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李煦德，男，原名李烈强，福建省寿宁县官路洋村人，汉族。生于一九七一年农历三月初六日巳时。自由职业人。初中毕业。曾考上音乐中专，但因早逝而弃学务工。、诗词均发表于“散文网”和“中评网”上。有《李煦德诗词选》上传于百度文库。自感于命格之硬，名字又硬，故改名“李煦德”。现正在创作自传体长篇《冯家九姐弟》。
凌晨做了个非常奇怪而且超乎我思想的梦，太复杂，无法细说，大意是这样的：我无意间成了国家的总统，但为了逃避欲杀害我的人而装死。要杀害我的人并未验证我是否真的死亡，就向世界宣布我去世的消息……当人抬来棺材收敛我的时候，我终于忍不住坐了起来，说：“这不行，我并没死。”心里想象着被活活闷死在棺材里的可怕情形。来人按住我说：“别这样，你必须死，否则无法向国人和世界交待。”来人的另一层意思是说，如果我拒绝赴死，就无法保有的地位和荣誉。在惊悚中我醒来了。了整个梦境才知道，原来是那样宝贵和实在，在死生的抉择之际，地位、荣誉是那样不堪一击——只有生命才是实实在在的东西，没有生命，一切都是虚幻的。推而广之，那些为主义勇赴刑场的人，品格实在令人敬佩，我自愧弗如。从另一个角度来说，那些醉生梦死的人，也没什么过错，不过他们的活法与我们不同而已，不应受到抨击。
生命是宝贵的，它对每个人来说都只有一次，故而必须极为珍惜，即不能过度追求享受，也不能过度清高、一尘不染，唯有“中庸”，让感到才是最成功的。不要活在别人的眼光里，去在乎别人怎样看你，生命属于个人的，只有自己感受到实在和快乐，这一生就不算白过。任何人都没罪过，只是每个人选择的生存法则和方式不同而已。只要不损害他人的利益，每一种活法都值得人尊重。佛说：“世问众生都是平等的。”( 网：www.sanwen.net )
可是现实中，每个人都在自觉或者不自觉地为面子而活着，都没逃出社会关系这张巨大无形的网的束缚，都在乎着别人对自己的看法。所以人活着才会这么累，不如意之事才会这样之多，这是人类作茧自缚。从这个意义上讲，人活着还不如一只臭虫活得快乐自在——如果动物也有思想，它们是否会奇怪人类的种种怪行呢——如果动物们也有思想，那一定也和人类一样，活在身不由己之中——还奢谈什么快乐呢！
每个人的出生是不太一样的，有些人一生下来就可以躺在金银珠宝上睡觉，吃香喝辣，还有人侍侯；而有的人出生后却忍饥挨饿、受冻受寒，甚至肢体残缺、疾病缠身。但死亡对所有人来说却是公平的，不管这个人出生后只活一个小时或者一百年，人体最终都要入于湮灭的。没有人能够带走尘世间的一切物品。人如果能够悟破生之幻、名利之幻， 那他就是真神菩萨了。
最后，以元朝无名氏的一曲《归来乐》作结这篇随想吧：
动不动说甚么玉堂金马，虚费了文园笔札。只恐怕渴死了汉相如，空落下文君再 寡。哈哈，到头来都是假。总饶你事业伊周，文章董贾，少不得北邙山下。哈哈，俺归去也呀！
凌晨五点，大儿子李斯然在宁德遭遇交通事故，多处受伤，我心内烦忧。中午午休的时候做了个梦，梦里我死去了，到了阴间，阎王问我下辈子是否还要做人，我犹豫了，不知如何选择，于是就醒过来了。心有感触，就填了首《鹧鸪天》词：
心苦愁忧卧榻眠，缥缈到阴间，阎君问我再生世：“做物做人或做仙？”
情未了，恨无常，无言答对退边旁。人生有限身千劫，灰灭烟消方畅然！
在现实中，选择继续活下去往往比选择死亡更需要勇气，在死亡的世界里，没有情节，也没有结局。
在今年的某一天，我曾做个梦，在梦中我死去了，当时心里没有一丝的恐惧，反而有几分庆幸。我同其它鬼一样走出坟墓，看看自己长眠的狭小穴地，我快乐于自己终于有了一片属于自己栖息的地方，再不用同活着的时候一样，过着四处漂泊的日子了。我没了和烦恼，没了和，这里只属于我一个人的世界。醒来后不禁感到深深的遗憾，我居然还活着，我不禁感叹选择生比选择死更艰难。
今不知何故，凌晨一点上床睡觉，可躺在床上翻来覆去就是无法入睡。好容易才睡着，就梦见自己到了一个很熟悉的地方，我清楚地知道回家的路很近，但这条路却被人堵死了，不让我走。我不敢力争，忽然同村人吴某出现了，他告诉我还有另外一条近路可以回家。于是我就跟着他走。可是走了很久很久，我感到非常疲惫了却还是回不了家。正此时前方又被车堵住了，吴某把我引到车里后却忽然不见了。车门和车窗都被锁死了。我在车里进退不得，不禁高声呼喊他，可他就是不出现万分焦急之时，我无意间踩到了车的刹车，车子起动了，但却撞到墙上，前面的挡风玻璃碎了，我才爬出来回到自己的家。但我的心里却非常担心车主来找我的麻烦，要我赔偿。挡风玻璃很贵，我是赔不起的。醒来后一看手机屏幕才知道刚三点半。这个梦给我的启示是：当别人给我设置牢笼，阻碍我的发展的时候，如果我自己不奋起振作，打碎禁锢，就只好坐等死亡了，在毁灭一切的情况下，往往可以获得新生。别人把我关起来，而我却担心把关闭我的牢笼毁坏，损害别人的利益！我居然善良到这种地步！要知道在当今社会，太过于善良往往会被善良所害，这几十年的人生经历就是明证。善要有度，太过了就是软弱，我恰恰是善良的奴隶，所以我的生活才会过得这么苦这么累，而普遍的人性却是踩踏失败者的。人类社会生存法则有一条是亘古不变的，那就是：不损人，就无法让自己获得最大的利益。从这个意义讲，很多成功者都是踩着别人的肉体才达到他人生的巅峰的，少数人的生活是建立在多数人的痛苦之上的。我明知道这个道理，也知道现实的残酷，但我的本性却让我无法损人利己。悲乎哉！
