巫家拳传人戴云章现在多大_百度知道
巫家拳传人戴云章现在多大
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于蕾稳乙咸空（火星人）8608
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出门在外也不愁巫家拳该拳创始人巫必达少年习南少林拳，青年时期走南闯北，寻师学艺，深得武当内家拳法的精妙。清乾隆末年，定居于株洲雷打石乡李大魁家，收徒授拳；后到湘潭马家河授徒冯南山、冯连山兄弟。至今该拳已传7代，门徒以万计。辛亥革命领导人之一的黄兴、“鉴湖女侠”秋瑾均先后练过巫家拳。传人中的唐徽典，1931年获湖南省第一届国术考试冠军。戒律。湖南流传的巫家拳的散手特点是近攻、短打、连击，讲究以静制动，以逸待劳，以柔克刚，后发制人。交手时要求精力高度中，动作轻快、稳定。“巫家拳”系连城姑田镇洋地村巫必达所创。其祖父巫应寿精通少林拳术，于清雍正年间从宁化石壁迁此。必达自幼习武，精得少林武术，通过勤学苦练，达到武艺娴熟、挥舞自如境界。青年时期，离家云游山川古寺，拜师访友，虚心求教各名家拳师，去粗取精，将福建少林拳多种攻防刚劲手法与内家拳的藏精、蓄气、培神之固本强骨法紧密结合，创编出“洋地巫家拳”。乾隆末年，巫必达到湖南株州、湘潭等地传授拳术。该拳在湖南湘潭、株州、长沙、岳阳等地广为流传至今。巫家拳乾隆末，福建汀州有个拳师名叫巫必达，幼年闯荡江湖，广拜武林高手为师，经过几十年的苦钻苦练，将福建少林外家拳术的阳刚、劲健、强身、壮骨的特征与湖北武当内家拳术的藏精、蓄气、培神、固本的秘旨结合起来，形成一种外有行云流水之柔、内有五岳三江之刚的巫家拳。巫必达后来在湘潭教习李大魁，以后又传与冯南山、冯连山兄弟，死后葬在湘潭，由李、冯两家立碑。巫家拳广为流传在南方，但真正得其奥妙的是李、冯二家。巫家拳至湘潭，未三年，而湘潭原有龙门家之麒麟八卦等拳，全受淘汰，巫家拳亦阴劲中之一种，与江西字门拳，无优劣之可言也，龙门家拳流于湘潭，年代虽不可考，然已有百数十年之历史，则信而有征，湘潭之老幼男女，无不知拳术，有所谓龙门家者，其艺力可知矣，巫把势竟能以猴胸短肋之阴劲拳，取而代之，未及十年，湘潭之人有不练，练必为巫家拳矣，王春林技不及巫，故遂同化，但巫家拳万不可学，学久必成废人，因巫得名于其足既断之后（龙门家忌巫授，而无力以创之，遂设宴招巫，巫居隔河，宴毕龙门家父子五人，自操舟送之，及中流，群起扑巫，舟隘不能转侧，又不善泅，遂为所窘，断其一足，巫哀求舁至家，龙门家父子，谓其足既废，当不复有为，许之，才及陆，巫两手俱发，舁手二人立倒地毙，舁足之一人亦重伤．余二人疾逃始免，巫足虽废，而授徒自若，所授技，转较前毒辣）由靠丁步变喜鹊步，靠丁步已无益于体育，况无变换之喜鹊步哉，（昔年军队中用藤牌者，必喜鹊喜步，以左右足叠跃而前，故有变换）巫家拳之用靠丁步者，为初至湘时所传，许八十一手，阴劲中不可多之拳式也。
巫家拳七步连针棍之中枪“巫家拳”套路布局合理，动作紧凑，衔接流畅，环环相扣，有如行云流水，连绵不断。其拳势刚劲敏捷，干净利落，气势风韵别具一格。同“南拳”的特点一样，“巫家拳”也是以手法见长。其主要手法有：攀拳、贯阳拳、炮拳、双飞掌、直擦掌、塌合掌、烈马连珠手、擂角肘等，称“七拳、六肘、十二掌”。“巫家”主要腿法有：吊腿、蹬腿、铲腿、连环腿、明尖腿等，其出腿多用暗发，势如奇兵突袭，使人防不胜防。故“巫家”又以“手法奇妙，腿法精怪”着称。“巫家”步型，以梅花步为基础，以自由桩、三叉步为主，故技击的进退自如。其身法看去好像摇摆盘扭，似是而非，如“丢臀放掌，盘肘出掌”等招式，实则根固势稳，静如山岳巍然，动如流星赶月，非常讲究重心平衡，这要具有深厚的基本功才能做到。劲力方面，“巫家拳”力道讲究“分寸、惊拆”，采取刚柔相济之力，阴阳交错之劲，刚柔阴阳融会贯通，寓有鬼神莫测之意。在实践中出入有门，进退有法，采取先发制人与后发制人相结合的战略，避实就虚，乘隙而入，取胜于阴阳变化之中。
