[转载]毛泽东与易经
　易经云：鼓之以雷霆，润之以风雨。毛泽东原名毛润之，他也是个挟万钧雷霆以泽被东方的一代伟人
　下面为转载所得：
　任何一位唱着"东方红，太阳升，中国出了个毛泽东''长大的中国人都知道，十二月二十六日是毛泽东的生日。毛泽东，一代伟人，一代枭雄，是集思想家.军事家.文学家于一身的领袖！毛泽东的一生，历尽沧桑，又精彩纷呈，演绎了从小米加步枪夺取政权到原子弹腾空而起的伟大历程。毛泽东那句:中国人民从此站起来了，永久的载入了历史史册！
&&&&毛泽东是位伟大的易学家，早在年轻时他担任图书保管员的时期，勤奋的学习让他打下了扎实的易学基础。传说毛泽东一生曾让道家的大师预测过三次。第一次是在红军反围剿时期，道家的大师说，毛泽东的红军只要沿着水域运动，定能从蒋介石的围.堵.追中杀出生路，继尔生生不息。于是我们便看到了"飞夺卢定桥.四渡赤水.强渡大渡河和金沙水畔''等壮丽的战争画卷。第二次是在抗战胜利后，西柏坡中央会议期间，毛泽东与道家的大师弘论天下大势，道家的大师说:天下大势已定，主席进京指日可待！毛泽东运筹帏幄，百万雄师势不可挡，蒋家王朝倾刻瓦解。"宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王''成了千古绝唱。北平和平解放以后，道家的大师向毛主席建议，暂不入驻京城，待万事平定后再进城。毛泽东便在香山安营扎寨，指点江山，构画新中国的蓝图！
&&&&一九四九年为己丑年，毛泽东选择十月一日作为开国之日，十月一日为甲子日，己丑年甲子日，甲己作合，子丑作合，毛泽东选择这天合地合的日子作为开国日，可见毛主席对"天干地支学''的精通之至
　自古以来，取名表字就是一件很重要的事情。在过去不久的中国，很多人不仅有名，而且有字。一般而言，名为父母所取，字由本人所表。取名为寄托希望，表字以明德性志向。毛泽东的名据说是其父母请当地文化人代取，气势非凡，立意深远，国人多心领神会；而毛泽东的字“润之”则少有人知道其来历和深意。据考证，毛泽东表字在21岁之后。毛泽东在湖南第一师范求学时，最崇敬他的老师杨怀中（又名昌济）先生。杨怀中是理学家，也最崇拜晚清时期的学者胡林翼。毛泽东有一次在给杨怀中的信上署名“毛学任”，杨问这是什么意思,毛泽东则以“学学梁任公”（梁启超字卓如，号任公）作答。杨怀中当即取出一部《胡文忠公全集》送给毛泽东，要他学习该书作者胡林翼。毛泽东反复阅读该书后，把“学任”改成了“学润”（胡林翼字贶生，号润芝）。杨怀中说：“司马长卿崇蔺相如，改名相如，你既尊敬胡林翼，就改字‘润芝’好了。”毛泽东欣然接受。“毛润芝”这个名字最初就是这样来的。参加革命以后，毛泽东又将“润芝”改为“润之”。毛泽东为何要改“润芝”为“润之”呢？这个问题很少有人探讨。笔者以为，以毛泽东当时的学识和已经显露的革命胆魄，推测“润之”应受启发于《周易.系辞》中“鼓之以雷霆，润之以风雨”当不会被视为妄断。至此，毛泽东的名和字都有了明确的含义。诚然，一个人的名字只不过是一个人的代号而已，然而毛泽东的名字却与其光辉的一生有着“天设地造”般的吻合。这种吻合无论是必然还是偶然，都不影响我们用毛泽东的名字寓意去概括他的一生——如果把“毛泽东”三个字的“光泽大海，普照东方”看成是毛泽东一生追求并业已实现的目标的话，那么，“鼓之以雷霆，润之以风雨”则可以看成是他光辉一生中波澜壮阔的伟大革命实践的真实写照。