梦里，由于发现了黑帮和秘密而被追杀，我拼命往大山里跑，也有对方阵营里的人明明发现了我，却故意放我走，但最终我还是被劫住了。我抽出腰里的刀，可还没拿稳刀子就被对方击落了，于是我转而拿出腰里的一颗手雷，拉开引线，对方才被吓跑。但手雷却缠住我的手，我无法很快掷出，结果手雷就在我前方不远处爆炸了，并没伤到对方，对方又返身来抓我，于是我惊醒过来。我的性格和体质已决定我是做不了侠客的，哪怕也不行，我非但不能打抱不平，而且往往会因为自己的仗义而白白送命，做无谓的牺牲，邪恶则仍然纹丝不动。
夜里先后做了两个梦，前一个是这样：我在做一件正义的事情，人反对我，就来抓我，我不无豪气而又地对他们说：“你们休想抓到我！”我对我自己能躲开他们的魔爪充满，这在以往的梦境里是少有的。
后一个梦是这样：我和同村吴某的同时做饭，她的柴火被淋湿了，无法烧着，她命令我替她升火。我照办了。但紧接着她又要我把我的灶台和柴火都让给她做饭，我生气地说：“哪有这个道理，你要吃饭我也要吃饭！”她说：“你难道一天也要吃三餐吗？”我听出她的话里的对我的轻蔑和侮辱，便反唇相问：“难道合该你们富人一天吃三餐，我们穷人一天就吃两餐吗？”我坚定地拒绝了她的无理要求，她亦无奈。我感到心里无比畅快。在梦里，我能够毫无忌惮地反抗压迫我的人，这在以往的梦中是很少有的。现实中的我面对压迫我的人，却不敢反抗，往往选择沉默、逃避或自认倒霉，只是在心中暗暗告诉自己一定要出人头地，一定要比他们更有出息。这是我性格中的致命弱点，就因为这个弱点，我才会在现实中如此失败。
凌晨快六点时做了个梦：我在一个山谷中突然叫了二哥一声，而对面的山坡上居然传来他的回答的声音，我心中非常清楚二哥是死了的。山谷中的水田里，有个年青人拿着锄头在做农活，他听了我的呼唤声和二哥的应和声，吓得丢下锄头就走。我又不由自主地再次叫喊二哥的名字，二哥也再次回应我，这时他的影子在山坡顶上出现，并迎着我跑来，也在喊着我的名字。务农的年青人也看到他了，就飞奔逃去。我意识清楚，就对那年青人说：“他生前是认识你的，但你与他对面走过时不要理他就没事了。”二哥到了我跟前，紧紧拉住我的左手，非常亲热，我心里是感受到了的。我说：“好几年未见到你了，真你。”我们就这样拉着手在田埂上走，这时，有个认识我和二哥名叫吴某的人出现了，他大概听到了我和二哥的声音赶来的，他对二哥说：“你是死了烧了的，怎么还出现？”我用脚踢了吴某一下，用眼神暗示他别这样说，以免二哥听了。我心里非常明白我见到的是二哥的魂魄，但却没有感到一点害怕，我见到亲兄弟的魂魄又有什么值得大惊小怪呢！这时二哥却突然用力把我往地下拉，指甲似乎要陷入我的手背肉中，我马上意识到他的目的，也意识到我还活在尘间，是不能跟他走的。于是我挣开他的手，滚到下面的水田里，口中“啊”了一声惊醒过来。
回想着、写着这个梦境，头皮在一阵一阵地发麻，窗外早晨的曙色还有些朦胧。如果我就这样跟了二哥而去，那妻儿该怎么办？离开了我他们的生活将是极为艰难的，况且我若如此死去，我这一生岂不是虚度了！
人死了真的有魂魄存在吗？我是不信有的，但经过这个梦境，我却较魂魄可以永存世间。但不解的是，我母亲甚于思念二哥，何为我无法与母亲的相聚呢？冲着这点，又似乎人死后是没有灵魂存在的，否则这世间岂不是成了鬼怪的世界了，因为从古至今死去的人远比活着的人多得多！人死后究竟有没有灵魂存在？这个问题我相信没有任何人包括科学家也无法准确回答，因为没有任何一个人死去几年后再活回来的。
虽然二哥活着的时候屡屡侵占我的财产，我心里也非常反感于他，但我的内心深处却不恨他，还为他的英年早逝而惋惜伤心。人活着时纵然巧取豪夺他人的财富，但死后是带不走任何东西的。二哥活着时也许不知道要坦坦荡荡、大公无私地做人处事——这世上几乎任何人都在或多或少地侵占着别人的利益，自己的利益也被别人或多或少地侵占着——如果二哥泉下有知，是否也会活着时霸占兄弟财产的行为呢？
死与生真是一念之间的事，如果我在梦中跟着二哥而去，我这一生也就翻过去了，虽然自己感觉不到痛苦，但却把痛苦和悲惨的生活留给妻儿了，这是极不负的，我的性格决定了我不可能做出这种事情。我当庆幸我还活着，虽然这活着苦多乐少，但我却是活在亲人的关中，活在希望中，活在圆梦行动之中。上苍！
日凌晨梦后记
——由新版电视剧《还珠格格》引发的一些思考
凌晨做了个梦，——我是极爱做梦的，而且每夜必梦，梦醒后我常会躺在床上想着梦境故事，如果有所启发，我就会立刻下床找来纸笔记下。的梦极一般，无非是自己处在一个极污秽的地方，并且被人追赶，但我在头脑清醒后，却忽然想起日间开电视翻台时，不经意看到湖南电视台正在播放的新版电视剧《还珠格格》，心里就这样想：为什么要翻拍这部电视剧呢？这部剧除了有些娱乐功能外，并无多少和社会价值。我是看过赵薇版的《还珠格格》的，并且为剧中人物的表演快乐过，但我却没有再看这部剧的欲望，因为它的剧情“仅供娱乐”。琼瑶的作品因为拍成电视剧、电影的缘故，所以传播得比较广，但琼瑶本人却无法在读者和观众心目中得到广泛好评认可也是客观存在的。初读她的作品，你会，但连续读了几部之后，你就会发现她的作品内容空洞，缺少现实生活基础，虽好看，但却不过是瓶中那无根的鲜花罢了。据说她仅用八九个月就可以写出一部长篇小说的，而写同样长的一部小说，其他作家往往要花几年时间甚至十几年时间。我以为一旦热衷名利，就很难写出好作品了。
