玄奘西游求经之经过_伪阿鲁纳恰尔邦吧_百度贴吧
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玄奘西游求经之经过收藏
(一)首途赴西天:贞观元年(627年)春，廿八岁的玄奘首途长安而西行。唐初因西北有突厥之强敌，禁约百姓不许出蕃，唯玄奘不屈，作乘危远迈之万里孤征。他表示「贫道为求大法，发趣西方，若不至婆罗门国，终不东归。纵死中途，非所悔也」，经历种种人为的禁阻、自然的苦难，方出得玉门关而北上伊吾。后来玄奘出高昌故地，经阿耆尼(即焉耆)、屈支(即龟兹)、跋禄迦(即姑墨)，乃越葱岭北原之凌山，经大清池(令伊塞克湖)而至素叶水城(又作碎叶，在原苏联的托克玛克Tokmak附近)、呾逻私城(原苏联之江布尔Dzhambul)。由呾逻私西南行，二百余里至白水城(在塔什干Tashkand东北之Sayram)。又西南二百余里至恭御城(在今锡尔河支流Chirchik河与Angren河流域)。又南四五十里至笯赤建国(在塔什干之东)。又西二百余里至赭时国(即石国，今塔什干)。又西南行，千余里至窣堵利瑟邦国(原苏联之旁吉肯特Panjikand，一说在乌腊提尤别Uratupe)。又西北入大沙碛，绝无水草，途路弥漫，唯望大山、寻遗骨而进，行五百余里至飒秣建国(康国，原苏联撒马尔罕Samarkand)。赭时、飒秣建属所谓「昭武九姓」国(包括康、安、曹、石、米、何、史、毕、火寻等)。玄奘虽未遍临其地。但对康国周围四至均有详载。如飒秣建东南为弭秣贺国(即米国，原苏联的朱马巴札尔Guma’abazar)，其东北为劫布呾那国(即曹国，原苏联克布德Kebud)，其西为屈霜使迦国(即何国，原苏联卡桑尼亚Kashania)，又西为喝捍国(即东安国，原苏联布哈拉Bukhara之东)，又西为捕喝国(即中安国，今布哈拉一带)，又西为伐地国(即西安国，又作毕国、戊地，原苏联之毕地Betik)，又西为货利习弥伽国(即火寻，原苏联咸海南之基发Khiva一带)。玄奘复由飒秣建西南行，三百余里至羯霜那国(即史国，原苏联沙赫里夏勃兹Shahri Sebz)。又南行五六百里，出铁门(或谓即Baysun-Tau山脉之Buzgala关隘)而至覩货逻国故地(即吐火罗，包括葱岭以西、乌浒水上游以南之地，在阿富汗北部一带)。按玄奘往来印度均经覩货逻国之故地，所记其境之国凡二十有九。去程在出铁门后应由活国(今阿富汗之昆都士Qunduz一带)南行至覩货逻国之都缚喝国又称小王舍城(古大夏国之都巴克特里亚Bactria，在今阿富汗北境马札里沙里夫Majar-i-sherif西面)。又南行百余里至揭职国(或今阿富汗之达拉哈斯Darrah Gaz)，东南入大雪山(指兴都库什Hindu Kush山脉)，行六百余里出覩货逻国境而至梵衍邦国(今阿富汗首都喀布尔西面之巴米安Bamian)。又东行入雪山，逾越黑岭(阿富汗东境锡雅柯Siyah-Koh山之意译)，至迦毕试国(今阿富汗之巴格拉姆Begram)。又东行六百余里，山谷接连，峰岩峭峻，越黑岭而入滥波国，此即属北印度之境。
(二)进入北印度:「印度」之名源自梵文Sindhu一词，波斯语读若Hindu，或转成Indu。其本义为河流，后专指今之印度河，复变为对整个次大陆之总称。该名之异译有身毒、天竺、贤豆等，到玄奘之《大唐西域记》才首次译为印度并沿用迄今。该书卷二曰，「详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。……印度种姓，族类群分，而婆罗门特为清贵，从其雅称，传以成俗，无云经界之别，总谓婆罗门国焉」。按传统之划分法，印度全境被分为五部分，称五天竺或五印度，即:中印度、北印度、西印度、东印度、南印度。玄奘首先进入之滥波国(Lampaka)，即属古代之北印度境(阿富汗东境拉格曼Laghman)。