　　雷霆者，疾雷也，极言迅速、激烈、威力巨大，呈刚性。风雨则有和缓，滋润之意，呈柔性。“鼓之以雷霆，润之以风雨”二者映照于毛泽东的人格品质则表明他刚柔相济；二者统一于他的具体实践则表明他在革命方法上既重视军事斗争又重视政治斗争；二者表现于他的整个一生，则表示他做了自己曾经总结的两件大事，一是夺取新民主主义革命的胜利，二是开展无产阶级文化大革命。
　　从人格品质上讲，毛泽东的最大特征一是具有敢为天下先，敢于反抗权威，敢于向旧势力挑战的非凡勇气和气势如虹、坚忍不拔、胸襟宽广的个性张力；二是具有学贯中西、洞彻古今、目光如炬的睿智和眼界。正是由于具备了这些人格品质才使他得以在长期的革命实践中“鼓之以雷霆，润之以风雨”，才使他得以“掌上千秋史，胸中百万兵，眼底六洲风雨，笔下有雷声”。正是由于具备了这些人格品质，才如何新所言，“在整个人类历史上，毛泽东都是一位无与伦比的人物。世界历史上从来没有任何一个政治家，能够凭借几乎一无所有的政治资源，白手起家，在二十八年之间，纵横捭阖，缔造了世界上最大的一个政党，一支战无不胜的军队，一个伟大的国家；从而成为世界上人口最多、地域广阔的中华大国的至高无上的神圣领袖。”
　“鼓之以雷霆，润之以风雨”统一于毛泽东的每一个具体的革命实践，表明他既重视武装斗争的硬实力，又重视政治斗争的软实力。在革命初期，他不仅首先提出了”枪杆子里面出政权”的著名论断，并直接导致了南昌起义和他亲自领导发动的秋收暴动，同时也注重调查研究，善于组织宣传发动群众；在抗日战争期间，不仅重视敌后武装斗争，同时也重视统一战线工作；在解放战争期间，他不仅亲自领导指挥了三大战役，同时也重视对敌人的分化瓦解工作；在整个革命战争年代，不仅重视枪杆子的威力，同时也重视文房四宝的作用，不仅重视战争，也重视政治，他曾说过：战争是流血的政治，政治是不流血的战争。正是由于他将“鼓”与“润”、将“雷霆”与“风雨”辩证地统一于他的革命实践，才铸就了他的炉火纯青的斗争艺术。
　　理解毛泽东的“鼓之以雷霆，润之以风雨”莫过于将“鼓之以雷霆”与“润之以风雨”分置于他的两件大事。以排山倒海之势，雷霆万钧之力，掀起一场场革命风暴，摧枯拉朽般赶走日本强盗，打败蒋家王朝，这正是他“鼓之以雷霆”做出的第一件大事。然而通过“鼓之以雷霆”所取得的革命胜利在毛泽东的心中“还只是万里长征走完了第一步”。事实上，毛泽东以其深厚的人文历史功底，通过对中国传统文化固疾和民族精神硬伤的透视，始终心系用马克思主义的先进文化化育人民的历史责任，在其晚年不惜以“粉身碎骨”的紧迫感毅然发动无产阶级文化大革命，这是他一生中最重要也是最系统的“润之以风雨”，也是他整个革命生涯的灵魂所在。正是由于有了文化大革命的“润之以风雨”，才使得他比“秦皇汉武”更具“文采”，比“唐宗宋祖”更胜“风骚”，正是文化大革命的“润之以风雨”才决定了作为他人民领袖的最终高度。然而，毛泽东这一最精彩的人生华章不仅没有得到后来者的理解和认可，他们反而因为个人在文革中的际遇而以怨报德，垢病、诋毁、诅咒文革，甚至把整个毛泽东时代描绘成“最黑暗”的时代。人民可不这么认为，在人民心中，毛泽东是阳春白雪的艺术大师，是威风锣鼓的鼓者。既有鼓，则必有舞。在毛泽东时代，成年人踏着他那简洁明快的号召和流光溢彩的长短句的节奏翩翩起舞，舞出的是激情燃烧的岁月；青少年和儿童踏着他殷切期望和无限关怀的节奏翩翩起舞，舞出的是童话的世界。那些既得利益者和无耻“精蝇”学者们幸灾乐祸地认为毛泽东发动的文化大革命失败了，人民可不这么认为，因为毛泽东曾经用十年时间“润之以风雨”，正是从这个意义上说，毛泽东的名字已经不再只是作为一个符号留存于人们的记忆之中，而是作为中华民族的一种新的伟大精神与无产阶级的新文化，伴随着文化大革命的风雨一起渗进了人民的心田，融入了民族的血液。如今，在文化大革命已经过去三十一年后的今天，我们仿佛已经听到经过无产阶级文化大革命的风雨浸润洗礼的种子正在循着自然的规律发出破土的声音，并必然在不久的将来展叶、生根、开花和结果。有理由相信，暂时的“日偏食”终究会过去，战无不胜的毛泽东思想一定会重新光泽大海，普照东方。