文人大多是命运乖舛的那种人，文章写得越好的人，往往运途不顺，这就是所谓的“文章憎命达”。琼瑶时不幸，才有了《窗外》这部让她成名的小说，而当她认识了现在的老公后，她的作品被拍成电影、电视剧，名利滚滚而来，之后你会发现，她的著作虽多，但几乎都是千篇一律，内容大同小异，宣扬的唯一主题就是“畸形恋”，因此她的作品只能感动涉世不深的，成熟的人一般不再阅读她的作品，把她的作品当成是“痴人说梦”，“此曲只应天上有，人间难得几回闻”，杜甫的这句诗是对她作品中故事情节、人物的最好注解。脱离现实的文学作品，不受人待见是正常的。
司马迁以历史学家、文学家的眼光告诉我们这些故事：周文王被纣王囚拘而演《周易》，孔子困厄而作《秋》，屈原被放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》等等，他以为这些传世名著，以及《诗经》，都是圣贤“发愤之所为”，是他们“意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，此论正确之极。如果杜甫官途亨通，而没有乞丐般的生活经历，没有接触到社会最底层民众的痛苦生活，不了解社会深层的矛盾，他很可能成不了诗圣，就不会有那么多震撼人心的诗篇传承千载了；如果曹芹的家道没有没落，落到举家食粥的地步，他可能不会产生“背父兄教育之恩，负师友规谈之德”、“于国于家无望”、“古今不肖无双”的，而写下不朽的《红楼梦》。
上帝在造人时造出了美丑两类人，他往往给这人聪明的思想后，就不想给他（她）英俊美貌的外表，更令人感到不可思议的是上帝还让命运之神，把好运送给这些帅男靓女，而让歹运去缠绕外貌平凡的人。因此两类人的生活往往大不一样：前者生活甜美，一生少有大的波澜和挫折，但脑袋平庸；后者生活艰辛，挫折连连，但却聪慧无比。前者的人生演绎的往往是浪漫的故事，让人眼花缭乱、心神驰往；后者的人生则显得波澜壮阔、起伏迭宕，其遭际往往使人扼腕长叹。当然这指的是大概，而非全部人生。
人生各别。幸运降临的时候，所有人的心态几乎都是一致的，那就是放纵自己，尽情享受，没有远谋深虑，以为现今拥有的一切可以永保无虞。殊不知乐极生悲、盛衰循环，一个人、一个家族，乃至一个国家，都不可能处于巅峰状态。面对苦难和挫折，人的品行道德才华立马显现出差异。绝大部分人在苦难面前倒下了，庸碌平凡地了却一生，而极少数人正视苦难，以智慧、勇气和辛劳化解苦难，把不幸转化为机遇，从而使人生价值升华，创造和书写历史。苦难不一定都是坏事，关键在于人的思想如何对待。而当你为你苦难的人生由衷说出“感谢苦难”这句话的时候，我祝贺你，因为你的人生是成功而且富有意义的。首发散文网：本文作者的其他文章03-0112-1011-0410-2610-1709-1808-1708-1508-0607-24：有文采.你可能也喜欢这些文章网友推荐的文章最新发布的文章&
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姚老庚：读葛健豪为儿媳向警予写的挽联顺笔
作者：姚老庚
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&&& 中华诗词学会供稿为新中国成立作出突出贡献的先烈吟暨《诵清明节期间祭奠英烈诗词作品》山西作者时新《向警予赞》：“奋身搏浪大江中，海上曾经革命功。天地无私非梦想，山河长泣为英雄。人生慷慨琴台丽，血泪甘流旗帜红。开创中华妇女事，乾坤日夜唱东风”。海南作者郑邦利《向警予赞》：“人间旷代英雄拂，高耸雷坡远俗尘。报国拳拳传马列，济民耿耿挽乾坤。舍身慷慨刑场撼，洒血淋漓日月新。黎庶千秋歌巾帼，神州万里绕华魂”便是佐证之一。
&&& 1995年，世界妇女大会在北京召开，向警予系我国政府向大会推荐的“中国近代史上八大女杰”之一。周恩来同志也充满感情地说：她是我党第一个女中央委员，第一任中央妇女部部长，英勇牺牲了，我们不要忘了她。我用我心祭奠我尊敬的人。向警予的史迹再现萤屏，光照五洲。余观之，深受教益！借词赞曰：“大雪花枝犹俏，烈火真金锻造。巾帼好英雄，笔底萤屏维肖。绝妙、绝妙，英杰书生同笑”。《虞美人》杜鹃啼彻垂杨岸，春去天涯换。落花如雨掩重门，写尽红笺小字已黄昏。 俊贤人远留无计，未饮心先醉。夜来皓月一窗含，送我悠悠寻梦到江南。诗外杂感亦有佚名者致向警予烈士墓诗曰：“白玉英姿望月湾，雕闲静赏古琴弹。为民曾恨闺房窄，留法争强视野宽。殉国须眉同苦难，翻身妇女共辛酸。升平忘却红颜志，又见娇容阔佬残”。&
&&& 1980年5月，许德珩同志在纪念向警予烈士殉难五十二周年所作的《调寄临江仙》一词中说：“向蔡同盟称盛事，妇女解放当先；丹心一片忆从前，豪情惊世界，革命闹翻天。五十年后悼先烈，抛头庐洒热血；为人民斗志弥坚，精诚贯日月，烈士万千年。”有意思的是，时年90高龄的许德珩还在词末作“向蔡同盟”注解：“五四运动后，妇女解放运动极为高涨，向警予、蔡和森二同志亦极为提倡。他们二人互相爱慕，结为夫妻。因提倡妇女解放，不称为结婚而称为‘向蔡同盟’。此亦当时大可纪念之盛事也”，呜呼！庚不嫌唠叨故记之于此，以为祭祀兮。
(责任编辑：cmsnews2007)
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宴桃园豪杰三结义　斩黄巾英雄首立功
　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔[打鱼人。]樵[qi&o，砍柴人。]江渚[zhǔ，水中小块陆地。]上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。
