shusanjianke
答非所问啊
您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！
重心在后面是对的，后面的腿要占7城，气感不要刻意追求，至于憋气就不正常了，估计是肌肉太紧张了，架子先调高一点，放松身上的肌肉，百会到会阴要保持一条直线，只要身形...
本人个人认为初习搏击应先注意以下三点，1，坚强的体制与顽强的耐力
2，及好的的柔韧性 3，超强的抗击打能力 &BR&训练方法如下： &BR&1耐力训练 &BR...
大家还关注
怎么把髋关节打开啊？ 踢双飞就...
(window.slotbydup=window.slotbydup || []).push({
id: '2081942',
container: s,
size: '1000,60',
display: 'inlay-fix'- 襄阳太极拳俱乐部
联系手机： 联系人：张炜杰
您现在的位置： >
河北形意拳怎么练
关于"练"的最佳答案
河北拳怎么练：
所属分类： 中国武术 内家拳 武术
河北形意拳是形意拳三大流派之一，形意拳是用金、木、水、火、土作代表标记，创出劈、崩、钻、炮、横五拳及人体各部所属以相生相克的哲理组成形意拳拳理根本。刚中寓柔，消息明白，神形兼备的传统拳术，其行动大多直来直往一屈一伸，脱手“一寸为先、一发即至”。山西一派拳势紧凑，劲力精巧，而以郭云深，刘奇兰、李存义、等为代表的河北形意拳，拳势舒展，稳健扎实。 河北形意拳 历史渊源 形意拳是中国三大著名内家拳拳种之一（形意、太极、八卦）， 位列中国四台甫拳。气势派头是硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。据开端考证，形意拳诞生于明末清初，系姬际可所创。形意拳原名心意六合拳，也称心意拳，简称意拳，传至李能然之后，易名派生为形意拳。 据史料载，确认姬际可是心意门拳法技艺的首传人。目前与姬氏拳法同源的派系主要有：少林心意把、马氏心意六合拳、戴氏心意拳、形意拳。据黄新铭著《姬际可传》载：姬际可，字龙峰。山西蒲州诸冯里尊村人（现属永济县张营乡尊村）。生于明朝万历年间，卒于清朝康熙初年，享年约80岁。乃心意拳的首创人。尊村原名宋村。西距黄河二里（今东迁七里），西南距蒲州三十五里，东南距中条山五十里。姬氏系明初由山西洪洞大槐树迁来。其父姬训，字学古。生二子。宗子际时，次子际可。际可少年时，家有地皮二百余亩，羊二百余只。其妻谢氏，生六子。据清朝乾隆五十五年手抄本《姬氏族谱》卷二载：际可“技勇绝伦。老年破流寇于村西，手歼巨魁。人号神枪。传艺河南，至今人以夫子事之”。少时从塾师学文习武。从此，际可练拳，手眼、身法、步，十全十美。继练大枪术，造诣独精。际可到少林寺演出了拳术和枪术，获得了和尚的传颂。亦从少林和尚习武中，大受启发。在居住少林寺期间，对明朝盛行于少林寺的虎、龙、豹、蛇、鹤五拳深入研习。在一天，他忽见两鸡相斗，遂悟其理。于是建立了心意六合拳，前后各六势。归纳综合为：鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。从学者甚多，杰出者仅郑氏一人。郑氏传曹继武，曹传戴龙邦、马学礼，此术得以弘扬。 厥后， 形意碰撞逐渐衍化成三大流派，河北派是个中之一，代表人物是李洛能。李洛能是河北深县人，以经商为主，拜戴龙邦次子戴文勋为师，苦学十年，人称“神拳李”，按照“心意诚于内，肢体形于外”的原理，认为“心意近于理，心理感化于生理方是人之本途。”而拳术特点是由内与外的彼此感化表示的。因引将心字改为形字而称形意拳。李先生按照拳术的道理原则及特点，重复实践，对形意拳术进行了斗胆的改良创新。其将拳理成长为“练精化气，练气化神”，在练法上回收了以掌代拳；将根基拳架中的步法由侧身弓步改为“三七”步，即将重心移至后腿，比例为前三后七，形成了当今风行的和形意拳根基步法。这一改良克服了原拳法中步大不灵的弱点。李先生从头修定了十二形，并增加了新编套路和对打套路，如：杂式锤、五形生克及安身炮等。回到河北原籍后教授不少门生，形成河北一派。 河北形意拳 主要传人 河北形意拳谱系传承如下：
