读丁晓刚老师的几篇论述天水文化的博客有感
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&&天水是块迷人而又神奇的地方，说其迷人是因为天水有数不清的文化遗迹和灿若星河的人文掌故。走遍天水，打个趔趄，你别说怪，不定那是一个‘文物’绊了你一下；若寄情于山水之间，捏一把土，都有关于天水人的。言它神奇，是因为天水名人辈出。从、女娲、轩辕氏的传说，到姜维、苻坚、李广、李白，到安维峻、邓宝珊等人物，耀眼夺目，目不暇接，他们横空出世，将身影放在中华民族的长河落日之中显得那般从容而又深邃。试想，如果能够打破时空，将他们集中在同一个时代，其能其量将竖起一座昆仑。他们的故事是一本又—本的线装书，记载着天水人写成的奋斗篇章，读来那般镌永且令人回味”之类的深情赞颂，如果不是对天水怀着赤子之心的人，是很难写出来的。丁晓刚老师是我的良师益友，我跟他淡于水、浓于醇、厚于地、高于天的交往有十多年了。丁老师和我的爱天水都是发自肺腑的。最近，我读到了丁老师的几篇博客，像《像天水文学缺厚重？》、《我是能自我修复的文化人》、《让书画创作回归心灵》、《文学真的活着？》、《期盼天水起狼烟》、《呼唤天水文学的三匹狼》（只知创作思路）等，在天水的文学中似乎产生了不小的反响，甚至还招来了不少的攻击与谩骂。我仔细读了这几篇文章，觉得丁老师的这几篇文章绝然没有半点哗众取宠的炒作嫌疑，更没有所谓的抬高自己贬低别人的别有用心的。丁老师只是像写《丑陋的中国人》的柏杨那样，谈的是所有中国人或者所有天水写文章的人共有的劣根性毛病，并不针对任何具体的人和事的。只是由于地区一体化或者地方保护主义魔怔的可怕性，才使得许多心虚气短的人误以为是丁老师在含沙射影跟他们过不去，这其实犯了阿Q式的怀疑论严重扩大化的毛病了。大凡是名人，尤其是名不正言不顺的名人，都有疑神疑鬼、疑人疑己的通病的。丁老师其实谈的都是一些老掉牙的话题，譬如几年前，德国汉学家顾彬就说过中国当代文学是垃圾的愤激之语，整个中国文坛也都讨论过文学或者是不是死了的重大课题。我曾经读过诸如此类的司空见惯的话：因为禽兽老师集中出现，于是导致中国的师德堕入了历史上的最低谷；由于腐败分子猖獗之极，于是导致中国的官德堕入了历史上的最低谷。作为反映社会现实的文学艺术堕入了历史最低谷的事实也是不言而喻的。如果不是这样，我们又如何会提出与“以经济建设为中心”多少有一些偏差的“建设社会主义文化大大繁荣”的重要治国战略思想来？因此，当丁老师说我们天水文学、或者天水文化其实并不景气的时候，当丁老师说天水文学、天水文化、天水艺术有些地域劣根性或者急功近利时代浮躁症的时候，我们也没有必要过分地沮丧或者说恼羞成怒、气急败坏的。因为这是大气候使然，是全国大气候使然，既有现实的忽悠，也有历史的虚伪痼疾，不是我们某一个人或者某一个地方的意志就能决定或者转移了的。我首先向天水的功成名就的作家或者落落寡欢的文友们声明一下，我迄今为止只是一个文学爱好者，只是一个乡村教师。因此，我是以文学门外汉或者山野小民的粗鄙小家子气写这篇文章的，不当或者不敬之处请多多海涵。也因为我过去曾经是天水挨骂频率最高的小人物之一，因此，请读到此文的读者诸君或者柏杨戏称的读者老爷们，即使把我这个连文坛小丑也不是的人看成疯子，也要保持付之一笑的成功者的高雅来，既不要骂党，也不要骂娘，更不要骂“美不美，泉中水；亲不亲，一乡人”。中国的圣贤虽然说君子动口不动手，但外国的上帝却经常说打不还手、骂不还口的。如果从这个意义上讲，外国的月亮确实要比中国的月亮圆的。至少在外国的网络上，是没有像我们这样口无遮拦、手无忌讳地乱骂乱写一气的。对文人作泼妇骂街，匿名网上叫骂，正如同窃喜地用国骂当面骂不懂汉语的老外，正如同老鸨采取恶棍轮奸良家女的方式让其在丧失颜面后逆来顺受地做无耻之尤的妓女，正如同文匪艺痞式的当代师爷们给毛主席和革命烈士泼脏水一样，不仅有辱斯文，而且是人世间最下作的事。