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——调寄《临江仙》
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[本词作者为杨慎，，明代文学家；字用修，号升庵；新都(今属四川)人。《调寄临江仙》是杨慎所做《廿一史弹词》中第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。]
&&&&话说天下大势，分久必合，合久必分：周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇[刘邦做亭长时，往郦山押送劳工，劳工大多在路上死亡，到了丰西泽中，将劳工放走，结果只有十来个壮士愿意跟随刘邦。夜中，刘邦喝醉了酒，令一人前行，前行者回报道，前面有一条大蛇阻挡在路上。刘邦正在酒意朦胧之中，似乎什么也不怕，说：是壮士的跟我来!勇往直前，挥剑将挡路大白蛇斩为两段，路开通了，走数里，邦倒头就睡。有一老妇人在蛇被杀死的地方哭，有人问原因，老妇人说，有人将我子杀死；又问，何以见得你儿子被杀?我儿就是化成为蛇的白帝子（代指秦朝），因挡在路上被赤帝子（代指汉朝）所斩。后来有人将此事告诉刘邦，刘邦听后颇为自负。]而起义，一统天下，后来光武中兴[西汉经历王莽、更始之乱后，汉景帝后裔刘秀逐渐发展起了自己的势力，并于更始三年（公元25）夏，在鄗县南千秋亭五城陌（今河北柏乡内）即皇帝位，改元建武，改鄗为高邑，次年定都洛阳，建立东汉政权。之后指挥军队镇压赤眉等农民起义军，削平各地割据势力。在位期间，以“柔道”治天下，采取一系列措施，恢复、发展社会生产，缓和西汉末年以来的社会危机，使东汉初年出现了社会安定、经济恢复、人口增长的局面，史称“光武中兴”。]，传至献帝[刘协，178-220在位。]，遂分为三国。推其致乱之由，殆[d&i，大概，恐怕。]始于桓[刘志，147-167在位。]、灵[刘宏，168-189在位。]二帝。桓帝禁锢善类[禁锢，禁止人做官或参加政治活动；善类，好人，指当时反对宦官专权的士大夫。]，崇信宦官[中国古代被阉割后失去性能力而专供皇帝、君主及其家族役使的官员。“宦”，星座之名，宦者四星在帝座之西，因用以为帝王近幸者的名称。又称阉狗、阉（奄）人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监、阉竖等。后宦官亦通称为太监（太监本为官名，唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监、少监）。他们入宫之后，多数处于奴仆地位，仅少数身在帝王之侧，蒙受重信，权倾一时。]。及桓帝崩[死，古代帝王或王后的死叫“崩”。]，灵帝即位，大将军[始于战国，是将军的最高封号，汉代沿置，职掌统兵征战。事实上多由贵戚担任，掌握政权，职位甚高。汉武帝时以大司马为大将军所兼官号，其后霍光、王凤等均以大司马、大将军预闻政事，为中朝官领袖。亦有在大将军之上冠以称号者，如骠骑大将军之类。东汉时多由贵戚充任。具体名号有：建威大将军、骠骑大将军、中军大将军、镇东大将军、抚军大将军等等，除骠骑大将军之位稍低于三公之外，其余均在三公之上。三国至南北朝时，大臣秉政，多加以“大将军”之号，最高军职，三军最高统帅，夏侯惇、姜维、朱然都曾任此职。]窦武、太傅[官名，辅弼国君之官，作为重臣参与朝政，掌管全国的军政大权。位高于三公，称上公，正一品，位在三公之上。]陈蕃共相辅佐。时有宦官曹节等弄[不正当地使用。]权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，中涓[官名，亦作涓人。《汉书&曹参传》载：“高祖为沛公也，参以中涓从”。颜师古注：“中涓，亲近之臣，若谒者、舍人之类。涓，洁也，言其在内主知洁清洒扫之事，盖亲近左右也”。后世一般用作宦官之代称。]自此愈横。
建宁[灵帝年号，168—172。]二年四月望日[169年4月15日。]
，帝[灵帝。]御温德殿[汉帝举行朝会大典的地方。]
。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将[飞。将，用在动词后面,表示动作、行为趋向或进行，在现代汉语已不多见，仅有一些方言里存在。]下来，蟠[p&n，盘曲地伏着。]于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾[极短的时间；片刻。]
，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年[171年。]二月，洛阳[位于河南省西部、黄河南岸。是中国历史上建都时间最早、建都时间最长的城市，因地处古洛水之北岸而得名，以洛阳为中心的河洛地区是华夏文明的重要发祥地。中国古代伏羲、女娲、黄帝、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹等神话，多传于此；曾有十三个王朝在此建都。历史上有：洛邑、雒邑、雒阳、成周、新大邑、神都、雒京、中京等多个名称。]地震；又海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年[汉灵帝年号，178—184。]，雌鸡化雄。六月朔[初一。]
，黑气十余丈，飞入温德殿中。秋七月，有虹现于玉堂[汉宫殿名。司马贞索隐引《汉武故事》：“玉堂基与未央前殿等，去地十二丈。”]
