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下一站，你会遇见谁的梦想？
這里只有詩，詩人。&&&&
《夏愁》——马拉美
太阳，在沙滩上，哦，睡着的女斗士，烧热了疲倦的浴水，你的金发晒去了你敌意的脸上的香气，还把爱泉和眼泪互相混杂。
这白色的光芒又暂为减弱使你忧伤地说，哦，我胆怯的吻，&我们决不会只是古老的沙漠和幸福的棕榈下躺着的死人！&
可你的头发是条温暖的小河，在那里缠得我们不宁的灵魂漠然消逝你不熟悉的死也浮在水上！
你泪水冲涮的脂粉我将品尝，看它是不是能够让你的心变得象蓝天和石头一样无情。
红双喜是我的至爱
在我和他的爱情当中有无数个第三者
这一点很悲哀&
红双喜的寿命只有一天
如果不能充分的利用这一天
在这一天内
与安哲罗普洛斯达成默契的话
每部电影都会将擅长谋杀的天性释放到神经末梢上
都会意外的获得肉身并投身于现代文明的回旋当中
同时 & 每种意外都运行在循环往复的轮回中
一种可耻的创造要求导演重拍
在下一个镜头
烟雾缭绕的场景令性欲丧失美感
到床上去 & 到乳房中间去 &到群众中去
汪洋大海淹没的声音
会在象征性极其浓厚的红色之中
重新获得母亲的谅解
哦~ & &我可怜的现实主义
我可怜的 & &我的至爱&
我从生长于江心洲上的细小颗粒中寻见了属于未知秩序的斑斑点点
他们已经没有阳光了据说，这些人能透过黑暗-苦行僧似的双手并排，手掌朝天-搜寻造日的人眼神迫切还极度真诚＂求求你发发慈悲吧赏一个太阳我肯定好好从顶上戴好＂哀求持续在黑夜于是乎，都不知道是谁怜悯天下-跟救世主似的把他一个人的当成了所有人的-升起了他的光芒这回好了照亮的地方都一样了&by iggy poky
文青在尼泊尔
文青在尼泊尔&
文青说我在尼泊尔蓝俾尼的一个寺庙里妈的，回不去了公交系统大罢工包车坐地起价这个寺庙包斋菜，无比难吃同学们纷纷处于崩溃边缘我觉得不错
泰戈尔 园丁集 63
旅人，你必须走吗？夜晚静谧，黑暗在森林上熟睡。我们的楼台灯火通明，繁花鲜妍，青春的眼眸仍在闪亮。你离去的时候到了吗？旅人，你必须走吗？我们不曾用乞求的臂膀捆缚你的双脚。你的门是敞开的，你的马披着鞍具站在门边。如果我们要阻止你的旅程，只有用我们的歌声。我们想要你回头，只有用我们的眼眸。旅人，我们无望地挽留你，我们只有自己的泪水。&是怎样不羁的火焰在你眼里燃烧？是怎样无休止的狂热在你血脉中奔涌？是怎样的呼声在暗夜里催促你？是怎样可怖的符咒被你从夜空的群星中读出？黑暗带着这封缄的密讯潜入你的心灵，无声异样。如果你不爱欢乐的聚会，如果你亟需安宁，疲倦的心啊，我们会扑灭我们的灯火，止息我们的琴声。我们会在黑暗中树籁的萧萧声里静坐，倦怠的月儿会在你的窗上洒下清辉。噢，旅人，是怎样的无眠精灵从子夜的心里触弄了你？
低腰：《这样挺好》
不知找些什么就去找死可以选择多种死法真好不要被人救起躺在医院两三月被人同情开导更加难过算了还是振作起来好好学习带领大家共同提高对死亡的认识也好