对于丁老师的诸多评语，我从网络上只想摘取其中的一段：“QQQ关于天水的书画创作学院派就更不用说，天水的一些学院培育出来的也就是那些画素描和线条的人，他们由于没有文学的基础，更不愿下苦功夫写生，一不读二不写，中国以文人画为基础的作品他们拿的出来吗？Q独上高楼，望断天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，才能成为一个真正具有中国意义和世界意义的伟大作家的。板凳要坐十年冷，文章不写一句空，所有的文学爱好者既然有了不同于酒色财气的爱好，就应该明白终生无悔地奉献文艺、奉献人民才是我们唯一的信仰和宗旨。邓小平旗帜鲜明地反对资产阶级自由化，江泽民总书记在全民经商中首先否定了军队经商，胡锦涛总书记在广东深圳模式之外首先开辟了重庆模式，他在世界经济风云突变、中国群体矛盾潜藏诸多暗礁的关键时刻提出了“建设社会主义文化大发展大繁荣”的战略主题，更是雪中送炭，锦上添花，标志着中国特色社会主义的改革开放伟业又一次驶入了正确航道，标志着中国社会主义文艺万紫千红的春天即将到来。人民性，只有人民性，才是伟大作品的灵魂；良知，只有良知，才是伟大作家经久不衰的艺术生命力。告别所有无病呻吟的小资情调和蠢蠢欲动的剥削思想，回归到人民群众的怀抱中，以人民为师，向人民学习，为人民服务，为社会主义服务，为工人农民服务，为劳苦大众服务，为贫困学生服务，为受苦受难者服务，为形形色色的精神病人服务，才能真正地实现百花齐放、百家争鸣的社会主义文化大发展大繁荣的盛世局面的。天水文艺的希望不在学院，不在作协，不在文联，不在官场，不在艺校，不在文坛，不在网吧、歌厅、舞厅、酒会、宴席上。天水文艺的希望在伏羲广场天天跳舞、写字、吹、拉、弹、唱的人身上，在张家川花儿、秧歌、秦州小曲、道情、清水鼓乐、蜡花、麦积上，在宣传张川的吴心如老师、宣传秦州的王耀赵昌荣周法天老师、宣传麦积的石胜利张锦秀老师、宣传武山的陈田贵包永庄老师、宣传秦安的王文杰宋进喜老师、宣传甘谷的牛勃老师、宣传清水的吴湘江老师那里，在薛文彦、李祖武、邹轩等老师的天水乐曲里，在谢鸿民、米新洪、段义兵等老师的秦腔表演里，在虽然与时俱进地畅游商海却念念不忘地建设天水文化的师凤轩老师及其他的秦风古巷里，在甘为人梯的刘建宽、杨志斌、吴治中、赵晓霞、惠富强、杨立新、田柏逊、柏原、成雄、胡碧波等老师那里，在天水兼具中国东西南北中特点的山山水水和风俗人情里。天水文学和中国当代文学的希望都在天地和神明的馈赠里，在日月和星辰的照耀里，在祖国和党性的庇护里，在道德和文化的滋补里，在先贤和前辈的肩膀上，在和外婆的童话里，在父亲和爷爷的汗水里，在师长和智者的启迪里，在领导和同志的关怀里，在朋友和爱人的鼓劲里，在群众和乡亲的期盼里，在学生和儿女的渴望里，在天才和伟人的耕耘里，……在文学创作上，我们宁肯做一只微微蠕动的蜗牛蜗行摸索着前进，那样虽然慢，终归还有在龟兔赛跑中摘取桂冠的希望；我们决不能当一个“比下有余”的蠢蠢欲动的名利客自我感觉良好地招摇撞骗，那样虽然能够在小地方短期内道貌岸然地觉得自己不可一世，归根结底却是要竹篮打水一场空的。&转一篇不错的天水文学热文
天水是块迷人而又神奇的地方，说其迷人是因为天水有数不清的文化遗迹和灿若星河的人文掌故。走遍天水，打个趔趄，你别说怪，不定那是一个‘文物’绊了你一下；若寄情于山水之间，捏一把土，都有关于天水人的。言它神奇，是因为天水名人辈出。从、女娲、轩辕氏的传说，到姜维、苻坚、李广、李白，到安维峻、邓宝珊等人物，耀眼夺目，目不暇接，他们横空出世，将身影放在中华民族的长河落日之中显得那般从容而又深邃。试想，如果能够打破时空，将他们集中在同一个时代，其能其量将竖起一座昆仑。他们的故事是一本又—本的线装书，记载着天水人写成的奋斗篇章，读来那般镌永且令人回味”之类的深情赞颂，如果不是对天水怀着赤子之心的人，是很难写出来的。