巫家拳巫家拳又称南少林巫家拳，属于福建南少林拳系的一个内家拳种。相传为福建连城县人氏巫必达所创，至今已有200多年的历史。下传已近十代，门徒数以万计，遍布湖南、湖北、江西、云南、四川等地。巫必达先生艺成后，辗转来到湖南，以其新创的拳法授予湘潭冯万山、冯南山、冯熙台（绰号灯芯飞，系南山之子）；株洲李大魁、唐山及湘阴周八皮等人。巫祖因终身未娶，故晚年由冯氏兄弟迎养家中，直至清嘉庆壬申年故去。享年62岁。由其门人葬于湘潭市东郊青山村黑石头。巫家拳巫家拳是湖南流传较广、群众喜爱的一个有独特风格的拳种。该拳既有少林拳术的各种攻防手法，又有武当内家拳法。巫家拳具有较深的拳理：交手不离七孔，手打三分，脚追七分；乘空而进，见隙必攻；手进身进脚相随，意动气动劲亦动。其拳法有六肘、八拳、十二拳等18套。巫家拳传艺崇尚武德，有“狂妄、轻浮、忘恩负义之徒不教”的戒律。
颜子俊颜子俊（1917年—1992年）湖南湘潭人氏，师从冯少林（少林八） 戴云章（戴七牛），并得师兄陈洋生（陈毛三）指点，习巫家拳三叉六肘，为巫家拳第五代著名传人。其传徒甚众，影响较广，为湘潭巫家三叉六肘几大名系之一。谭光南（1965.6——）湖南湘潭市人 10岁拜师学武， 颜子俊老师关门弟子 ，巫家拳第六代传人，现任湖南省巫家拳传媒董事，湘潭市巫家拳协会主席，湘潭市武术协会副主席。精通巫家拳各种拳种， 擅长自由搏击，摔跤，擒拿格斗 80年代代表湘潭市武术协会取得湖南省自由搏击冠军，2014年编辑了湖南巫家拳少年教材。为巫家拳继承发扬做出了应有的贡献。戴建国戴建国（1957.8——）长沙市人。八岁拜师学武。先后师从黄忠义、黄福强、戴遐龄、易建、佘树林、彭孟奇等名师学武。南拳北腿常练不懈，刀枪剑棍多有涉猎。曾多次在市级比赛中名列前茅。八十年代曾代表市二轻局参加市武术运动会，分别以巫家拳系的《掐吊六肘》、《七步连针棍》在南拳和棍术中双双获得第二名。巫家拳在2007年举办的中国·株洲国际武术邀请赛中，表演的巫家拳曾获得传统拳术比赛一等奖。2008年参加香港“迎奥运杯”第六届香港国际武术节上，戴建国先生表演的巫家拳，获得武术套路大奖赛“拳术比赛男子组”第二名（银牌）。孙道人孙道人，是巫必达的徒孙。孙传弟子马郁林（人称马道人），同辈的还有著名武术家唐徽典。马唐两人深得“巫家”真传，武功卓绝，名噪一时。曾在长沙、湘潭一带收徒传艺，为巫家第四代门人。据说，辛亥革命黄兴烈士娴熟“巫家”拳法，其师李老师与孙道人同辈。可见巫家门人曾参加过农民起义和革命运动。黄忠义马道人的著名弟子黄忠义，20世纪30年代湖南武术名人，颇得巫家奥秘，功底深厚，十九岁在长沙打擂，荣获第三名。后去南京国术馆深造，在南京擂台比武，又获名次。解放初期，曾任湖南省体委武术教练，后因故离职，晚年生活较为困难，于一九八零年在长沙郊区病故。黄忠义老师为“巫家”第五代门人。他的师兄弟还健在的有湘潭张冬生、株洲黄福祥等。黄忠义老师不但精于“巫家”拳术，而且擅长各种器械，对“虎头双钩”、“双刀”、“大刀”也颇有研究，尤其对“巫家”散打更具专长，打擂比武，往往以此获胜。他还融合“巫家”五路拳术精华，创编了一套著名的“阴阳出进手”，又称“连环扣手”，套路动作精湛，实战性强，具有“巫家”独特风格。这套拳术在历次省、市武术表演赛中荣获优秀奖，深受群众欢迎。黄忠义为“巫家”拳术的创新和发展作出了贡献。黄忠义老师收徒甚众，长沙名手很多出自他的名下，但却很少有人从一而终，因此得“巫家”真传的人，也就寥寥无几了。现在长沙较有名声的有李德胜、金铭鑫（他两人都是市武协委员），以及章国辉、孔瓞生（他两人几次在武术赛中表演“巫家”拳术荣获名次），他们都是巫家第六代门人。