姬际可———戴龙邦———李洛能———刘奇兰、郭云深———李存义、张占魁、孟昆———任德杰———张鹤年。 河北形意拳刘奇兰先生的著名门生有宗子刘文华、次子刘锦堂、三子刘荣堂和李存义、耿继善、张占魁、王福元、周明泰、刘凤春、田静杰等人。李存义先生的主要传人有尚云祥、郝恩光、李彩亭、李文亭、李跃亭(定光三李)、横柏年、马玉堂等人。 尚云祥先生的主要传人有其女尚芝荣，门生陈子江、许笑羽、王凤章、高秀亭、李文彬等人。 郝恩光先生的门生主要有：李玉琳、郝家骏、骆兴武等人。 李文亭传艺于唐凤亭、唐凤台、李敦素、李春博、李春航等。 耿继善先生主要传人有其子耿霞光，弟邓云峰、赵德祥、刘彩臣、董秀升、张秀等人。耿霞光传艺于其子耿德福，门生陈尚毅。 邓云峰传艺于其子邓文英、邓文顺，门生吴子珍、李钢、张文源等人。 刘彩臣传艺于其子刘清泉。 河北形意拳传人郭云深先生的著名门生主要有其子郭深，门生李魁元、许占鳌、钱砚堂、王芗斋等人。李魁元先生的主要传人有孙禄堂、田慎泽、李汉章、马礼堂等人。孙禄堂先生主要传人有其子孙存周，其女孙剑云，门生齐公博、郑怀贤、李玉林等人。 1911年，由国集会员叶云表、马凤图等人在天津三条石创立“中华武士会”。后派形意拳郝恩光赴日本成立分会，扬名外洋。1949年，由郝恩光先生之高徒骆兴武在宣武区延寿寺街100号创立“兴武国术研究社”，教授八卦、形意、培养浩瀚门生，较为著名的有其子骆大成，门生王世祥、相桐、刘敬儒、李克仁、傅其枯、付伟忠、许世田等。 1928年，李存义先生之再传门生唐风亭、唐凤台二人在崇文区珠营火神庙，后迁至花市火神庙创立“北平大兴县第一国术馆”，培养浩瀚门生，个中著名的有陈庆友、马凤鸣、艾玉山、田永福及再传人其孙唐振荣等。 1900年。耿继善先生在西城区地安门西火神庙创立“北京四民武术研究社”，集合各派武术各家，教授形意、八卦、太极诸拳及各类器械、后由邓云峰先生及其门生吴子珍先生先后接办。前后七十余年，培养门生浩瀚，影响颇大。吴子珍先生较为著名的门生有李清泉、李子盛、戴玉斌、松德奎、王世勋、牛名贵、臧玉旱寥。 河北形意拳传人事迹昭著影响极大，为宏扬中国传统武术，在承传、成长、提高中国传统拳技术理论程度，弘扬中国传统民族文化方面，做出了孝敬。 河北形意拳 理论要点 1、河北形意拳代表人物郭云深论训练
形意拳三体式，两足要并重，不行单重。单重者，非一足着地，一足悬起，不外前足可虚可实，着重于后足耳。以后练各形各式，亦有双重之式，固然是双重之式，亦不离单重之重心，以至极高、极俯、极矮、极仰之形式，亦总不离三体式之重心。故三体式为万形之根本也。三体式单重者，得个中和之起点，行动灵活，形势一气，无有间断耳。双重三体式者，形式极重，力气极大，唯是阴阳不分，乾坤不辨，奇偶不显，刚柔不判，虚实不明，内开外合不清，进退起落行动不灵活。 所以形意拳三体式，不得其单重之中和，先后天亦不交，刚多柔少，失却中和，原理亦不明，变革亦不通，自被血气所拘，拙劲所捆。此皆是被三体式双重之所拘也。若得着单重三体式中和之原理，以后行之，无论单重双重各形之式，无可无不行也。论三层呼吸练形意拳术有三层之呼吸。第一层练拳术之呼吸，将舌卷回，顶住上腭，口似开非开，似合非合，呼吸任其自然，不行着意于呼吸，因手足行动合于端正，是为调息之法例，亦即练精化气之工夫也。第二层练拳术之呼吸，口之开合，舌顶上腭等法则照前，唯呼吸与前一层差异，前者手足行动，是调息之法例，此是息调也，前者口鼻之呼吸，不外借此以通乎内外也。此二层之呼吸，着意于丹田之内呼吸也，又名胎息，是谓练气化神之理也。第三层练拳术之呼吸，与上两层之意又差异，前一层是明劲，有形于外，二层是暗劲，有形于内。此呼吸虽有，而若无，勿忘勿助之意思，等于神化之妙用也，心中空空洞洞，不有不无，非有非无，是为无声无臭，还虚之道也，此三种呼吸，为练拳术始终本末之序次，即一气领悟之理，自有而化无之道也。 论练功形意拳之道，练之极易，亦极难。易者，是拳术之形式，至易至简而不繁乱。其拳术之始终，行动运用，皆人之所不虑而知，不学而能者也。周身行动运用，亦皆泛泛之理，唯人之未学时，手足行动运用，无有端正而不能整齐，所传授者，不外将人之不虑而知，不学而能，泛泛所运用之形式，入于端正之中，四肢行动而不散乱也。果练之有恒而不间断，可以至于至善也。若到至善处，诸形之运用，无不合道矣。以他人观之，有一动一静，一言一默之运用，玄妙不测之神气。然而，本身并不知其善于拳术也，因行动运用，皆是泛泛之原理，无强人之所难，所以拳术练之极易也。《中庸》云：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”难者，是练者厌其拳之简单，而不良于观，以致中途而废者有之，或是练者恶其原理泛泛，而无有奇妙之法例，本身专好刚劲之气，身外又务奇异之形，故里身练之而不能得着形意拳术中和之道也。