&　根据具有传记式的书籍记载，毛泽东很喜欢看《易经》，甚至有些书籍及一些工作人员的回忆录上还谈过有关他信教算卦的轶闻。
笔者曾认真研读过毛泽东的有关书籍，其中对他在哲学方面的书籍《矛盾论》学得较深，从毛泽东的矛盾论中，在阐述哲理的深度来看，无疑他是研习运用《易经》之人，当他论述矛盾的二重性，矛盾的主要方面，，内外因素等关系时，论得非常精辟，跟《易经》的阴、阳互变是完全一致的。
对此，邵伟华在他的《周易与预测学》一书上，也作过介绍，现录于此：
　　毛泽东对《周易》的研究，不仅表现在理论上的应用，而且在整个战略决策上，也体现了对《周易》的应用是惊人超群的。如八卦上有八个门，干西北为开门，艮东北为生门，这是八门中唯一的两个吉门，都被毛泽东所控制，他和党中央占据陕北干位的开门（也为天位，天门）东北的哈尔滨为艮位是生门，为林彪和苏联红军所据。坎为北方是休门，休门主休养生息，故北京和平解放。
开门、生门不仅是吉门，而且都是居高临下之势，干艮两门对解放全国来说形成了一把异常锋利的剪刀，所向无敌，一个又一个地剪掉了国民党八百万军队，解放了全中国。毛泽东经过千辛万苦二万五千里长征，选择陕北这个贫瘠之地建立革命的大本营，后又派林彪的部队进据东北的生门。毛泽东千方百计地把开门和生门控制在自己的手中的战略决策，与八卦的布阵完全一致，这决是偶然的，也不是历史的巧合，而是毛泽东的易道高深广大原证明。又，毛泽东、周恩来等领导同志，在解放战争中去山西五台山抽签算卦，也证明他们非常重视信息预测。
在社会主义建设中，毛泽东始终如一池坚持对《周易》的研究和应用。他在1956年党的八届中央委员会第二次全体会议上的讲话，就可以证明这个问题。他在批判党内一点论的倾向时说：“中国古人讲‘一阴一阳之谓道’，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论……“(《毛泽东选集》第五卷321页)。“一阴一阳之谓道”，就是《周易·系辞》中所讲的阴阳变化规律。
此外，邵伟华先生还在新版的《周易预测学讲义》附有《毛泽东求签》一文，并在自序中对此文的出处作了说明。
根据《命运》(廖自力编)一书的首页(评析)开头篇有一段介绍这方面内容，现录于此，谨作参考：
中国现代史上也有两个著名人物曾与八字相术有缘，一个是毛泽东，一个是蒋介石。据民间传说，毛泽东的成功，是因为得到一个老道的指示，就连毛泽东的卫戌部队8341也是老道指示的一个神秘数字。
　另据《卫士长谈毛泽东》(1989年出版)一书，有毛泽东对卫士长李银桥谈起年青时见一个和尚方丈的事。
　毛泽东还在长沙读书时，利用暑假和萧瑜同学去搞社会调查，有一天来到沩山（原书误作“微山”）的寺院。寺院的方丈特地接待了他们。方丈禅室清静简朴，四壁摆着经书。方丈看似50多岁，面目慈祥，合掌施礼，然后请两位青年席地而坐，他注视一番来客，然后用手指指着说：“这位施主是毛泽东，这位施主是萧瑜吧？”
“你怎么知道？”毛泽东不胜惊讶。
“两位施主是签了名的，”方丈瞟了一眼桌上他们签名的纸条说：“毛施主一个字要占两三格，而萧施主一个格能写两个字枣字如其人的道理贫僧略知一、二。”
&　　后来，他们谈了佛经、中国古代经籍，方丈留他们吃了饭。饭后，方大问他们：“你们为什么要这样走呢?”