重修后的巫家拳始祖巫必达墓地巫家拳先传主要套路有：掐吊六肘，三叉六肘，田子六肘，麒麟六肘，摆门六肘，十字六肘，单吊六肘，探力心意拳，阴阳出进连环手等数十路以及棍锏耙凳刀等器械和暗器金钱镖。除上述拳械外，还有一套内功，名叫“十八罗汉清劲功”。巫家拳要求身法中正，天针对地针，虚心实腹，沉肩垂肘，顶头吊裆，气沉丹田。以意为神，以气催力。其劲力可概括为“惊、扯、弹、颤”四种力。有拳打分寸，棍打毫厘之说。要求做到“藏胸藏胛，顾孔闭门”，手不离胸，肘不离肘。前手为关，后手为照，屈肘守中，来迎去送。有门则进，无门则守。逢空必进，见隙必攻，以身为主，腰胯灵活。周身一气，力顺劲整。要子午相对，神气贯通。身如柳条轻巧得力。故曰“拳打三，脚打七，身法打人力无比”。应敌时多采用先引后击，避实就虚，借力打力的技法。“有桥桥上过，无桥自生桥”，似实而虚，似虚而实。上中下三盘，洪小侧三门连续进击，寓头、肘、肩、胯、膝五峰与手法变化之中，处处都体现巫家拳“一出三不归”的技击特点，使人防不胜防。
三叉六肘是湖南巫家拳最主要的拳路，也是目前巫家拳流传最广，影响最大的拳路。为当年巫祖传霞湾冯芳柏（柏一先生）家的两路拳之一（另一路为掐吊六肘）。与后辈传人所创编的其他巫家拳路相比，三叉六肘可以说是属巫祖正宗嫡传的拳路。
流传最广的三叉六肘，其风格是高桩长手以心行气拳轻意重讲究劲断意不断出手连绵不断身法讲究吞吐浮沉，此种风格主要是为巫家拳班茅塘冯家第三代宗师冯一纸马所传。
当年冯一纸马因年老无后，为生活所迫，始传外姓，其著名徒弟有：冯顺村王印池宾四铁戴云章等。而这种风格其实并不是最原始的三叉六肘风格，而是在冯一纸马吸取了内家风格而有所演变而来的，目前流传最广传人最多，影响最大。冯一纸马可以说对三叉六肘的发展有功不可没的功绩。（具体的演变情况还有进一步的考证）而其实霞湾冯家还传承了另一支风格的三叉六肘（我姑且称之为：霞湾冯家风格），这一支三叉六肘其实为巫祖传于霞湾冯家最原始的风格，可以说是原汁原味的老三叉六肘。这一支的特点为：高桩短手身手紧凑，身法讲究扁侧转马以步带身以身带手，劲力讲究弹炸偏刚脆力，颇有南派拳法的风格。如果讲班茅塘风格是讲究轻的话，那霞湾风格就是讲究重。不过这支因为冯家的保守以及传承单薄，现在已经很少能看到了，只继承在很少数几个人手上。这支主要传承为霞湾冯家米虾公所传，其主要传人为秋长子。因米虾公也年老无后，晚年为秋长子奉养，所以传之。但米虾公在传秋长子时，因惧族人问罪，授之以三叉六肘却谎称之为掐吊六肘，故秋长子一支的三叉六肘称为掐吊六肘。冯家当年对三叉六肘的保守可见一斑，也正是如此，霞湾风格的三叉六肘传承很是单薄，现在很难看到了，据资料记载，现在唯秋长子后人继承比较完整，全赖当年秋长子思想传统，授之后人时，一势一法一字都不许改动。
王重光巫家拳很保，很讲究武德，狂妄、轻浮、忘恩负义之徒不教。当初，学巫家拳，师傅就要求只听不说，好东西学啦自己躲起来练就是，千万不要出去说。师兄弟之间有时学的拳路一个样，但师傅讲的程度不同，自然练出来的不一样。举一例,巫家有一势叫定心(睛)拳，师兄弟在一起时师傅讲是伤敌的眼睛，然后就马上讲武德，说千万不能随意伤人。可是一次有缘遇师傅详细讲解，说是拳如转子，要钻进敌眼眶，换出敌的眼睛，并做拉示范，哪才真叫毒辣，想旧时交手，不是敌伤我亡，功夫来不的半点假。