因此，好高鹜远，看理荒僻，所以拳术之原理得之甚难。中庸云：“道不远之，工钱之道而远人。”即此意义也。 论神气形意拳术之道无它，神气二者罢了。丹道始终全仗呼吸，超初巨细周天，以及还虚之功者，皆是呼吸之变革耳，拳术之道亦然，唯有熬炼形体与筋骨之功。丹道是“精中求动，动极而复静也。”拳术是“动中求静，静极而复动也。”其初练之似异，以至还虚则同。《形意拳经》云：“固灵根而动心者，敌将也，养灵根而静心者，修道也。”所以形意拳之道，即丹道之学也，丹道有三易，即练精化气；炼气化神，炼神还虚。拳术亦有三易，即易骨，易筋，易髓，此三易即拳中明劲、暗劲、化劲也。练至拳无拳意无意，无意之中是真意，亦与丹道炼虚合道相合也。丹道有最初还虚之功，以至虚极静驾之时，下元真阳动员，即速回光返照，凝神入气穴，息息归根，神气未交之时，存神用意，绵绵若存，念兹在兹，此武火之谓也，至神气已交，又当忘息，以致采纳归炉、封固、停息、沐浴、起火、进退、升降归根，俟动而复炼，炼至不动，为限数足满，止火，谓之坎离交妒，此为，以至大周天之工夫，无非自无而生有，由微而至著，由小而至大，由虚而积累，皆呼吸火侯之变革，文武刚柔，随时动静，此皆是顺顶用逆，逆中行顺，用其无过不及中和之道也，也不外略言丹道之概耳。丹道与拳术并行不悖，故形意拳术非粗率之武艺。余恐厥后练形意拳术之人，只用其后天血气之功，不知有先天真阳之气，故发现形意拳术之道，只此神气二者罢了。故此先言丹道之或许，后在论拳术之详情。 2、河北形意拳代表人物李存义论实战 第一则李存义先生言：拳经云：“静为本体，动为感化，寂然不动，感而遂通，是化劲练神返虚之用也。”明、暗劲之体用，是将周身四肢松开，神气缩回，而沉于丹田，内外合成一气，再将两目视定彼之两目，或四肢，本身不动而为体也。若是发劲刚柔曲直，纵横圆研，虚实之劲，起落进退，闪展伸缩，变革之法，此皆为用也。此是与人相较之时，阐明体用之意义也。若论形意拳本旨之体用，是本身练趟子为之体，与人相较之时，按练时而应之为用也。虚实变革不自专用，因彼之所发之形式而生也。 第二则余学习拳学，一生不知用奸诈之心。先师亦常云“兵不厌诈”。本身虽不消奸诈，然而不行不防他人，终身未尝用奸诈之胜人，皆以实在工夫也。若以奸诈胜人，彼未必肯心服也。奸诈心有何益哉，与人相较总是光亮正大，不能潜伏奸心，或是胜人，或是败于人，心中自然明晓，皆能于原理有益也。固然奸诈本身不消，亦不行不防，惟彼之原理,刚。预、柔、虚、实、巧、拙，不行不察也（此六字是原理中之变革也，奸诈者不在原理之内，用好言语将人黑暗稳住，用出其不料打人也）。刚者有明刚、有暗刚、柔者有明柔、有暗柔也。明刚者，未与人交手时，周身行动神气皆露于外，若是相交，彼一用力抓住吾手，如同钢钓一般，气力似透于骨，自觉身体如同被人捆住一般，此是明刚中之内劲也。暗刚者，与人相较，行动如泛泛，起落行动亦极温顺，两手相交，彼之手指软似棉，用意一抓，神气不但透于骨髓，并且牵连于心中如同触电一般，此是暗刚中之内劲也。明柔者，视人之式行动毫无气力，若是知者视之、虽身体柔软无有力气，然而身体行动身轻如羽，内外如一，神气周身并无一毫散乱之处。与彼交手时，抓之似有，再用手或打或撞，而又似无。此人又绝不消意于已，此是明柔中之内劲也。暗柔者，视之神气威严，如同泰山。若与人相较，两手相交，其动弹如刚球，手方到此人之身似硬，一用力打去，则彼身中又极灵活，手如同鳔胶相似，胳膊如同钢丝条一般，能将人手粘住，或缠住，本身觉着诸方不能到手，此人又无一时分外用力，总是一气风行，此是暗劲中之内劲也。此是余与人道艺相交，两人相较之经验也。以后学者若遇此四形式之人量本身道艺深浅，神气之厚薄，而相较量。若是本身不能被彼神气欺住，可以与彼相较，若是睹面先被彼神气罩住，本身先惧一头就不行与彼较量。若无求道之心则已，若是有求道之心，只可虚心而敬重之，以求其道也。兵法云：“知已知彼，攻无不克。”能如此视人，能如此待人可以能无敌于天下也。并非人人能胜方为英雄也。虚实巧拙者，是互相两人一睹面数言，就要相较。察彼之身形高矮，行动灵活不灵活，又看彼神气之厚薄，一动一静言谈之中，是内外家。先不行骤然取胜于人，先用虚手以探　试之，等彼之行动，或虚或实，或巧或拙，一露形迹，胜败可以知其或许矣。被人所败不必言矣，若是胜于人亦原理之中胜人也。就是被人所败，亦不能用奸诈之心也。余所练拳一生，总以原理服人也。