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在“友谊”的机械装置上使用“礼貌”这种精炼油实为明智之举。——科利特
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中国传统的龙是没有滴,那是图腾,古代人拼凑出来的,十八个部落取其图腾一部分。我想恐龙应该算是龙了,虽然不能和中国的龙比
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谁了解怎样看坟地风水宝地?还有家居风水?
关系到一个家庭的风水运程,简单的来讲,周围山清水秀,后有高靠,前有秀水,环境整洁优美,没有明显的形煞,采光通风良好,祥和安静,是为好的环境,也就是风水宝地了。那到底什么是风水宝地呢?&通俗的讲,就是风水好的地方,居于此处,能助人事兴旺、发财,可令后代富贵、显达。严格的讲,就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。风水宝地标准:后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。这样的地、宅也就是风水宝地。&风水宝地的构成,不仅要求“四象毕备”,并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等,也就是风水家常说的龙、穴、砂、水、向。要求北面有绵延不绝的群山峻岭;南方有远近呼应的低小丘;左右两侧则护山环抱,重重护卫;中间部分堂局分明,地势宽敞,且有屈曲流水环抱。从现代城市建设的角度上看,也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时,才会使整个环境内的“气”顺畅活泼,充满生机活力,从而造就理想的“风水宝地”。&有部分人认为,风水是一种封建迷信,其实风水是一门环境学,也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。?房屋风水的好坏会直接影响到居住者的心情,你也知道心态可以决定一切的,心情不好的话心态怎么能好呢?
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相信很多都知道墓地风水的好坏,可以给后天带来一定的影响,所以很多人还是会请风水大师是指能坟地等的地理形势,如山脉、山水的方向等。调整风水好坏以至于可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶的一群人的称呼。那么怎么样找到最好的墓地?&首先,地贵平夷,墓地平地是最好的风水宝地,历代古人建墓,都要求靠山,也就是在山中寻找阳位,但是找到的阳位,也是在平坦开阔的山地中,而不是建在悬崖上。所以,墓地选址要平。&其次,环水寻真龙,好的墓地就要求有龙脉,所谓龙脉,也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓,意思就是有山神镇压,野鬼不敢前来打扰。好的墓地,一定要有水,山位阳,水为阴,要做到阴阳调和。双水环绕,真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的,就是因为这个。有山有水有植物,那才是比较好的风水宝地。最后,墓地选址不要在低洼的地方,地势要稍微高一点,这种做法是为了防止雨天露水,水进墓以后会将墓道冲坏,坏了之后再修很麻烦。&以上就是教我们怎么找到一个比较好风水墓地,经过以上说了这么多,我这边来总结一下:墓地风水最好是背靠主山,山环水绕;主山来龙深远,气贯隆盛,左右要有山脉环护,或者左右前后另有砂山护卫,这样才能藏风养气。
中国很早就有风水学了,关于墓地风水学更是一门很深奥的学问。可以说不同的坟地风水能造就出不同的后代家族运势和后人的人生命运。现在也有越来越多的人学习墓地风水学了。&怎样看墓地风水呢?墓地风水学中讲到归结起来就是要&“前有照,后有靠”的地方,即前有水流穿过,后有山峰为靠,境内层峦叠翠,就是说墓地要枕山面水。环境要好。首先,应该明确穴的来水与去水的方位,根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位,再根据穴的座向及分金五行配合,这样才能够配合逝者的八字为他找到最适合他的墓地。&坟墓忌讳在树根的上方,否则会使死者不能够安息,而且坟墓边环境杂草丛生也是不行的,很多人清明时节拜祭家人的时候都会带上一把刀。当然这不是要去砍人,而是砍树,砍得就是生在坟墓前面或者上面的树,树长在墓地前,挡住视野,后人运势受影响。而树长在坟墓上,主病,家中的人容易有灾难。所以寻找风水宝地的时候就要注意,墓地周围可以有树,但不能挨得太近。&现在的人可能生前都非常地省吃俭用的,可是却非常地舍得在自己的以后的墓地上花钱。就拿公墓来说,同样的一块墓群,不同的朝向、不同的位置、价格就能够有极大的差距,而这是为什么呢?这就是墓地风水学导致的。他们都是为了后代着想才舍得花这个钱的。
