七卦、属土顺爻角宿六度：一爻、近小两仪，不旺丁财、十五内有女无男，五十年败。角宿五度：二爻、阴差阳错，十八年出孤，四十年败、有火烧屋。角宿四度：三爻、阴多功少，先吉后凶，五十年长四房必伤成才之子。角宿三度：四爻、阴阳和合，三房先发，四十年后房房发，一百二五年催官到爻。角宿二度：五爻、出人扬甸四海、三十五年大富贵，四十五年出贵之爻。角宿一度：六爻、会爻生风，先吉后凶，田业外人来管，五十年败。辰山、乙山、归妹卦、雷泽归妹、七数、兑宫第八卦、属金顺爻轸宿十二：一爻、先吉后凶，三十年吉、四十年败、一百二十五年绝。轸宿十二：二爻、三房小吉，四房妻见生子，廿十五年后，长子狂暴出乱。轸宿十一：三爻、四五房丁财旺，生贵子、女秀之爻。轸宿十度：四爻、有正丁字，三房单丁、别房旺、春秋生贵子、三元不败。轸宿九度：五爻、阴阳和合，二十五年出富，有官财长久。轸宿八度：六爻、十五年出横行争讼、八十年出翁媳同床、后绝。辰山、睽卦、火泽睽、二数、艮宫第五卦、属土逆爻轸宿线度：六爻、三十年发小财，四十年退田业，六十年死少年，一百二十五年败尽。轸宿七度：五爻、出狂暴兄弟父子常斗打、生三子亦不成家、别去他方。轸宿六度：四爻、小吉代代单丁、子孙愚颜、出乞丐、和做奴之人。轸宿五度：三爻、犯朱雀能化杀为权、先发二三房、后出成财之子。轸宿四度：二爻、度爻、吉、出官贵、三元不败。轸宿本度：一爻、度吉爻凶、宅坟均可兼，先吉后凶，三十年应。辰山、巽山、兑卦、兑为泽、一数、兑宫第一卦、属金顺爻轸宿二度：一爻、寡爻，四房先败、四十年凶、五十年被杀，七十年绝。轸宿一度：二爻、一二房败丁，四七房败财，又有估出外乞吃饿死。翌宿十七：三爻、四六房单传，出好色之人，三十年大败。翌宿十六：四爻、丁财大&，富贵双全，一百日进横财永久。翌宿十五：五爻、飞星九耀、逢凶化吉三十年凶，四十年后大发。翌宿十四：六爻、度吉爻不吉，三十年有丁财，四十年大败。巽山、辰山、履卦、天泽履、六数、艮宫第六卦、属土逆爻翌宿十一：六爻、犯退神，前十年生三子，三十五年败，亥卯未年出黄肿淫乱。翌宿十二：五爻、度爻不合，六房十二年必有丁，寅午戌年出顽夫。翌宿十三：四爻、此爻不宜立向。翌宿十四：三爻、生人超群，衔发三房，别房亦吉，五代同堂。翌宿九度：二爻、三星守度、三年必添丁，十二年媳妇自然来，六畜大旺。翌宿八度：一爻、旺财不旺丁，长五房必出嫖赌、五十年败。巽山、巳山、泰卦、地天泰、九数、坤宫第四卦、属土顺爻翌宿八度：一爻、爻坐退神，三六房兄弟不和，常斗打后出孤。翌宿七度：二爻、亥卯未年生子忤逆，二十年出贼，四十年败尽产业。翌宿六度：三爻、度爻皆吉，富贵双全，后来上大吉。翌宿五度：四爻、阴阳配合，二十年后出贵，三元不败。翌宿四度：五爻、夫妇和合，人丁大旺、二十年进横财，女嫁高门。翌宿三度：六爻、三六九年必丧成才之子，四十年丁财六畜凶。巳山、巽山、大畜卦、山天大畜、四数、艮宫第三卦、属土逆爻翌宿二度：六爻、寡妇守居之爻，不宜立向。翌宿一度：五爻、丁财不旺，三七年退财，寅午戍年大退。张宿十八：四爻、杀爻克星，二十年大凶，二五年大钉子，二五八十一年有克丁财凶。张宿十七：三爻、初年小儿难养、三十年后大发，永吉。界&线&度：二爻、爻居线上、十五年富贵，三十年添丁贵寿。张宿十六：一爻、犯九耀，一代有破相，久败绝。巳山、需卦、水天需、三数、坤宫第七卦、属土顺爻张宿十五：一爻、犯飞星出淫乱作贼、如不被杀定有损伤。张宿十四：二爻、爻凶度吉，有阴无阳，不旺丁，先吉后凶。张宿十三：三爻、先兴后败，二十五年败田业，三子不端，长旺，二平。张宿十二：四爻、阴阳交后，人贤良、富贵长久、上吉爻。张宿十一：五爻、有一子读书伶俐，别子富贵，三元不败。张宿十度：六爻、度吉爻不吉，人丁少，六十年绝。巳山、丙山、小畜卦、风天小畜、八数、巽宫第二卦、属木顺爻张宿九度：六爻、犯差错，十年后见吉，三十年见凶六十年败。张宿八度：五爻、代代单传，又出破相，别去他乡做妇，三十年应。张宿七度：四爻、爻吉度不吉、阴多阳少，女多不发人丁。张宿六度：三爻、六子吉利、三房人多吉、大富大贵之爻。张宿五度：二爻、犯关杀，出黄肿，又出淫乱、在外死之人。张宿四度：一爻、阴阳不和、出好吃懒做之人、夫妻反目。