以上诸先师亦常言之，亦是余一生所经验之事也。以后学者，固然不消奸诈，不行不防奸诈，莫学余忠厚，时常被人所欺也。 河北形意拳 名家大家 郭云深直隶深县马庄人，家不充足，力食四方，兼访名师，闻刘晓兰先生名气，便访至易州西陵，也拜孙亭立先生为师练八极拳，住在刘晓兰先生处，这样刘晓兰先生与郭云深先生成了八极拳门中的“谱兄弟”。孙亭立先生见郭云深学拳已成，便让他也去山西李老能那里学形意拳。郭云深到山西太谷以同乡之干系参见李老能先生，说明来意，并将八极拳中的刚猛猴拳和梨花大枪演示给李老能先生看。李先生见郭云深所练手法灵速、气势严整而神气活妙，遂收为门生。其时李老能以租种菜园为生计，郭云深辅佐灌田、耕种，一应工作很是勤快，深得老能先生的喜爱，便倾囊相授，郭十二年后艺成。厥后因铲除恶霸，犯了人命讼事，被关进监牢，仍苦练工夫，由于项上有枷，脚上铁铐的缘故，练就了只能迈出半步的绝技——半步崩拳，所以，厥后郭云深名扬大江南北，以“半步崩拳打遍天下”而著称。郭云深在其时武术界很有声望。他的练拳，静如泰山，动如飞鸟。如遇不测之事，只要耳闻目见，不管对方拳棒有多快，皆能避之。有一次郭云深想试试本身的工夫，让五个壮士各持一木棍，其一端顶住郭云深的腹部，郭云深一转腰，将五人打出一丈开外。对形意拳理论，进行过系统的研究和总结，遗著有《能说形意拳经》一书。孙禄堂 （年）名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴。河北望都县东任疃村人，清末民初蜚声国内外的著名武学各人，堪称一代宗师，在近代武林中素有虎头少保，天下第一手之称。孙禄堂天资聪颖，勤奋勤学，9岁丧父，家中一贫如洗，由老母供养成人。他喜爱武术，曾拜一位江湖拳师学习少林拳术，时间虽短，但他勤学苦练，练得一身好工夫。11岁时背井离乡，去保定一家毛笔店做学徒。13岁时孙禄堂拜河北省名拳师李魁元为师，学习形意拳，同时文武兼学。两年后，孙的武艺出类拔萃，李魁元便把他推荐给本身的师傅郭云深继续深造。不久他便把形意拳的真功学得手。然而他并不满足，还继续寻师学艺，到北京跟名师，程廷华学艺，由于孙禄堂原来功底深厚，又得程师竭力指教，苦练年余，尽得精髓。1886年春，孙禄堂独身徙步壮游南北11省，期间访少林，朝武当，上峨嵋，闻有艺者必访之，逢人较技未遇敌手。1888年他返归故乡，同年在家乡开办了蒲阳拳社，广收门徙。1915年到1932年期间，孙禄堂除撰写了《学》外、还先后著述《形意拳学》、《八卦掌学》、《拳意述真》、《八卦剑学》、《论拳术内外家之别》等重要专著和文章。1933年冬天无疾而终，享年73岁。 河北形意拳 相关词条 少林派 太极拳 白眉拳 卢氏布局 八卦连环掌 武当派 心意拳 六合拳 蔡李佛拳 八步螳螂拳 峨嵋派 形意拳 咏春拳 岳氏连拳 五行通背拳 崆峒派 翻子拳 红砂掌 连环绵掌
河北形意拳
1、《中国武术大辞书》　人民体育出书社　1990年版　康戈武等编著2、《中华武术辞书》　　安徽人民出书社　1987年版　方金辉等编著3、?id=68
答复者：delint382 -
- 提交时间: 16:16:00
&&&&点击左边的图片给他一个评价吧
文章来源于:
想了解更多关于【】的文章可以直接上百度一下。也可以谷歌一下【】
上一篇： 下一篇：
最新图文资讯
相关文章列表
请自觉遵守互联网相关的政策法规，严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评论总数：
条 网友评论　　李仲轩老人的《逝去的武林》几成绝响，今有形意大家曹志清得意弟子虢筱非先生的新著《形意传灯录》，却让我们再一次看到古老的形意拳法精华在那种保守谨慎的传承方式之下，仍然薪火相传。李仲轩老人讲：形意拳是“炼拳”。拜老师，就是找个人能帮助自己由“练拳”过渡到“炼拳”。《形意传灯录》中则明言：拳术至奥，须传心法。语言文字是拳艺津梁，亦是拳艺魔障。其精微之处，须师徒心心印证才行。又言：师徒传艺学艺，非简单的授受关系。拳法在自身，须向自身求，师父的占据乃助法。一个坎跨不过去，师父助一把力，跨过去了，就上了一个台阶。　　虢筱非，湖南长沙人，长年从事新闻工作。2000年在北京琉璃厂中国书店无意间购得《形意拳理论研究》一书，遂业余向曹志清叩门从学，曾多次赴山西访拳求艺。2009年，将所学所闻所悟记之于笔，撰成《形意传灯录》，另著有研究齐白石艺术系列专著《齐白石印艺》、《齐白石书艺》等。　　李仲轩老人曾讲：形意拳有练法、打法、演法（表演）三种变化。