；五原山岸[五原山，郡名，属并州，治所在今内蒙古包头西北。岸，本指江河湖海等水边的陆地，这里引申为山脚。]，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。帝[灵帝。]下诏问群臣以灾异之由，议郎[官名。属于光禄勋，秩为比六百石，负责顾问应对。]蔡邕[蔡邕（yōng）,字伯喈，开封陈留人。东汉文学家、书法家。就是后面蔡琰的父亲。]上疏，以为蜺堕鸡化[蜺，n&，副虹，古人认为色彩鲜明的内环叫虹，代表雄性；色彩暗淡的外环叫蜺，代表雌性；正常的虹外圈为霓，内圈为虹；这里所说的“霓堕”，是指霓进内圈。鸡化，雌鸡化雄。]，乃妇寺干政[妇，指皇太后、皇后、皇帝乳母之类，寺，寺人，侍人，指宦官。干政，干预政事。]之所致，言颇切直。帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放归田里。后张让、赵忠、封谞[xū。]、段珪[guī。]
、曹节、侯览、蹇[jiǎn。]硕、程旷、夏恽[y&n。]、郭胜十人朋比为奸[坏人勾结在一起干坏事。朋比:依附，互相勾结。]，号为“十常侍[秦时始置，东汉时由宦官担任，掌管文书和传达诏令，权力极大。]”。帝尊信张让，呼为“阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。
时巨鹿郡[冀州巨鹿郡，治廮陶，今河北宁晋县南。非今天巨鹿县。]有兄弟三人：一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖[用藜的老茎做的手杖，质轻而坚实。但一年生草本的藜草，长成拐杖，也就是仙人能办得到。估计就是指用奇形怪状的木料制作的手杖。]
，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化[传布君命，教化百姓。]，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙[要解释此人，先介绍庄子。庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人；著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。其学说涵盖着当时社会生活方方面面，但根本精神还是归依于老子哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，其哲学为“老庄哲学”：“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华；庄子的“道”是天道，是效法自然的“道””，而不是人为的残生伤性。后人称之为“南华真人”，《庄子》被称为“南华真经”。作者将其名号假托仙人，表达的也许是对老庄思想的一种尊崇。]也。”言讫[终了，完毕。]，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。中平元年[汉灵帝年号，184—190。]正月内，疫气流行，张角散施符水[道教名词。道教常常在黄色纸、帛上书写笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号或图形，用它召神劾鬼、降妖镇魔、治病除灾，叫做符箓；又常常要将符箓烧于水中，以为饮之可以疗病，叫做符水。]，为人治病，自称“大贤良师”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多，角乃立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅[旧时统治阶级称武装反抗者的首领或部落酋长，这里专指太平道各教团组织的首领。]，称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。[东汉黄巾军预言。
“苍天”暗示东汉政权，“黄天”指太平道的天下，甲子指公元184年。]”令人各以白土，书“甲子”二字于家中大门上。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州[东汉其实有一部十三州：（1）司隶校尉部：分置河东、平阳、河内、弘农、河南尹等四郡一尹，下辖55县，今陕西省、山西、河南省部分地区；（2）幽州：分置涿郡、代、渔阳、上谷、辽西、玄菟、乐浪、右北平、燕国、辽东等十郡一国，下辖69县，今河北、辽宁与北朝鲜；（3）冀州：分置魏郡、广平、钜鹿、常山、博陵、渤海、河间、清河、赵国、中山国等九郡二国，下辖123县，今河北、山西东部、河南省黄河以北，辽宁省辽河以西之地；（4）并州：分置太原、上党、乐平、西河、雁门、新兴等六郡，下辖44县，今山西省与陕西省部分；（5）青州：分置齐郡、济南、乐安、北海、城阳、东莱、平原等七郡，下辖62县，今山东省与辽宁省辽河以东之境；（6）兖州：分置东郡、济阴、山阳、泰山、济北国、陈留国、任城国、东平国等四郡四国，下辖71县，今山东省西界与河南省东北；（7）豫州：分置颍川、汝南、弋阳、陈郡、谯郡、鲁郡、梁国、沛国等六郡二国，下辖94县，今河南省；（8）徐州：分置彭城、下邳、东海、琅琊、东莞、广陵等六郡，下辖50县，今江苏省、山东省南境、安徽之宿、泗二县之地；（9）雍州：分置京兆、冯翊、扶风、北地、新平、陇西、天水、南安、广魏、安定、武都、阴平等十二郡，下辖70县，今陕西省、甘肃省东部；（10）凉州：分置金城、西平、武威、张掖、酒泉、敦煌、西海等七郡，下辖44县，今甘肃省；（11）荆州：南阳、南乡、江夏、襄阳、南郡、武陵、长沙、零陵、贵阳等九郡167县，今湖南、湖北、广西北境、贵州东北部、四川东部以及广东连县等地，腹地颇大；（12）益州：分置蜀郡、犍为、朱提、越隽、牂柯、建宁、永昌、汉中、广汉、梓潼、巴郡、巴西、巴东等十三郡，下辖146县，今四川、贵州、云南及陕西汉中盆地；（13）扬州：九江、庐江、丹阳、会稽、建安、吴郡、豫章、庐陵、庐陵南部等七郡160县，今江苏省南、安徽、江西、浙江、福建数省之地；（14）交州：分置交趾、九真、日南、南海、苍梧、合蒲、珠崖、郁林、桂林、等九郡，下辖104县，今广西、广东二省与越南国。]