扒一扒浙江各地那些著名的民间传说_中华城市吧_百度贴吧
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【烂柯山传说】发源地：浙江衢州相关成语：观棋烂柯　　围棋源于中国，相传围棋之根则在烂柯山。　　传说西晋时有个叫王质的青年农民，一次上山打柴，来到王乔仙洞口。王质胆大好奇，心想，人家都说洞里有仙人，我何不进去看个究竟。洞口很小，只能通过一个人，洞深三丈余，宽高各丈许。王质刚进洞中，什么也看不见。顷刻之间，洞顶好像透进来光线，只见两个鹤发童颜的老人正在下围棋。王质素好下棋，被两位老人精湛的棋艺一下子给吸引住了。两位老人好像未发现有人进洞似的，边下棋边吃大枣，有时也顺手把枣递给王质吃。看完一局棋后，老人对王质说：“你也该回家了。”王质俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已烂朽，只剩下铁斧了。王质回到村里，怎么一个人也不认识了，询问自己的父母，才知道他们已经死去100多年了。从此，后人就把这座山叫烂柯山。并把烂柯作为围棋的别称。至今烂柯一词在国内外棋刊上仍屡见不鲜。日本高段棋手还常将&烂柯&两字书于扇面，用以馈赠亲友。我国一些围棋古典弈谱，还有不少根据烂柯而定书名。
围棋仙地——烂柯山：
【刘阮遇仙】发源地：浙江绍兴相关成语：前度刘郎　　汉明帝永平五年，剡人刘晨、阮肇入天台山采药失途，饥馁殆死，遥望山上有桃树，采食数枚，顿觉精神倍增，复逆溪而上，为溪边二女相邀至家，遂相欢爱，复有前来庆贺者。半年后，刘阮思归，二女苦苦相留不得，遂送二人出山。殆不料返回故里后，一切都已面目全非，好不容易才觅得七世孙，——原来已过去了二百余年！后来他们二人忽又不见，不知所终。　　在中国古代神话传说中，人神相恋的故事，可谓屡见不鲜。民间有牛郎织女的传说（后也被诸多文人大量写入诗歌创作中）；见诸文人笔下的，则有战国时期楚国宋玉的《高唐赋》、西汉刘向《列仙传》中的《江妃二女传》、《萧史传》，及后来的《拾遗记》、《搜神后记》等等，而在这众多的相关人神相恋的美丽传说中，刘阮故事，可谓一枝独秀，成为这百花园中的佼佼者。它既创造了一个自由幸福、为人们所向往的理想世界，更塑造了两位热情奔放、主动追求自由结合的爱情婚姻的女性形象。于是，千百年来它深受无数读者的喜爱，深刻影响其后的文学创作，也就不足为怪了。就文而言，唐张骛的《游仙窟》，明显深受刘阮遇仙故事的影响；至于宋代的传奇，则更是直接移植和敷衍了这一故事，如南宋《绿窗新语》中的《刘阮遇天台仙女》、《宝文堂书目》著录的《刘阮仙记》等等；甚至到了清代，在蒲松龄的《聊斋志异》中，诸如《翩翩》等名篇，也不难见到刘阮遇仙的影子。至于在大量的诗、词、曲作品中，涉及到这一传说的，更是不胜枚举。确乎如此，这一脍炙人口的美丽传说，在漫长的中国文学史上，留下了深深的印迹。
3、【梁祝化蝶】发源地：浙江绍兴　　从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？她突然反问自己：对啊！我为什么就不能上学呢？ 　　想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。　　第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。　　到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。　　春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。　　此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。　　听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞。