戈鱼：《从楼下经过的人们》
从楼下经过的人们继续从楼下经过&没有谁可以阻止他们从楼下经过为什么要阻止他们从楼下经过&这楼房看上去蛮不错啊是的先生你的微笑也很安详
三个A：《推土机》
推土机隆隆地驶过来向高楼大厦驶过来把坚固的水泥柱子推倒推土机驶过乌黑的排水沟排水沟瞬间就变得干净不管有多少障碍物有多坎坷推土机都会隆隆驶过来推土机驶过来不是为了推倒推土机只是不想停下来不想停下来它就得向前开推土机所到之处就会留下一片平坦的大道留下一片蓝蓝的天空留下太阳或尘埃滚滚推土机继续向前驶去似乎他不会再停止似乎它永远留下希望似乎它突然拐弯停止在一个女人前面也只是暂时的
朱文：《扫雪的日子》
下雪让天空降得这么低，天堂的台阶，隐约可见。你的梦乡没有出口，中年温暖，中年富足。&父亲，看来我们该谈谈了&大清早就到这里来扫雪，这个老头准是疯了，戴着白纱手套，和一顶滑稽的红帽子。&父亲，看来我们该谈谈了&在田野的中央，在风的中央，我是说，这里并不是&&哎，越老可越不听话，瞧你浑身都冒着白汽。&父亲，看来我们该谈谈了&大清早就到这里来扫雪，这个老头准是疯了，一路扫过去，没有发觉已步上云端。&父亲，看来我们该谈谈了&
海力洪：《提到刺猬》
你提到刺猬我通常不能说些什么只能告诉你那种动物和其他的一样长着眼睛，用嘴喝水我第一次见到它当然是在动物园里&你一定见过它浑身的毛刺全都竖起所以就来问我的感觉我说：假如一个人同时向你伸出四只手或者更多你感觉如何
李冯：《吃肉》
吃肉，吃肉基本的满足，难受的享受一种肉体消灭另一种从胃到心灵愉快的工作&把它们隐藏，两个种族转化，比我的身体更重，倒伏不能站立，像农民之于麦田&稀薄的光线，将我呈现注视灰色灯芯绒裤，变化质感，如舞台观察造型之舞蹈&上升，上升，那是烟溶于光，两种液体相互表达被浸泡，呼吸的企图等待力量出现&这是吃肉的目的以牺牲回答牺牲请允许祭献出我冥冥之神啊，这是吃肉的目的之二
冥冥之神啊，这是
吃肉的目的之二&&转自&
《不要在那里踱步 》顾城
不要在那里踱步
一小群星星悄悄散开
包围了巨大的枯树
不要在那里踱步
你没有羽毛
生命量不出死亡的深度
不要在那里踱步
人生需要重复
不要在那里踱步
告别风中的山谷
哭，是一种幸福
不要在那里踱步
和麦田边新鲜的花朵
正摇荡着黎明的帷幕
&&来自&&的投稿
李冯：《吃肉》
吃肉，吃肉基本的满足，难受的享受一种肉体消灭另一种从胃到心灵愉快的工作&把它们隐藏，两个种族转化，比我的身体更重，倒伏不能站立，像农民之于麦田&稀薄的光线，将我呈现注视灰色灯芯绒裤，变化质感，如舞台观察造型之舞蹈&上升，上升，那是烟溶于光，两种液体相互表达被浸泡，呼吸的企图等待力量出现&这是吃肉的目的以牺牲回答牺牲请允许祭献出我冥冥之神啊，这是吃肉的目的之二
小海：《父亲的宣言》
