抄诵这个&br&&br&&img src=&/d733bf6d1f7767beeebbf07d1d83e39e_b.jpg& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&2067& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&/d733bf6d1f7767beeebbf07d1d83e39e_r.jpg&&
谢邀&br&这种事以后会越来越多，为免日后麻烦，我一次整理清楚写出来。有些啰嗦。请有需要的人耐心看完。&br&&br&先说&b&最基本的原则&/b&&br&&ul&&li&不要在网上找人解决真正的问题。尤其鬼神之事。真正靠谱的意见是：在现实中找个真正懂而且&b&不是为了挣你钱（&/b&&u&但是事后仍要给人家钱&/u&&b&）&/b&或者&b&其他目的&/b&（&u&譬如引你信什么或者供奉之类&/u&）的人帮你咨询解决。网上的人即便靠谱，但是没法子真正而完全的判断你的实际情况，尤其这种三言两语，语焉不详的问题。如同在网上看病一样，你随便说两句症状，医生给你看，你敢信吗？差之毫厘谬以千里。至于有人说什么神通之类的，呵呵，谁真有会拿来这么用？瞎掰的而已。大多数都是练气功练得神叨叨啦。这样的人在知乎也有，就不多说了。&br&&/li&&li&&b&敬鬼神而远之，&/b&我虽然是道士，但是仍然要和大家讲这个。这是目前为止，在我认知内，对常人最好的行为准则。&/li&&/ul&
1.有病看病，不要耽误了。不是什么事都会和鬼神有瓜葛。也不是什么事都需要算命看风水。&br&
2.敬天敬地敬祖敬人敬万物。鬼神自然在其中，且不说大道理，就说最现实的，&b&敬鬼神守规矩&/b&是保证你少招惹麻烦的一个大前提。简单讲个实例：有女子在野外如厕，人家正在办喜事，女子的祟物一下子冲了过去，坏了人家的好事。虽说女子看不到不是故意冲撞的，但是恶性后果产生了，人家那种好事被你坏掉，这在他们看来是很难化解开的冤仇。找到我们，我们即便能沟通，但是又怎么管？诸如此类不在少数。很多时候，人不站在理上，即使是道士也爱莫能助。一碗水要端平，才能真的处理阴阳之事。&b&守规矩就是少惹事。&/b&&br&
3.为什么要远之，鬼神之事，压根不是常人能够搞明白的，鬼神的喜好和状态也不是你一味恭敬可以都解决的。明阴阳，通无形，实在需要系统的知识和训练的。所以自古以来，都是有专门的人来处理。远古的巫到现在村里的神婆，再到庙里的道士和尚之类的。不管水平办法如何，但是毕竟这种人是不一样的。所以劝告大家，不是真明白，不要因为好奇，自己真的来乱管鬼神之事。我一再强调真实的信仰而不是迷信的原因就在这里。人都多少有些自大，看点风水，念些佛经，练点气功，自学些中医，半懂不懂的就觉得自己很有点什么了，乱说乱做只能给自己惹麻烦。这是一部分最容易出问题的人。&br&&br&&b&进入正题：&/b&&br&&b&对于类似或者疑似卡到阴见到鬼的常识。&/b&&br&首先，这里就说最常见的&b&四个级别。大致判断自己的情况了。再去找人，也不会被忽悠或者说被忽悠的太惨吧。&/b&&br&&u&1.没事。你的症状和鬼神无关。&/u&&br&&u&2.梦魇，噩梦，梦到亡者&/u&&br&&u&3.冲撞鬼神，被鬼跟&/u&&br&&u&4.鬼上身&/u&&br&&b&有些事，不方便直说，说一个从1到4逐步恶化的过程。大家就能体会出是怎么回事。&/b&&br&这种事往往是从没事到有事，从从小事变大事。&br&&br&&b&1.没事，至多是阳气不足。&/b&&br&与&b&身体作息心情&/b&有关，阳气不足，阴气盛，就会有现代说的亚健康的情况。&br&一般常见的人群：女子，体弱，抑郁，长期熬夜。&br&这样的人，阴气多，阳气少，真正的解决办法，按&b&增加阳气的方式事情：&/b&好好睡觉，多晒晒太阳，开朗些，多做好事，情绪稳定不可以大悲大怒大惊大喜。身体不好的，就去治疗调理锻炼。反之，就是阴气增加。你自己看看自己生活情况，就知道是哪种情况了。整天半夜不睡觉出去玩的小伙们，阳气也不盛的。太累偶尔被魇住，就属此类。&br&女子是阴气本身就多些，所以一定要更注意。大体上只要把这些纠正了，就没事了。&b&切记不要害怕乱想，先入为主认为自己招惹到鬼神了。也不要听乱七八糟的人教人用乱七八糟的办法。不然就会进入第二阶段。&/b&&br&&br&&br&&b&2.梦魇噩梦，梦到亡者。&/b&&br&这类情况，往往是在第一类情况上，没有正确的认识，长期几样同时触犯，阳气降低到一定程度。然后，心里害怕，到处乱看乱问，又有半吊子或者不安好心的教上香，念经，练功等等，那么这个时候只怕就有点阴晦之气临近了。&br&&u&（梦到过世亲人，往往是他们缺东西了，列在这里仅是级别相同，但是只要按时祭祀，没有什么问题的。不再讨论。）&/u&&br&&b&具体说一个梦魇怎么变成鬼压床的例子，基本原理都差不多的。&/b&&br&梦魇，是人身体和魂魄之间在睡将醒未醒时，联系并不紧密造成的。这本来就是因为太累，姿势不对，外部空气不流通造成的，没有什么事情，等等就会恢复正常，但这个时候往往有人会想起各种恐怖的传说，然后吓得自己以为被鬼压住了。这个时候反倒是你开始着阴的时候。一般没什么缘故碰到的阴物。往往是自己着来的。什么冤亲债主之类的名词，是佛教发明一种既能泛指莫名其妙而来的阴物，又能和他们教义相符合引人入教的一种概念。实际上就是一些残魂游魄被自己强烈心理暗示下（以为鬼上身）招来的。而且这时候你又开着门缝（身体和魂魄并不紧凑），阴气又盛（第一种亚健康状态）迎合了他们的阴气。才能着过来。这种情况，绝大部分不用特殊手段。静养，安心，按照第一类的处理方式，补足阳气就没事了。那些片段的力量通常很弱，比昆虫大不了多少，也不用害怕。就怕人们不明白道理，一而再再而三的加强这个过程。那对不起，你就会进入第三类情况。&br&&b&再说一个乱烧香念经的例子&/b&&br&好端端一个人，稍微有点亚健康的状态，非要听神叨叨的人乱讲，在家乱烧香，乱念经，尤其有一阵子有什么事，统统都是冤亲债主，念某经，好吧，你知道那个经干什么的吗？开经有经法。你有资格开吗？你有本事去超度人家吗？你烧香是给好朋友开饭吗？你这不是自己招些游魂野鬼来吗？招来你能给他们要的东西吗？找人家来还不给人家要的东西，人家不闹你闹谁？家里四敞大开，又无真实信仰，乱烧香念经的，没事反倒出来各种问题，到时候还得请人来送走。你不知道请神容易送神难这话吗？我非常反对哪种为了引人入教，乱编排道理的做法。无论哪种宗教这么做都和邪教无本质区别。这样不但不会帮助到人，而且还会祸害人，既没有普渡，还自迷引他迷，地狱门前什么多来着？一半多的就是这号的，一半说的就是以此黑钱的。有些以此为生的人，不好好修行，为了叫你总来看事花钱，变着法折腾你，你那个时候真的掉到坑里了。&br&无论哪个宗教，都是以善为本。