4、【倩女幽魂】发源地：浙江金华　　“人生路美梦似路长，路里风霜风霜扑面干，红尘里美梦有几多方向，找痴痴梦幻中心爱，路随人茫茫……”张国荣的一曲《倩女幽魂》，拉开了徐克的电影版《倩女幽魂》三部曲序幕，月夜、古刹、艳魅、俊男、妖魔、剑仙，宁采臣与聂小倩人鬼殊途的凄美生死恋，燕赤霞、黑山老妖惊天动地的仙魔争斗构成了一个完整的奇幻时空。而从电影版衍生出来电视连续剧版《倩女幽魂》，更是演绎出了仙、人、妖、龙的多时空的N角恋。如果说很多上世纪70年代生人曾经为张国荣、王祖贤演绎的宁采臣、聂小倩感动得悄然泪下，那么80年代生人的恋人们有的却是看电视连续剧版《倩女幽魂》，从而催化现实版校园恋曲的经历。　　追根溯源，《倩女幽魂》的故事原形出自蒲松龄的《聊斋志异》第二卷第七个故事《聂小倩》，而书中的故事发生的地点，大名鼎鼎的“兰若寺”就在金华。　　书中开头写道：“宁采臣，浙人……适赴金华，至北郭，解装兰若。”故事开头就交待了故事发生的地点在金华城北郊的兰若寺，关于兰若寺书中是这样描写的：“寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩；惟南一小舍，局键如新。又顾殿东隅，修竹供把；阶下巨池，野藉已花。意其乐其幽杳。”　　书中殊少人鬼相恋情节，而是突出讲述宁采臣不受女色、金钱的诱惑，获得了女鬼聂小倩的敬重，保全了自身，并在聂小倩的指引下依托剑侠燕赤霞逃过了劫难，并把受老魅（书中燕赤霞语）挟持的聂小倩，从兰若寺侧埋骨之处救出带回家，书中的聂小倩道：“小倩，姓聂氏，十八夭殂，葬寺侧……”从这里可以判断出聂小倩也是金华人。书的结尾处，讲述宁采臣、聂小倩利用燕赤霞的法宝———革囊，斩杀妖物，而这妖物也是金华出产，书中聂小倩道：“……意金华妖物恨妾远遁……”　　可见，《倩女幽魂》的系列架构中，不仅故事发生地在金华，其女主角聂小倩、反角黑山老妖也是金华土生土长的女鬼和老魅。此当金华大力发展旅游业，构建以双龙洞为中心的北山旅游线之际，若有好事者，在金华北郭、今之罗店附近，修建一兰若寺，配以月老庙（电视剧版《倩女幽魂》的景点），并大力宣传之，开张之际辅以《倩女幽魂》剧组人员见面会，则大千世界之痴情男女，影迷、歌迷当趋之若鹜，蜂拥而至，信也且夫？且当新聊斋之说，姑妄言之，姑妄信之。
5、【黄大仙传说】发源地：浙江金华　　黄初平（又作皇初平），东晋金华兰溪人，自幼家贫，八岁起每天赶着一群山羊去村前的草地上牧羊。十五岁那年的一天，他出去放羊，人与羊全没了踪影。他的哥哥黄初起（又作皇初起，到处寻访，杳无音讯。四十多年后，初起在赶集时遇见一个道人，便询问这位道人初平的下落，道人告诉他说：“金华山中有一牧羊儿，不知是否是初平。”初起忙求道人领他去金华山寻亲，初起到了金华山，在洞中找到了容颜未改的初平。　　兄弟相见，初起询问初平，才知道他十五岁时在外出牧羊途中被一位仙翁带至此石室中修炼，自此超凡脱俗，潜心修道，钻研丹药，四十年不食人间烟火，终于悟得修道玄机，所以早就不念家了。悲喜间，初起问及当年羊群的下落，初平说：“全在石洞外的山坡上哩。”哥哥去洞外一看，山坡上只有片片白石杂卧在草丛中，哪有什么羊呀？初平笑道：“羊都在，您看不见。”初平便大叫“叱！叱！羊起!”，满山白石应声而起，都变成了羊。看得初起目瞪口呆，这才确信弟弟真的得道了。初起见道术如此神奇 ，便从弟学道，从此亦不食人间烟火，仅服食松籽茯苓。久而久之，兄弟俩均成仙，合称为二黄君（或作二皇君）。　　黄初平成道后，仙号赤松子，金华北山被列为道教第三十六洞天，其修道时栖居的石洞被称作真人洞，上面的那些白石，相传就是黄初平叱之来拜的羊群，所以此洞又名朝真洞。