从此东南行百余里至那揭罗曷(Nagarahara，今阿富汗之贾拉拉巴德Jalalabad)。又东南山谷中行五百余里至健驮逻国(Gandhara)，其都名布路沙布逻又作弗楼沙(Purusapura，今巴基斯坦白沙瓦Peshawar西北)。又东北行至布色羯罗伐底城(Puskalavati，白沙瓦东北之查萨达Charsadda)，又东至跋虏沙城(白沙瓦东北面之Shahbaz Garhi)，又东至乌铎迦汉荼(白沙瓦东面之Ohind)。由此北逾山涉川，行六百余里至乌仗那国(Udyana，即乌苌、乌场，今巴基斯坦北端斯瓦特Swat河流域)，王治瞢揭厘城(今巴基斯坦北境之Mangalaor)。由瞢揭厘东北逾山越谷，逆上信度河，行千余里至达丽罗川(今巴基斯坦北端之达利尔Darel)。又东行履危涉险，经五百余里至钵露罗国 (Balora，今克什米尔西北部之巴勒提斯坦Baltistan)。玄奘到钵露罗后，又复还乌铎迦汉荼，南渡信度河抵呾叉始罗国(Taksasila，今巴基斯坦之拉瓦尔品第Rawalpindi西北)。其东南有僧诃补罗国(Simhapura，今巴基斯坦东北部之开达斯Ketas)。又自呾叉始罗北界渡信度河，东南行而至乌剌尸国(Urasa，今巴基斯坦东北之哈札拉Hazara一带)。又东南行千余里至迦湿弥罗国(Kasmira，即今之克什米尔地区，其都城在斯利那加Srinagar)，玄奘在该国止闍那因陀罗寺，国王命该国僧侣数十人与之论佛，玄奘则向年近七十之僧称法师学习小乘经典及因明学(逻辑学)、声明学(语言文字)等。彼公对玄奘叹赏不已，谓众人曰「此支那僧智力宏赡，顾此众中无能出者」。玄奘在迦湿弥罗停留一段时日，学诸经、论，礼圣迹毕乃辞。离迦湿弥罗后，玄奘向西南行七百余里到半笯嗟国(Parnotsa，斯利那加西南蓬奇Punch)。又东南行四百余里至曷逻闍补罗国(Rajapura，今克什米尔之Rajaori)。又东南行七百余里到磔迦国地区(Takka，指旁遮普平原一带)。在抵达磔迦国之前一天，玄奘及同行旅伴曾於森林中被群贼五十余人打劫，差点遇害，后由池边水穴逃出而幸免於难。从磔迦国之都(或即七世纪旁遮普首府阿莎鲁尔Asarur)复东行五百余里，到至那仆底国(有巴基斯坦东北之卡苏尔Kasur与印度北部之费罗兹普尔Ferozepore等数说)，又东行至闍烂达罗国(Jalamdhara，今印度北部之贾朗达尔Jullundur)。又东北行七百余里，到屈露多国(Kuluta，在印度北部之康格拉Kangra)。又南行七百余里，至设多图卢国(Satadru，或谓即印度北部的沙尔亨德Sarhind一带)。
(三)迈向摩揭陀:设多图卢是玄奘所入北印度境之最后一地。从此西南行八百余里至波理夜呾罗(Pariyatra，印度斋普尔Jajpur以北之拜拉特Vairata)，已属古代的中印度境。由此东行五百余里至秣菟罗(lMathura，即摩头罗，今印度之马土腊Muttra)。又东北行五百余里，到萨他泥湿伐罗国(Sthanesvara，或谓即今塔内萨尔Thanesar)。又东行四百余里至窣禄勤那国(Srughna，或在罗塔克Rohtak以北)。由此渡殑伽河(Ganga，即今恒河)东岸至秣底补罗国(Matipura，或即曼达瓦尔Mandawar)。其国西北殑伽河东岸有摩裕罗城(Mayura，或即今摩耶补罗Mayapura)。又北行三百余里至婆罗吸摩补罗(Brahmapura，即斯里纳加尔Srinagar)。从秣底补罗东南行四百余里，至瞿毗霜那国(Govisana，该地或应即今之卡希普尔Kashipura东之Ufain一带)。又东南行四百余里，至垩醯掣呾逻国(Ahicchattra，或在罗希尔甘德Rohilkhand东部)。又南行二百六七十里，渡殑伽河西南至毗罗删拏国(Virasana，或谓即比耳萨尔Bilsar)。