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&中国佛教高僧对龙的讲述
色达喇荣五明佛学院堪布索达吉仁波切在《大圆满前行引导文》第四十八节课中讲旁生(动物)的痛苦,其中专门讲到龙。原文如下:散居旁生尽管身在人间天境,但也感受着愚昧和被役使的痛苦。譬如龙王,常要遭受大鹏鸟威胁、热沙雨降临的危害,而且愚痴呆笨、心狠手辣、毒气冲天等,非常可怜。《长阿含经》、《佛说海龙王经》等经中,都讲了龙的分类及其痛苦。汉地的古籍,如《山海经》、《史记》、《淮南子》中,也分别描述了龙的存在。
《山海经.大荒东经》云:“应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上,故下数旱,旱而为应龙之状,乃得大雨。”
《史记.夏本纪》云:“龙一雌死,以食夏后。夏后使求,惧而迁去。”
&《淮南子》云:“夫蛟龙伏潜于川而卵剖于陵,其雄鸣上风,其雌鸣下风,而化者形,精之至也。人不见龙之飞,举而能高者,风雨奉之也。”
江苏高邮市西部高邮湖湖心出现数十年未见的罕见场景,因为龙卷风而形成高达千米、水天相接的水柱(俗称“龙吸水”),湖面水位顿时下降好几厘米”持续约10分钟后消失,顿时大雨倾盆,天地间混沌一片。
江苏高邮市西部高邮湖湖心现“龙吸水”奇观时,疑似有真龙出现
请仔细观看视频刚开始时,云层中从右向左飞动的那是什么。现场观众有人在喊“龙啊”
现在许多人认为,龙只是神话中的动物,或者它就是恐龙,现实生活中并不存在。包括藏地、汉地的知识分子和学者,也说因为没有看见过,所以龙完全是杜撰出来的。
这种观点不合理,佛经中并没有说,所有人都能见到龙。即使在释迦牟尼佛时代,龙类众生到佛前闻法,大多数眷属也看不见,只是个别有神通或具特殊业感的众生才能看到。
不过,近几年来,世间上已发现了一些龙存在的依据:2004年,有个人乘飞机从拉萨返回内地时,在西藏上空的云海中,意外抓拍到了两条龙。
从照片上看,虽然摄到的仅为局部,但龙的身形非常清晰,身上有鳞片覆盖,形状也跟藏地寺院柱子上画的一样。后来人们将其称为“西藏龙”。
这是一位摄影爱好者在去年6月22日到西藏安多参加青藏铁路铺轨仪式,从拉萨乘飞机返回内地的途中,在西藏上空雪山,意外的拍照到这两条龙。
按藏地的民间说法,龙变化多端,是种特殊的动物。当它愿意显现时,可以在山川大地上飞舞,身躯相当庞大;当它不愿意显现时,可藏身于牛蹄印里,像一条小小的毒蛇。所以,龙的身体可随意变大变小。
还有,2007年成都清江花园物管保安部红外线监控室的镜头中,也清楚地摄到一条飞龙。当时的成都电视台,对此作过报导及分析。
许多气象专家和科学家都说:无法解释这一现象,太神奇了!日,贵州90年代出土的一具龙化石,经专家精心剥离,龙首上惊奇地出现一对“龙角”,与古代神话中的龙非常酷似,于是被称为“新中国龙”。
据古生物专家介绍,该化石保存得十分完整,此龙应生活在两亿多年前,而且是一条母龙,腹内孕有两条小龙,骨架完好无损、清晰可辨。
贵州90年代出土的一具龙化石,龙首上惊奇地出现一对“龙角”
这些依据,都足以证明龙的真实存在。现在有些学者单凭分别念,就对佛经中描述的动物或境相一律否认,这是不合适的。
其实,经典中并没有说,这些人人都能见到,而只有在比较特殊的情况下,个别众生才能亲眼目睹。当今这个时代,人们从不同角度也能证实龙的存在,因此,大家知道以后,应该了解龙所遭受的痛苦……
三位老人分别是:蔡寿康、黄振福、张顺喜。蔡寿康老人告诉记者,七十年前,他9岁,当年他住在营口市河北中小街,也就是当年人们在苇塘中发现“龙”的地方附近。但他当年看到的“龙”,比苇塘中的更“活龙活现”。
七十年前的一个夏季,一天下午大约5时左右,蔡寿康和黄振福、张顺喜以及曹玉文(78岁)等几个孩子一起在外面玩儿,蔡寿康突然发现在营口市造纸厂方向的天空有一条“龙”,他立刻告诉黄振福、张顺喜和曹玉文,小伙伴们同时抬头往天上看,同时看到了“龙”。
“是否是当时一种幻觉,或者是云彩像龙?”记者昨日再三提出疑问。蔡寿康老人说:绝对不是,我们当时看得非常清楚。
对看到的“真龙”,三位老人做了这样的描述:也就是15秒左右的时间,当时是阴天,那条“龙”是灰色,在云中动弹,
动作和蛇一样,和现在画上画的一样,头如牛头,头上两只角,是直的,嘴上有胡须,两个长须,大眼睛凸出,身长大约10多米,身上有鳞,四只爪,和现在的鳄鱼爪一样,尾巴像鲤鱼尾巴。
蔡寿康老人昨日告诉记者,2002年,他曾经给北京动物馆写过信,今年三四月份,他给中央电视台10频道也写过信,全都反映当年他和小伙伴们看到“真龙”的经过,但北京动物馆和中央电视台都没有给他回信。
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