但现在弄混乱了，用打法去练功，用演法去比武，这是当年形意拳公开传授后留下的弊病，但按照旧的武林规矩，许多东西又是不能公开的，所以是个左右为难的问题，有待后人去解决。《形意传灯录》这本书却恰如其分地解决了这一问题。虢筱非先生的新作《形意传灯录》跳出了一般武术书籍就武谈武的框框，首开先河，通过对形意拳一个门派(商式)进行解剖式叙述，既介绍形意拳流派的传承，也讲述历代拳术大师累积的武技与精奥，并用生动的师徒传承故事，将过去秘不轻泄的一些拳术精华深入浅出地揭示出来。　　《形意传灯录》全书最大的亮点就是以作者亲身经历，用很大的篇幅描述了形意拳的门内秘不外传的练法。作者将随曹师学艺过程中，日常所学所练所悟形成之练拳日记附录于书后，以日记形式把练拳过程中的生理反应、拳技钻研感悟等记录下来，给武术爱好者提供了一个难得的印证资料。《形意传灯录》当属《逝去的武林》之后的又一形意拳经典著作，堪称形意拳练法第一书。　　此书各大书店及淘宝有售
楼主发言：1次 发图：0张
　　附点内容看看！
　　全书以〈传灯录〉为题，以描述山西商式形意拳的传承、技法学习途径为主线，可称得上是一本形意门内独特传承的学习手册。　　本书作者这样以日记形式记录了自己十年的练拳体验，这在国内武术出版物的作者圈里也可以称得上是首开先河。其中的“快是慢慢是快”、“形意不是软拳”、“劈拳为主横拳为母”等文字，都是形意门内的练法秘诀。主要有心人去细品这些章节，自然能在练法上受益良多。　　此书值得一读。　　
　　此书初印很快就被抢购一空，目前正在修订准备再版。　　
　　《形意传灯录——商式形意拳传承轶事与秘传功法》出版　　　　
一盏不熄的形意拳明灯，　　
或明或暗、或显或晦摇曳江湖百多年。　　
李能然、刘奇兰、王福元、董秀升、穆修易、商长锁……　　
一代代形意拳大师次第走来！　　
他们的惊世武技是如何练就的？　　
他们之间口传心授的练拳秘法是什么？　　
一位形意拳大家，承其法乳，不懈不怠研练40多年；　　
一位新闻记者， 10年追随，入室探奥。　　
此番，师徒二人以说往事、记日记的形式，　　
公开商式形意拳门派传承和秘传功法，　　
展示出一幅递衍不断、生生不息的武林门派画卷，　　
披露了一群都市白领逆行在现代生活中，由练拳健身到磨砺意志、修身进德的种种生理反应、心路历程……　　　　
形意拳是中国三大内家拳（形意、太极、八卦）之一，流传很广，目前海内外练习者达数百万人之多。本书通过对形意拳一个门派（商式）进行解剖式叙述，既介绍形意拳流派的传承，也讲述历代拳术大师累积的武技与精奥。并用生动的师徒传承故事，将过去秘不轻泄的口传心授的一些拳术精华深入浅出地揭示出来，既富可读性、又具操作可学性，可让读者从中获得启发和感悟。　　
难能可贵的是，本书跳出了一般武术书籍就武谈武的框框，以作者亲身经历，叙说拳术习练不仅是强身健体，而且是砥砺意志、修身进德的修炼方式，由此倡导一种积极向上、顽强拼搏的尚武精神。在人们财富增长、体质下降较为普遍的今天，一定能引起不少都市白领的心理共鸣。　　
特别是书后附录作者练拳日记，首开先河，以日记形式把练拳过程中的生理反应、拳技钻研感悟等记录下来，给武术爱好者提供了一个难得的印证资料。部分章节后还附录了仅限于门派内传抄的拳谱和一些历史老照片，是从未面世的珍稀之物。　　
华声文化艺术出版社，1/16开本，240P，192千字，60幅图，定价32元。　　　　
作者简介　　
曹志清，山西太原人，年逾古稀，精研形意拳40多年。著有《形意拳理论研究》、《形意拳练法用法与功法》、《三环套月鞭》，拍摄出版有《商式形意拳》光碟等。
E-mail：.cn　　
虢筱非，湖南长沙人，长年从事新闻工作。业余随曹师习练形意拳，将所学所闻所悟记之于笔，撰成《形意传灯录》，另著有研究齐白石艺术系列专著《齐白石印艺》、《齐白石书艺》等。 E-mail：guo_　　　　　　
封底精语　　
□舒适酥软的温柔之乡让人骨醉神销，奢糜繁华的盛世易使有才能的人自甘平庸　　
□强健的体魄、不屈的意志、从容的心态，也是生活所欲，当世所需　　
□习武，是男人立世的一种自我磨砺的修炼方式　　
□在一个复杂的职场里，有形的拳好防，无形的拳则防不胜防　　
□练拳习武，臻其极境，则是练心境，练修养。　　　　　　
录　　灯能照明，师徒相授，拳艺传人，譬如传灯，故名《传灯录》　　　　
一群自我磨砺的人，逆行在都市生活中
——《形意传灯录》写作缘起　　上编　　
法乳千秋话本源——商门溯源　　第一章