巫家拳交手不离七孔埋伏，手打三分，脚追七分
乘空而进，见隙必攻，以勇为先，不避生死
手进身进脚相随，意动气动劲亦动
身法讲究方圆扁侧，吞吐沉浮．进不进，进身不进手，紧不紧，紧心不紧身
起手心不善，容情不起手，起手不容情，稍有容情手，便是愚儒人
1、开步沉桥18、架掌旋臂35、双吊双掐52、短子靠肘
2、上步枪手19、掩手挑肘36、双弹双尖53、挂采摇肘
3、推掌靠肘20、勾腿托掌37、合手弹踢54、双肘横抖
4、拨手击手21、转门角肘38、短子驻拳55、刁手拿手
5、撑掌推掌22、勾腿削掌39、提手罩拳56、跳步砍掌
6、插掌驻拳23、铲腿踹腿40、左右格肘57、鞭拳托掌
7、吊掐弹尖24、劈拳扇掌41、扁肘摇肘58、飞掌切掌
8、砸拳推掌25、攀拳塌掌42、转门角肘59、塌掌撑拳
9、提手罩拳26、短子驻拳43、狮子含球60、倒勾后劈
10、左右格肘27、劈掌滚肘44、左右探掌61、回马一鞭
11、扁肘摇肘28、双掌横抖45、砸拳滚肘62、海底捞月
12、掩手分掌29、堋按冲拳46、左右穿掌63、合手弹踢
13、双短双劈30、捧掌扑掌47、拨手推掌64、推掌滚肘
14、双塌双驻31、震脚抖掌48、掩手炸掌65、双提收势
15、横掌双推32、飞掌切掌49、撞肘劈拳
16、吊掐弹尖33、垫步推掌50、摇肘探拳
18、砸拳尖手34、插掌双驻51、勾踹蹬腿
泰国拳王目中无人 巫家拳子弟挺身应战巫家拳是始祖巫必达与清乾隆中期创立，并于湘潭授徒。在三百多年的历史长河中，巫家拳之技艺，早已誉满三湘四水，武林同仁公认为优秀拳种。湘潭巫家拳馆为了继承和发展湘潭这一独特的品牌—巫家拳技艺，在湘潭市武协及武林朋友的大力支持下，经湘潭市体育局批准，备案，于一九九七年成立。经过十年的励精图治，艰苦奋斗，严格训练，耐心调教。至今已培养出各类武术人才数千人，其中为大专院校输送多批优秀武术人才；巫家武馆在参加省，市级的武术大赛中，获得冠军多人，成绩优秀，累计获奖达十余人次。特别是本馆还派学生参加香港国际武术节比赛并获得男子枪术，剑术两个项目的冠军。
少年、儿童练习武术极为有益，这不仅能为孩子将来考入名牌高校奠定基础并使孩子掌握一门特长，同时能锻炼孩子毅力，培养独立自主、勇于进取、吃苦耐劳的良好习惯，可使孩子做事机敏干练，反应灵敏，并能健身防身，对塑造孩子的人格也有着非常重要的意义。对于即将考入大学的中学生通过武术训练在省武术比赛中进前8名的可凭国家“二级运动员“的称号，在高考中可凭此证加分20，而对与在省武术比赛中进前3的优秀运动员更是可以特招进重点大学。
主教练葛思扬毕业于湖南师范大学武术专业，受过正规的武术训练，并获得湖南师范大学运动训练专业学士学位，在校期间成为湖南师范大学体育学院院武术代表队队员代表学校多次参加湖南省武术比赛并获得优异的成绩
为了满足广大学生来我校学习的愿望，培养和发展学生的武术特长，增强学生的体质，本校决定对全社会招收武术爱好的学生，为社会培养德才兼备，文武双修的复合型人才，选择优秀的武术人才进入2010年亚运会。
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霞城乡的舞龙队（康军 摄）　　岳塘区霞城乡地处城乡结合部，不过如今这里大部分地域已经是市中心了。霞城乡不少居民选择休闲的方式有些意思——爱好巫家拳和舞龙狮。7月11日，我们来到霞城乡，采访这里的男子武术爱 ...