看见我女儿满地爬愉快地喊出：&爸&&爸&&爸&&&我多想成为她的弟弟而不是父亲我多想在地上爬一圈也围着我的脚跟我没有成就感，整日里郁郁寡欢人前笑靥可掬，人后牙根痒痒就让我做只小球吧让我的女儿越拍越高或者做只小鞋穿在她脚上满世界走我，一个孤独的男人对什么都不信任却在尘世留下这唯一的骨肉好在你只要吃喝而不要求灵魂那就让我们做无腿的先生和女士满世界爬吧或者是夜风中感光的物质漂在水上、空中......&一九九五年八月
李红旗：《早晨》
这是一个性感的早晨一个淫荡的早晨太阳色迷迷地端详着大地勾引着它的生机都冬天了它还在挑逗着这些可怜的东西上百次的撩拨之后大地就可耻地湿润了那么多的东西将蠢蠢欲动白痴般地发育，自如地接受太阳的凌辱还有那些兴奋的畜生也狂乱地加入这又一次肮脏的高潮那些以为拒绝的东西也不能成功地摆脱只能腐败，只能变成驱动欲望的营样
张口结舌的人们幸福感动的人们足智多谋的人们才华横溢的人们踌躇满志的人们飞黄腾达的人们怀才不遇的人们看破红尘的人们清高睿智的人们忧心忡忡的人们
你们来赞美呀
赞美那个辛勤的色情狂赞美这些兴致勃勃的婊子
杨炼：《大雁塔》
孩子们来了 拉着年轻母亲的手 穿过灰色的庭院
孩了们来了 眼睛在小槐树的青色衬裙间 象被风吹落的 透明的雨滴 幽静地向凝望
燕子喳喳地在我身边盘旋&&
我被固定在这里 已经千年 在中国 古老的都城 我象一个人那样站立着 粗壮的肩膀，昂起的头颅 面对无边无际的金黄色土地 我被固定在这里 山峰似的一动不动 墓碑似的一动不动 记寻下民族的痛苦和生命
沉默 岩石坚硬的心 孤独地思考 黑洞洞的嘴唇张开着 朝太阳发生无声的叫喊 也许，我就应当这样 给孩子们 讲讲故事
2.遥远的童话
我该怎样为无数明媚的记忆欢笑 金子的光辉、玉石的光辉、丝绸一样柔软的光辉 照耀我的诞生 勤劳的手、华贵的牡丹和窈窕的飞檐环绕着我 仪仗、匾额、荣华者的名字环绕着我 许许多多庙堂、辉惶的钟声在我耳畔长鸣
我的身影拂过原野和山峦、河流和春天 在祖先居住的穹庐旁，撒下 星星点点翡翠似的城市和村庄 火光一闪一闪抹红了我的脸，铁犁和瓷器 发出清脆的声响，音乐、诗 在节日，织满天空
我该怎样为明媚的记忆欢笑 在那青春的日子，我曾俯瞰世界 紫色的葡萄，象夜晚，从西方飘来 垂落在喧闹的大街上，每滴汁液的一颗星 嵌进铜镜，辉映一下我的面容 我的心象黎明时开放的大地和海洋 驼铃、壁画似的帆从我身边出发 到遥远的地方，叩响金币似的太阳
在我诞生时候 我欢笑、甚至 朝那些炫耀着釉彩的宫殿、血红色的 墙，那些一个世纪、又一世纪枕在香案上 享受着甜蜜梦境的人们 灼热而赤诚地歌唱 却没有想到 为什么珍珠和汗水都向一个地方流去 --向一座座饱满而空旷的陵墓流去 为什么在颤抖的黄昏 那个农家姑娘徘徊在河岸 阴澈的瞳孔里却溢出这么多忧郁和悲哀呵&&
终于，销烟和火从封闭的庄院里燃起 从北方，那苍茫无边的群山与平原之间 响起了马蹄，厮杀和哭嚎 纷乱的旗帜在我周围变幻、象云朵 象一片片在逃难中破碎的衣裳 我看到黄河急急忙忙地奔走 被月光铺成一道银白色的挽联 哀掉着历史，哀掉着沉默 而我所熟悉的街道、人群、喧闹哪儿去了呢 我所思念的七叶树、新鲜的青草 和桥下潺潺的溪水哪儿去了呢 只有卖花老汉流出的血凝固在我的灵魂里 只有烧焦的房屋 瓦砾堆、废墟 在弥漫的风沙中渐渐沉没 变成梦、变成荒原