丙山、巳山、壮卦、雷天大壮、二数、坤宫第五卦、属土逆爻张宿三度：六爻、初生丁财、二十年败、别去他乡、五十年见死亡凶。张宿二度：五爻、度吉爻凶、有顽之丈夫，不吉。张宿一度：四爻、有卜字头、代代有一破相单传。星宿八度：三爻、度灵财胜、丁财同进、功名显达、子孙荣华、三元不败。星宿七度：二爻、富贵双全、财丁大旺、四五子了出官、别子财丁大旺之爻。星宿六度：一爻、有下两仪、二三十年发丁财、四五十年见败、一百二十年尽。丙山、有卦、火天大有、七数、乾宫八卦、属金顺爻线&上&度：一爻、居线上出孤儿、四十年有丁财、七十年有伤亡、一百年绝。星宿五度：二爻、有财无丁、有丁无财、二五房不利、有溺水之人、四十年应。星宿四度：三爻、阴阳定位、四七年添丁、五子聪明、旺财禄上吉。星宿三度：四爻、得三字、三五房先发、三年生贵、三元不败。星宿二度：五爻、财丁两旺、有功名显达、长房先发、二五房出聪明、三十年出官。星宿一度：六爻、有卦字头、三六房有一个赌钱、因克金神、代代单传。丙山、午山、夬卦、泽天夬、六数、坤宫第八卦、属土逆爻柳宿十七：六爻、犯退爻、六七房年年见好、五十年见败，一百二十五年败绝。柳宿十六：五爻、度吉爻凶、头房出孤，二十年应，代代单传。柳宿十五：四爻、阴差阳错、有妻嫌夫、不利财丁，后出寡。柳宿十四：三爻、飞星九耀，化凶不吉，大旺丁财，十五年见发。柳宿十三：二爻、阴阳有准，先凶后吉，廿十五年人财大旺，三十年大发。柳宿十二：一爻、度吉爻凶、三六房犯六甲，媳妇别夫自尽后败绝。午山、丙山、乾卦、乾为天、一数、乾宫第一卦、属金顺爻柳&线&上：一爻、出赌头好色之人，三六房不思家，廿四年出散蛮人。柳宿十一：二爻、度吉爻凶、分金线上不吉，有别去他乡之人。柳宿十度：三爻、阴多阳少、四十年伤正房，四六年出关寡、必伤成才之子。柳宿九度：四爻、三房出狂暴，四五房出孝顺，二房好色，女招贵夫。柳宿八度：五爻、玄关交合，三四房有横财，先发三房后发别房，功名显达。柳宿七度：六爻、金神大冲、又犯横夭朱雀，被虎咬蛇伤死。附注：廿四山先天六十四卦爻摘定1、&壬山：观卦在一运卦气死绝，剥卦在二运卦气死绝，不可择用。2、&子山：剥卦在二运卦气死绝，不用。坤、复两卦交界处为两仪交界处，一般人家的坟、宅不宜用。3、&丑山：随卦在下元八运卦气死绝，要向首有水才可使用。4、&艮山：无妄卦在下元八运卦气死绝，又犯反伏吟，大凶勿用。5、&寅山：家人卦在五运后十年及六运卦气死绝，不用。6、&甲山：雷卦在一运卦气死绝，不用。7、&乙山：节卦在上元三运卦气死绝，要向首有水，才可使用。中孚卦在中元六运卦气死绝，不用。8、&巽山：履卦在上元二运卦气死绝，要向首有水才可使用。大畜卦在下元七运卦气死绝，要在运尾、向首有水时才可使用。9、&巳山：大畜卦在下元七运卦气死绝，勿用。需卦在五运后十年及六运卦气死绝，五运不用，六运向首有水可用。小畜卦在上元三运卦气绝，不用。10、丙山：大壮卦在四运及五运前十年卦气死绝，不用。大有卦在下远九运卦气死绝，要向首有水才可使用。11、午山：泽卦在上元二运卦气死绝，不用。乾卦在上元三运卦气死绝，要向首有水才可使用。12、坤山：困卦在上元三运卦气死绝，不用。13、申山：解卦在中元五运后十年及六运卦气死绝，不用。困卦在上元三运卦气死绝，不用。14、酉山：遁卦在七运、八运为卦气死绝，不用。七运向首有水可用，八运即使向首有水不可用。15、辛山：旅卦在九运为卦气死绝，不用。小过卦在四运及五运前十年为卦气死绝，不用。16、戌山：蹇卦在一运为卦气死绝，不用。17、乾山：谦卦在二运为卦气死绝，不用。因下卦在二运是旺山旺向，向首有水，煞气较轻。替卦则丁星入囚，有财无丁。18、亥山：萃卦在七运为卦气死绝，不用。晋卦在九运为卦气死绝，不用。豫卦在四运为卦气死绝，不用。七、立向分金1，二百四十分金分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。&”这里的三七和二八讲的是二百四十&分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，&四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。