又东南行二百余里，至劫比他国(Kapitha，又作僧伽施，在今法鲁迦巴德Farrukhabad之桑吉沙Sankisa村)。玄奘离开劫比他后，东南行近二百里，来到中印度名古都羯若鞠闍，其梵文名Kanyakubja，或意译为曲女城，《法显传》称为罽饶夷，故地在今卡瑙季(Kanauj)。时统治印度北、中部的系曷利沙帝国(Harsha’s Empire)，国王为曷利沙伐弹那(Harsha-Vardhana，义为喜增)，号尸迭多(Siladitya，义为戒日)，世称戒日王(606一647)。戒日王统一了北印度，并以曲女城为都。玄奘目睹该国都城之盛况，记云「城隍坚峻，台阁相望。花林池沼，光鲜澄镜。异方奇货，多聚於此。居人丰乐，家室富饶。花果具繁，稼穑时播」。该地有一百多所寺院，一万多名僧侣，玄奘在跋达罗毘诃罗寺住了三个月，依毘离耶犀那三藏法师学习《毘婆沙》等。出曲女城后，玄奘沿东南行百余里至纳缚提婆矩罗 (Navadevakula，即今奈瓦尔Newal)。又东南行六百余里，渡殑伽河南至阿逾陀国(Ayudha，或在今乌德Oudh)。又东行三百余里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉国(或在今阿拉哈巴德Allahabad西北面)，当船行离阿逾陀百余里时，有十余艘贼船逼玄奘等人靠岸，并欲杀玄奘以祭印度教之神，渠料「须臾之间黑风四起，折树飞沙，河流涌浪，船舫漂覆」，贼徒大骇，乃不敢加害玄奘。由阿耶穆佉东南行七百余里，渡殑伽河南、阎牟那河(Jumna R.)北，到达钵逻耶伽国(Prayaga，应即今阿拉哈巴德Allahabad)。从此西南入大林，行五百余里而到达憍赏弥国(Kausambi，阿拉哈巴德西南之柯桑Kosam村)。又东北行百七八十里，至鞞索迦国(Visaka，故地有乌德Oudh、毕塞普尔Biseipur、锡达普尔Sitapur等说)。又东北行五百余里，至室罗伐悉底国(Sravasti,在印度拉普提Rapti河南岸的沙赫特Sahet、马赫特Maheth二村)。室罗伐悉底即《法显传》的拘萨罗国舍卫城，玄奘至峙，佛陀之长住说法处逝多林给孤独园(Jetavananathapindikarama，又作只洹精舍)已经荒废，奘仍四处观光、顶礼膜拜。由此东南行五百余里，乃至劫比罗伐窣堵国(Kapilavastu，在印度东北部之尼格里伐Nigliva村附近)，其蓝毗尼(Lumbini)园即佛本生处，该地圣迹比比皆是，惜「空城十数，荒芜已甚」。又东行二百余里至蓝摩国(Rama，《法显传》作蓝莫)。自此东北大林中行，其路艰险，经途危阻，山牛、野象、群盗、猎师伺求行旅，为害不绝。出林至拘尸那揭罗国(Kusinagara，即《法显传》之拘夷那竭)，为释迦牟尼涅盘处，唯其地亦已「城郭颓毁，邑里萧条」，非复昔日之盛矣。玄奘又自拘户那揭罗西南行，在大林中经五百余里，至婆罗痆斯国(今瓦腊纳西Varanasi)，其鹿野伽蓝即释迦初转注轮处。复顺殑伽河流东行三百余里，至战主国(梵文Garjanapati之意译，印度之加齐普尔Ghazipur)。从此东北渡殑伽河，行百四五十里至吠舍厘国(Vaisali，即今之巴萨尔Basarh)。东北行五百余里，至弗栗恃国(Vrji，今达班加Darbhanga北部一带)。玄奘记及「从此西北千四五百里，逾山入谷，至尼波罗国」，尼波罗(Nepala)即今之尼泊尔(Nepal)，奘并未亲至其国，有关记载乃得自传闻。他由弗栗恃国复还吠舍厘，然后再南渡殑伽河，而至摩揭陀国。