漫长的岁了里 我象一个人那样站立着 象成千上万被鞭子驱使的农民中的一个 畜牧似的，被牵到这北方来的士卒中的一个 寒冷的风撕裂了我的皮肤 夜晚窒息着我的呼吸 我被迫站在这里 守卫天空、守卫大地 守卫着自己被践踏、被凌辱的命运
在我遥远的家乡 那一小片田园荒芜了，年轻的妻子 倚在倾斜的竹篱旁 那样地黯淡、那样的凋残 一群群蜘蛛在她绝望的目光中结网 旷野、道路 伸向使人伤心的冬天 和泪水象雨一样飞落的夏天 伸向我的母亲深深抠进泥土的手指 绿荧荧的，比飘游的磷火更阴森的豺狼的眼睛
我的动作被剥夺了 我的声音被剥夺了 浓重的乌云，从天空落下 写满一道道不容反抗的旨意 写满代替思考的许诺、空空洞洞的 希望，当死亡走过时，捐税般 勒索着明天 我的命运呵、你哭泣吧！你流血吧 我象一个人那样站立着 却不能象一个人那样生活 连影子都不属于自己
4.民族的悲剧
奔跑呵、奔跑呵、奔跑呵、奔跑呵、 浑身颤栗的土地，赤裸臂膀的土地 激荡起锄头、刀剑、阳光 象密林里冲出的野兽 象荒原上喷吐的烈火 一排又一排不肯屈服的山脉、雄壮地 朝天空显示紫色的胸膛 在头颅砍去的地方，江河 更加疯涌地汹狂
呼喊呵、呼喊呵，呼喊呵，呼喊呵 涂满鲜血的战鼓、涨饱力量的战鼓 用风暴和海洋的节奏 摇撼一座座石墙和古堡 五颜六色的旗帜在埃里招展 草原、湖泊上升起千千万万颗星辰 象无数战死者没有合上的眼睛 那威武而晶莹的灵魂呵 看着胜利、看着秋天 看着满山遍野金黄色的野菊花
我是这队伍中一名英勇的战士 我的身躯、铭刻着 千百年的苦难、不屈和尊严 哪怕厚重的城门紧咬着生锈的牙齿 哪怕道路上布满荆棘和深渊 我的脚步踏过天--云梯 从腐烂的城垛上 警起我的红缨和早晨
无边无际的向我展开的世界呵 无穷无尽的向我沸腾的人君呵 那么多笑容--男人的、女人的 兄弟们的、伙伴们的、象我的父亲一样 在垄沟的皱纹间抖动的 象我的妻子一样在丝线似的睫笔下闪耀的 甚至在我的仇敌脸世挤出的 笑容呵，和醉人的美酒一同斟满 和祭坛上庄严的烟缕、钟声 一同融进另一片黄昏
一次又一次，我留在这里 望着复归沉寂的苍老的大地 望着我的低垂的手掌，被犁杖、刀柄 磨得粗硬的黄土高原和华北平原 我的肩头：秦岭和太行山 望着吱吱作响的独轮车、扁担 怎样在我心上压出一道道伤口，迷茫的 情歌飘荡着，乌云似的 遮住我的眼睛，而我的兄弟们呵 骑在水牛背上，依旧那样悠然自得 仿佛什么事情也不曾发生过 我留在这里，悲愤地望着这一切 我说心在汩汩地淌血
一次又一次，已经千年 在中国，古老的都城 黑夜围绕着我，泥泞围绕着我 我被判卖，我被斯骗 我被夸耀和隔绝着 与民族的灾难一起，与贫穷、麻木一起 固定在这里 陷入沉思
我常常凝神倾听远方传来的声音 闪闪烁烁、枯叶、白雪 在悠长的梦境中飘落 我常常向雨后游来的彩虹 寻找长城的影子、骄傲和慰藉 但咆哮的风却告诉我更多崩塌的故事 --碎裂的泥沙、石块、淤塞了 运河，我的血管不再跳动 我的喉咙不再歌唱