详见右图：从右图可以看出：地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。2、一百二十分金一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。一百二十分金的用法：一、安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘&记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，&较为简便。一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上&，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。附：风水罗盘之奇针八法罗盘，不同于一般的指南针，其周围配上八卦、阴阳、五行后，对气场的感应比指南针更加灵敏，古圣贤按照罗盘天池内的异常动作，来推断其处气场可能发生的变化，即奇针八法。一、搪针：指针摆动不定，不归中线。断为此地有怪石深潭，居之有祸，若针在巽巳丙位泛动，则九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫师、孤寡贫困之人。二、兑针：针头上突，又称浮针，说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神护法。三、沉针：针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。四、转针：指针转而不止。恶阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害。五、投针：指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌。六、逆针：针归中线不顺，或针头斜飞。此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言。七、侧针：针已静止，但不归中线。此地为神坛古刹，住家不可。八、正针：无异样且不偏不斜，此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之。奇针八法虽然解释涉及到怪力一说，但是勘察地理者不可不明。随着我们对于风水的研究越来越深，而遇见的各种事情，也是非常理和已知科学能够解释的。在这里公布的针法，也只是为了交流之用，并无其他目的，仅供参考。八、三合水法立向之《开山斧》三合风水是古老、传统的风水学派，自唐朝杨公（“益”——“均筠”，通尊“救贫”）开创风水新天地千余年来，深入民间，甚为盛行；虽受某些新派冲击（甚至是攻击、诋毁），但是仍然坚如“铜墙铁壁”，顶天立地，显现出豪壮气势、生机勃勃的生命力！然而，由于三合风水体系博大精深，严谨遵则，令初学者很难入门，望而生畏；就是高层次的地师，在施用中也会大伤脑筋。笔者不才，经十余年思悟，摸索出一套自认为“入门快”、“用之简”的“主体合局之法”，整理成为图表，拟名曰：《开山斧》——原只备于研究及赠数位易友施用时参考（一位朋友已施用十年，经验证：效果尚佳），今逢时披露，纯属探讨之列。一、《开山斧》中的“三合法基本概念”《开山斧》中的“三合法基本概念”，古理今式，纯属一己之谬见——非正统也！1、&十天干&十二地支古人发明“十天干”（亦即10个基本符号:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、“十二地支”（亦即12个基本符号：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），用以表示宇宙中的亿万众象；且将事物的生灭过程定为十二个阶段，称“长生诀”，为了表示的简明和易懂，把“长生诀”代换为“十二生段”。如此，“十天干”、“十二地支”配合“十二生段”，就推演出“三合”的源由。