(四)留学那烂陀:玄奘在参观了蓝毗尼园佛诞生处、鹿野伽蓝佛陀初转发轮处、给孤独园佛长住说法处、拘尸那揭罗佛涅盘处等等圣地之后，乃於大约贞观四年(630年)，来到著名的摩揭陀国。当时笈多王朝已衰，矩奢揭罗补罗城(Kusagrapura，意译上茅宫城，即旧王舍城)、曷罗闍姞利呬城(Rajagrha，意译王舍，指王舍新城)等旧都之荒芜固不待言，就连法显来时仍颇兴旺的新都波吒厘子 (Pataliputra，即巴连弗邑)亦已颓废，故玄奘称波吒厘子为「故城」，云 「荒芜虽久，基址尚在」。不过摩揭陀国作为印度佛教中心之地位尚未丧失，自公元五世纪至六世纪初，笈多王朝历代君主相继在旧王舍城略北建造那烂陀(Nalanda，意译施无厌)僧伽蓝(故址在巴特那Patna境内，即拉杰吉尔Rajgir村西北七英里处之巴罗贡Baragoan村)。那烂陀寺系古印度佛教之最高学府，据《大慈恩寺三藏法师传》曰，「印度伽蓝数乃千万，状丽崇高，此为其极。僧徒主客常有万人，并学大乘兼十八部，爰至俗典《吠陀》等书，因明、声明、医方、术数亦俱研习」。玄奘到摩揭陀国后，先在波吒厘子、伽耶(Gaya)等地礼拜圣迹，参观佛陀成道处菩提伽耶(Bodh Gaya)，在菩提树和金刚座前五体投地，悲泪盈目。不久那烂陀寺就派了很多人将他迎接入寺。该寺主持人戒贤大师年近百岁，道德学问为四方所景仰，全寺「凡解经、论二十部者一千余人，三十部者五百余人，五十部者并法师十人。唯戒贤法师一切穷览，德秀年耆，为众宗匠」。他本已多年不讲学，但玄奘表示专诚从支那前来依其学《瑜伽论》，大师即欣然收其为弟子。玄奘在那烂陀安置好，即至王舍城各处观礼圣迹。诸如姞栗陀罗矩吒(Grdhrakuta，或译耆闍崛、灵鹫)山佛陀说《楞严经》、《法华经》处，迦兰陀(Kalandaka)竹园佛陀长住说法处，「如是等圣迹，法师皆遍观礼乾」。观礼完毕，玄奘还归那烂陀寺，方请戒贤大师讲《瑜伽论》，同听者数千人。戒贤大师一共用十五个月方讲透彻。玄奘在寺中听了《瑜伽》共三遍，另又听得《顺正理》、《显扬》、《对法》、 《因明》、《声明》、《集量》等等，还兼学婆罗门书。如是钻研诸部及学梵书，凡经五岁。
(五)巡游五印度:大约贞观九年(635年)，玄奘年已三十六岁，他辞别戒贤大师而至印度各地游学。从摩揭陀东入大山林中，行二百余里至伊烂拏钵伐多国(今印度比哈尔邦的芒吉尔Monghyr)，停留一年，从如来密、师子忍二高僧读《毗婆沙》等。自此顺殑伽河南岸，东行三百余里至瞻波国(Campa，比哈尔东部的巴格耳普尔Bhagalpur一带)。又东行四百余里至羯朱嗢只罗国(Kajunghira，应即今印度东北之拉杰马哈尔Rajmahal)。又东渡殑伽河，行六百余里至奔那伐弹那国(Pundravardhana，在今孟加拉的波格拉Bogra一带)。自此东南行九百余里，至羯罗拏苏伐剌那国(Karnasuvarna。或在今印度西孟加拉邦之穆尔希达巴德Murshibabad一带)。据《大唐西域记》所云，奔那伐弹那仍为中印度，而羯罗拏苏伐剌那则已属东印度之境。又从此东南至三摩呾吒国(Samatata，或今孟加拉国达卡Dacca西南的柯密拉Comilla一带)。玄奘於此记载所听闻的东南亚六国情况:「从此东北大海滨山谷中，有室利差呾罗国(Sriksetra，在今缅甸卑谬Prome东南的摩萨Hmawza，此处泛指以Prome为都的骠国)，次东南大海隅有迦摩浪迦国(Kamalanga，故地有缅甸勃固Pegu、马来半岛上之狼牙修、泰国叻丕Ratburi等数说)，次东有堕罗钵底国(Dvaravati，泰国湄南河下游之大城Ayuthaya或佛统Nakhon Pathom)，次东有伊赏那补罗国(Isanapura，或即真腊国王伊奢那跋摩Isanavarman所建都城毗耶陀补罗Vyadhapura，故地在今柬埔寨之巴南Ba Nam附近)，次东有摩诃瞻波国(Maha Champa，义为大瞻波，此指林邑亦即占婆国)，即此云林邑是也，次西南有阎摩那洲国(Yavanadvipa，故地有爪哇、苏门答腊或中南半岛数说)。凡此六国，山川道阻，不入其境，然风俗壤界，声闻可知。」