堪见万花飞　　
拳术一道和禅宗、戏剧一样，门派是客观存在的，也是流传和发展过程中的必然结果。这就是发展中有变化，在变革中求发展，是符合事物发展规律的。　　第二章
微茫寻往迹　　
形意拳尊岳飞为始祖，其起源可以追溯到清初山西姬隆风。现代盛行的形意拳，是由河北深州李能然从山西戴氏心意拳发展出来，并加以定名。　　第三章
大道谁复任　　
李能然传下来的形意拳，动作简约，切于实战，顺应了武术发展的潮流，所以传播很快，显示出了旺盛的生命力。　　第四章
远响惊清秋　　
刘奇兰善于对拳技拳理不断进行总结，授徒能因材施教，可说还是一位武术教育家。对形意拳的传播和推广，起了十分重要的作用。　　第五章
孤月四边明　　
在形意先师中，一生没有婚娶，武功盖世，却因病未登髦耋高寿的，除王福元外，还有一位宋虎臣。　　第六章
往志不可追　　
过去太原地区流传的形意拳，主要是董秀升和穆修易二人传下来的。当然，其他支派的形意拳在太原也有传授，但主流还是董秀升和穆修易两位先师的法脉。　　第七章
黛色尽烟痕　　
商长锁一生嗜武，几乎是一有空闲时间就练拳、琢磨拳艺。特别是他晚年，将所学到的形意、八卦、太极、少林五行熔铸一炉，开创了一支风格独具的形意拳门派。　　　　下编　　
程门立雪十年灯——商门话拳　　第八章
花红承雨露　　
在商式形意拳中，站三体式，不仅要根据不同阶段给添加新内容，还根据不同阶段有不同站法。三体式中分有四种站法：一是防御型站法，二是进攻型的站法，三是十字型三体势站法，四是通行气血的站法。　　第九章
滴水可映月　　
练习劈拳不是简单练招，而是要抱定这简单一招找到劲，练出劲，练出功夫来。以一点寻求突破，从一招求得深入。　　第十章
一步一重天　　
学会一个劈拳幷不难，但要掌握劈拳发人、打人与要命的诀窍，那就不是光会练就能用。所以，在某种程度来讲，拳练的好，不一定能用的好。　　第十一章
数峰天际远　　
拳术中爆发劲力时，是离不开尾巴骨的转抖。只有尾巴骨激烈地转抖，才能爆发出干脆利索的全身劲力来。　　第十二章
幽磬隔花闻　　
这趟形意太极，没有花招，它的每一招都是实战手法，还有不少是要命的毒手。　　第十三章
锋前不露影　　
拳和器械的关系，是一种递进关系。一般情况下，一位器械能手，必是拳法高手。但拳法高手却不一定精于器械。因为各种器械各有特点，在操习和攻防上还有专门的讲究。　　第十四章
于此明禅觉　　
形意拳的“道”，一般是指行拳走架、练气蓄劲、澄清神志为方法，通过修炼，以达到体用合一、修身养性的目的。　　第十五章 醉里得真如　　
“拳”者，“圈”也；“圈”者，“术”也。奥妙说穿了，练拳实际上是在练一个“圆圈”。千锤百炼，为的就是把这个圈练圆、练活。　　第十六章 绵绵瓜瓞生　　
形意拳是内家拳，五行拳练的是内劲。离开了这内劲，再好的擒拿法也不灵了。圆、活、灵、巧四字诀就是内劲锻炼的诀窍。　　第十七章 春雨润无声　　
一式劈拳则可衍生数十上百种不同的练法和打法，数十上百种的练法打法实际上还是一式劈拳。一式劈拳何止一式？它是一个完整的锻炼体系。　　第十八章 千帆过尽处　　
漫谈拳术练法打法，都还停留在技术层面。练拳习武，臻其极境，则是练心境，练修养。　　　　附录一：一生心血凝此中　　
曹志清先生及其《形意拳理论研究》再版絮言。　　附录二：习拳杂识　　
在随曹师学艺过程中，所学所练所悟一一逐日记之于笔，数年下来，写了十余万字的练拳日记，自名《习拳杂识》。　　　　释放心中的英雄情结——《形意传灯录》后缀语
滴水可映月　　　　
问：学人乍入丛林，乞师指个入路。师曰：还闻偃溪水声否？曰：闻。师曰：是汝入处。——《景德传灯录》卷十八　　　　
曹师经常叨念一句话：学拳者有四种人：“一是喜欢，二是热爱，三是酷爱，四是痴迷。”　　
学拳不爱拳不行，光热爱没入迷也不行。练拳入了迷，行走坐卧都琢磨着，只要人不蠢，没有不开窍的。　　
曹师自入商长锁师门，沉浸于形意拳40多年，就真正是达到了痴迷的程度。对形意拳执著钻研，不仅练之于手，练之于身，而且一有闲暇就琢磨拳理。所悟所得，点点滴滴，记录整理下来，于是就有了上百万字的《形意拳理论研究》等几本专著。　　
站了一年半三体式，1964年秋天，商师爷终于开始教曹师练劈拳了。可一个劈拳就又让曹师练了两年半。　　
为什么一个简单的劈拳入门要练这久？不是动作有多难学，要那么长时间才能学得会。而是在商师爷的传授中，一个劈拳又有很多种练法，每一种练法不仅要把动作练得精熟，还要通过简单的一招一式练出功夫来。　　功夫要从上往下练，要练到身上。光练在手上还不对，要练到腿上。练到腿上下盘就沉稳了，仅是手上功夫还是轻飘飘的。　　