你要真是有信仰，那做好事吧，从善待自己，善待自己家人开始吧。剩下的都是扯谈。真正的银钱不能去助纣为虐，只有帮到需要的人或者事物了，你才算有点福德。所以有时间到处烧香乱捐钱不如去助学，捐养老院，多种树什么的。与其只捐钱不如自己即捐钱又亲自参加。助人为乐，赡足万物，那是因为阳施阴受，阳气长养，自然身体健康，快乐无忧。简单得很。不用念经打坐的。呵呵。&br&以上，就是因为阴气盛，而心理行为错误而招引残魂游魄的阶段。往往不是很严重也能按照第一类的办法处理。如果折腾几次，你又继续错下去。这才到了第三阶段，也就是有些实质性的阶段了。&br&&br&&br&&b&3.冲撞鬼神，被鬼跟。&/b&&br&&br&人体的自我保护能力相当的强，所以一般情况下不会进入这种情况。往往是长期做1，2中说的错误事项而平时又长期做恶事造成运势低下，就挡不住这种东西了。水往低处流。你阴气盛到一定程度，压住人本身护身阳火，那么很多阴物就会找上来。就像抵抗力低了，细菌入侵差不多。这大致要分两种情况：&br&1.就如最开始举的犯规例子，或者八字相合招来的，勉强算是真的有关系了。这种会影响到你真实生活，具体症状的不说了，否则会引人胡思乱想，还会给假神棍们提供资料。非吾所愿也。这种情况你就找人处理吧。平时多做好事也会攒点东西，到时候好有的用。&br&2.第二类情况加深型，加上平时长期祸害自己德行。吃喝嫖赌抽，不忠不孝，自私自利。没事乱发脾气。这样的，运势一旦低下来，会比较大的几率出现会被鬼跟上的情况，而且是真的跟着。症状就说个最常见的吧，当事者的判断总错误，很多事觉得能成到最后总差那么点。睡觉不好做恶梦什么的是常有的。这类解决的办法，依然得去找明白人出手调理。自己能做的只能增加自身阳气。这种人身体会有相应的症状，明白人见到一验就知道了。&br&3.还有一种，在南方倒是多见，就是巫婆用亡者的遗物来帮当事人做一些事情，结果处理不当，亡者残魂留在当事人的身上，造成运势低迷，官非破败之类。这种等于是当事人和外人合伙谋害自己一样。 &br&&br&&b&4.鬼上身&/b&&br&第三种如果是时间长了，就会被真的盯上，然后就是真正的鬼上身，症状只怕但凡有点了解的人都会看得出来，也就不提了。关键是，这种情况，往往是已经丢了自己一部分魂魄。原因很可能是在第一第二第三情况下，受到惊吓和巨大情绪波动时，跑掉了。当时没有及时处理，后面严重了，处理起来就会比上面更麻烦些。&br&&br&&br&&br&&b&总结：&/b&顺便答朋友私信。&br&万事积少成多，无论好坏。阳者生，阴者亡，是华夏自古以来认识这个世界的角度。也是道教的角度。要想健康平安。就长养自己的阳气吧。身体，作息，行为，思想都直接决定是阴还是阳。为公者阳，为私者阴，施者阳，受者阴。千古不易。一个男人八字再好，阳气再足，官位再高，鸿运再旺，一旦你做败德之事积累的阴气到了一定程度，依然会出现阴胜阳的情况，那么前面的情况也会一一发生。差的就是时间而已。很多人都重视肉体的健康，心理的健康，而不注重行为的健康。却不知，行为健康，也就是所谓的德行决定前两者。&br&这个题主具体的问题，还有私信里的那事，可以在这文里找到相应的解决方式。我就不多说了。我实践估算的，大概七八成的人大概也就止步到第二类，很少有第三类的，至于第四类的，现在极少见到了。无人谈鬼神，反倒少。有人讲，就得说明白。不然会越来越多。&br&以上&br&&br&最后，有三点小注：&br&1.以上情况，不适用于台湾&br&2.以上情况不包括，练功，血脉等等特殊情况。&br&3.本人不受理任何网上的这类事情的咨询。
谢邀这种事以后会越来越多，为免日后麻烦，我一次整理清楚写出来。有些啰嗦。请有需要的人耐心看完。先说最基本的原则不要在网上找人解决真正的问题。尤其鬼神之事。真正靠谱的意见是：在现实中找个真正懂而且不是为了挣你钱（但是事后仍要给人家钱）或者其…
我觉得我必须在一堆抖机灵里给点干货，这里一个讲实际操作方法的都没有。&br&鄙人自小学五年级开始能看见常人无法看见的东西。但是，我不确定那是不是题主所问的“鬼”。&br&——————&br&欲用肉眼看见（对，字面意思）非常之物有&b&两个步骤&/b&。我相信人人都可以做到，不存在天赋天资之说，因为我曾经将此方法与友人分享，友人亦确确实实看见了。&br&&br&第一步：相信自己可以做到，并且有切实的意愿看到那个世界。如果心理上有抗拒，觉得害怕，是看不见的。&br&是的，上文中我提到我自小学五年级开始可以看见异于这个世界的东西。然而至少近三个月我什么也没有看见过。究其缘由，那是因为我潜意识里抗拒看见那些东西。看见他们带给我恐惧。然而我相信从未看见过那些东西的读者诸君，凭借好奇心，可以很轻松的做到&b&看那个世界强烈的意愿&/b&。&br&&br&第二把【重要】：&b&在睁开肉眼的基础上什么都不想。&/b&说得简单，事实上非常困难。首先，要想达到看见异界，需要非常高的“什么都不想”的程度。有什么达到该状态的tips？有，非常简单——&b&仰望天空。&/b&抬头，仰视天空，同时努力什么都不想。仰视多久？越久越好，最好可以频繁的这么做。&br&为什么我抬头望天24小时，然后还是什么也没看见？看见彼界的条件似乎并不是看天发呆多久，而是&b&什么都不想&/b&。仰望天空只是培养习惯性的无念想的一种方法。在连续几天，每天约一小时的仰望天空练习后，我想诸君是可以看见的。&br&&br&Frequent Asked Questions：&br&&br&Q1:那些东西是什么样子的？&br&A：就个人经历来看什么奇怪的样子都有。最常见的样子是黑色或白色的锥形，约1.8-2米高。称呼那为“黑色”或者“白色”是不准确的，你可以确确实实知道那就是黑色或白色，然而在我们的世界里确实找不到有相对应颜色的物体。也有少部分貌似人类的。&br&&br&Q2：我似乎看见了什么异常的东西，然而待我定睛一看，什么也没有呀？&br&A：如上文所述，【看见】的前提是&b&高度的无念想&/b&。当我们看见异常的东西，会本能的产生想法，打破无念想的状态，因而就看不见了。鄙人持续【看见】最久的一次发生在去江西赣州旅游时。似乎是2005年左右，冬季晚上八九点，赣州街道上已无人烟（是的，那是那个地方就是如此落后），我于另一名同行者并肩向前步行，欲找地方吃宵夜。后来回忆，我当时不自觉地处于无念的状态。我看见约4-5人迎面走。我当时并未发现异常，只当他们是普通路人。待到走近距离约3米时，他们依然没有避让的意思。我急忙避让，却发现几人消失不见了。同行者对我刚才避让的动作感到惊讶，我向他确认，刚才只有我们两人，街上没有其他人。整个过程约有20秒。&br&&br&Q3:有没有什么危险？&br&A：我至今为止没有遇到过任何危险，然而我不做安全的保证。&br&&br&Q4：看见后对生活的影响？&br&A：没有带来任何现实利益。明显的坏处也没有，只是时不时看见这些东西怪吓人的，感觉类似有人不断恶作剧吓你一跳。&br&&br&Q5:前面说的都是真的？&br&A：&b&是的，没有一点虚构的成分。&/b&我花了一个小时写这个答案，无非是回应知乎“分享你的知识和经历”的号召。我除了能看见这些东西以外，对它们其他的事情&b&一概不知&/b&。我认为我写得很清楚了，不会回答什么“阴阳”方面的问题，也没有能力回答。我不想做什么“大师”，也知道自己做不到。我只是一个平凡的人，出于机缘巧合有了点不平凡的经历。