　　　黄初平在道教中地位显赫，影响深广。海内外侨胞视其为中国道教在南海的最高尊神。有史料记载，我国古代的许多帝王对黄初平都顶礼膜拜，古吴越的钱镠王，宋代的宋哲宗、理宗、徽宗，明代的明太祖都为黄初平有过诏书或颂咏的记载。宋哲宗、理宗两位皇帝就先后诰敕“崇其美名，褒其有求必应”。　　作为道教神仙、区城性的显神，他过去在我国东南沿海地区受到特别的祀奉，专门供奉黄大仙的祠庙晋代就有浙江省金华市北山的赤松祠。而在近现代主要兴盛于岭南地区，如广州市芳村区花地、博罗县罗浮山、香港竹园村和南海市西樵山。而其中又以香港黄大仙庙最为著名，亦称“金华分迹”，这座祠庙大概已有80 多年的历史。在英殖民经济时期大多数港人崇奉黄大仙，成为中华民族的精神支柱。曹聚仁先生也说：“港九奉祀的大神，黄大仙代替了张巡、许过，也超过了天后、马祖。”可见黄大仙在当时民众中的影响。　　香港人信奉“黄大仙”的程度在在港人的口头禅里就可见一般：“有求必应找黄大仙”。每年正月初一，港民争上头注香，万人空巷，电视直播，堪为盛举。最有特色者为求签问卜，许多专业解签相师及风水相师为人们指点迷津，其中不乏内地大学哲学系教师去港谋生者。最有意思的是将黄大仙与六合彩、马会等行业联系起来，并专门设立了相应的机构，深刻地打上了商业文化的烙印。在今天，“黄大仙祠”还成了香港一个重要人文景点，并带动了一系列相关职业的发展：香火生产、算命、手工艺品制作等。后来黄大仙祠庙并随着华侨的足迹流入东南亚地区，甚至漂洋过海到了欧美一些国家。被当地华人奉为神明，立庙祭祀，香火极盛，美誉侨仙。
香港黄大仙祠：
6、【布袋和尚传说】发源地：浙江宁波　　五代後梁开平年间，四明奉化（浙江省）突然来了一位行为怪诞的和尚，皱著额头，腆著大腹，身背一条大口袋，逢人便乞，见物便讨，讨来的东西随手便放入口袋之中。说也奇怪，那口袋似乎有了魔法，无论放进多少东西总是不满。他是谁？从哪里来的？大家谁也不知道，总之他身上有一种神秘的东西。好在奉化民风淳朴，人们见他生活窘迫，只要他乞讨，能给便给了。这样，那位奇怪的和尚便在奉化住了下来。因为不知姓名，又见他一条布袋终日不离身，人们便称他为“布袋和尚”。　　布袋和尚虽然奇怪，却也有许多好处∶一是他为人随和，乞讨的时候也不过分，一般总是只要一文钱。二是他能预言人事，所以每天找他的人极多；布袋和尚也不怕麻烦。三是他与孩子们很合得来，在他身後经常跟著一大群孩子，与他一起嬉闹。　　在孩子们的眼中，什么都是有趣的。有一天，他们突然使起坏来，追著布袋和尚满街乱跑。他们是想看看布袋和尚的布袋中到底有什么宝贝。布袋和尚被追得没办法，只好在大街上把东西倒了出来。哪里是什么宝贝，不过是钵、鞋、饭、菜、瓦砾、石块而已。孩子们大失所望，布袋和尚的兴趣却来了。他把倒在地上的东西一件一件地捡起，口中不停地念道∶“这是什么？噢，是饭钵。” “这是什麽？噢，是瓦片。” “这是什么？噢，是砖头。”如此等等，直到他把地上的东西捡完了，口中的话才念叨完毕。最后，不知从哪儿弄来一块粪便，用纸包著说∶“啊呀，这不是弥勒内院里的东西吗？怎么跑出来了？”说罢也随手放入布袋之中。