萧瑜说：“我们有心不费一文钱。来自远方的挂单和尚不是也都一文不名的吗?”
毛泽东则说：“安贫者能成事，嚼得草根百事可做。有道是，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋管，俄其体肤，空乏其身……”
方丈一震，闭目合掌，嘴里翁动着。随后，望着萧瑜，似乎忘记毛泽东的存在，对萧瑜大讲佛教的美德，但萧瑜不感兴趣，当方大委婉表达萧瑜皈依佛门之意时，萧瑜立刻摇头，断然拒绝说：“我几心未了，研究学问，愿以改造中国为目的。”方丈遗憾地说：“只怕萧施主今日不留沩山，日后也难留中国。”
萧瑜问：“何以见得?”方丈垂首，嘴角流出一丝浅笑，他也不禁肃然了枣15年后，萧瑜盗卖故宫文物，携款潜逃，真的流亡国外终老不能归国。
　“毛施主，贫僧敢有一问”，方丈又闪目望着毛泽东，这一次把萧瑜给忘了，只盯着毛：“佛教何以在中国千年不衰?”
“自然有人信它了。”毛答。
“简单了。”方大说，“第一，它提供了一种完整的人生哲学，对世间的普遍真理有重要的阐扬。第二，历史上中国的帝皇有宗教的天性或哲学倾向。”
　　毛泽东不以为然：“我以为不是天性，是维护其统治的需要。”
“帝皇有宗教的天性，”方丈坚持道：“特别是唐代帝皇，封孔子以王的称号。封老子为道家始祖，又派玄奘取回佛经，寺院遍及全国各地。这样，儒教、道教和佛教共存于一种和谐的状态之中……”
“是的，中国没有象其它国家用那样的宗教战争，一打就是几百年，”
毛泽东说，“几个宗教和谐地共存，对国家来说不是坏事。”
　　“阿弥陀佛！”方丈望定毛泽东郑重地说：“只望毛泽东施主记住这句话，日后不要忘记！”
“这是什么意思？”毛泽东不解。
“阿弥陀佛！”方丈闭目垂首，再不作答。
这件事过了30多年，1948年，毛泽东亲口向李银桥这样说的。毛泽东如此念念不忘，可见此事对毛泽影响之深。
　毛泽东一生喜研《易经》，也经常运用《易经》，却从不在社会上提倡《易经》，也许出于当时的政治需要。笔者不是政治家，在此不作妄评。
　　《易经》是毛泽东的主要智源之一，毛泽东是新中国的缔造者,他渊博的知识、宏伟的思想、非凡的胆略以及长期的革命斗争实践，成就了他及这个时代的人民，千秋功绩，永载史册。
如果说毛泽东的一生是一条大河，那么它一定是由许多细流组成，这些细流有来自儒家的底蕴，也有来自纵横家的合纵和连横；有来自历史的经验，也有来自对未来的设想。但是，经过对毛泽东著作的研究，笔者认为，成就毛泽东思想的主要根干是古老的《易经》。
毛泽东在《矛盾论》中阐述矛盾的二重性、矛盾的主要方面、内外因素等关系时，论述得非常精辟，与《易经》的阴、阳互变是完全一致的。　
他在1956年党的八届中央委员会第二次全体会议上的讲话时说：“中国古人讲‘一阴一阳之谓道’，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论……“(《毛泽东选集》第五卷321页)。“一阴一阳之谓道”，就是《周易．系辞》中所讲的阴阳变化规律。&
毛泽东在1966年给江青的信中说：“天下大乱，达到天下大治。过七、八年又来一次......”，“
事物总是要走向反面的，吹得越高，跌得越重，我是准备跌得粉碎的”。大乱，否卦也；大治，泰卦也，否极而泰来。八年是八卦转完了1圈又重新开始的时候，所以许多事物都有8年就变化的规律。毛泽东在这里把《易经》的规律用通俗的比喻表达了出来。
毛泽东对《周易》的研究，不仅表现在理论上的应用，而且在整个战略决策上，也体现了对《周易》的应用是惊人超群的。如八卦上有八个门，乾西北为开门，艮东北为生门，这是八门中唯一的两个吉门，都被毛泽东所控制。他和党中央占据陕北乾位的开门（也为天位，天门），派林彪占领东北的哈尔滨为艮位是生门，这样便控制了中国全局。
1949年新中国刚刚成立，1950年美国侵略朝鲜,当时是否出兵援朝，高层并非没有争议。但是面临开门失护之险，毛泽东果敢出兵参战，其根本因素就是谋求开门不失，并非好战,更非追随苏联。毛泽东眼光超凡，一战守住开门一甲子，开创中国历史上前所未有的稳定和平盛局。所以毛泽东在五十年代就大胆放言，盛赞此战将为中国赢得五六十年的和平。算起来，到今天的朝核危机，也快到毛泽东说的大限了，真是神奇的预见啊！
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&将军，好好 洗一洗
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华清池的涓涓泉水，竟冲毁了一个大唐王朝……