&霞城乡的舞龙队（康军 摄）　　岳塘区霞城乡地处城乡结合部，不过如今这里大部分地域已经是市中心了。霞城乡不少居民选择休闲的方式有些意思——爱好巫家拳和舞龙狮。7月11日，我们来到霞城乡，采访这里的男子武术爱好者和女子龙狮队成员。　　巫家拳馆藏深院　　霞城乡虽然称不上“武术之乡”，但学习武术的氛围特别浓厚，这里活跃着一大批民间武术爱好者。 7月11日下午，我们走进位于霞城乡下摄司的一间普通农家小院。小院的主人叫李龙，是这一带练习巫家拳的好手。听说记者要来，李龙请来了自己的师傅刘金秋，师兄弟汪建国、刘永和周海军等人，现场给我们表演最为传统的湘潭本地武术——巫家拳。&　　据了解，巫家拳是清朝乾隆年间一位叫巫必达的人所创。巫必达又名巫黑子，是福建人。巫必达来湖南湘潭收徒的过程非常曲折。刘金秋说：“乾隆年间，巫必达与五位好友云游至湖南，在株洲（当时属于湘潭）时，碰到了当地五位练习‘龙门拳’的高手（龙门拳是当时在湘潭地区最有影响的拳种，五位高手一说是五父子）。双方谁也不服谁，就交起手来。巫必达等五位师兄弟不费吹灰之力，就制服了“龙门拳”的五高手。后来，这五高手不服气，假意邀请巫必达前往昭山赴宴，在船上对巫必达下了狠手，将他的双脚打断。巫必达上岸后，忍着疼痛，继续跟五高手决斗，最后将五高手打成三死两伤。巫必达双腿受了伤，便留在湘潭养伤，并在湘潭收徒弟，传授巫家拳。”　　巫必达将巫家拳传授给株洲人李大魁，李大魁传给湘潭马家河的冯南山，冯南山传给戴云章，戴云章再传颜子俊，颜子俊再传刘金秋。刘金秋再在霞城乡开武馆，收徒弟，从此巫家拳在霞城乡扎下了根。　　随后，刘金秋的徒弟周海军向我们演示一套巫家拳。周海军动作轻盈，一招一式既有少林寺拳术的阳刚之美，又有武当太极拳的飘逸轻柔。虽然巫家拳动作幅度不大，但一套拳下来，周海军的身上已经挂满了汗珠。可见巫家拳虽然是一种内秀的拳种，但是练习起来，运动量却不小。如今，前来与刘金秋切磋武术的朋友越来越多，有农民、工人、小商人、退休职工等。霞城乡的习武之风渐盛。　　女子龙狮展风流　　7月11日晚上7点30分，霞城乡阳塘村敬老院的喇叭里传来了音乐，10多名女子龙狮队的队员，在敬老院前坪舞起了龙灯。在这些年过半百的女子舞龙手的操纵下，一条龙时而翻滚，时而潜游，时而跃起，使观看者目不暇接。　　这支女子龙狮队有26名成员，同时，她们还组建了“健康快乐”军鼓腰鼓队。队长周喜洋告诉记者：“我们的龙狮队和军鼓腰鼓队成员中，年龄最大的有70多岁，最小的也过了半百。刚组建的时候，我们请的是业余教练，大家再一起看碟片研究，不断学习摸索，现在我们已经成长为一支专业的龙狮队和军鼓腰鼓队了。”说完，周喜洋拿出了两块奖牌，一块是“岳塘区2012年龙灯舞狮鼓闹元宵军鼓比赛一等奖”奖牌，一块是“岳塘区腰鼓比赛一等奖”的奖牌。周喜洋说，大家在一起纯粹是为了娱乐，刚开始，我们没有资金，大家就每人出资40元买腰鼓练习。后来，乡政府和村里给予了我们支持，一些企业也伸出了援手，大家的干劲就更足了。周喜洋带我们来到了一间储藏室，这里放着舞龙狮的道具、演出服装等，演员化妆间和演出化妆品也一应俱全。　　采访完霞城乡民间武术队和女子龙狮队，我们思考了这样一个问题：在城乡结合部，人口结构、市民素质都比较复杂，要满足居住在城乡结合部的那些“过去是村民，现在是市民”的居民群众的文化生活需要，就要因地制宜地培养和发展他们的兴趣爱好。这也是为民办实事的有力举措。霞城乡市民选择的健身休闲模式，为我们提供了好的借鉴。演武者简介：
