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恩是的回到他身边了
Cause You're My Zing
就是人类男孩和德古拉还有小梅一起唱的那首，在百度没有下载
在QQ音乐有下载还有歌词
相信我，不会。因为我们都是有感情的动物。还会有触动我们心底感触的情感。
暂时的麻木，千万不要灰心，一切都会好起来
大家还关注夏日里的夜空
飞着许多小精灵
慢慢飞静静听
远处传来的蛙鸣
绿绿的草丛中
结伴而行的蜻蜓
看不到的荧
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&&&&&&&&&夜间户外观察――寻找树林中的“小精灵”！
1/5 童游-夜观
夜间户外观察――寻找树林中的“小精灵”！
行程概要D1华南农业大学树木园
产品经理推荐★ 本产品为亲子活动，至少1大1小起订，儿童年龄建议为7-10岁。★ 专业老师带队，深入探秘夜间小精灵！★ 夜观，增进亲子感情的同时，也感觉仿佛回到了那蛙叫虫鸣的童年。
集合时间：19：00
集合地点：请自行前往华南农业大学紫荆花路经济管理学院（地铁三号线五山站B1出口，往五山广场（KFC）方向，步行八百米左右）
结束时间：21：00
夜观？What？就是在某个宁静的夜晚，轻轻地走入树丛，观察夜间活动的小动物和植物！
看似平静的夜晚中，隐藏着许多有趣、神奇的事物，用我们明亮的眼睛去发现这黑夜中的世界。
雨后的夜晚，树林里的“精灵们”都纷纷活跃起来了。还记得小编的儿时非常喜欢跟父亲去大自然中探索，特别是春天的时候，总有意外的惊喜收获呢！
遗憾的是，小编的父亲并不是专家，没能现教小编看到的是什么动物……
现在有专业的导师带领我们去夜观，再也不用担心错过了什么！
与经验丰富的导师同行，增知识，长见闻。有趣、好玩、刺激的夜观活动，定能让小伙伴们惊喜连连看，还能让你跟孩子在回忆中添上浓浓一笔！
【温馨提示】：
1、我们的老师都是自然观察协会等各类专业协会的会员，每次活动即使是在同一个公园也可能会因为导师的不同以及现场环境的变化有不同主题。由于导师原因导致活动变化的，我们将会立即更换导师，确保活动顺利进行。
2、户外活动，为活动方便，须穿长袖衣长裤及运动鞋。
3、请做好防蚊防寒准备，并带充足的饮用水及食物补充体力。
4、活动过程中要听从导师安排，不能随意接触植物和昆虫。
5、可带上本子和笔，以便活动过程中做笔记。
6、爱护大自然，请注意环保，随手清理身边的垃圾。
【受天气影响，活动是否如期进行的原则】：
1.以活动前一天下午16点整广州天气网的24小时分时预报为准，确认是否如期进行，如活动时间的分时预报为中雨、大雨则活动延期，延期时间由活动组织方安排。
2.雨中观察和雨后观察也是自然观察活动的组成部分，如活动时间的分时预报为阵雨、小雨，则活动照常进行。
广州又称&羊城&、&穗城&，既是我国历史文化名城之一，优秀旅游城市，还是著名的侨乡。优美的景色、旖旎的风光，也使得广州常年鲜花繁盛，独得&花城&之雅号。广州有着2200多年的文明历史，并在近代史上声名显赫，素以名胜古迹众多而闻名。同时，也是美食和购物的天堂。
暂无酒店信息
行车时长0.8小时
暂无用餐信息
暂无自由活动信息
暂无航班信息
夜色中，一起寻找树林中的“小精灵”，增长见识
游览时间: 约15分钟
华南农业大学树木园位于华南农业大学长岗山,占地面积24公顷。树木园分为引种试验区、树木分类区、造林实验区、育种试验区、生态恢复区及水生植物区等6个功能区，园内现有植物种共1065种，包括华南地区各类森林的主要构成树种、珍稀濒危植物、经济植物、园林植物、荫生植物、水生植物。引入栽植的濒危植物62种，其中有国家一级保护的被誉为植物界“大熊猫”的金花茶和“蕨类之王”的桫椤，国家二级保护植物有观光木、福建柏等20种，国家三级保护植物有吊皮锥、白桂木等36种，广东省保护的有南方红豆杉等4种。此外，园内引入大量的珍贵用材树种、芳香植物、药用植物、木本油料植物、木本粮食植物、果树及观赏植物等。
华南农业大学紫荆花路经济管理学院，地铁三号线五山站B1出口，往五山广场方向，步行800米左右。集合，签到。
活动时间: 约1小时45分钟
在导师的带领下，前往查看夜间的小精灵们
行驶时间: 约45分钟
愉快结束，返程。
*以上行程时间安排可能会因天气、路况等原因做相应调整，敬请谅解。
夜色中，一起寻找树林中的“小精灵”，增长见识
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& 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮姑
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雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮姑
出自先秦屈原的《九歌》
东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，G锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬①廪怨模杌航谫獍哺瑁陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，Y远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；
湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺季怅侧；桂棹兮兰ぃ薇饣采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余i兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；登白X兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹 通：O)沅有怩酚欣迹脊淤馕锤已裕荒忽兮远望，观流水兮潺麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西蹋闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰鳎烈拈官庖┓浚罔薜荔兮为帷，擗蕙≠饧日牛白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使蛴曩馊鞒荆君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为？
少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，┒促夂龆牛夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风U兮好歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
东君暾将出兮东方，吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙c兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；K瑟兮交鼓，萧钟兮瑶；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤Q飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
河伯与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮姑风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
国殇操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马，援玉①饣髅模天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；出不入兮往不反，平原忽兮路超远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
礼魂成礼兮会鼓，传芭兮代舞；馊萦耄春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神o和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
《九歌》包括11章，前人为了使它们符合“九”的成数,曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章，《大司命》、《少司命》并为一章。《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”正文。但多数人的意见，以“九”为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。十种神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地□──湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──国殇（阵亡将士之魂）。有人认为，在上述十种神灵里面,篇首“东皇太一”为至尊，篇末“国殇”为烈士，都是男性；其余则是阴阳二性相偶，即东君（男）与云中君（女），大司命（男）与少司命（女），湘君（男）与湘夫人（女），河伯（男）与山鬼（女）。《九歌》原来的篇次，也基本上是按照上述的关系排列的，今本《东君》误倒（闻一多《楚辞校补》）。
从《九歌》的内容和形式看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。《九歌》中的“宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋，男巫扮阳神，女巫扮阴神；二是接神的巫觋，男巫迎阴神，女巫迎阳神；三是助祭的巫觋。所以《九歌》的结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。清代陈本礼就曾指出：“《九歌》之乐。有男巫歌者。有女巫歌者；有巫觋并舞而歌者；有一巫唱而众巫和者。”（《屈辞精义》）这样，《九歌》中便有了大量的男女相悦之词，在宗教仪式、人神关系的纱幕下，表演着人世间男女恋爱的活剧。这种男女感情的抒写，是极其复杂曲折的：有时表现为求神不至的思慕之情，有时表现为待神不来的猜疑之情，有时表现为与神相会的欢快之情，有时表现为与神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看，颇有独到之处。
朱熹曾评《九歌》说：“比其类，则宜为三《颂》之属；而论其辞，则反为《国风》再变之《郑》、《卫》矣。”(《楚辞辩证》)同是言情之作，而《九歌》较之《诗经》的郑、卫之风，确实不同。但这并非由于“世风日下”的“再变”，而是春秋战国时期南北民族文化不同特征的表现。郑、卫之诗，表现了北方民歌所特有的质直与纯朴；而《九歌》则不仅披上了一层神秘的宗教外衣，而且呈现出深邃、幽隐、曲折、婉丽的情调，别具一种奇异浓郁的艺术魅力。
男女之情并不能概括《九歌》的全部内容。作为祭歌，由于它每一章所祭的对象不同，内容也就有所不同，如《东皇太一》的肃穆，《国殇》的壮烈，便与男女之情无涉。《国殇》是一首悼念阵亡将士的祭歌，也是一支发扬蹈厉、鼓舞士气的战歌。它通过对激烈战斗场面的描写，热烈地赞颂了为国死难的英雄，从中反映了楚民族性格的一个侧面。
《九歌》是以娱神为目的的祭歌，它所塑造的艺术形象，表面上是超人间的神，实质上是现实中人的神化，在人物感情的刻画和环境气氛的描述上，既活泼优美，又庄重典雅，充满着浓厚的生活气息。
不够精彩？
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