我被自己所铸造的牢笼禁锢着 几千年的历史，沉重地压在肩上 沉重得像一块铅，我的灵魂 在有毒的寂寞中枯萎灰色的庭院呵 寥落、空旷 燕子们栖息、飞翔的地方&& 我感到羞愧 面对这无边无际的金黄色土地 面对每天亲吻我的太阳 手指般的，雕刻出美丽山川的光 面对一年一度在春风里开始飘动的 柳丝和头发，项链似的 树枝上在熟的果实 我感到羞愧
祖先从埋葬他们尸骨的草丛中 忧郁地注视着我 成队的面孔，那曾经用鲜血 赋予我光辉的人们注视着我 甚至当孩子们来到我面前 当花朵般柔软地小手信任地抚摸 眸子纯净得象四月的湖 我感到羞愧
我的心被大洋彼岸的浪花激动着 被翅膀、闪电和手中升起是星群激动着 可我却不能飞上天空、象自由的鸟 和昔日从沙漠中走来的人们 驾驶过独木舟的人们 欢聚到一起 我的心在郁闷中焦急地颤栗
就让这渴望、折磨和梦想变成力量吧 象积聚着激流的冰层，在太阳下 投射出奔放的热情 我象一个人那样站在这里，一个 经历过无数痛苦、死亡而依然倔强挺立的人 粗壮的肩膀、昂起的头颅 就让我最终把这铸造恶梦的牢笼摧毁吧 把历史的阴影，战斗者的姿态 象夜晚和黎明那样连接在一起 象一分钟一分钟增长的树木、绿荫、森林 我的青春将这样重新发芽 我的兄弟们呵，让代表死亡的沉默永久消失吧 象覆盖大地的雪--我的歌声 将和排成"人"字的大雁并肩飞回 和所有的人一起，走向光明
我将托起孩子们 高高地、高高地、在太阳上欢笑&&
祭·海子——《海子！海子！》
海子!海子!&
目击众神死亡的草原上野花一片
远在远方的风比远方更远&
七月的黑夜 流淌的大河
风在内部卷起 天空的漩涡
银色盾牌鲜血和 发亮的铁轨
从泥土里长出马匹的骸骨
游牧的歌谣走过
唱着从南到北的生灵
死亡、孤独&
一只手掌握着你与生俱来的痛苦
污浊的泥潭里遥望的山峰重叠成你发髻的模样
时光所犯下的罪行
孤独、幻想、飞翔
流水冲刷过岁月的岩石我的头颅坠地
鲜血和死亡开始涌起深情
焚烧自己的火烈焰的前端 是死亡&
爱飞翔和怀疑的是鸟掩埋残体
光明成海我淌过河
黑夜和希望编造的谎言里
谁在继续着欺骗 草原从我的内部燃起
从你内部绽放的花
上升为太阳或者是马
映照千年 映照千年 映照千年！&
河流的上游是你
将黑夜死亡后成为鸟翅膀
遮住头顶的太阳
亚洲铜坐落在河岸两旁
你这个痛苦的灵魂头颅犁过的大地
赤道的周长上
翻滚的波浪里鼓乐齐天
究竟是谁敌意的双眼
风吹过马的眼睛里
河流的尽头是光
缠绕着古往今来的疯狂
奔跑的河岸上是马
成为草原上永不停息的风
骨头的裂纹里灌满水泥
尘埃的掩埋花开出来&
一万年太长
二十三年的时光足够将人遗忘
吊唁、欺骗
点燃黑夜里你的诗歌
匍匐大地之上变成灰烬
多少人在黑夜里成为你的亡灵
成为厚实的黄土
五谷丰登人丁兴旺&
河流里漫过的七月& 七月的风里
我总能突然回到荒凉
被空置已久祁连山的杯子
七盏孤独的灯独自蹲坐在我们的码头上
漫涨的河水将成为 风的步伐
而河流的深情里究竟是哪一只眼睛
凝视你的离去&