玄奘又自三摩呾吒西行九百余里，至耽摩栗底国(Tamralipti，即《法显传》之多摩梨帝，今印度东部之塔姆鲁克Tamluk)。是时闻海中有僧伽罗国(Simghala，即《法显传》之师子国)，玄奘原想由耽摩栗底涉海路而往，然逢南印度僧相劝云「往师子国者不须水路，海中多有恶风、药叉、涛波之难，可从南印度东南角，水路三日行即到。虽复跋履山川，然用为安稳，并得观乌荼等诸国圣迹」，於是即西南向乌荼国(Udra，今印度奥里萨Orissa邦北部)。又西南大林中行千二百余里，至恭御陀国(Kongoda，今奥里萨邦之甘贾姆Ganjam一带)。由恭御陀西南入大荒野，有深林巨木，干霄蔽日，行千四五百里即进入南印度境之羯夌(食夌)伽国(Kalinga，古代印度东部沿海大国，当时都城或在今拉贾芒德里Rajahmundry一带)。复由此西北行千八百余里，折向中印度之憍萨罗国(Kosala，或在今昌达Chanda一带)，再南行九百余里至南印度之案达罗国(Andhra，今海德拉巴Hyderabad一带)。复南行千余里，至驮那羯磔迦国(Dhanakataka，或今阿马拉瓦蒂Amaravati一带)。又西南行千余里，至珠利耶国(Colya，或印度东南岸之内洛尔Nellore一带)。从此南入林野中行千五六百里，至达罗毗荼国(Dravida，今印度安德拉Andhra邦南部、泰米尔纳德Tamil Nadu北部一带)，其都城建志补罗(Kancipura)一般认为即西汉海路所通的黄支，故地在今之康契普腊姆 (Kanchipuram)附近。达罗毗荼系玄奘所至印度之最南境，他本想继续南下至秣罗矩吒国(Malakuta，或在今马都赖Madura一带)，再渡海赴僧伽罗国，后闻该国因王死而发生饥乱，遂改变计划。不过玄奘把听闻的师子国之情况详细记载下来，为后来研究今斯里兰卡史保留了重要的资料。玄奘又云由僧伽罗「国南浮海数千里，至那罗稽罗洲。洲人卑小，长余三尺，人身鸟啄。既无谷稼，唯食椰子」，那罗稽罗系梵文Narikela之音译，义为椰子，或以为该地即今印度洋中之马尔代夫(Maldive)群岛。另尚有尼科巴(Nicobar)群岛、今澳大利亚西北面海上之可可群岛(Cocos Is.)等说。玄奘自达罗毗荼北入林野中，行二千里而至恭建那补罗国(Kankanapura，印度西南部安纳贡底Annagundi)。又西北行二千四五百里至摩诃剌侘国(Maharattha，纳西克Nasik一带)。又西行千余里渡耐袜陀河(纳巴达河Narmada R.)，至跋禄羯呫婆国(Bharukacchapa，今印度西岸的布罗奇Broach)。又西北行二千余里至摩腊婆国(Malava，或谓即今阿默达巴德Ahmadabad一带)。自该国西南入海交，西北行二千四五百里，可至阿吒厘国(Atali，此国应在印度西部之卡提阿瓦Kathiawar半岛，似非玄奘所亲历)。又西北行三日，至契吒国(故地有凯拉Kaira、卡 奇Cutch等数说)。又北行千余里至伐腊毗国(Valabhi，其地望不详，或谓都城在今包纳加尔Bhaonagar西北)。又西北行七百余里，至阿难陀补罗国(Anandapura，故地有巴尔纳加尔Barnagar、瓦德纳加尔Vadnagar数说)。另由伐腊毗西行五百余里，至苏剌吒国(Surattha，或在苏伦德拉纳加Surendranagar，一说为苏拉特Surat)。《大唐西域记》把阿难陀补罗、苏剌吒均列入西印度之境。由伐腊毗北行千八百余里，则至瞿折罗国(Gujjara，古吉拉特Gujarat邦一带)，其都毗罗摩罗(Bhillamala)应在今巴尔默尔(Balmer)。玄奘到了瞿折罗，乃折向东南至南印度、中印度地区，行二千八百余里至邬闍衍那国(Ujjayani，印度中央邦的乌贾因Ujjain一带)，又东北行千余里至掷枳陀(故地有彭德尔甘德Bundelkhand、契托尔Chitor等说)，又北行九百余里至摩醯湿伐罗补罗国(Mahesvarapura，或在印度中部之瓜寥尔Gwalior)。