之人，家家侍奉“大贤良师”张角名字。角遣其党马元义，暗赍[jī，怀抱着，带着。]金帛，结交中涓封谞，以为内应。角与二弟商议曰：“至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。”遂一面私造黄旗，约期举事；一面使弟子唐周，驰[车马疾行。]书[书信。]报[报告。]封谞。唐周乃径赴省中[古代皇帝居处称禁中，政府长官办公的地方叫省中。]告变。帝召大将军何进调兵擒马元义，斩之；次收封谞等一干[有关。]人下狱。
张角闻知事露，星夜举兵，自称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。申言[郑重地宣告。]于众曰：“今汉运将终，大圣人出。汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大，官军望风而靡[m&，溃散。]
。何进奏帝火速降诏，令各处备御，讨贼立功。一面遣中郎将[官名。光禄勋属官。秩比二千石，三国时为四品或五品。]卢植、皇甫嵩、朱儁[j&n。]，各引精兵、分三路讨之。
且说张角一军，前犯幽州界分。幽州太守刘焉[此处的官职称呼有误。当时州的最高长官为刺史或牧，郡的长官才叫太守。应改为“幽州刺史”。刘焉，字君郎。]，乃江夏竟陵[荆州江夏郡竟陵县，今湖北省天门市。]人氏，汉鲁恭王[即刘余，汉景帝之子，封鲁王，谥号“恭”。]之后也。当时闻得贼兵将至，召校尉[校，军事编制单位。尉，军官。校尉为部队长之意。]邹[zōu。]靖计议。靖曰：“贼兵众，我兵寡，明公宜作速招军应敌。”刘焉然其说[赞同他的意见。然，以为……然，以为……正确。]，随即出榜招募义兵。
榜文行到涿县[幽州涿郡涿县，今河北涿州市。]，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸[古人一尺相当于今天的七八寸。]，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜[生卒年不详。是汉景帝的庶子，被封为中山王。不过问朝政，光儿子就生了一百二十多个。]之后，汉景帝阁下[这里是对汉景帝的尊称，后演变为对人的敬称。]玄孙[孙子的孙子。]，姓刘名备[161—223年。]，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯[爵位名。秦、两汉、魏、晋置，以二十等爵赏有功者，其最高级叫彻侯，后因避汉武帝讳，改为通侯，后又改列侯。列侯中食禄于乡、亭者称为乡侯、亭侯。亭为秦汉时的基层行政单位，大致上十里为一亭,十亭为一乡。]，后坐酎金失侯[刘贞因为所献酎金数量与成色违反规定，而被削去侯爵。坐，因为；酎，zh&u，古代诸侯向皇帝交纳的贡金，作祭祀用。]，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉[孝廉是汉武帝时设立的察举考试科目，孝指孝顺父母的男子，廉是办事廉正的官吏。汉武帝采纳董仲舒的建议于元光元年（前134年）下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。不久﹐这种察举就通称为举孝廉，并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，“名公巨卿多出之”，是汉代政府官员的重要来源。]，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事[侍奉。]母至孝；家贫，贩屦[j&，古代用麻葛制成的一种鞋。]织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童[枝叶茂盛，生气蓬勃。]如车盖[古代做官人车上设有遮幔，形状像伞，叫做车盖。]。相者[旧指以相术供职或为业的人。]云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇[对……感到惊奇。]其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给[jǐ，资助。]之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄[郑玄，127—200，经学大师。字康成，北海高密（今山东高密）人，博通今、古文经学、精于天文历算。]、卢植[字子干，涿郡涿人。性刚毅有大节，常怀济世志，少与郑玄师从马融，通古今学，为当时大儒，著《尚书章句》、《三礼解诂》。]，与公孙瓒[字伯珪，辽西令支（今河北迁安）人。东汉末年献帝年间占据幽州一带的军阀，汉末群雄之一。瓒，z&n。]等为友。