死亡和太阳的光
搅拌着疯狂和错乱的夜
变成你的河岸河水汹涌
在四月的稻田里与生俱来的河流
在深夜里让游子做着遥远而古怪的梦
我们涌过步伐整齐的黑夜里 悲伤的挽歌
在这个古老而遥远的夜晚里
大地苍茫谁人点灯 将你照亮&
大雨开始打湿我们的幕布
三月适合死亡卧轨然后 向着太阳
荒原上残忍的四月正在逼近远处遗忘
五月大风不止
六月风过耳
这片哭号的大地
你究竟在为谁悲伤
我们在春天相遇
相遇然后离去&
你是湖泊从大海里跳跃出来的
孤独的痛苦的大地的儿子
夏季开始腐败
花朵开始被淹没在香气迷人的风的骨骼里
停住了的生命如何再次成为太阳的一生
以梦为马的诗人爱情将你停顿在山峦之上&
历史、王冠你的宝座
奔跑的游荡的王座尘埃之下
是谁用歌声将你点燃
是谁用爱情将你刺伤
水抱屈原跳伞塔
尸骨无存的大地血肉模糊的生命
最后的尊严&
明天醒来我究竟会在哪一只鞋里&
诚实孤独 的老乡
牛群和马匹羊群和山峦的死
夜孤独的黑眼睛
你将穿上泳衣戴上帽子 安静地死亡
围困的大海坐落在草原上安详的湖泊
你将自己的都放弃更不能回到别人的家中
尽管是丰收的季节却无法像大地一样丰盛&
我们在比你更深沉的黑夜在比你更清醒的白天
开始谈论 在话里
一次又一次抚摸过你的躯体
我们双手将你的深情种下
用河流的血液将它抚养长大
平躺在草原上的风的残骸
是两条弯曲的道路平行着 并行着跨越了
处子般宁静的远处的山峦
昨日的死亡的癫狂的黑夜&
永不复焉永不复焉 永不复焉&
粗暴的大河之外站立着文明
那是谁的儿子在哭泣着
潮湿的大地鲜血浸染的大地
尸骨无存的大地
你孤独如天堂的马匹&
草原风吹过
谁的骨头绿了&
青海湖请熄灭你的爱情
其他的浪子已经治好了疾病
他们都已经身归原籍&
灾难一样的收成
将我们鼓胀的肚子填满
有人在饱食之后开始高谈阔论
他们飘荡的酒杯里摇晃着
暗淡无光的瞎眼睛
酒水洗净又再玷污的心
我们热爱的粮食
难道就此沉醉 那就这样沉睡&
丰收的号角在我们死去之后开始吹响
可惜光明的肯定并未
听到我们生前的嚎叫
丰收 以死亡为代价的 丰收
在七月里我们只能收获自己的骨骼
不再谈论天空、理想以及
苦难深重的大地&
丰收 踉跄着跌倒 丰收
在每一个怀念的空酒瓶里
我怕来不及
远处你沉沉的背影
落寞阳光下激荡的河流里
你虚弱的身影
太阳的山顶矗立着
诗歌的尸体和我
与所有以梦为马的诗人一样
波浪滔天 水滴中有马匹一命归天
喂饱我们永远贪婪的骄傲自满的灵魂
那么罪恶深重的我们
怎么 还不奔赴死亡的行程
眼看着诗歌
被当做炫耀的工具 骨骼&
你是可怜的被奴役的马
你是无辜的被射杀的鸟
不再奔跑和飞翔
被滥用、被羞辱的灵歌
围困的衰老的风
诗人的孤独里 形销骨立的影子&
你比不了金钱 你比不了权利
你一无所有 被践踏
我两手空空 只剩贫乏
焚烧一切的大火 何时才能荡尽
我们的胸口和胃 何时才能洗涤
我们的灵魂和心
在这个夜晚的尽头我们沉默着
一言不发 只剩哭泣&
遥远的路程经过这里
黑夜一无所有
黑夜迷人的高楼上 有谁坠下
一首来自远方名字叫风的歌