我觉得我必须在一堆抖机灵里给点干货，这里一个讲实际操作方法的都没有。鄙人自小学五年级开始能看见常人无法看见的东西。但是，我不确定那是不是题主所问的“鬼”。——————欲用肉眼看见（对，字面意思）非常之物有两个步骤。我相信人人都可以做到，不…
谢邀。&br&&br&下面说说自己的修真经历。&br&&br&我没有什么师承，我也不是道士。自然也没什么师父教。所有的关于道家神仙术的知识，都是书上学来的。以道为宗，以天地为依，以圣人为师。道，天地，黄帝老庄，才是我的老师。&br&&br&整个过程，很顺利。没有什么可怕的修炼事故，也没有出过偏。而且，效率很高。别人怎么修炼的，我就不是很清楚了，我只说自己的亲身经历。&br&&br&入道修炼的契机，一开始是因为身体受了风寒，还挺严重的。后来开始钻研练气术，和医术。一段时间后，放弃了医术，汤药，针灸，我认为只是下乘的东西。针对疾病，宇宙中有三味大药：天，地，人身。这就是我那时候的研究结论。我一直对彭祖比较神往，彭祖生病，从来不用汤药针灸，而是闭气内息，病就好了。道医，本是一家，只是后来分化出来了，道，走向神仙术。医，走向了针灸汤药这一条路，毕竟，让人们都去修神仙，不现实。而他们又生病了需要治，所以医术就从道术中，单独分离出来了。&br&&br&定了方向之后，又开始阅读了大量的道家典籍。《道德经》《庄子》《黄帝内经》《黄帝阴符经》，对我的影响很大。丹经，也看，但是只作为参考，并不作为修炼指导教材。阅读了大量的丹经之后，我基本上，就把唐朝之后的丹经，都否决了。王重阳，张伯端，黄元吉，刘一明，伍冲虚等，这些人，我的判断，他们根本不懂什么神仙术。不仅自己掉坑里了，还连带着把后来的道士，也都带坑里去了。还有很多傻瓜，把《清静经》这种破烂，当修仙秘籍修炼，妄图从里面找到飞升之道，可笑，而且残忍：靠这个成仙，跟用头撞墙差不多。&br&&br&阅读的阶段结束之后。理论上准备充分了。开始着手实践。&br&&br&前些年，我曾经自己琢磨出来一些简单的呼吸法，让自己从疲劳中恢复过来，可以治头疼等。但是，那时候还不懂真正的练气。神仙术，是一个大框，里面装了很多工具。而真正的正统的一支，其实是彭祖为代表的那只，也就是古仙法，练气术。古代的人，管彭祖这样的人，叫炼气士。那时候还不叫内丹士，也没内丹术。因为内丹术，其实就是上古练气术的变形。&br&&br&从很多书里面，大概复原了上古练气术的方法。开始正式的认真的全天候的练气，每天修炼8小时以上。修炼头四天，丹田一点反应都没有。第五天的时候，下丹田像火一样的烧起来了，熊熊燃烧。真气太猛烈，当时也不是很懂，直接用的全是武火烧炼，结果，当天，真气就冲过了三关。有的人说，自己修炼好多年，真气还过不了玉枕关，不知道他们是怎么修炼的。&br&&br&又过了几天，在第八天的时候，身上的十二正经，全被气柱冲开。冲开十二正经之后，气机反应，就很平静了。我又继续练气了一星期。身上的风寒，彻底好清了。于是结束了这轮修炼。又开始回归社会，去忙活别的事了。这次修炼，总共不到半个月。收获挺大的，当时觉得，自己应该算是入门了吧。&br&&br&接下来，真气会自己发动。行走坐卧，任督循环，都在转啊转。后来觉得，这么老转，不对劲。就强行抑制真气，不让它自行修炼。这算是暂停了下来。一停就停了一年多。这一年多，基本上，没有再练气。只做一件事：思考。我得想明白了，才能往下走。我喜欢拿着地图走路，不做在河里摸石头和拿头撞墙的事。&br&&br&这里，我要强调一下，《黄帝内经》真的很重要。这是人体使用手册。如果《黄帝内经》都不通透，自己的身体都不了解，修仙都是竹篮子打水，徒劳。这也是我敢一个人往前走的原因，我从不担心出偏，也不会出偏。因为我了解自己的身体，而且我知道什么时候该进，什么时候该退。&br&&br&后来，很多问题都想明白了，通透了。接上之前的功境，继续开始了第二轮的修炼。第二轮修炼，全程一个月时间。这一个月，前十天是积精累气，第二个十天，奇经八脉全冲开。第三个十天，内景上，居然对上了《灵宝毕法》，从肘后飞金晶开始，一直炼到金液还丹。这里面，每一步的具体内景，我就不详细描绘了。有兴趣的，可以去看灵宝毕法。&br&&br&我入手的方法，并不是按照《灵宝毕法》修炼的，但是半路上，内景对上了《灵宝毕法》，这个问题，我到现在还没想明白。我的理解，《灵宝毕法》写的应该是任何一个人，在修炼中应该会出现的气液反应，是人体固有的规律。《灵宝毕法》里面，还保留着古仙练气术的一些原貌。其实内丹术，灵宝毕法之后，都可以不用看了。这是内丹术的巅峰。后面，都是狗尾续貂。有个例外的，三丰丹法，算是唐朝之后，比较优秀的一个吧。比较适合初学的人入门。&br&&br&那个月结束之后，我又暂停了修炼。虽然不知道哪里没想明白，但是我觉得，有些地方，还是不通透。这个间歇期，估计可能又得需要一年多的时间。等想明白了，再进入第三次修炼。&br&&br&修炼的大致过程就是这样了。大家也别私信问我，怎么怎么下手。这个，真的没法教。即便可以教，这种东西，也不是可以到处传播的。我走的这条路，可能这世界上，只有我一个人在走。我自己复原了一部分的古仙术，并拿自己的身体，验证了它。还剩下一些部分，有待继续复原验证。&br&&br&就说这么多吧。
谢邀。下面说说自己的修真经历。我没有什么师承，我也不是道士。自然也没什么师父教。所有的关于道家神仙术的知识，都是书上学来的。以道为宗，以天地为依，以圣人为师。道，天地，黄帝老庄，才是我的老师。整个过程，很顺利。没有什么可怕的修炼事故，也没…