颜亮鸣，湘潭市巫家拳协会常务副主席，湖南省武术协会常务委员，“第十届中国郑州国际少林武术节”银奖获得者。巫家拳传承人，师承戴云章老师一脉，得传于巫家拳第五代传人周杨斌老师、殷修元老师。后师尊少林拳派代表人朱天喜老师，系统学习少林功夫，期间得到沈少三老师、毛景广老师等武术名家悉心教导。1990年入选湖南省拳击队，得到宋振枢、陈立庭老师的指导。并多次在国内、省内重大赛事中获奖。1995被湖南省体育运动委员会授予“一级拳师”。二十多年来，一直致力于巫家拳的推广与普及，2015年元月，创篇《巫家拳操》获得国家体育总局武术研究院多位专家的高度评价和肯定。湘潭巫家拳-擂角掌湘潭巫家拳-拄手湘潭巫家拳-撞肘相关链接：
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我的老师张继先，山东莱阳人，上世纪三十年代毕业于南京中央国术馆。作者聂枫。本文系原创首发。拳学是个完整的体系，从第一天入门开始，到最后老师说你可以了，中间差哪一点都不行。从站桩打拳都上瘾，没事就站站，这可不是逼着自己练，而是功夫上了身撵着你练。练太极拳的功夫，在预备势时，就一定要使身心稳静下来，真稳静下来之后再行出动。学拳要系统地学，不能指望有个什么秘诀一蹴而就。道本自然一气游，空空静静最难求。得来万法全无用，身形应当似水流。此诗最早见于郭云深。内家拳，一句返先天就讲完了。得来万法全无用，就是得一而万事毕。一，即一气。身形应当似水流，是指身形拳法无心而动，天地悠悠水流无声，早已浑然物外耳！空手道源自中国武术，这是不争的事实。一、拳无空出手无空回
《拳经》中讲，“拳无空出，手无空回，拳打不空回，空回不为能”。“出手如飘风，收手如狡常有人问到拜师的规矩，余因而感叹规矩之失传，传统之不再。每每看到坊间所谓拜师仪式，真所谓丑态百出，不伦不类，与礼不通。今以亲身经历和诸位老师讲述，就有关传统拜师入门过程中的规矩和常识，归纳如下，以飨广大同好。王云八岁与武道结缘成为少林寺俗家弟子，练武10余年，投身报国的种子在他心里悄然种下。2014年金秋时节，王云放弃兼职武术教练的工作参军入伍，来到藏东察隅某边防团。少年时代正是习练武术的黄金时代，可现在的家长和老师怕影响孩子们的学习，对习练武术持不赞成态度。郭云深说，明劲易骨，即形意拳之刚劲也。尚云祥说，再有二十年阳寿，就再打二十年明刚。我上中学的时候和自然门阚彪老师，学过少林八步连环拳。本文主要是将我对少林八步连环拳的理解写出来，和武友们分享一下，如有不足之处，请指正。爱武术、练武术，练出一身功夫，能打人、能争冠军、能得金牌，这些都不是目的。以武入道，以武修道，以武成道，以武宏道，完美人格，成仙得道，才是真正的目的。武学的第一任务是求真。虽然真实的东西有时并不有趣。中国武术给世人留下深厚的行侠仗义、江湖豪杰等传奇形象，同时也给武术带来了到现在还洗刷不净的封建的尘垢。最美八卦掌对练孙中山与尚武精神。值得一看。武术是中华传统文化的一部分，它包罗万象，博大精深，早在古代就被人们称之为武学、武艺或国术等。它有着科学完善而丰富的理论，这一点足以让西洋搏击术望尘莫及。陈国荣建议，传统武术是中国武术的根，是武术事业发展的基石。各级武术协会要进一步加强传统武术的传承与保护，特别是地方特色拳种和濒危拳种的保护和传承。