然后又西还至苏剌吒，复西行至阿点婆翅罗国(或今巴基斯坦的卡拉奇Karachi一带)。又西行二千余里至狼揭罗国(Langala，或在巴基斯坦中南部之拉柯利安Lakorian一带)。玄奘在记及狼揭罗时，提到由此西北可至波剌斯(Parsa)，旧曰波斯(Persia)，其国都号苏剌萨傥那(Surasthana，应即伊朗之波斯波利斯Persepolis)，其国东境有鹤抹城 (Ormus，即今伊朗之霍尔木兹Hormus)，其国西北接拂懔国(Frum、Rum，指东罗马帝国)。从阿点婆翅罗北行七百余里，到臂多势罗国(Patasila，或在今巴基斯坦之海得拉巴Hyderabad)。又东北行三百余里至阿軬荼国(Avanda，或谓指巴基斯坦之布腊马纳巴德Brahmanabad)。又东行七百余里至信度国(Sindhu，在今巴基斯坦的苏库尔Sukkur一带)。又东行九百余里，渡河东岸至茂罗三部卢国(Mulasthanapura，或即巴基斯坦东部的木尔坦Multan一带)。茂罗三部卢仍为西印度之境，接著玄奘又从此东北行七百余里，至北印度之钵伐多国(Parvata，或在巴基斯坦的哈拉巴Harappa)。玄奘在钵伐多停了二年，从二三高僧学习佛典。
(六)声名震五天玄奘在巡游了中、东、南、西、北印度以后，乃从钵伐多顺东南返回摩揭陀国之那烂陀寺。其间也曾至附近的低罗择迦寺，向高僧般若跋陀罗学两个月《声明》、《因明》等。又至杖林山(在今佛陀因Buddhain山东面)向胜军论师学《唯识决择论》等等，首末二年。后戒贤大师遂遣玄奘为那烂陀寺僧众讲《摄大乘论》、《唯识决择论》。玄奘又著《会宗论》三千颂，「《论》成，呈戒肾及大众，无不称善，并共宣行，……法师声誉益甚」。当时戒日王亲征恭御陀国，路过乌荼，其国僧皆学小乘，不信大乘，讥之为空华外道，扬言可「集而对决是非」。戒日王乃修书与戒贤法师，请派人参加辩论，戒贤差玄奘等四人拟应王之命。玄奘等尚未出发，有顺世外道来那烂陀寺要求论难，经数日无人应之，后玄奘出面把他驳得口服心服，此僧往东印度迦摩缕波国(Kamarupa，今印度阿萨姆邦的高哈蒂Gauhati一带)，便向拘摩罗王(Sri-Kumara)谈及玄奘法师之德义。拘摩罗王遂遣专使礼请玄奘至其国，宾主相见甚欢。不久，戒日王讨恭御陀还，闻玄奘在迦摩缕波，亦遣人请之。於是拘摩罗王乃陪玄奘前往会见戒日王，是时约在贞观十四年(640年)季秋。戒日王向玄奘了解了唐朝之情况，并决定在曲女城为玄奘举行辩论会，命五印度沙门、婆罗门、外道等均来参加，以示大乘微妙。此会在是年腊月举行，五印度中到者有十八国王、谙知大小乘僧三千余人、婆罗门及尼乾外道二千余人、那烂陀寺僧一千余人，玄奘法师坐为论主，由那烂陀寺沙门明贤法师将玄装所作《制恶见论》读示大众，别令写一小本悬会场外示一切人，若其间有一字无理能难破者，请斩首相谢。结果十八日内无一人致言发论。於是照惯例请玄奘骑乘大象，令贵臣陪卫，巡众告唱:「支那国法师立大乘义，破诸异见，自十八日来无敢论者，普宜知之」。诸众欢喜．乃为玄奘竞立美名，大乘众号曰「摩诃耶那提婆」(此云大乘天)，小乘众号曰「木叉提婆」(此云解脱天)。自是玄奘法师名震五天，德音弥远矣。开完辩论会，玄奘即向那烂陀寺诸德及戒日王等告辞，欲还东土，戒日王请他参观第六次无遮大会后再走。这是佛教布施僧俗的大斋会，无遮即无所遮拦、宽容无阻，谓不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，一律平等。该会五年一度，每次七十五日，戒日主时已举行过五次，现欲作第六会，会场设在钵罗耶伽国殑伽河与阎牟那河会流处。是会在贞观十五年(641年)仲春，僧俗到者五十余万人，包括戒日王及迦摩缕波等二十余国王，实是盛况空前。