以我们平时所见的单手正圆劈拳来说，它并不是一个复杂拳式和高难动作，学起来幷不难，仅仅是一个“拳钻、掌劈”的动作，一左一右、一来一往反复练习而已。聪明人一看就能学会，可学会容易练好难，练精就更难。　　
练习劈拳的目的，不是只学会怎么练就行了。而是要把它练好，找着它的劲节，弄清它的技法与奥妙，以及掌握好它的尺寸、角度、气血的运行、意念的运用、劲节的收放，以及大圆、中圆、小圆和内圆、外圆、斜圆的练法等等。　　
这样一来，要想把劈拳练好，的确是一件不太容易的事。　　
根据曹师的讲述，商师爷传下的劈拳练法和打法有二十余种。其中在步法上分有小步、中步、大步、定步、寸步、活步、三角步、四角步、五星步、七星步等练法；在手法上有立圆、横圆、斜圆、大圆、中圆、小圆、内圆、外圆、上劈、中劈、下劈、8字单劈、8字双劈、捋手、按手、反臂，以及单劈拳和双劈拳等多种练法；在劲节上有明劲、暗劲和化劲不同的练法，在身架高低上又有大架子、中架子、低架子之分。　　
曹师说，以他在商师爷门下学练劈拳的体会，觉得劈拳最难的就是找劲。找不着劲是令人烦恼的一件事。练上三年找不到劲，练上五年还是找不到劲，甚至于练上十年依然还是找不到劲。　　
曹师授徒时，也经常有徒弟不耐烦地问他：“师父，你说的找劲，究竟是要找什么样的劲呢？我总不理解，也找不着。”曹师反复诱导：要找的是劲气从哪里起，又往哪里走，最后要到达哪里，这股子劲气走的不是直线，而是要走螺旋路线，并且要找到它的力点和支点，以及两手的运行方法，使得意、气、劲、力真正能够相合在一起，就会慢慢地找到说不上来的那股子劲了。　　
首先要懂得劈拳的劲力须从哪里生发出来，而后再转换到哪里去，哪里是劈拳的发力点，哪里是劈拳劲力的支点，这是非常关键的。还有劈拳中的各种要领、规矩、尺寸，角度以及发放劲力的技巧、奥妙等，都是劈拳中的关键所在。　　
内三合与外三合，沉肩与坠肘，起钻与落翻，阴与阳的相互变化。内三合需要如何合？外三合又该怎样合？沉肩究竟要沉到什么程度才算合乎要求，起钻如何起，如何钻？起到什么程度才算是起？钻时要如何转，转要转到什么角度才是正确的？落翻又如何落，如何翻？落到什么程度？翻到什么程度？这些都是在练习劈拳中需要解决的关键性的技术问题。　　
这些问题也正是过去老前辈们所保守的东西，是不肯轻易说破说透的。即使教给徒弟，也是“一法不传六耳”，不让第三人听到。商师爷当年还特别要求，练习时绝对不能让别人在一旁观看到，所以，曹师大多时候只是在自己家中练习。　　
曹师有位朋友，60多岁了，算起来也差不多练了将近30多年，但无论怎样使尽全身力气，他的劈拳就是发不出人，最多就是把对方推出三四步。后来曹师给他点醒：该合时合不住，该放时又放不开，起钻落翻没有真正理解和掌握好。　　
后来他回去又练了一段时间后，非常高兴地对曹师说：“我现在能把徒弟们发出去了，但还是不够干脆利落。”　　
练劈拳，要“先练开展，后练收缩”。开始练习时，一定要大开大合，舒展大方。但也必须掌握一个度，要张而不偏于浮，开而不偏于散，放而不偏于肆，展而不偏于直。练至收缩时，又必须是敛而不偏于拘泥，约而不偏于别屈，缩而不偏于抽龊。最后求得劲力的含而不露，沉而不僵，身灵而不偏于飘浮，沉稳而不偏于僵滞。　　
当第一步明劲功夫练到功深圆满，劲力已入骨，浑身成为一个整体的劲力，需要爆发刚劲时，真正能够干脆利索、断钢截铁般地发出，则应转换到暗劲的练法上来。　　
在练习暗劲时，不但要体现出灵活无滞、形如流水，而且要体现出进退无声、轻灵和“柔如绳之系”的特色来。　　
曹师在商师爷门下学练劈拳，刚开始时是明劲，练了一年。明劲阶段主要是求整劲，接着下来再练刚劲，总感觉练不出来，难练！后来商师爷讲了一个诀窍，练了一个月就体会到了。　　
用刚劲练正圆劈拳，就是一个“挥锄翻土”的动作。有的人空手练劈拳，来回几趟下来累得气喘呼呼。而农民两手抡着一柄锄头，半天下来，要挖翻一大片地，也未见叫苦叫累。　　
手握锄柄，抡起锄头挖下去，所用的如仅是两条手臂上的劲力，这样不仅入土不深，而且挖不了几锄，臂膀就会酸痛得受不了，甚至握锄的手掌也会磨出水泡来。有经验的老农另有诀窍，在此就卖个关子不说了。读者不妨自己去做一回体力劳动，从挥锄翻土中去体会该怎么使劲，找出刚劲劈拳的劲诀。　　
曹师接着练暗劲，又扎扎实实练了一年。　　