您怎么邀请我来回答呢。。&br&&br&先贴四个曾经收藏的答案，综合起来基本已经告诉了人们如何从道，方法已经在那儿了。&br&&br&&a href=&/question/& class=&internal&&想了解道教和修道，有什么书籍推荐？ - 宗教&/a&&br&&a href=&/question/& class=&internal&&在成都青羊宫和青城山上清宫的三清大殿内，除供奉“三清”外，两侧供奉“十二金仙”，这符合道教的教义吗？ - 人文&/a&&br&&a href=&/collection/& class=&internal&&作息 - 收藏夹&/a&&br&&a href=&/question/& class=&internal&&如何解决打坐引起的精神问题？ - 道教&/a&&br&&br&我真的不知道从哪里开始说，打了一些字又感觉不达意，深怕误人子弟，关键是我自己也是一知半解，现在不是钻研这个的时候。&br&&br&既然道长邀请，我就硬着头皮分享一下体会吧，希望对题主有帮助。&br&&br&首先就是集中注意力好好学习，适时适量运动了。嗯，学习多用心悟，反复悟，能耐住性子，虚心实腹。有时候集中注意力想问题，往深里想问题，对身体特别好，想问题的过程中会心诚，把闲散的精神整合起来，而后意领全身，身体就特别舒服，有时比静坐睡觉还管用，当然，睡觉不能缺少啊。感觉一个人学习东西的悟性关键在于看这件东西是否生动，能否感同身受，睡觉好了，看一切都是生动的，事半功倍，当然还有其他增长精神的办法，个人还在尝试中，不敢多说。&br&&br&我当初喜欢道教，是因为先练太极内劲，自学的，硬站桩，懂了点内功后再看道藏就没那么玄了，还傻乎乎地实践了2年多。 所以，题主可以试着学一学内家拳。在海外应该可以学到太极，太极是传播最广的，每个大学都有太极社团，水平可能不一定高，但是起码给了你入门的条件。 这里建议的是，有了内劲但如果没有师长，还是别真正入手修炼道藏里的法门，你不一定看得懂，自以为看懂的未必是对的。&br&&br&对了，分享一个故事，我以前跟谁都没提过，我发现乒乓球其实与传统武术有很大联系，大概与我乒乓球水平比较高有关系，哈哈。打球的时候始终半蹲着移动，重心在中间，虚领／松腰／松胯／松臂／松腕／震脚／以腰带动肩带动前臂发力，一发即收，手不过中线，发力时候还能手指局部精细地控制，等等。中国的乒乓球技术特别精细，事实上我怀疑中国乒乓球称霸世界与我们的传统武术传承有关，等我练了内家拳后再打乒乓球，更上一个台阶了。 我现在觉得当初自学太极形意能学到点东西，除了坚持站桩外，与精通乒乓球有关。我看到题主说对传统武术感兴趣，但是没有老师，所以我觉得不如题主精通一项运动，之后等际遇来了再学传统武术。 因为我当初自学走了很多弯路，所以很多经验还是不分享了。我觉得像跆拳道之类的武术，也很好啊，注重腿力和腰力，这些都是传统武术的基础。&br&&br&别把传统武术想的多么神秘，尤其是修道与懂不懂传统武术没有必然关系，用道长的话说，修道最重要的是专注与俭。当然，传统武术还是很赞的，特别善于控制与开发人的潜力，而且可以练一辈子。传统武术太多了，我就看过点太极，形意，八卦的书，适合自学者的，推荐三本吧， 冯志强《陈氏太极入门》，李文彬《尚派形意拳械》，刘志儒的一本八卦的书，书名忘了。看题主喜欢什么了，网上应该也能下到PDF。个人感觉，技击以懂一门为好，养生么，都练练更好，尤其自学，更要多比较比较相同的地方和不同的地方。&br&&br&既然题主特别提到出世入世，我最后就多加一点关于为人处事的建议，其实就是既要恪守自己心中的道，但又能圆滑处事，这两点不冲突。引用道长的话，“道家之学，善在御变，处本制末，处中制外。以一统万。善应而不失其一。” 当然，有时候懒得装蒜。 &br&&br&此外，知行合一其实是很难的，如果修道，就要慢慢来，其实隔断时间总能发现明显的进步，这就足够令人欣慰了，不要一口吃个胖子，反正俺做不到。&br&&br&最后，忘了说了，对于我这个半吊子向道之人，最喜爱的道门经典还是《道德经》，很有味道。当然我也没读过多少其他的，只看过零散的一些，发现还是《道德经》最好读，初学者就可以读，事实上很多不了解道教的人都能对《道德经》有那么多解读呢，因为里面写的是大道总纲，任何人用心读了都能受益。
您怎么邀请我来回答呢。。先贴四个曾经收藏的答案，综合起来基本已经告诉了人们如何从道，方法已经在那儿了。
想要入门，最好就是拜师了。但在拜师之前，是要有大量的学习积累。题主暂时的目标真的很好。&br&《老子》《庄子》《列子》《文始真经》《通玄真经》自然要反复读诵，多在生活中体悟。另外，儒家四书五经，最好能了解。&br&在看书的时候，最好能原典配上古汉语词典。一开始会遇到语言的障碍，可稍微借助一些书上的翻译，但避免接触现代人对于经典的解读。&br&一些丹经，功法，先不急着研究。若实在好奇，就当成小说看吧。无人指导修炼，很容易出问题。而且到时有幸得遇明师，空杯更容易接水。&br&传统武功不建议自学，暂时无人教授，跑步打球等健身运动也是一样。别忘记动静结合，注意饮食和作息，尽量避免过多受外界的刺激。做事专注，生活也尽可能简单些。&br&最后，多行善事，心存善念。把自己该做的事做好~
想要入门，最好就是拜师了。但在拜师之前，是要有大量的学习积累。题主暂时的目标真的很好。《老子》《庄子》《列子》《文始真经》《通玄真经》自然要反复读诵，多在生活中体悟。另外，儒家四书五经，最好能了解。在看书的时候，最好能原典配上古汉语词典。…
让头脑更清醒，和吃什么关系不是很大，或者说，吃什么，不是决定性的因素。&br&比吃什么更重要的是，深睡眠。&br&&br&深睡眠的标准，不做梦，不打鼾，不夜尿，不梦遗，不会中途醒，不辗转反侧，一个睡姿基本可以保持到天亮。&br&&br&为什么深睡眠，会让人更清醒呢？&br&&br&下面是分析：&br&人体有阴阳，阳升阴降。如果升降失序，很多病都出来了。&br&所谓的头脑清醒，其实就是阴阳两足，身上的阴气阳气都充沛。&br&&br&深睡眠，是世界上，最好的滋阴药。经过一次深睡眠，人体就如同开了一天的车，又加满了油。或者烧了一天的锅里，又加满了水。&br&&br&阴精足了，阳气气化阴精，才有物质基础。一个阴虚的人，长期失眠的人，总是头脑昏昏沉沉，医生会告诉他，神经衰弱，亚健康。真的是这样吗？其实不是。他就是阴虚了，烧空锅，阴虚，没有精，就没有气，头部作为诸阳汇聚的地方，阳气枯竭了，自然，头就会昏昏沉沉的不清醒。&br&&br&熬夜，通宵上网，长期加班到凌晨，经常上夜班，容易导致猝死，也是这个道理。&br&&br&深睡眠充足的话，就有了物质基础。就好比，锅里加满了水，汽车里加满了油。那么，白天起床后，你的动力系统开启，这个动力系统，可以理解为汽车引擎开始运转，或者锅炉开始烧火加热，因为你的精比较足，相比较阴虚的人来说，你的气化的效率是远高于他的。这样，精变成气，气汇聚到大脑，表现会气血供应充足，源源不断。这种情况下，你想不清醒都不行。&br&&br&物质基础充足，动力系统的气化运转良好。表现在性能上，就是你这台车开起来，像跑车。那些不会养生的人，精气亏虚的人，开起来像拖拉机，干什么都没有精神，有气无力。&br&&br&这种表现在外在的差异，就是神。神，就是不同的人，表现出来的性能的差异。&br&&br&这就是，百姓日用而不知的，精气神三宝。
让头脑更清醒，和吃什么关系不是很大，或者说，吃什么，不是决定性的因素。比吃什么更重要的是，深睡眠。深睡眠的标准，不做梦，不打鼾，不夜尿，不梦遗，不会中途醒，不辗转反侧，一个睡姿基本可以保持到天亮。为什么深睡眠，会让人更清醒呢？下面是分析：…