这下可把孩子们吓跑了。　　有一次，布袋和尚在道上呆呆站著。正好有一僧人路过，僧人问∶“你站在这儿干什么？”布袋和尚说∶“我在等个人。”僧人说∶“等人？是等我吧，我已经来了。”布袋和尚便伸手入怀，摸出一个橘子递过去。那僧人一看有橘子吃，急忙伸手去接。可布袋和尚却把手缩了回去，说∶“噢，你不是那个人。”　　又一次，一位僧人想看看这位布袋和尚有何修为，问道∶“什么是佛祖西来意？”布袋和尚放下口袋，叉手站在那儿，一句话也没说。僧人又问∶“只这样，没别的了吗？”布袋和尚又布袋上肩，拔腿便走。那僧人看对方是个疯和尚，也就起身离去了。哪知刚走几步，却觉背上有人抚摸。僧人回头一看，正是布袋和尚。布袋和尚伸手对他说∶“给我一枚钱吧！”　　布袋和尚到底是谁？奉化的蒋摩诃特别敬信佛法，对僧人尊敬至极。在别人看来，布袋和尚虽然怪诞，但蒋摩诃却发现，与他交往是件非常有趣的事。所以，蒋摩诃便成了布袋和尚的朋友，常随布袋和尚一起游玩。　　时候长了，他知道布袋和尚本来叫契此，曾到过闽中一带。在闽中，有位陈居士对布袋和尚供奉得很周到。陈居士曾问他年纪多大，他回答说∶“我的布袋与虚空同年。”后来，布袋和尚便来到了奉化。本来，蒋摩诃知道的也就是这些，直到有一天，他突然发现布袋和尚的重大秘密。那天，他与布袋和尚一起到河中洗澡，突然发现布袋和尚的背上有个洞眼。蒋摩诃一下便想起佛像背后的洞眼来，他指著布袋和尚说∶“你是佛。”布袋和尚忙叫小声，告诉蒋摩诃说∶“千万不要让别人知道。”自此之后，蒋摩诃便跟著布袋和尚念《摩诃般若波罗密经》，也不把布袋和尚是佛的情况宣扬出去。　　到贞明二年（九一六年），布袋和尚於岳林寺东廊盘之上坐化了，留偈说∶“弥勒真弥勒，合身千百亿；时时示时人，时人自不识。”人们将他葬在封山。据说，当他入葬之後，仍有人在道上见过他。他对人说∶“我不小心把鞋带来了，得赶紧还回去。”说完就走了。那人回到家中，方知布袋和尚已经去世，便把自己在路上见过布袋和尚的事说了。大家不信，跑到山上挖开布袋和尚的坟一看，果然只剩下一双鞋，人已不见了。　　在今天的佛教寺庙中，我们经常可以看到一尊面带笑容、大腹便便、交脚而坐的佛像，就是弥勒佛。有人还送给他一副对联说∶【大肚能容，容世上难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。】　　这位弥勒佛的形象据说就是当年的布袋和尚，人们说，布袋和尚是弥勒佛的化身……
相关影视剧：《布袋和尚新传》
7、【田螺姑娘】发源地：浙江宁波（一说福建福州）　　某村有一位单身汉，年纪三十多了，还没娶上媳妇，他勤恳能干，每天都辛勤劳作在田间。　　有一天，他下田时，无意中拾到一只大田螺，他高兴地带回家，养在自家的水缸里。时间过得可真快，转眼已过去三年。有一天，单身汉从田地里干完活回家，发现桌子上摆满了热气腾腾的饭菜，单身汉左看右瞧又不见有人，他肚子饿极了，不管三七二十一，上桌吃了起来。他边吃边想，会有谁给他煮这么好吃的一桌饭菜呢？他连续几天干活回来都同样是满桌的好饭菜。于是，他想此事一定是邻居李大嫂帮的忙，今天我要好好去感谢人家。于是他问了邻居李大嫂，大嫂说：“没有呀？我听到你厨房有做饭、炒菜声，我还以为是你提前回家来做饭呢？”单身汉感到奇怪，会有谁这样做呢？他一定要弄个明白。　　有一天，他象往常一样扛上劳动工具出工去了。过一会儿他又偷偷返回家来，躲进家门外偷看个究竟，快到中午时，水缸的盖子被慢慢掀开了，从水缸里走出一位象仙女般的姑娘接着就很熟练地做起饭、炒起菜来。很快就摆满一桌饭菜。饭菜做好之后，它又躲进水缸里去了。