丁晓刚老师是我的良师益友，我跟他淡于水、浓于醇、厚于地、高于天的交往有十多年了。丁老师和我的爱天水都是发自肺腑的。
最近，我读到了丁老师的几篇博客，像《像天水文学缺厚重？》、《我是能自我修复的文化人》、《让书画创作回归心灵》、《文学真的活着？》、《期盼天水起狼烟》、《呼唤天水文学的三匹狼》（只知创作思路）等，在天水的文学中似乎产生了不小的反响，甚至还招来了不少的攻击与谩骂。我仔细读了这几篇文章，觉得丁老师的这几篇文章绝然没有半点哗众取宠的炒作嫌疑，更没有所谓的抬高自己贬低别人的别有用心的。丁老师只是像写《丑陋的中国人》的柏杨那样，谈的是所有中国人或者所有天水写文章的人共有的劣根性毛病，并不针对任何具体的人和事的。只是由于地区一体化或者地方保护主义魔怔的可怕性，才使得许多心虚气短的人误以为是丁老师在含沙射影跟他们过不去，这其实犯了阿Q式的怀疑论严重扩大化的毛病了。大凡是名人，尤其是名不正言不顺的名人，都有疑神疑鬼、疑人疑己的通病的。
丁老师其实谈的都是一些老掉牙的话题，譬如几年前，德国汉学家顾彬就说过中国当代文学是垃圾的愤激之语，整个中国文坛也都讨论过文学或者是不是死了的重大课题。我曾经读过诸如此类的司空见惯的话：因为禽兽老师集中出现，于是导致中国的师德堕入了历史上的最低谷；由于腐败分子猖獗之极，于是导致中国的官德堕入了历史上的最低谷。作为反映社会现实的文学艺术堕入了历史最低谷的事实也是不言而喻的。如果不是这样，我们又如何会提出与“以经济建设为中心”多少有一些偏差的“建设社会主义文化大大繁荣”的重要治国战略思想来？因此，当丁老师说我们天水文学、或者天水文化其实并不景气的时候，当丁老师说天水文学、天水文化、天水艺术有些地域劣根性或者急功近利时代浮躁症的时候，我们也没有必要过分地沮丧或者说恼羞成怒、气急败坏的。因为这是大气候使然，是全国大气候使然，既有现实的忽悠，也有历史的虚伪痼疾，不是我们某一个人或者某一个地方的意志就能决定或者转移了的。
我首先向天水的功成名就的作家或者落落寡欢的文友们声明一下，我迄今为止只是一个文学爱好者，只是一个乡村教师。因此，我是以文学门外汉或者山野小民的粗鄙小家子气写这篇文章的，不当或者不敬之处请多多海涵。也因为我过去曾经是天水挨骂频率最高的小人物之一，因此，请读到此的读者
诸君或者柏杨戏称的读者老爷们，即使把我这个连文坛小丑也不是的人看成疯子，也要保持付之一笑的成功者的高雅来，既不要骂党，也不要骂娘，更不要骂“美不美，泉中水；亲不亲，一乡人”。中国的圣贤虽然说君子动口不动手，但外国的上帝却经常说打不还手、骂不还口的。如果从这个意义上讲，外国的月亮确实要比中国的月亮圆的。至少在外国的网络上，是没有像我们这样口无遮拦、手无忌讳地乱骂乱写一气的。对文人作泼妇骂街，匿名网上叫骂，正如同窃喜地用国骂当面骂不懂汉语的老外，正如同老鸨采取恶棍轮奸良家女的方式让其在丧失颜面后逆来顺受地做无耻之尤的妓女，正如同文匪艺痞式的当代师爷们给毛主席和革命烈士泼脏水一样，不仅有辱斯文，而且是人世间最下作的事。
对于丁老师的诸多评语，我从网络上只想摘取其中的一段：“
石窟文化、天水三国文化的字样吗？绝对不会看见的。天水只有湾文化和放马滩木板地图偶尔在通俗历史书中还能提上一笔的。古代天水只有赵姓天水郡望文化是被历代公认的，当代，如果非要说天水提出了具有全国意义的文化观点的话，那么，也许只有王若冰老师的“秦岭是中国的父亲山”的论断勉强入选了。因此，当丁老师批评所谓天水的文学首脑、精英或者艺术首脑、精英的时候，大家也都不要对号入座地过于认真的。说真的，在目前的天水尚无中国式文学的前提下，即使侥幸做了天水文学的首脑、精英和既得利益者，也是不值得引以为荣的。我曾经领教过一个天水文学艺术的盟主，但他留给我除了傲慢之外什么也没有的。