道家文化是方方面面的东西，具有很强的实证性，综合，繁杂，高度概括。它的核心学法就是：不要当回事，要玩而求之，第一要破除神秘感。&br&&br&比方说看书，翻翻而已，一看，书里的字都认识，那很满足啦。练拳，运动而已，一套拳能像模像样的从头打下来，也很满足啦。其他的，比方过节放炮仗，贴对子，除夕守岁，还有二十三送灶王，初五迎财神，重九登高插艾草……作为大吃货来讲，各种时令小吃都不落下，二十三吃灶糖，除夕吃饺子，正月十五吃元宵，五月初五吃粽子，八月十五吃月饼，对吧。这些都是道家文化自古以来不可分割的一部分。&br&&br&年轻的时候，注重逻辑分析，死心眼，啥都好奇，没有生活阅历，适当的看看古书，各类传记小说传说神话，趁着记性好，背一背五行生克，天干地支，九宫八卦，什么人体经脉走向，十二正经奇经八脉，络脉孙脉，穴位图谱，等等等等，其实记不住也无所谓。&br&&br&等到三十岁后，直到死前，这几十年时间里，是学习道家文化的最佳时期，有缘的自然会深入，也就不用我说了。
道家文化是方方面面的东西，具有很强的实证性，综合，繁杂，高度概括。它的核心学法就是：不要当回事，要玩而求之，第一要破除神秘感。比方说看书，翻翻而已，一看，书里的字都认识，那很满足啦。练拳，运动而已，一套拳能像模像样的从头打下来，也很满足啦…
感谢邀请。&br&&br&习练太极拳中的“炼精化气”，此处的精指什么，如何保持精的充足。这个我确实不知道。&br&&br&但是，一个古传中医的博客有一篇文章，其中有写过“肾”和“精”。我觉得那篇文章很有价值和指导意义，那么就贴到这里来。至于这个“精”和“炼精化气”的“精”是不是同一个东西，我是不知道的，也不敢胡乱揣测。&br&&br&关于保精之道，请参考文章后部的&b&加黑&/b&和&u&下划线字体&/u&。&br&&br&原文地址：&a href=&///?target=http%3A//.cn/s/blog_643c2b.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&中医扫盲——“肾”vs “精”&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&a href=&///?target=http%3A//.cn/s/blog_643c2b690102dzqe.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&略说“精、气、神”&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&&img src=&/12ae9fceedd8ae191dbebd7cfdc45e19_b.jpg& data-rawwidth=&548& data-rawheight=&394& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&548& data-original=&/12ae9fceedd8ae191dbebd7cfdc45e19_r.jpg&&&br&&br&上图中的文字，是圣人传下来的，叫作“太上老君碑文”。前些年曾有“专家”认为这是古人做的文字游戏，没有意义，这真是外行看热闹，其实这些字都是有意义的。比如第一个字“身寶”，说的就是“人体自身就有宝”，这个宝就是“精气神”这人身三宝，第二个字“身丹”，说的就是“全身无处不丹田”！而第一行的最后一个字“自家水”，就是“药”，这个字很多人都懂。这篇文章就谈谈人身三宝之一的“精”以及生精的“肾”！&br&&br&要谈“精”，就不能不先谈谈中医所说的“肾”。&br&&br&说到肾，我们得先简单扫扫盲。我们知道，肾有两个，“挂”于腹后脊椎两侧，在古传中医里，左边的肾叫做肾，右边的肾叫“命门”（从《难经》开始，命门便被作为一个单独的脏器来看待，历代对命门的位置均有纷争，胡涂医倾向于认为，右肾就是命门。这也是为什么后来的中医号脉口诀说“左手心肝肾，右手肺脾命”！），肾、命门、生殖器、前列腺和精囊加在一起才是完整的“肾”，肾、前列腺、精囊和命门叫“内肾”（在体内嘛），生殖器在外，叫“外肾”。此外，古传中医认为肾主骨、生髓、通于脑，所以我们平常说的能“补肾”的东西，很多其实补的都是脑！补肾一定要补脑才补得进去！在古传中医里，肾、命门、生殖器与脑是连在一起的。古传中医有一个“不死法门”，炼的就是这些部位。督脉真正“通”了之后，肾上腺与脑垂体两大腺体之间互相激惹互相补益，肾脑之间的生理关系更加协调旺盛，人就可以由衰返壮。所以古人才说“要得不老，还精补脑”。国内很多男人都有前列腺的问题，几乎可以肯定，他们在外面“不老实”，老实本分的人，不容易得这方面的病，原因就是邪淫的果报在肾和耳，前列腺是“肾”的一部分，这个地方比较容易显现出来，老天爷公平得很：）&br&&br&《黄帝内经·素问·上古天真论》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”。肾在五行中属水，主人体五液以维持水液代谢的平衡。我在前面的文章里介绍了一个“养气法”，习练有素者，到了一定时侯（如果每天炼一小时，未婚者一个月，已婚者三个月左右），丹田真气充足，肾气旺盛起来，两肾会有如汤煎之热，古人管这叫“命门相火”。这里所说的命门，与经络图上说的命门穴是两码事。《难经》上说，命门是精气神的房舍，男人藏精，女人系胞的地方，命门之气与肾相通。（“诸神精之所舍，元气之所系??男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通”）， 中医认为，肾与膀胱相表里，“肾主藏精”，为生殖、发育之源，是“先天之本”。肾气旺盛则精盈髓足，聪明机敏。所以《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》上才说：肾是精力旺盛的源泉，没有它，智慧和技巧都得不到发挥（“肾者作强之官，伎巧出焉”）。&br&&br&以上谈的是肾。现在谈谈“精”。&br&&br&我在多年前看过一篇现代医学的研究，说一个正常男人，在相当时间内正常排除精液对身体有益无害。因为现代医学对精液的成分化验，得出的结论，精液主要是蛋白质和水，由性腺内分泌的化合产生精虫和卵子，是生理上的自然现象，不需要去压制、节欲。而传统中医则认为精是人体之宝，能不漏就不漏。究竟那家对呢？ &br&&br&科学毕竟也在不断向真理迈进，目前的科学认识，未必就都是终极真理！ &br&&br&我们且来看看中医所说的“精”系何物，为何古人如此主张节欲保精。&br&&br&古传中医所说的“精”，并不单指男性排泄出来的那个精，那是后天之精所转化。古传中医认为精有两种——后天之精和先天之精。后天之精很好理解，就是交媾之精、血、津、液等。所谓先天之精，则是“元精”，就是本文刚开始时提到的“自家水”，它是人体的“真药”。我在前面的文章里提到“活子时”的概念，其实人体在“活子时”时所产生的“精”，就是先天之精。