练到暗劲阶段时，商师爷不准曹师再放劲了，全身各部都要稳住、合住，就像是拉弓射箭一般。要求把功夫练到自己的身上来。两手、两臂、两足的出入要配合呼吸的快慢来运动，而不是让呼吸配合手足的运动。　　
曹师练暗劲，两手的出入，由大圆变成了中圆或小圆。无论是左右手向回收，还是向前上方钻出，力求做到沉肩坠肘，真正使肩顶骨落下，使内外的意、气、劲、力相合为一，成为后重前轻、轻刀快马的整劲。另外，两手暗合，两肘暗合，两肩暗合，注重练出合劲。　　
说到合劲，凡是练习形意拳的人都明白关于内三合与外三合的要求，但是真正能做到的人却并不多。　　
曹师说，“合劲”绝不是一句简单的空话，而是一定要将它真正理解好和做好。要做到这一点，如果得不到真传，掌握不了其中的奥妙，也还不是一件容易做到的事。　　
在练习劈拳时，除了心与意、意与气、气与力的内三合，以及手与足、肘与膝、肩与胯的外三合外，同时还要做到两肩相合，两肘相合，两手相合，两胯相合和两膝相合，以及左手与右足相合，右手与左足相合，心与眼合，眼与手合等，总之，要使自己全身合成一个整体。　　
虽然初学者在练习相合时，还谈不上打人的方法，但是没有这个合劲的锻炼基础，要想在将来运用，就催不动对方，拔不掉对方的根基，是不可能将对方抛发出去的。　　
学练劈拳，两肩一是要“沉”，二是要“合”。 一定要心存“沉”、“合”两字。没有沉肩，就会使上肢的劲无所依，力无所托，成为漂浮而无根的草，任人摆布，又岂能不败于
　　劈拳化劲只练了几个月，商师爷说：“先给你讲讲，以后慢慢去体会。”可以随心所欲地走架盘势，练得动作劲力不走样就放手了。　　
对化劲的深入了解，是曹师在以后几十年的练习中慢慢体味的。在修订再版《形意拳理论研究》时，曹师将练习心得总结出了十点：　　
第一、练时既不可没有劲，更不能将劲力浪费掉，一定要保存住，才能把功力练到自己的身上。　　
第二、要真正体现出后重前轻。　　
第三、劈拳的劲力要从足底提起来，而后通过腰、背，再传送到膊、膀、肘、手，使上下内外真正成为一个整体。　　
第四、两肩要真正地沉落下来，让肩顶骨真正落入骨缝之中。开始练习时，要有意识地稍微向下沉，然后再逐步地使其下沉，并向回合。最后再练习开肩。　　
第五、两肘要沉。“中节空，节节空”，坠肘要在动作中真正体现出来，才能把钢用在刀刃上。　　
第六、练习劈拳时，须有全身的劲力。抽肩调膀，劲力的互相转换一定要实实在在地运作，绝不可以走了空招。一定要注意将劲力由左手倒换到右手上来，再从右手倒换到左手上来，通过不断地互相转换，才能使自己的劲力走活。　　
第七、两手一出一入所走的圆，也要由大圆逐渐地变为中圆或小圆。　　
第八、两手无论是出是入，都要有拧劲（即螺旋劲）。两手和两臂的出入，不仅要有螺旋式的运动，而且要有两手的相摩，两肘与两肋相摩。　　
第九、气与力要合。气与力合，不在于单手配合呼吸之气，而是要使全身的劲力与气都必须相合在一起。　　
第十、俗话说：“织衣织裤，贵在开头；编筐编篓，重在收口。”一定要把收势做得认真扎实，真正把气沉下去。两手从两侧向上举起时须配合吸气，然后再从面部沿中线向下慢慢地运行时，又须配合呼气，两手到脐前时，意念要随之将一口气送到脐下气穴中（下丹田），要把气深沉到海底。　　
形意拳的精华全在劈拳。练形意拳，以劈拳始，以劈拳终。这里面有两层意思：一是说，形意拳的套路，基本上都是以劈拳为起势和收势。二是说，学劈拳开始，至五行拳、十二形练习，经过五年十年若干轮回把每一招一式练好后，有的前辈仅把劈拳留下来作为终生操习之招。　　
练习劈拳不是简单练招，而是要抱定这简单一招找到劲，练出劲，练出功夫来。以一点寻求突破，从一招求得深入。一般来说，也像站三体式一样，要经历刚、柔、韧、活四个阶段。　　
通过劈拳反复练习掌握了形意拳的要领、诀窍后，再学练其它招式，就会举一反三，一通百通。这是老祖宗的一种智慧，是历代先师的智慧结晶和体悟心得。初学者须切记勿忽。　　
陶渊明在《桃花源记》中描写了一个令人向往的世外桃源。想领略桃花源里无限风光，必须寻觅到那“仿佛若有光”的秦人洞而入；要探索形意拳无穷奥妙，劈拳就是通向其中的“入口”。 　　
　　有意思，今天才看到。传统的东西确实有其深刻的内涵。可惜今天我们用所谓的科学来解释一切，对于不懂的东西，先摆出科学的架子，然后鸡蛋里面挑骨头！可悲呀
　　。。。　　
　　本人是练通臂拳的，一个劈山，打了数万次，只打出来左臂了。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规