(七)离印度返国:无遮大会结束，玄奘再次向戒日王等辞欲归，众人苦留不住。告别时，王及诸众相饯数十里而归。将分之际，呜噎各不能已。玄奘发自钵罗耶伽国西南大林野中，经憍赏弥、毗罗删拏、闍烂达罗、僧诃补罗、呾叉始罗而至滥波国，以上诸国均来时所历经。到了滥波后，玄奘采取了一条与来时不同的道路离印回国，他由滥波正南行十五日，往西印度之伐剌拏国(Varnu，《法显传》作跋那，今巴基斯坦的班努Bannu)，观礼圣迹。然后西北往阿薄建国(或在班努以西的瓦齐利斯坦Waziristan)。又西北出印度境，而至漕矩吒国(Jaguda，今阿富汗之加兹尼Ghazni一带)。玄奘离开印度之后，由漕矩吒北行五百余里，至弗栗恃萨傥那国(Vrjisthana，或在阿富汗喀布尔西面，今地不详)，由此东出迦毕试国境，渡雪山(或兴都库什山脉之哈瓦克Khawak山口)而至覩货逻故地之安呾罗缚国(Andarab，或今哈瓦克山口以西的多希Doshi河一带)。又西北行四百余里，至阔悉多国(阿富汗东北部Khost河流域)。又西北行三百余里回到活国。由活国东入葱岭，顺东行百余里至瞢健国(或阿富汗之汗阿巴德Khanabad)，行三百余里至讫栗瑟摩国(在阿富汗塔利甘Taligan东面)，又三百余里至呬摩呾罗国(或在阿富汗法扎巴德Faizabad西面)，又二百余里至钵铎创那国(阿富汗之巴达哈商Badakhshan地方，城在今法扎巴德东面)，又东南行二百余里至淫薄健国(或在阿富汗哲尔姆Jerm一带)，又东南行三百余里至屈浪拏国(在今科克查Kokcha河上游之Kuran)，又东北行五百余里至达摩悉铁帝国(在阿富汗的瓦汉Wakhan一带)，皆覩货逻之故地也。由达摩悉铁帝东北逾山越谷，经危履险，行七百余里至波谜罗川(即今之帕米尔Pamir)。又东南行五百余里至朅盘陀国(即今新疆之塔什库尔干)。此后大抵均在今新疆境内旅行，经乌铩(或今莎车)、佉沙(即疏勒)、斫句迦(今叶城)，而於约贞观十八年(644年)春抵达瞿萨旦那(即于阗)。玄奘一抵于阗，即修表入朝，陈述自己私赴印度求法及回归之大略，唐太宗见表乃敕有司迎待，并令 「速来与朕相见」。贞观十九年(645年)正月二十四日，玄奘在历览周游逾十七载，经过千辛万苦之后，终於平安归抵长安。
(八)慈恩寺译经:玄奘从西国回归，带来所得大乘经二百二十四部，大乘论一百九十二部，上座部经、律、论一十五部，三弥底部经、律、论一十七部，弥沙塞部经、律、论二十二部，迦叶臂耶部经、律、论一十七部，法密部经、律、论四十二部，说一切有部经、律、论六十七部，因明论三十六部，声论一十三部。以上共凡五百二十夹，六百五十七部，均被安置在西京之弘福寺。贞观十九年二月，玄奘谒唐太宗於洛阳宫，太宗劝其罢道而助秉俗务，但玄奘表示 「愿得毕身行道，以报国恩」。太宗乃命其将西游之经历写出来，谓 「师既亲覩，宜修一传，以示未闻」，另又令其还京就弘福寺安置，从事译经之工作。贞观二十年(646年)七月，记载玄奘西游见闻之《大唐西域记》一书凡十二卷绝笔杀青，并以玄奘之名向太宗进奉。《大唐西域记》今存各本皆作「三藏法师玄奘奉诏译
大总持寺沙门辩机撰」。但唐人书如圆照《贞元释教录》、道世《法苑珠林》、慧琳《一切经音义》等皆作「玄奘撰」，唯道宣《大唐内典录》将该书与经、论并列称京师大慈恩寺沙门释玄奘奉诏译，而未提辩机撰。入宋，方出现 「辩机撰」或「玄奘译，辩机撰」等著录款式。按辩机原系京师会昌寺沙门，他从一开始即参加玄奘的译经工作，以为缀文，他在《大唐西域记赞》中云 「爰命庸才，撰斯方志」，「恭承志记，伦次其文」。后辩机因与高阳公主有染而於贞观末被诛，故清人王鸣盛乃谓「此书玄奘自撰，何译之有?辩机恶僧，岂能著书?」(《十七史商榷》)，后世之校注《大唐西域记》者，对此亦往往讳莫如深。