当今的专业运动员表演的自选拳，没有完整的攻防运动体系，没有技击前后连贯的合理性，没有为培养格斗技能的目的性，仅仅是体力，姿态，动态的高难美。我是一名习练传统武术的普通人，在这个时代练武术是不被理解的，家人也不支持。我相信很多习武者都会有我这样的经历吧？“不能重文轻武。重文，你一定忽略武术，只懂得一套文学理论，手无缚鸡之力，等于一个人患了半身不遂之症，也等于一个人缺胳膊少腿，那就什么事也做不成了。练武术的目的，一是强种健身，二是自卫杀敌。动作干净利落，真不错。欢迎有志从事武术教育工作的朋友观看。欢迎有志从事武术教育工作的朋友观看。欢迎有志从事武术教育工作的朋友观看。拳理是每一个拳术门派的灵魂，有了这个灵魂便能够产生千姿百态的招式，干净纯粹的武术灵魂，产生的招式对技击有普遍的指导意义。该视频系武英级运动员，中国武术六段，国家一级裁判周旭与妻子文丽娟参加第九届香港国际武术节时的对练。日，年仅20岁的迈克·泰森（27-0,25KOs）挑战WBC重量级拳王伯比克，加拿大人伯武术是体认的功夫，作为习武者，首要的目的就是提高自身的拳术水平。关门乱斗不是比武上海一拳友谈及宋书铭五乘功夫，我将《中华拳术明镜录.龙涎集.续集》中“五乘功夫”解析中的“毛发松弹守三阳”内心意六合拳谱 心意六合拳拳谱是练好心意六合拳的总纲，是武术前辈经过几代人的实战交流得出的经验总结，其中凝聚着咏春拳会不会是成为下一个太极健身操，甚至还不如？全国有三分之二以上的学校没有开设武术课……一剑封喉就是高手在最快最短的时间里，击中对方的要害，不给其以反抗的机会 ，而置人于死地。wushucom宣传中国传统武术并乐此不疲热门文章最新文章wushucom宣传中国传统武术并乐此不疲【出彩雨湖人】巫家拳传人颜亮鸣的武术人生 - 部门动态 - 湘潭市雨湖区政府官网
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【出彩雨湖人】巫家拳传人颜亮鸣的武术人生
发布日期：
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来源： 中国雨湖网
作者： 陈娟
编辑： 政务中心
巫家拳是湖南地方名拳，相传为福建人巫必达(1751年—1812年)所创，至今已有200多年的历史。在湖南特别是湘潭流传较广，该拳风格独特，体系完整，技击性很强，为湖南地方主要拳种之一。
颜亮鸣，1968年出生于雨湖区姜畲镇太交村，是巫家拳第六代传人，现为中国武术六段，湘潭市巫家拳协会常务副主席，湖南省武术协会常务委员、
巫家拳馆馆长。几十年来，他一直以弘扬巫家拳为己任。为更好地推广巫家拳，打出中国武术的威风，他在巫家拳传统套路的基础上精选了擂肘、扁肘、滚肘等12
个有代表性的技击动作创造了一套“巫家拳操”，便于武术爱好者习练。1月8日，记者来到位于步步高大道上的巫家拳馆，走访了颜亮鸣，走近他的武术人生。
颜亮鸣告诉记者，他出生在湘潭一个武术世家，从小就听父辈们讲述湘潭巫家拳的武林传奇，萌生了武侠英雄情结。师从周扬斌、殷修元(五代)，周扬
斌师从戴云章(四祖)，戴云章师从冯有明(三祖)，冯有明师从冯霞斌(二祖)，冯霞斌师从冯南山、冯连山兄弟(初祖)。他现在门下弟子有颜凯章、李建阳、
屈斌、龙加根等。
当问到什么时候开始练武，颜亮鸣介绍，他一直酷爱武术，曾师从本地肖姓武师习龙家拳，刀、棍、板凳等，因痴迷练武，以至上学时常迟到、瞌睡，学