先天之精，可以藏于人体的每一个角落，换句话说是“全身无处不藏精”，但主要藏纳于丹田及内外肾，当然，五脏六腑皆有先天之精。元精无形，寓于元气之中，受外感则与元气分别，成为后天凡精。佛家在这方面也谈的很明白，但是普通经典里没有提到，藏在律部的经典里，佛陀提到男人的精有七种颜色（白、黄、青、赤、黑、酪色和酪浆色），佛陀说的，就是古传中医所说的“元精”！元精可以在炼养中获得，古人讲的“炼精化气”就是指炼先天元精而言。纵欲过度可以导致后天之精血耗损，从而耗泄先天元精。元精耗泄是人体衰老的主因，所以医道两家都很注重节欲保精，并编出了许多炼精、补精、固精的方法让门人弟子去练习。佛家则干脆让人戒邪淫乃至断淫欲。我们现代人，有家有室的，恐怕很难做到。那就要懂得弥补和控制了。最好能从根本上明白精和命的关系，并掌握一定的保精、固精、补精的方法，否则无论怎样空谈道德都难违背人性之常。&br&&br&古人讲“积精保命”，人若懂得保精，就不自损天年，不自损天年的人，才能“尽终其天年”，乃至如庄子所说能“与天地精神相往来”！成语“聚精会神”，本来说的就是这么回事儿：）古传中医认为，聚精会神之道，以“寡欲”为先，并提出五个具体思路：&b&“寡欲”、“节劳”、“息怒”、“戒漏”和“慎味”。&/b&翻译成现代语言，就是&b&欲望不要过多，不要过度劳累，不要动不动就发脾气，要避免过多泄漏，饮食要以清淡为主。&/b&&br&&br&那么现代人该怎么保精、固精、补精呢？ &br&&br&其实方法不外这五个方面：“寡欲”、“节劳”、“息怒”、“戒漏”和“慎味”。当然，首先要明白精的重要，防淫戒漏，特别不要在夫妻关系以外瞎忙乎，这是最重要的方法！自损天年，最严重的就是纵欲过多，邪淫无度！&br&&br&具体点讲，年轻体壮的人，精盈气盛，要尽量避免遗精、漏精。简单方法是，睡觉要侧卧（因为仰卧容易遗精），盖薄点儿的被子，内裤不要太紧，喝酒后，长途旅行后，太劳累之后等不要行房。此外，性生活要有节制，每次射精后要及时进行补气、养气。具体可以习练我前面文章里提到的“心肾相交法”和“养气法”。&br&&br&中年以后的人，身体已经“破”了，除了上面说的节欲保精、心肾相交和养气法等之外，还应该以“不漏”为功夫。古传中医认为，但凡男女交接，必扰其肾，肾动则气必随之而漏。那么什么是不漏的功夫呢？&u&不漏有“外不漏”和“内不漏”。所谓外不漏，就是指交合之精不漏，呼吸之气不漏，思虑之神不用，古人管这叫“固外药”。而内不漏，则是指先天之药不漏，先天之气不伤，先天之神不用，古人管这叫“固内药”。&/u&这功夫听起来特别难，其实也就一句话：“&b&静处炼命，动处炼性&/b&”。&br&&br&简单来说，&b&静处炼命，就是在无事独处的时侯时时返观内照，微微意照丹田，内心保持畅快爽朗。动处炼性，就是把用功放之于日常生活中，在待人接物中做到中规中矩，合情合理，如理如法，考验自己的心性，而不是脱离实际的空谈道德。&/b&&br&&br&要强调一点，先后天之精是可以互相转化的。无形的先天之精在性欲冲动时就可以转变为有形的精液流出来，其实后天的精液、经血，也可以通过特定的方法转化为先天之精。那些由于房事、遗精等耗损过多而精衰的人，可以通过“静处炼命，动处炼性”的功夫补精，此外，还可以适当复食药补，古传中医有培元补气的方子用来泡酒喝，这不便在网上公开。大家平时多食用黑豆、枸杞之类的东西，多采气、补气就行了。
感谢邀请。习练太极拳中的“炼精化气”，此处的精指什么，如何保持精的充足。这个我确实不知道。但是，一个古传中医的博客有一篇文章，其中有写过“肾”和“精”。我觉得那篇文章很有价值和指导意义，那么就贴到这里来。至于这个“精”和“炼精化气”的“精…
我有的放矢，先推荐少许靠谱的入门书籍。 &br&&br&&ol&&li&&strong&《老子》&/strong&必读，但不宜只读一个版本。大多读者是从通行本《道德经》开始读的，其实这个版本是根据《老子河上公注》和王弼《老子注》整理的，从王弼来算距离原本的问世时间已超过了六百年。而新发掘出来的马王堆帛书本和郭店竹简本老子比王弼本早了近四百年，从内容上看也比通行本更存古一些。但这不代表我们要放弃通行本，直接读帛书本和竹简本，而是要做比较阅读，将三个版本的同异比较理解。这里我推荐一个省事的办法，直接读&strong&陈鼓应&/strong&的&strong&《老子今注今译》&/strong&，里面三个版本的原文都有，注意要读原文是繁体的那版。看《老子今注今译》的重点是看老子原文，遇到疑点可以参考陈鼓应辑录的历代学者的注词和他自己的观点，但今译部分不推荐看。&/li&&li&接下来说说老子的注译书籍，历史上对老子进行注解的书籍比大家看到的要多，大致分三种，一种是训诂派的，注解建立在尊重原著的基础上，参考前人的注解并带有自己的时代色彩，有的还兼顾文献学；第二种是私学派的，注文中融入了不少自己的观点，对老子学说的理解与同时代的经学家不同；第三种是道藏派的，从道教角度理解老子思想。训诂派的书籍可以以&strong&南宋范应元《老子道德经古本集注》、民国马叙伦《老子校诂》、任继愈《老子全译》&/strong&为代表读起，之后参考清代和民国的同类书籍。老子私学派注书中，&strong&王弼《老子注》&/strong&是最重要的，代表了正始玄学的解老思想，思想内涵是所有老子注本中最丰富的，极具研究价值，建议在熟读老子原著之后重点读。如果研究思想史的话，河上公注和严遵注需要读，毕竟是东汉黄老道思想的代表，但仅就学术而言的话这两个注本思想价值一般，最好后读。以&strong&王夫之《老子衍》和钱穆《庄老通辩》&/strong&为代表的著作也值得一读，可了解前人对老子思想的理解方法。道藏派典籍前面有知友推荐过了，这里不必枚举。需要注意的是，读老子注本还是应当以训诂为先，集解为次，释义为后。这样可以避免对后人释义的深刻印象影响自己对老子原著的理解，接触历代老子研究成果的同时不曲解老子。&/li&&li&&strong&【黄学】，&/strong&黄帝学派会被很多道家爱好者忽视。黄学看起来不够经典，在普通书店见不到，其实是因为失传太多，流传下来的版本寥寥无几。而在道家思想史上，黄学的地位不亚于老学，从这个角度看，黄帝学派的经典著作是需要一读的。黄学和老学的思想颇具相通之处，作为比较研究也很有价值。黄学经典首推鼻祖&strong&《黄帝四经》，&/strong&现今市面上流传的是马王堆竹简本整理版，没有中古、近古版本。读《黄帝四经》同样是以读繁体版为宜，但四经竹简有残缺，文字并不完整，有些章节会比较难以阅读。黄学的延伸是齐国的稷下学派，代表人物是宋钘、尹文等，但他们的著作大多失传。现今学界公认稷下学派的集大成之作是&strong&《管子》。&/strong&《管子》的《内业》、《白心》、《心术上》、《心术上》思想研究价值较大，可做重点阅读。