及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁[据《三国志&蜀书&先主传》，当时的刘备为二十四岁。]矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德[据《三国志》等资料，张飞字应为益德。]。世居涿郡[与刘备是老乡。]，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何？”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。
正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了；入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯[r&n，两腮的胡子，亦泛指胡子。]长二尺；面如重枣[赭红色。]，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉：相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良[今山西解县。河东，河东郡，属司隶校尉部。解，xi&。东汉时也并无“解良”县，此为作者误。]人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”
次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶[百姓。]。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土[指天地，旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。皇天，古代称天；后土，古代称地。]，实鉴此心；背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。祭罢天地，复宰牛设酒，聚乡中勇士，得三百余人，就桃园中痛饮一醉。来日收拾军器，但恨无马匹可乘。正思虑间，人报有两个客人，引一伙伴儅[d&ng。]，赶一群马，投庄上来。玄德曰：“此天佑我也！”三人出庄迎接。原来二客乃中山[冀州中山国，治卢奴，今河北定州市。]大商：一名张世平，一名苏双，每年往北贩马，近因寇发而回。玄德请二人到庄，置酒管待，诉说欲讨贼安民之意。二客大喜，愿将良马五十匹相送；又赠金银五百两，镔[bīn，精炼的铁。]铁一千斤，以资器用。玄德谢别二客，便命良匠打造双股剑。云长造青龙偃月刀，又名“冷艳锯”，重八十二斤。张飞造丈八点钢矛。各置全身铠[kǎi。]甲。共聚乡勇五百余人，来见邹靖。邹靖引见太守刘焉。三人参见毕，各通姓名。玄德说起宗派，刘焉大喜，遂认玄德为侄。
不数日，人报黄巾贼将程远志统兵五万来犯涿郡。刘焉令邹靖引玄德等三人，统兵五百，前去破敌。玄德等欣然领军前进，直至大兴山下，与贼相见。贼众皆披发，以黄巾抹额[用黄色巾帕裹扎额部。]。当下两军相对，玄德出马，左有云长，右有翼德，扬鞭大骂：“反国逆贼，何不早降！”程远志大怒，遣副将邓茂出战。张飞挺丈八蛇矛直出，手起处，刺中邓茂心窝，翻身落马。程远志见折了邓茂，拍马舞刀，直取张飞。云长舞动大刀，纵马飞迎。程远志见了，早吃一惊，措手不及，被云长刀起处，挥为两段。后人有诗赞二人曰：
英雄露颖[比喻显露才华。]在今朝，一试矛兮一试刀。
初出便将威力展，三分好把姓名标。
众贼见程远志被斩，皆倒戈而走。玄德挥军追赶，投降者不计其数，大胜而回。刘焉亲自迎接，赏劳军士。次日，接得青州太守[应该是青州刺史。当时青州是州名，而非具体城名，此处实指州治临菑，今山东淄博临淄区。本书所涉及到的青州城均指这里。很多人都愿意将这个州名与今天山东的县级市青州联系起来，实际上后者直到西晋时才成为刺史治所。]龚景牒文[文书。]，言黄巾贼围城将陷，乞赐救援。刘焉与玄德商议。玄德曰：“备愿往救之。”刘焉令邹靖将[带领。]兵五千，同玄德、关、张，投青州来。贼众见救军至，分兵混战。玄德兵寡不胜，退三十里下寨。
玄德谓关、张曰：“贼众我寡；必出奇兵，方可取胜。”乃分关公引一千军伏山左，张飞引一千军伏山右，鸣金[敲击钲、铙等金属乐器，一般是收兵的号令，这里用做进军的信号。]为号，齐出接应。次日，玄德与邹靖引军鼓噪[古代指出征时擂鼓呐喊，以壮声势。]而进。贼众迎战，玄德引军便退。贼众乘势追赶，方过山岭，玄德军中一齐鸣金，左右两军齐出，玄德摩[huī，指挥。]军回身复杀。三路夹攻，贼众大溃。直赶至青州城下，太守龚景亦率民兵出城助战。贼势大败，剿戮极多，遂解青州之围。后人有诗赞玄德曰：
运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。
初出便能垂伟绩，自应分鼎[dǐng，古代视为立国的重器，是政权的象征。]在孤穷。
龚景犒军毕，邹靖欲回。玄德曰：“近闻中郎将卢植与贼首张角战于广宗[冀州巨鹿郡广宗县，治所在河北省威县东，今天的广宗县城位于威县西北，相差近百里。]，备昔曾师事卢植，欲往助之。”于是邹靖引军自回，玄德与关、张引本部五百人投广宗来。至卢植军中，入帐施礼，具道来意。卢植大喜，留在帐前听调。