单身汉心想，今天该不会是我看走了眼？于是，他连续几天都偷偷躲在屋外着看，结果千真万确，确是一位美丽的姑娘每天在帮他做饭炒菜。　　单身汉想，这么一位漂亮贤惠的姑娘天天来帮忙他煮饭，究竟为了什么？我一定要问个清楚，又一天的中午，姑娘正在专心做饭时，单身汉推门突然闯了进去，一把将姑娘抱住，并将她锁进房间。他急忙打开水缸盖子，一看傻了眼，怎么那只田螺只剩下个空壳游荡在水中？这水仙般的姑娘难道是这只田螺变成的？单身汉想出个聪明的办法来，他把空螺壳藏到后花园里去。再到房间把姑娘给放出来问个清楚，谁知那姑娘从房间出来直往水缸里跑，当她看见螺壳没了时伤心地大哭了起来。她边哭边给单身汉说出了自己经过的实情，她说，她是个螺精，因前世单身汉救过她的命，今生又养了她三年，她是投身来报恩的。单身汉听后好感动，　　于是，他就与这位姑娘结了婚，婚后她们还生下一对儿女。据说她们夫妻一直很恩爱如初，日子越过越好。
8、【药祖传说】发源地：浙江杭州　　相传，黄帝时有老者结庐炼丹于此，悬壶济事，分文不收。乡人感念，问其姓名，老人不答，指桐为名，乡人遂称之为“桐君老人”。后世尊其为“中药鼻祖”，称之为药祖圣地。山也以“桐君”名，县则称“桐庐县”。　　桐君，识草木金石性味，定三品药物，著《桐君采药录》，其所定处方格律君、臣、佐、使，沿用至今，为中国中医药鼻祖。桐君，是中国有文化记载最早的一们对药物学研究卓有成效的医药学者。《隋书》、《旧唐书》、《本草序》、《本草纲目》及《中国人名大辞典》中都有对桐君的记载：桐君，黄帝时人，识草木金石性味，定三品药物，以君（主药）、臣（辅药）、佐（佐药）、使（引药），著有《桐君采药录》。桐君定的处方格律君、臣、佐、使，垂数千年沿用迄今。　　经考证，桐君确有其人，黄帝时人，距今已4000多年了，著有《桐君采药录》，是中国医药史上卓有成效的中医药学家。　　桐君山建筑甚早，宋景祐元年，名臣范仲淹以佑司谏礼阁校理知睦州军，上任过桐庐，写有“钟响三山塔，潮平七里滩”的诗句。三山塔为桐君山上桐君塔、船底山上圆通塔和安乐山上安乐塔。桐君塔为县城标志。元丰年间，始建庙于山顶，祀药祖桐君，名桐君祠。
桐庐——桐君山、桐君祠：
9、【白蛇传传说】发源地：浙江杭州（略）
10、【济公传说】发源地：浙江杭州、台州　　济公，据说他本姓李，名修元，是宋朝时的天台人，于杭州西湖灵隐寺剃度出家，法号“道济”，由于他经常装疯卖傻，并以癫狂渡化世人，因此有“济癫”这样的称呼。不过，他疯归疯，传说中他可是佛法无边，并且济困扶危，所以外号“济公活佛”。　　据说，李修元十八岁时，因父母双亡，守丧三年后，即前往西湖灵隐寺剃度为僧，住持远瞎堂知道他是罗汉转世，于是收他为门下弟子，并取法号为“道济”。远瞎堂仙逝后，济颠转往南屏山净慈寺。　　南宋开禧二年的五月十六日，济颠端坐圆寂，留传诗偈一首：“六十年来狼籍，东壁打倒西壁，于今收拾归来，依旧天青水碧。”济公死后，就葬在杭州西南大慈山虎跑泉处，当地建有二层楼高的济公塔院。　　传说济公的父亲，叫李茂春，母亲为王氏，夫妇二人因年过三十，但尚无子嗣，于是日夜求神祈佛。某夜，王氏梦见一尊罗汉，赠以一朵五色莲花，王氏接过莲花吞食，不久便怀有身孕。　　南宋绍兴三年二月初二产下一子，夫妇一举得男，十分欢喜，满月时大宴宾客，当时有高僧性空，前来祝贺，赐名为“修元”。据说他降世的使命，是因为如来佛祖座前的大鹏鸟，因触犯天条，私自逃下凡，因此才降龙罗汉（济公），下凡转世，找寻大鹏鸟的下落。不过，济公在尘世间，也历经了各种劫难。不过在历经了千辛万苦后，最后终于完成了他的使命。　　在民间传说中的他，颇富传奇色彩。据说他曾与秦丞相斗智，惩治贪官污吏，并且路见不平，拔刀相助，不过他的行动，也经常被描写成嬉笑怒骂，以及幽默逗趣。这些事迹，坊间所流传的《济公传》，都有详细的描述。