一位高级将领在殊死争斗中，终于打倒了对手——四人帮在军内的一个走卒——取代了他之后，竟动用了一个施工连（再配属一个相应的机械分队），花一年多时间，在他私人住宅的地下，修了一座辉煌的地下室，其设计要求是全天候——抗得住原子弹的垂直冲击和九级以上的地震。仅地下室里一个现代化澡盆，就花了近一万元币——我实在不忍心在此处写上‘人民’二字。
你是该好好洗洗——
你这一身泥垢
&&&&&&我们的党旗
你真该好好洗洗——
也该留一具
不算太脏的尸体
但不该用这样的澡盆——
标准的现代化呀
岂是你随意强奸的少女
你不怕它跳起来
将赤裸裸的你
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无舵的舢板
在手臂的浪谷中
听大海的抗议
是魔术师的道具
大地的遮羞布下面
变化万千& 荒诞神奇
不信你撩一捧仔细瞧瞧
分明是牛奶
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一眨眼便变成了
——前天的渣滓
——昨天的垃圾
——今天的污泥
它还能变成
带血的记忆
你陷进这里
将不能自拔
你绝命地挣扎
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你这原子弹都打不着的地下室里
还少花了一笔钱
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像以前一样& 沉住气
我的诗的花环
是你的救生圈——
冲破层层岗
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砸破道道门
扔给你——
扔给你——
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扔给你——
再晚一秒钟
你就要被这万恶的澡盆窒息
这澡盆不能用
这澡盆——
这是标准现代化的——眼睛
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无疑是它的——死敌
你应该到历史长河里去
先见识见识
再洗它个舒心快慰
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洗它个酣畅淋漓
无头的尸体
有罗伯斯庇尔
斑斑的血迹
&有无数至高无上的
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自缢的绫带
有无数头戴花翎的
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最后的泪滴
打一朝江山
谁的功劳簿上
没有你这几条红杠杠
按你这标准
岂不早就成了
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当你潇洒地圈过了
《三大纪律八项注意》
你那枯井般的心
难道竟然冒不出
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人民的一针一线
尚且不许随意动手
你这深深的地下室
私藏着多少
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人民用血换取的希冀
打下的江山
如果能盗进地宫
&&&&&&&&&怎麽会有后人的鄙弃
我捧着你圈发的文件
动人的回忆录
感动得我掩面抽泣
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放在一起——
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痛苦地摘取了
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社会学皇冠上的明珠——
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&&&&&&&&&&&&&&&&=赔掉了一个世纪
回忆录中的前辈
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决不是今天的——你
打裹腿的前辈
今天的——你
我渴望你在军人大会上说
怎样像优质导电线
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把党的优良传统
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传给青年一代