原市长张广智同志是第一个称我为作家的人，他为我和我的《伏羲和女娲》等书稿作了重要批示，让相关部门和当时的天水文学艺术盟主好好地帮助我并推介我更上一层楼，可是天水文学艺术盟主却说我写的东西还不如他和天水专家二十年前的研究成果，并写下白纸黑字的证据让我这个外行找内行专家修改好了后再去找他。我在冷水浇头后恨不得把《伏羲和女娲》撕成雪片扔到天上去。我对于天水的专家从来就不看好，同样是有真实事例为证的。《直隶秦州志》中明明写道嶓冢山“在西南六十里”，但天水几乎所有的专家都把嶓冢山定在“东南六十里”的齐寿山，我一连问了好几个人，除了王耀老师说他们大家都错了只有我是对的外，其他人竟然都咬定青山不放松地说，“那肯定是古人写错了！”这年代，什么人的观点最不可信？就是权威和专家的观点。譬如中央级专家已经确信无疑地说中国一亿以上的人都有神经病，我们能信吗？中国的权威和专家尚且信不得，天水的所谓专家和权威就更信不得了。
关于天水的书画创作学院派就更不用说，天水的一些学院培育出来的也就是那些画素描和线条的人，他们由于没有文学的基础，更不愿下苦功夫写生，一不读二不写，中国以文人画为基础的作品他们拿的出来吗？
独上高楼，望断天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，才能成为一个真正具有中国意义和世界意义的伟大作家的。板凳要坐十年冷，文章不写一句空，所有的文学爱好者既然有了不同于酒色财气的爱好，就应该明白终生无悔地奉献文艺、奉献人民才是我们唯一的信仰和宗旨。
邓小平旗帜鲜明地反对资产阶级自由化，江泽民总书记在全民经商中首先否定了军队经商，胡锦涛总书记在广东深圳模式之外首先开辟了重庆模式，他在世界经济风云突变、中国群体矛盾潜藏诸多暗礁的关键时刻提出了“建设社会主义文化大发展大繁荣”的战略主题，更是雪中送炭，锦上添花，标志着中国特色社会主义的改革开放伟业又一次驶入了正确航道，标志着中国社会主义文艺万紫千红的春天即将到来。人民性，只有人民性，才是伟大作品的灵魂；良知，只有良知，才是伟大作家经久不衰的艺术生命力。告别所有无病呻吟的小资情调和蠢蠢欲动的剥削思想，回归到人民群众的怀抱中，以人民为师，向人民学习，为人民服务，为社会主义服务，为工人农民服务，为劳苦大众服务，为贫困学生服务，为受苦受难者服务，为形形色色的精神病人服务，才能真正地实现百花齐放、百家争鸣的社会主义文化大发展大繁荣的盛世局面的。
天水文艺的希望不在学院，不在作协，不在文联，不在官场，不在艺校，不在文坛，不在网吧、歌厅、舞厅、酒会、宴席上。天水文艺的希望在伏羲广场天天跳舞、写字、吹、拉、弹、唱的人身上，在张家川花儿、秧歌、秦州小曲、道情、清水鼓乐、蜡花、麦积上，在宣传张川的吴心如老师、宣传秦州的王耀赵昌荣周法天老师、宣传麦积的石胜利张锦秀老师、宣传武山的陈田贵包永庄老师、宣传秦安的王文杰宋进喜老师、宣传甘谷的牛勃老师、宣传清水的吴湘江老师那里，在虽然与时俱进地畅游商海却念念不忘地建设天水文化的师凤轩老师及其他的秦风古巷里，在甘为人梯的刘建宽、杨志斌、吴治中、赵晓霞、惠富强、杨立新、田柏逊、柏原、成雄、胡碧波等老师那里，在天水兼具中国东北南北中特点的山山水水和风俗人情里。天水文学和中国当代文学的希望都在天地和神明的馈赠里，在日月和星辰的照耀里，在祖国和党性的庇护里，在道德和文化的滋补里，在先贤和前辈的肩膀上，在和外婆的童话里，在父亲和爷爷的汗水里，在师长和智者的启迪里，在领导和同志的关怀里，在朋友和爱人的鼓劲里，在群众和乡亲的期盼里，在学生和儿女的渴望里，在天才和伟人的耕耘里，……在文学创作上，我们宁肯做一只微微蠕动的蜗牛蜗行摸索着前进，那样虽然慢，终归还有在龟兔赛跑中摘取桂冠的希望；我们决不能当一个“比下有余”的蠢蠢欲动的名利客自我感觉良好地招摇撞骗，那样虽然能够在小地方短期内道貌岸然地觉得自己不可一世，归根结底却是要竹篮打水一场空的。
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