影视作品：《活佛济公》
11、【杨乃武与小白菜】发源地：浙江杭州　　杨乃武，字书勋，又字子钊，浙江省余杭县余杭镇澄清巷人，家世以种桑养蚕为业，性格耿直，为癸酉科乡试举人，人称“杨二先生”。葛毕氏（即毕秀姑，绰号小白菜）为葛家童养媳，长得白皙秀丽；因穿绿衣白裤，人称“小白菜”。杨乃武教毕秀姑识字，两人过从甚密，于是街坊有“羊吃白菜”的流言。　　葛毕氏的丈夫葛品连有流火宿症。同治十二年（1873年）十月初七，葛品连旧病复发。同治十二年十月初九，葛品连暴毙，验尸认为是砒霜毒杀。同治十二年十月十二，知县刘锡彤将杨乃武三次夹棍。杨乃武三次昏死，拒不画供。刘锡彤将供词“死者口鼻流血”改为“七孔流血”，并将一等人犯解送杭州府。而早年杨乃武曾举发当时是九品官吏的刘锡彤犯法，故有说刘锡彤根本对杨乃武怀恨在心，要屈打成招。　　由于杭州知府陈鲁严刑迫供，杨乃武多次昏死，最后供认是他给的毒药。葛毕氏被陈鲁以通奸杀夫之罪判决“杨乃武斩立决，葛毕氏凌迟处死”。同治十二年十一月初六，上报浙江按察使蒯贺荪。　　杨家不服，到杭州喊冤告状。杨乃武胞姐杨淑英（菊贞）曾在夏同善家做过保姆，透过夏同善与刑部分管浙江司刑狱林文忠将案卷送至军机大臣兼总理各国事务衙门大臣翁同和手里，认为疑点重重。后慈禧太后下旨，刑部令浙江巡抚杨昌浚重新审讯，并遣监察御史王昕私访民间，得知爱仁堂并无卖砒霜。可惜杨昌浚为保面子和曾参审官员的乌纱帽，竟依仗左宗棠拥兵边疆之势，复以“通奸谋命”上奏。　　清廷委浙江学政胡瑞澜为钦差大臣，重审此案。但胡对刑法无知，敷衍上谕，刘锡彤又用重金贿赂了胡瑞澜左右官员，以严刑逼供。葛毕氏受不了烧红铜丝穿乳极刑，再次诬供杨乃武指使杀人。胡瑞澜以为：“案经反复推究，供词佥同，并无滥刑逼供之事。即照本律科断，杨乃武斩立决，葛毕氏凌迟处死。”监察御史边保泉弹胡瑞澜复审草率。　　同治十三年（1874年）九月，杨淑英陪同詹彩凤第二次进京，由夏同善引荐，求遍浙江籍在京官员三十余人。夏同善会同王昕亲自上疏，为杨乃武平反。同年十二月十日，《申报》载：“本馆近两日连录余杭詹氏都察院奏请敕刑部复审呈稿一纸。此案干系重大。核其大略：‘该县民葛品连于十月初九被乃武妻葛毕氏加毒毙命，葛品连母疑而告县，呈内唯毕氏是指。知县验勘讯情，拟以举人杨乃武与葛毕氏通奸，与伊夫构嫌，因办毒药使该氏毒死其夫。’”《申报》亦登出，杨淑英上都察院的状纸与都察院所公布的版本有所不同，例如少了“屈打成招”的词语。　　光绪二年（1876年），刑部尚书桑春荣亲审此案，开棺重新验尸。在刑部任职六十年的老仵作照《洗冤集录》说法，证实葛品连并非毒发身亡，乃得病而死，只是骨头表面发霉。光绪三年二月，震惊朝野的杨乃武与小白菜案宣告终结，杨乃武与葛毕氏获无罪出狱；但因在狱中多次被严刑对待，已一身伤残，而且连功名也不能恢复。而胡瑞澜、杨昌浚以下三十多名官员则撤职查办，大都是出身湘军的“两湖派”将领，使得左宗棠的“两湖派”势力受到严重打击。　　在此事上，上海的新闻报章《申报》，连续报道此案，矛盾直指朝廷官官相护，欺上暪下，引来民间舆论、浙江乡绅以及浙江籍官员对杨乃武的同情，由于杨昌浚涉嫌包庇下属，欺压浙江乡绅，故不少浙江籍官员为杨乃武奔走，希望可以为杨乃武翻案。同时亦惊动两宫太后与恭亲王奕，下令重审此案。杨乃武晚年以植桑养蚕度过馀生，1914年9月患疮疽，不治身死。毕秀姑回到余杭，出家为尼，法名“慧定”，卒于1930年。