我渴望你在灾民面前勇敢地说
如果广告和产品是两套货色
倒卖了第一批
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&&&&&&&&&&&&侥幸畅销第二批
一 场神圣的革命
翻手就变成一趟
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假冒伪劣的生意
&这代人真真有幸
什麽叫——空前绝后的卑鄙
&如此昂贵的澡盆
落落大方地
（其实是诡诡秘秘）花掉了
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无数先烈的理想
&你会算帐麽
你高价买进的
&&&&&&是人民对你的——警惕
&我们终于痛苦地领教了
——不要看别人
就是你——
&你满口的真理
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流油的主义
&&是魔术师身上
&&&&&&&&臃肿的大衣——
&真正的真理
&其实每天盯着的
&&&&&&是你的行为轨迹
真正的真理
&&其实你根本没资格认识——
当年你哭诉
马克思热情接待了你
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你却以祖传的卑劣
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&&&&&&&盗走了
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别碰那块伤疤
那是难堪的记忆——
被困太行山
八个月不见一粒小米
全班同志抬着你
跌跌撞撞中找了个山洞
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同志们轮流暖着你
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一劲儿打喷嚏
老快活笑着说——
回到根据地
我要一气儿睡它三天三夜
大个子机枪手说——
胜利那天呀
我要松开裤带
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一气儿干掉它
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半口袋高粱米
你望着正给你捉虱子的班长说——
我的要求不高
第一次津贴
&&我要买个小木盆
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洗一洗……
艰难岁月过去了
你是怎样学习的两个‘务必’
难道你满脑子的‘革命’
只是为了打翻
包括同志在内的任何一个别人
让自己坐上
纹丝不动的
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上学期满纸五分
而下学期的试卷上
都是你圈文件那样的鸡蛋
&&&&&&&&&&&&&&&&&
是该升级还是留级
革命打着裹腿进了北京
但是难道能因此而说
便是钦定的无产阶级
李自成进京又出京
太平天国进得南京
便东西南北王互相残杀
纷纷仆倒的岁月之后
&从自己被战友咬破的
伤口的溃烂里
&&&&&&&&&&&
难道就读不出丁点儿启迪
将身挤进金字塔
&&&&&&&&&&&
你是哪一级奴隶
历史是严峻的
抛弃这方土地上的劳动者
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
历史就将他无情抛弃
不管他射落多少颗太阳
不管他私吞多少红利
&&&&&&&不管他
&&&&&&&&&&&&&
以哪方土地神的名义
再名贵的化妆品
也救不活——木乃伊
只有无产阶级
在一切神光圣子
&&&都被消灭之后
&&&&&&&&才能同自由一起含笑而亡
&提前一分钟夭折的
&&&&&&&&&&&&
就不是无产阶级
&&看昨天不幸的历史
秦始皇的尾巴
一直伸进了
我们党的会议
一个共产党员
&&&&&&嘴角流着战无不胜的主义
为什麽非但不挺身而出
用生命捍卫真理
保护人民的利益
&反趁月黑风高
&&趁火打劫
&&&&&&&混水摸鱼
&你一捆一捆花掉的
&&&哪里是钱
&&&&&&难道不正是
&&&&&&恶性膨胀的无边权力
难道不正是
一切腐朽灭亡的原因
难道不是溥议
和万花筒般的法律
留给你的一点可怜的伙食尾子
&你真该好好洗洗——
你这一身历史的污垢
二十一世纪
人民是大海
每个劳动者
都是一颗晶莹的水滴
到这大海里来洗吧