时张角贼众十五万，植兵五万，相拒于广宗，未见胜负。植谓玄德曰：“我今围贼在此，贼弟张梁、张宝在颍川[豫州颍川郡，治所在阳翟，今河南省禹州市。]，与皇甫嵩、朱儁对垒。汝可引本部人马，我更助汝一千官军，前去颍川打探消息，约期剿捕。”玄德领命，引军星夜投颍川来。
时皇甫嵩、朱儁领军拒贼，贼战不利，退入长社[颍川郡下一县，治所在今河南长葛东。]，依草结营。嵩与儁计曰：“贼依草结营，当用火攻之。”遂令军士，每人束草一把，暗地埋伏。其夜大风忽起。二更以后，一齐纵火，嵩与儁各引兵攻击贼寨，火焰张天，贼众惊慌，马不及鞍，人不及甲，四散奔走。
杀到天明，张梁、张宝引败残军士，夺路而走。忽见一彪[也作“一飚”，一支的意思，渲染人马来得突然、迅猛。]军马，尽打红旗，当头来到，截住去路。为首闪出一将，身长七尺，细眼长髯，官拜骑都尉[都尉是职位次于将军的武官。秦与汉初，每郡有郡尉，秩比二千石，辅助太守主管军事，景帝改名为都尉。骑都尉两汉均置，属光禄勋，掌监羽林骑。]，沛国谯郡[安徽亳州。东汉时没有谯郡，谯是沛国一个县，应改为“沛国谯县人”。沛国和沛县（即“小沛”）是不同的概念，治所在相县。]人也，姓曹名操字孟德[155-220年。]。操父曹嵩，本姓夏侯氏，因为中常侍曹腾之养子，故冒姓曹。曹嵩生操，小字[小名，乳名。]阿瞒，一名吉利。操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。操有叔父，见操游荡无度，尝怒之，言于曹嵩[sōng。]。嵩责操。操忽心生一计：见叔父来，诈倒于地，作中风之状。叔父惊告嵩，嵩急视之。操故无恙。嵩曰：“叔言汝中风，今已愈乎？”操曰：“儿自来无此病；因失爱于叔父，故见罔[wǎng，对……加以诬陷。见，用在动词前面表示被动。]耳。”嵩信其言。后叔父但言操过，嵩并不听。因此，操得恣意放荡。时人有桥玄[东汉梁国睢阳（今河南商丘南）人，字公祖，曾任太尉。]者，谓操曰：“天下将乱，非命世[顺应天命而降世。]之才不能济。能安之者，其在君乎？”南阳[荆州南阳郡，治所在宛县，今河南南阳市。]何顒[y&ng。]见操，言：“汉室将亡，安天下者，必此人也。”汝南[豫州汝南郡，治平舆，今河南汝南射桥。]许劭，有知人之名。操往见之，问曰：“我何如人？”劭不答。又问，劭曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”操闻言大喜。年二十，举孝廉，为郎，除洛阳北部尉[郎，战国始置，帝王侍从官侍郎、中郎、郎中等的通称，其职责原为护卫陪从、随时建议、备顾问差遣等侍从之职；除：动词，拜受官位；尉，古代的武官，是县级的次官，主管地方治安；北部尉，洛阳作为东汉首都，其治安管理分为东西南北四个尉，操之职位相当于现北京市公安分局局长。]。初到任，即设五色棒十余条于县之四门，有犯禁者，不避豪贵，皆责之。中常侍蹇硕之叔，提刀夜行，操巡夜拿住，就棒责之。由是，内外莫敢犯者，威名颇震。后为顿丘[兖州东郡顿丘县，治所在今河南省濮阳市清丰西南。]令[是一个县的最高行政长官，秦、汉法令规定：人口万户以上的县，县官称县令，秩六百石至千石；万户以下的称长，秩三百石至五百石。汉以后大多为令。]，因黄巾起，拜为骑都尉，引马步军[步兵一种，行军之时乘马,遇敌则下马列阵而战。]五千，前来颍川助战。正值张梁、张宝败走，曹操拦住，大杀一阵，斩首万余级，夺得旗旛[fān，同“幡”，用竹竿等挑起来直着挂的长条形旗子。]、金鼓、马匹极多。张梁、张宝死战得脱。操见过皇甫嵩、朱儁，随即引兵追袭张梁、张宝去了。
却说玄德引关、张来颍川，听到喊杀之声，又望见火光烛[照亮，照见。]天，急引兵来时，贼已败散。玄德见皇甫嵩、朱儁，具道卢植之意。嵩曰：“张梁、张宝势穷力乏，必投广宗去依张角。玄德可即星夜往助。”玄德领命，遂引兵复回。到得半路，只见一簇军马，护送一辆槛车[用栅栏封闭的车，用于囚禁犯人或装载猛兽。]，车中之囚：乃卢植也。玄德大惊，滚鞍下马，问其缘故。植曰：“我围张角，将次[将要，刚刚。]可破；因角用妖术，未能即胜。朝廷差黄门[原指宫廷的禁门，后来成为宦官名，位置次于中常侍，颇有权势。]左丰前来体探，问我索取贿赂。我答曰：‘军粮尚缺，安有余钱奉承天使[皇帝派来的使者。]？’左丰挟[xi&，心里怀着怨恨。]恨，回奏朝廷，说我高垒[古代军事术语，用土筑成很高的防御工事，是守而不战的措施。]不战，惰慢军心；因此朝廷震怒，遣中郎将董卓来代将我兵，取我回京问罪。”张飞听罢，大怒，要斩护送军人，以救卢植。玄德急止之曰：“朝廷自有公论，汝岂可造次[急促、匆忙，这里是冒失的意思。]？”军士簇拥卢植去了。
关公曰：“卢中郎已被逮，别人领兵，我等去无所依，不如且回涿郡。”玄德从其言，遂引军北行。行无二日，忽闻山后喊声大震。玄德引关、张纵马上高冈望之，见汉军大败，后面漫山塞野，黄巾盖地而来，旗上大书“天公将军”。玄德曰：“此张角也！可速战！”三人飞马引军而出。张角正杀败董卓，乘势赶来，忽遇三人冲杀，角军大乱，败走五十余里。
三人救了董卓回寨。卓问三人现居何职。玄德曰：“白身[旧指平民，亦指无功名无官职的士人或已仕而未通朝籍的官员。]。”卓甚轻之，不为礼。玄德出，张飞大怒曰：“我等亲赴血战，救了这厮[古代剥削阶级对服杂役人的蔑称，这里是骂人的话。]，他却如此无礼。若不杀之，难消我气！”便要提刀入帐来杀董卓。正是：人情势利古犹今，谁识英雄是白身？安得快人如翼德，尽诛世上负心人！毕竟董卓性命如何，且听下文分解。
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