业不得精进，被班主任苛责。但同时，班主任也发现了他练武的天赋。当时，班主任的爱人周扬斌为巫家拳第五代传人，颜亮鸣常看其演武。后来，在班主任的引荐
下，颜亮鸣正式师从周扬斌，开始学习巫家拳。
这一年是1983年，15岁的颜亮鸣开始学起了巫家拳，从此和巫家拳结下了不解之缘。由于曾习龙门家拳，武学根基扎实，学习巫家拳进展神速，常
得师傅周扬斌的赞赏。然而，颜亮鸣并未因此骄傲，反而倍加努力，刻苦精进，每天天未亮就起床练武，用火柴计数，练一遍拳从火柴盒里拿出一根火柴，直练到盒
子里沒火柴了。练完拳再上学，风雨无阻，几近成痴，因而也尽得师傅真传。
说到为什么要去少林寺学武，颜亮鸣介绍说，这主要是因为1985年的一件小事，让他萌生了这想法。那年端阳节，颜亮鸣与同门师兄演武切磋时，失
手将其打翻在地，于是就感慨：武学知识的沉淀不够，无法解读神秘古朴的巫家拳，还可以吸取别的武术的精华来充实自己。之后，就前往少林寺习武，并师尊少林
拳派代表人朱天喜，系统学习少林功夫。在少林习武的三年间，还得到沈少三、毛景广等武术名家的悉心教导。
学成归来，颜亮鸣于1990年入选湖南省拳击队，又得到宋振枢、陈立庭老师的指导，并多次在国内、省内重大赛事中获奖。1995被湖南省体育运动委员会授予“一级拳师”。随后二十年间，颜亮鸣开课收徒教授散打、传统武术等，并潜心研究巫家拳。
巫家拳有什么独到之处?颜亮鸣认为，巫家拳无弓、无马，前脚掌着力，寒雀步的变换和移动都非常灵活，技击实战性强。于是，当看到跆拳道等受青年
一代追捧，而传统武术，尤其是巫家拳日渐没落，颜亮鸣忧心不已。他从2011年起，接手巫家拳协会，在岳塘区宝塔路口开巫家拳馆授徒，并研究学习自由搏
击、跆拳道等现代竞技体育发展模式。期间，组织巫家拳对阵自由搏击实战交流活动，还举行了研讨会，并积极参与省级非物质文化遗产申请工作。他希望，在社会
各界的共同努力下，还原武术技击的本原，以儒释道文化精髓贯穿其中，完善赛制，打造成民族体育项目体系。
为了更好地推广巫家拳，颜亮鸣还在巫家拳传统套路的基础上精选了擂肘、扁肘、滚肘等12个有代表性的技击动作创造了一套“巫家拳操”。巫家拳操
是巫家拳的功法练习，又叫单操。颜亮鸣把它配以音乐、口令、节凑创编成音乐操。这套操，简单、实用、适合大型集体活动表演，也适合白领阶层在办公室里练
习，连德国足球教练托马斯一家人也慕名前来学习。2014年开始，颜亮鸣在学校和社区进行试点，出版书及光碟，开始全面推广巫家拳操。2015年，在央视
《美丽乡村行》中表演了巫家拳七步连针棍法，获得各界好评。
在巫家拳的弘扬上，颜亮鸣有他自己的计划和目标。他说，目前正在与湖南省武协筹备省级“巫家拳操”辅导员的培训工作。以后还将邀请更多的同道及
武学专家，按照武术段位制的标准，完善巫家拳的技术和体系。用巫家拳的技击动作培养下一代的传承人，与国际的赛制接轨，打出中国武术的威风。此外，国家非
物质文化遗产申报工作也在如火如荼推进中，他希望让祖先的智慧更好地造福人类。
颜亮鸣说，巫家拳是祖先流传下来的宝贵财富和文化遗产，以后，他会一如既往地以研习传承、发扬光大巫家拳为己任，为巫家拳更好地更广泛地造福社会做出自己的贡献。
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