12、【干将莫邪】发源地：浙江湖州　　早在春秋末期，群雄争霸，吴王欲争盟主，得知吴越边疆有干将、莫邪夫妇，是铸剑神手，限令三月之内，铸成盖世宝剑来献。干将、莫邪采山间之铜精，铸剑于山中。时冶炉不沸，妻子莫邪剪指甲、断头发，发黄士拌揉，作为人状，投之炉中。炉腾红焰煅锤成雌雄宝剑。雌号莫邪，雄称干将，合则为一，分则为二，蘸山泉，磨山石，剑锋利倍常。时莫邪有孕，夫妻俩知吴王奸凶，莫邪留雄剑于山中，干将往献雌剑。吴王问此剑有何奇妙，干将说：“妙在刚能斩金削玉，柔可拂钟无声。论锋利，吹毛断发，说诛戮，血不见痕。”试之果然。吴王为使天下无此第二剑，杀干将。　　十六年后，莫邪、干将之子莫干成人。莫邪详告家史。莫干问宝剑何在。莫邪道：“日日空中悬，夜夜涧边眠。竹青是我鞘，黄金遮霜妍。”莫干机敏，在竹林中黄槿（金）树洞孔内得到干将雄剑。于是别母亲，持剑赴吴国京城，欲刺杀吴王。途遇干将好友之光老人。老人说：吴王禁卫如林，谋刺难成。若能借得莫干二宝，老人定能谋取吴王之头。莫干问中哪二宝？老人说：“干将之剑，莫干之头。”莫干即以剑自割其头，一手献剑，一手献头。之光老人至吴宫阶下，言献“稀世之宝”。吴王召见，之光以油鼎煮莫干头，头歌唱，之光邀吴王近看。吴王至，之光拔剑斩吴王之首，两头相搏于油鼎中。王头奸凶，之光亦自杀其头，两头共斗王头，得胜。时二剑化作两巨蟒腾空而飞。　　一日，莫邪备果品山花，至铸剑处祭奠丈夫英灵，祈求儿子平安。这时，地方官气势汹汹地赶来，说要拿莫邪问罪。莫邪愤慨地说：“我夫干将铸剑献剑有功，反遭昏王杀害：我儿莫干为父报仇，为民除暴——罪在哪里？“正当官兵要捉拿她的时候，忽然潭里白浪涌腾，一条巨蟒探头出水，一张嘴，飞出一口宝剑，银光一闪，地方官便身首异处。然后，宝剑又飞回巨蟒口中，那巨蟒连连出水点头，似在向莫邪传言。莫邪得知阴阳剑已飞回剑池，说声：“莫邪愿永远与宝剑同在！”便纵身跳进深潭。　　后人为纪念莫邪、干将，将其铸剑、磨剑处叫剑池，将剑池所在之山名为“莫干山”。
13、【吕四娘侠义复仇】发源地：浙江嘉兴　　吕四娘，女，清朝雍正时人，为清朝最大的文字狱吕留良案主角吕留良之孙女，野史记载其为报雍正以文字狱杀祖吕留良之仇，以选妃之名混进皇宫，后在雍正召其侍寝时以短剑将雍正斩首而亡。另有同名连环画、中国香港电视连续剧、中国电影等。　　据史书记载，公元一七三五年八月二十日，雍正皇帝还在处理政务，晚上得病，次日凌晨死亡。　　由于死亡非常突然，于是在官场，在民间，便产生了种种猜想和传说。民间流传最广的就是吕四娘报仇削取了雍正首级。　　雍正年间，湖南秀才曾静因不满清廷统治，上书陕西总督岳钟祺（岳飞的后裔）策动反清。事后，雍正就此事大做文章，对案犯严加审讯，广肆株连，由此引出浙江文士吕留良文字狱案。曾静等人锒铛入狱，后被满门抄斩，吕留良一家也未能幸免。　　吕留良之孙女吕四娘因在安徽乳娘家中，幸免于难。年仅十三岁的吕四娘秉性刚强，得知其全家祖孙三代惨遭杀害，悲愤填膺，当即刺破手指，血书「不杀雍正，死不瞑目」八个大字。　　于是只身北上京城，决心替全家报仇。途中巧逢高僧甘凤池，四娘拜之为师。甘授吕四娘飞檐走壁及刀剑武艺。　　之后，吕四娘辗转进京，设计潜入乾清宫，刺杀雍正，削下头颅，提首级而去。民间又盛传雍正大葬时只得以金铸头代之，葬于河北省易州泰陵地宫……
好帖，申精
雷锋是浙江人
湖南狗 杨乃武时就跟浙江人杠上了
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