到这波澜壮阔的大海里来洗吧
给你毛巾——人民的关怀
给你香皂——马克思主义
洗它个痛心疾首
洗它个骨干髓净
洗它个痛哭流涕
衷心祝愿你
在这金钱无法买到的
能由衷地拍着胸脯慨叹
我才真正属于
&&&&&&&&&&&
产——&&&&&
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&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&
，改于北京
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，再改于北京
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交与历史的说明
这个说明是这首诗写成和发表近二十一年后的日写的。
这首诗的发表给我带来的残酷而无穷无尽的灾难，而今说出来已毫无意义了。此时，我只以奄奄一息之身，留与历史一个庄严的说明：
一、这首诗发表之后，当时的军纪委曾派员假惺惺向我调查这首诗所依据的事是否属实——我说假惺惺是因为他们不去向层层下属纪委调查而向诗作者而并非新闻记者进行所谓调查，除了根本没资格理解什麽是文学之外，实质则是变相审讯——这么大的是非，我依据的事实当然是确凿的。如若不实，我怕是早就变成厉鬼了。留与我的遗憾是，二十年来我一直在等这位调查大员向我证实他的调查结果，他是再也没露面——我在二十年后说他的调查是假惺惺该不为性急。
二、1981——1985年间，我被全国几乎所有报刊点名严厉批判。批判我的中共中央（1981）三十号文件和各种材料发到全党每一个支部。其中关于这首诗，《解放军报》、《解放军文艺》等报刊的批判文章的作者们栩栩如生地写道：“世上哪有价值近万元的澡盆？”文章说，他们被我的漫天大谎骗得在北京大大小小的商场问了个遍，答案也是否定的。
答案当然是否定的。
别说北京，怕是全世界的商场也难得找到如此昂贵的的澡盆。
此类批判文章的作者们的无耻透顶在于，它们分明知道这华贵无匹的澡盆，真的是全世界都没有，分明知道只有一个地方有，而且它们知道在什么地方，撒天下之大谎而有恃无恐，而我被逼在角落里写检讨。它们的无耻造谣使天下不知情者痛恨我的无耻造谣诽谤，这不是活鲜鲜的指鹿为马么？古今中外人等，领教过这类下贱和卑鄙么？我的诗集《苦恋与墓碑》里收有一首短诗《笑答批评家》，便记载了我当时的愤怒和痛苦，不长，不妨抄在这里：
如若只听得
一边的枪声
&小鸟不禁想问
&&&&&何必进行
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原文地址：作者：
叶文福: 将 军，不 能 这 样做
交与历史的说明
这个说明是这首诗写成和发表近二十一年后的日写的。
这首诗的发表给我带来的残酷而无穷无尽的灾难，而今说出来已毫无意义了。此时，我只以奄奄一息之身，留与历史一个庄严的说明：
一、这首诗发表之后，当时的军纪委曾派员假惺惺向我调查这首诗所依据的事是否属实——我说假惺惺是因为他们不去向层层下属纪委调查而向诗作者而并非新闻记者进行所谓调查，除了根本没资格理解什麽是文学之外，实质则是变相审讯——这么大的是非，我依据的事实当然是确凿的。如若不实，我怕是早就变成厉鬼了。留与我的遗憾是，二十年来我一直在等这位调查大员向我证实他的调查结果，他是再也没露面——我在二十年后说他的调查是假惺惺该不为性急。
二、1981——1985年间，我被全国几乎所有报刊点名严厉批判。批判我的中共中央（1981）三十号文件和各种材料发到全党每一个支部。其中关于这首诗，《解放军报》、《解放军文艺》等报刊的批判文章的作者们栩栩如生地写道：“世上哪有价值近万元的澡盆？”文章说，他们被我的漫天大谎骗得在北京大大小小的商场问了个遍，答案也是否定的。
答案当然是否定的。
别说北京，怕是全世界的商场也难得找到如此昂贵的的澡盆。
此类批判文章的作者们的无耻透顶在于，它们分明知道这华贵无匹的澡盆，真的是全世界都没有，分明知道只有一个地方有，而且它们知道在什么地方，撒天下之大谎而有恃无恐，而我被逼在角落里写检讨。它们的无耻造谣使天下不知情者痛恨我的无耻造谣诽谤，这不是活鲜鲜的指鹿为马么？古今中外人等，领教过这类下贱和卑鄙么？我的诗集《苦恋与墓碑》里收有一首短诗《笑答批评家》，便记载了我当时的愤怒和痛苦，不长，不妨抄在这里：
如若只听得
一边的枪声
小鸟不禁想问
1984，10，20，
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