鄙意该书虽记玄奘经历，然应为辩机所撰，试想，太宗在贞观十九年二月令玄奘修传，而玄奘在次年七月便将书奉上，其间玄奘为筹备译场、整理翻译六百余部梵经之事正忙得不亦乐乎，而且从十九年七月至二十年二月即译出《菩萨藏经》等五部五十八卷，接著又开译《瑜珈师地论》，故似无余力专事《西域记》之撰著。所谓「玄奘译」，乃指他将沿途用梵文记下之部分见闻翻成汉文，夫大凡精通外文者均能用外国语文直接思维，倘须先在脑中译成母语则未可谓之精通，玄奘能用梵文撰著并在屡次辩论中挫败对手，其精通梵语固不待言，他在印度国土用梵文记载一些有关佛教之事或见闻既可节省时间亦符合情理。看来辩机之文笔颇胜，故玄奘乃命其将自己记述或翻译出来的一些片断资料撰著成书，而辩机果亦不负所托，及时而出色地完成乃师所命。当时道宣(596一667)也是参与玄奘译经之助手，他在《续高僧传》中云「又出《西域记》一十二卷，沙门辩机亲受其事，连纰前后」，此同上述道宣所谓 「玄奘奉诏译」，当非谬语。由於辩机因罪被朝廷所诛，唐人不署他的名而作 「玄奘撰」自是情理中事，宋人之《新唐书．艺文志》、《通志．艺文略》及《中兴馆阁书目》、《直斋书录解题》等方恢复历史之本来面目。辩机既为唐室所治罪，尤为佛门中人所恶，然人孰无过，更不可因人废言。玄奘固然伟大，但不能事事归功於他，《大唐西域记》虽因他之经历、见闻、述译而成，唯辩机撰著之功亦不可没。彼时辩机、道宣、慧立等三人同助玄奘译经，并皆采取乃师西游之材料而撰成传世之名著，慧立的《大慈恩寺三藏法师传》、道宣的《释迦方志》固已不朽，而玄奘译、辩机撰之《大唐西域记》尤放异彩!贞观二十二年(648年)十二月，玄奘移住至新落成的慈恩寺，继续译经。他 「专精夙夜，不堕寸阴」，近二十年如一日地投入工作，共译出佛教经、论七十五部，一千三百三十一卷，总计凡一千三百多万字。高宗麟德元年(664年)二月初五，奘法师卒於玉华寺(在陕西宜君)，结束了其光辉的一生。
作者 陈佳荣来源：“南溟网”()_教学研究_《中外交通史》_第四编
隋唐时期中外交通之勃兴_ 第三章
唐朝与印度之往来_第三节
玄奘之西游取经
建志补罗(kancipura)--甘吉布勒姆--Kanchipuram--conjeveram（在印度金奈市附近）甘吉布勒姆（泰米尔语：Kanchipuram காஞ்சிபுரம்英语：Kanchipuram, Kanchi, or Kanchīpuram ）也称香至[1]位于印度泰米尔纳德邦,曾是跋罗婆王朝 (Pallava) 的首都，是梵文研究的重要中心之一。汉书·地理志《汉书·地理志》中有详细记载：“自日南障塞、徐闻、合浦，船行可五月，有都元国；又船行可四月，有邑卢没国；又船行可二十余日，有谌离国；步行可十余日，有夫甘都卢国。自夫甘都卢国，船行可二月余，有黄支国，民俗略与珠崖相类，其州广大户口多，多异物，自武帝以来皆献见。有译长属黄门，与应募者俱入海，市明珠、璧流离、奇石异物，赍黄金杂缯而往，所至国皆禀食为耦，蛮夷贾船，转送致之。亦利交易，剽杀人。又苦逢风波溺死，不者数年来还。大珠至围二寸以下。平帝元始中，王莽辅政，欲耀威德，厚遗黄支王，令遣使献生犀牛。自黄支船行可八月，到皮宗；船行可二月，到日南、象林界云。黄支之南有已程不国，汉之译使自此还矣。”黄支国即今日甘吉布勒姆。玄奘的记载玄奘法师周游印度学佛时曾到过此地。《大唐西域记》、《大慈恩寺三藏法师传》记载此地为建志补罗，是梵文Kāñcīpura，源於达罗毗荼语 (Dravida 德拉威语) Kachchippedu ~ Kāñcīpeḍu。[2] 《大慈恩寺三藏法寺传》卷四记载，玄奘法师打算到僧伽罗国学习上座部三藏及《瑜伽论》，就去到建志补罗－－「建志城即印度南海之口，向僧伽罗国水路三日行到。」玄奘法师到达建志补罗之时，僧伽罗国乱，僧侣逃到建志补罗。玄奘法师即向他们请教佛法，未有去僧伽罗国。
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