总的来说，黄老学派比较倾向入世，探讨的话题以&strong&正、静&/strong&为主，守正持静、以时为度的道德观与老庄学派的齐物论有很大不同。所谓法家出自道家的说法实际上也是说法家出自黄老稷下学派一脉（而非庄子一脉），建议读者不要略过黄老学派。&/li&&li&&strong&《文子》&/strong&又称《通玄真经》，是道家四大经典之一。从内容上看《文子》更接近于对《老子》的解释和发挥，是各个独立的道家经典中最接近老子思想的一部经典，文字也较为流畅，可读性很高，建议精读。《文子》的缺点是不同章节间有说法矛盾之处，这要靠读者细心把握。&/li&&li&&strong&《庄子》&/strong&要读，但不建议以庄解老、以庄盖道。由于庄子篇幅较长，读庄子要特别注意不能直接读今译，建议先浏览原文，再结合靠谱的注解精读。目前主流的训诂类庄子注解首推清代&strong&郭庆藩的《庄子集释》和王先谦的《庄子集解》，参考&/strong&他们的注解有利于我们理解庄子原文。非训诂类的当首推西晋&strong&郭象的《庄子注》&/strong&，郭象版《庄子注》对庄子的释义有个人发挥，不宜作为读庄子的第一注本，但其思想价值不亚于王弼的《老子注》，内容丰富翔实，适合单独研究。读郭象《庄子注》也可采用唐代成玄英的《庄子注疏》版本。总之，我建议读庄要先看原文，再看训诂，之后参考今人注译，对庄子有了自己的理解后再精读郭注。在此之后读道教方面的庄子注释更好一些，释德清、王夫之等人的庄子注也最好后读，至于现代民间思想发明家的庄子论述尽量不要碰。&/li&&li&&strong&《列子》&/strong&易于通读，可以参考&strong&东汉张湛的《列子注》和金高守元《冲虚至德真经四解》&/strong&阅读。&/li&&li&在通读黄老庄文列，了解黄老学派的发展脉络之后，读&strong&《淮南子》&/strong&可以让我们更深入地理解西汉黄老学派的思想发展。《淮南子》内容驳杂，并不如《管子》精深，所以可以先通读一遍，然后再挑选自己感兴趣的章节精读。个人认为《原道训》、《俶真训》、《精深训》、《本经训》是《淮南子》中思想密度较高的篇章。古文基础较好的读者通读原文无压力，精读时可参考&strong&刘文典的《淮南鸿烈集解》。&/strong&&/li&&li&&strong&《庚桑子》&/strong&也是道家四典之一，思想与庄子同路，但相比庄子更直白、武断，疑为后人托名之作。《庚桑子》阅读难读不大，内容也比较翔实，建议在读过老庄文之后通读。&/li&&li&&strong&《鹖冠子》&/strong&内容与《管子》相近，思想密度比《淮南子》大，建议通读。&/li&&li&在对道家的理解达到一定程度之后可以涉猎道家易学，先读易经再读易传，不必刻意地从道家角度去理解，读一下就好。在此基础上可以去读&strong&王弼的《周易注》，&/strong&试着体悟易学。&/li&&li&特别提一下魏晋玄学。读魏晋玄学最好不要将其片面的理解成魏晋时期的道家思想，而是要结合汉魏儒家经学来读，毕竟玄学是有很深的经学渊源的。魏晋玄学经典还是以“三玄”为代表，前面都提到过了。读王弼推荐选择&strong&楼宇烈的《王弼集校释》&/strong&，其中包括了《老子注》、《周易注》和《老子指略》、《周易略例》，历代经典注释也收入其中，读起来比较方便。读郭象最主流的版本还是&strong&成玄英的《庄子注疏》。&/strong&需要补充的是，&strong&裴頠的《崇有论》和欧阳建《言尽意论》&/strong&也要好好读，崇有派质疑王弼有理有据，思想非常到位。崇有派和贵无派都是魏晋玄学的一部分。&/li&&li&&strong&下面是私货部分。&/strong&&/li&&li&如果主攻道家思想的话，不建议太早读以内外丹为核心的书籍，包括《老子河上公注》、《老子想尔注》、《抱朴子》等。这类书的主旨还是和老子有一些距离的，要分清主次。但要研究思想史的话是必须涉及的。&/li&&li&好的阅读顺序可以避免我们走曲解原著的弯路，题主大概对一些书目已经通读过了，我在这里推荐一个精读顺序。&strong&老子-文子-黄帝四经-管子-淮南子-列子-庄子-王弼老子注-郭象庄子注-周易-王弼周易注。这个推荐顺序是纯私货，仅供参考。&/strong&&/li&&li&以庄解老的误区要避免，老庄要分清，通俗解庄作品不要当真。&/li&&li&唐宋明清民国人确实没条件细读黄学，现在古籍被发掘了，我们有条件接触到黄学了，就尽量读一读。马王堆之后学界对道家的看法确实和民国时期的学界有了很大不同，对《管子》的看法有了根本性的转变，这可以说是学术前沿问题。&/li&&li&在阅读原著的基础上，可以再读一读古今中外学者关于道家哲学的著述，在知网上搜一搜知名学者撰写的关于道家哲学的论文。陈鼓应组织编写了&strong&《道家文化研究》&/strong&期刊，采集了20世纪以来中外学者的研究成果，其中一些文章对研究道家思想史很有帮助。但这些仅供参考，最好从思想史或文献学的角度去看待，不宜喧宾夺主，以此定夺经典本义。&/li&&li&暂时整理了这些，黑体字部分是我推荐的书目和版本，加起来并不多，不作训诂的话压力应该不大。没上榜的很可能是被我刷掉的，但也可能真是我没想到，欢迎知友提出建议。&/li&&/ol&-------------------------------------------分割线---------------------------------------------------&br&11.13补充&br&鉴于我推荐的书目中有大家比较陌生的，所以我节选一些章句供大家考量。&br&&br&&blockquote&&ul&&li&&strong&《黄帝四经》&/strong&&/li&&li&故执道者之观于天下也，无执也，无处也，无为也，无私也。&/li&&li&公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。无私者知，至知者为天下楷。&/li&&li&凡事无大小，物自为舍。逆顺生死，物自为名。名形已定，物自为正。&/li&&li&正以待天，静以须人。&/li&&li&静作得时，天地与之。静作失时，天地夺之。&/li&&/ul&&/blockquote&&br&&blockquote&&ul&&li&&strong&《文子》&/strong&&/li&&li&“夫道者，高不可极，深不可测，苞裹天地，禀受无形，原流泉浡，冲而不盈，浊以静之徐静，施之无穷，无所朝夕，表之不盈一握，约而能张，幽而能明，柔而能刚，含阴吐阳，而章三光；山以之高，渊以之深，兽以之走，乌以之飞，麟以之游，凤以之翔，星历以之行，以之取存，是天地万物的起源。道先天地而生，窈冥无形，浑而为一，一分为天地，轻清者为天，重浊者为地，四时阴阳亦依此而生，万物乃得以生存活动。因此道是自然的究竟根本，自然万物皆循道而行。