图表[1]天干、地支、生段：十天干五行生旺死绝表:长生&沐浴&冠带&临官&帝旺&衰&病&死&墓&绝&胎&养甲&亥&子&丑&寅&卯&辰&巳&午&未&申&酉&戌丙&寅&卯&辰&巳&午&未&申&酉&戌&亥&子&丑戊&寅&卯&辰&巳&午&未&申&酉&戌&亥&子&丑庚&巳&午&未&申&酉&戌&亥&子&丑&寅&卯&辰壬&申&酉&戌&亥&子&丑&寅&卯&辰&巳&午&未乙&午&巳&辰&卯&寅&丑&子&亥&戌&酉&申&未丁&酉&申&未&午&巳&辰&卯&寅&丑&子&亥&戌己&酉&申&未&午&巳&辰&卯&寅&丑&子&亥&戌辛&子&亥&戌&酉&申&未&午&巳&辰&卯&寅&丑癸&卯&寅&丑&子&亥&戌&酉&申&未&午&巳&辰此主题相关图片如下：图表中：以十天干所遇十二地支方，而定十二生段状态（十二生段意义略）。（1）、三合：即是事物生灭过程中，“三个生段”的有机组合——“长生、帝旺、墓”；用生段序号表示：1-5-9（正应洛书中每条“纵、横、斜”线上的数字之和：均为“15”）。（2）、十二地支的三合：申子辰=水局（长生申-帝旺子&-墓在辰）；亥卯未=木局（长生亥-帝旺卯-墓在未）；寅午戌=火局（长生寅-帝旺午-墓在戌）；巳酉丑=金局（长生巳-帝旺酉-墓在丑）。（3）、三合派风水：以&“八天干”（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸——不用戊、己）配以“水流”、“山龙”，与&“金、木、水、火”四大局而“合局”的风水学派。三合局是由“出水口”而定，如图表[2]所示。此主题相关图片如下：二&《开山斧》简诀不辞艰涉万山中，岂惧炎晒寒雨风。进山先寻水口处，四面八方看分明。三交水口放罗盘，何方似龙何方行。生龙吉水初观评，入首龙上审周形。明堂聚气案山朝，左龙右虎相拥迎。实为有穴真宝地，后盾有交众砂情。合局盘上有规程，坐向简索项分明。左边龙行右水来，弯环抱穴出左通。右边龙来左水到，拥护中宝出右通。龙水来出阴阳配，玄关同窍千古荣。立向必以水为宗，吉水过堂龙脉兴。天盘测水人断砂，地盘同向辨来龙。吊砂纳水图中示，四十八局福康宁。平洋坐空要朝满，大地相逢君自明。乌兔日时到方用，祭表加印福禄通。世代兴衰系一盘，坑骗永堕狱千层。三、&四十八局简索表&（图表略）《坐向简索表》，将龙坐向水等主要项素列出，合局关系一目了然。二十四山，每山以水口不同——只用二局，共成四十八局，皆为大吉福祥之局，符合“古理”（非己任意杜撰也）。四&、“主体合局盘”简介笔者悟出“主体合局盘”，用于主体合局；结构如图所示：依据此位“水口”、“水向”即可“合局立向”。用法：将此盘放在“水口”位，配合罗盘之“天盘”观察“乙、巽”、“丁、坤”、“辛、乾”、“癸、艮”何位“似有”龙脉，即为“入首龙”(亦称“龙冠”——有别于“他法入首龙”取论)，与此处“水口”相对——则由“水口”方位定出（为此处天盘之位）；依据“水向”和盘中文字提示，选择“立向”——必然“合局”（数理程序所定，岂能出现不合局？天经地义，神鬼难移！）。五、&八干生段盘&如图所示。此主题相关图片如下：六&合局例解今进山寻龙定穴，如何操作？解曰如下：（1）、先找到一个明显的“水口”（？），将主体合局盘用法：（1）先找出水口。将水口定为“圆点位——中央”；（2）、将“主体合局盘”放在“圆点位”，与罗盘之“天盘”相配合，专看“天盘”下列方位：[1]癸位相对之位——丁方，有否山龙形势？[2]艮位相对之位——坤方，有否山龙形势？[3]乙位相对之位——辛方，有否山龙形势？[4巽位相对之位——乾方，有否山龙形势？[5]丁位相对之位——癸方，有否山龙形势？[6]坤位相对之位——艮方，有否山龙形势？[7]辛位相对之位——乙方，有否山龙形势？[8]乾位相对之位——巽方，有否山龙形势？以实际情况，看得“乙”位，山形较佳——似为“山龙”之势：则定山龙方位为“乙”，“水口为辛”。（3）、去至“天盘所指的乙位”之“山龙”上，详审周围山形水势（明堂、前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎、案山、朝山---）及水势；如果，此域合乎选龙标准，则定山龙为“乙”（口诀：乙丙交趋辛乾——龙阴水阳，乙龙丙水交会于水口辛乾）。（4）、观到水向左水到右，从“主体合局盘”