“生物而不有，成化而不宰，万物恃之而生，莫之知德，悖之而死，莫之能怨。”道无形无状，无所不包，无处不在。道也是气，“阴阳陶冶万物，皆乘一气而生。”&/li&&/ul&&br&&ul&&li&&strong&《管子》&/strong&&br&&/li&&li&“道者，一人用之，不闻有余，天下行之，不闻不足，此谓道矣。小取焉则小得福；大取焉则大得福；尽行之而天下服；殊无取焉，则民反其身不免于赋。”&br&&/li&&li&“非吾仪，虽利不为；非吾当，虽利不行；非吾道，虽利不取。上之随天，其次随人。人不倡不和，天不始不随，故其言也不废，其事也不随。原始计实，本其所生；知其象而索其形；缘其理而知其情；索其端而知其名。故苞物众者，莫大于天地；化物多者，莫多于日月；民之所急，莫急于水火。然而天不为一物枉其时；明君圣人亦不为一人枉其法。天行其所行，而万物被其利；圣人亦行其所行，而百姓被其利；是故万物均，既夸众矣。是以圣人之治也，静身以待之，物至而名自治之，正名自治之奇，身名废。名正法备，则圣人无事。”&br&&/li&&/ul&&/blockquote&&br&&blockquote&&ul&&li&&strong&《庚桑子》&/strong&&/li&&li&宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。人有脩者，乃今有恒；有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。 &br&学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；若有不即是者，天钧败之。&br&备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼，若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可内于灵台。灵台者，有持而不知其所持，而不可持者也。不见其诚己而发，每发而不当，业入而不舍，每更为失。为不善乎显明之中者，人得而诛之；为不善乎幽闲之中者，鬼得而诛之。明乎人，明乎鬼者，然后能独行。&br&券内者，行乎无名；券外者，志乎期费。行乎无名者，唯庸有光；志乎期费者，唯贾人也，人见其跂，犹之魁然。与物穷者，物入焉；与物且者，其身之不能容，焉能容人！不能容人者无亲，无亲者尽人。兵莫憯于志，镆鎁为下；寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间。非阴阳贼之，心则使之也。&br&&/li&&/ul&&/blockquote&&br&&blockquote&&ul&&li&&strong&《鹖冠子》&/strong&&/li&&li&道有稽，德有据。人主不闻要，故专与运尧，而无以见也。道与德馆，而无以命也，义不当格，而无以更也。若是置之，虽安非定也。端倚有位，名号弗去。故希人者无悖其情，希世者无缪其宾。文礼之野，与禽兽同则，言语之暴，与蛮夷同谓。夫君子者，易亲而难狎，畏祸而难却，嗜利而不为非，时动而不苟作。体虽安之，而弗敢处，然后礼生；心虽欲之，而弗敢信，然后义生。夫义节欲而治，礼反情而辨者也，故君子弗径情而行也。夫乱世者，以粗智为造意，以中险为道，以利为情，若不相与同恶，则不能相亲，相与同恶，则有相憎。说者言仁，则以为诬，发于义，则以为夸，平心而直告之，则有弗信。故贤者之于乱世也，绝豫而无由通，异类而无以告，苦乎哉。贤人之潜乱世也，上有随君，下无直辞，君有骄行，民多讳言。故人乖其诚，能士隐其实情，心虽不说，弗敢不誉。事业虽弗善，不敢不力，趋舍虽不合，不敢弗从。故观贤人之于乱世也，其慎勿以为定情也。&br&&/li&&/ul&&/blockquote&&br&补充：我推荐的经典书目的著名注书都是靠谱的，分清训诂还是自成一派就好。没名气的注书很有可能是不靠谱的，比如郭沫若那天马行空的注，大家好奇看了也别当真。
我有的放矢，先推荐少许靠谱的入门书籍。 《老子》必读，但不宜只读一个版本。大多读者是从通行本《道德经》开始读的，其实这个版本是根据《老子河上公注》和王弼《老子注》整理的，从王弼来算距离原本的问世时间已超过了六百年。而新发掘出来的马王堆帛书…
从这句话可以知道如下信息：&br&&br&&b&第一，&/b&庄子认为善恶不是束缚人行为的准则。圣人可为善，亦可作恶。&br&&b&第二，&/b&庄子认为无论善恶，都有个行为边界。不是说善行就可以没边没沿的做。滥好人，照样没前途。&br&&b&第三，&/b&之所以善恶都需要有行为边界，是因为人在社会中生活，必须要考虑到世俗道德（名）及法律（刑）等等对人的反制。所谓“视世俗如无物”这种名士风范，不是庄子提倡的。看到那种名士，估计庄子会扔他一脸涂泥。——虽然某些名士还自诩庄子门生。&br&&b&第四，&/b&内心不以善恶为束缚，行为处处考虑世俗的界限，这才是庄子的处世功夫。所以庄子在第五篇德充符里说：&br&&br&&blockquote&有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。&br&&/blockquote&&br&有人之形，就是为善作恶都要考虑行为边界，无人之情，就是内心不以善恶为束缚。
从这句话可以知道如下信息：第一，庄子认为善恶不是束缚人行为的准则。圣人可为善，亦可作恶。第二，庄子认为无论善恶，都有个行为边界。不是说善行就可以没边没沿的做。滥好人，照样没前途。第三，之所以善恶都需要有行为边界，是因为人在社会中生活，必须…
第一，思维不被任何负面情绪干扰。这是最基本的圣人要求，也是格物致知的重要目标之一。看王阳明像手术刀一样的平山中贼，在朝廷政治斗争中处于不败，他绝对完美的做到了这一点。阳明有言“平山中贼易 除心中贼难”，心中之贼，就是指干扰思维判断的负面情绪。&br&&br&第二，至诚之道，可以前知。这条对于凡人来说就有点神奇了。在做到第一点以后，大脑就像一台高速运转的完美电脑。所谓“至诚”，就是完全客观的反应现实事物。至诚之道，就可以在纷繁复杂的局面中，通过点点蛛丝马迹，预判未来的局势走向。王阳明有好几次官场的经历，足以证明这一点。
第一，思维不被任何负面情绪干扰。这是最基本的圣人要求，也是格物致知的重要目标之一。看王阳明像手术刀一样的平山中贼，在朝廷政治斗争中处于不败，他绝对完美的做到了这一点。阳明有言“平山中贼易 除心中贼难”，心中之贼，就是指干扰思维判断的负面情…
标准是随时随地，任何情况下，无论人的主观想不想练功，都在练功。&br&就是达到了拳炼人，而非人练拳的时候，功夫就上身了。
标准是随时随地，任何情况下，无论人的主观想不想练功，都在练功。就是达到了拳炼人，而非人练拳的时候，功夫就上身了。
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