一阵阵摇晃着我的
饥寒交迫的力量&
远方忠诚的儿子
物质的短暂情人
是谁用寂寞抚摸过我的骨骼
又是谁用歌温暖我&
死亡构成的历史
征战的阴谋里永远没有宁静
一池子孤独的水
一方漂泊无依的人
空空的皮囊里盛满了
万里无云的天空
以及我永恒的悲伤&
问南方 问故里 问希望 问死亡
四方 流浪的水 汇聚在你的眸子里
看透古往今来的虚情假意
究竟我该拥有些什么 又该失去些什么&
出生与死亡不过只有两日
一日用来飞翔
一日用来死亡&
一只被打碎的空杯子
装满沉默如谜的呼吸&
被砍伐的无头灵魂
孤独地坐在死去的亡灵之上
太阳灿烂辉煌、凄婉可人、爱情激荡&
一艘古老而沉重的无帆船
飘荡在我们永远无眠的黑夜
踏过翩翩起舞的衣襟
深藏在天门里安然的欺骗&
滴着血的头颅
悬挂在亘古不变的高处
照耀着我们卑微、矮小的人间
大河沉默、马匹沉默、七月的荒凉沉默
我们的爱情沉默&
死去的太阳 被众神抛弃又被众神膜拜的
太阳 太阳 太阳
我们将你抬进坟墓 黑暗的坟墓
富饶美丽的坟墓
你不再孤独
我告诉过你 可怜的诗人啊 你不会幸福&
那里石碑林立 你不会痛苦
那里寂静无人 你不会孤独
有血液从那里浇灌下 滴筑出水流一样的
古老而壮大 建筑&
你目击了我的出生
我在你衰老的同时壮大
鼓起风一样的身子 缠绵在黑夜
古老而沉郁的钟声
我们出生而又死亡的地方
黄昏的夜里
究竟是谁将你头发上的
又是谁在无人的夜里与你
不幸的诗人
死亡是难以逃脱的命运
如被捆绑着的死灵
被贩卖的躯体
它们在指责着我
我是世俗的弃子
路经甜蜜与幸福的旅人
将自己的胸膛变成花朵 绽放在四月之前
在三月开始绚烂 在三月立即枯萎&
不要责怪我 我亲爱的恋人
我注定成为大河里的枯叶
我注定奔赴这场死亡的婚礼
我罪孽深重 面对时间之河
空有一身悔恨
我疾病缠身 老朽的躯体之上
只有双眸明亮
攀附着缠绕墓碑之上的藤蔓&
是哪个的手牵起我疲乏的灵魂
又是哪个在我倒地而亡之时高奏凯歌
跌宕起伏的胸脯里洋洋洒洒全部的念头
是一把锋利敏锐的剑 捕捉我
逃避、怯懦的灵魂&
告诉我 告诉我 告诉我
为何只有不幸才能成为我最后的友人
抱紧我 抱紧我 抱紧我
不要再来指责我被痛苦和孤独围绕的灵魂
我放弃家庭 我将自我也放弃
我追逐光明 我将自己放在路途中被光明遮蔽
我热爱你 我的太阳 我的诗歌我的爱人
原谅我 原谅我 原谅我
孤独的深夜里
我曾多次对自己说谎
在往昔的日子里 除了对你 我无法虔诚&
在这场由风构成的生命里
我背负罪孽深重的疯狂
我是仅存的黑夜与光明的儿子
我是仅存的善于幻想热衷死亡的流浪
一匹马儿走过
鬃毛飘洒 是雨水 是血水 是泪水
男人粗壮的睫毛 遮住
后面情谊隽永的雨季&
我在与你谈话的夜里忘记告诉你
经年累世的等待里
我愿意守望
那就请原谅我说过的弥天大谎
不要责备我 深处燃起的自由和风的火焰
以及燃烧后
一败涂地的飞翔&
我在九月最后的夜晚里
紧闭的门窗上看到我透露的脸
我怒目圆睁 疲乏困顿
我双膝跪地 赤道的大火将我抱起
高举起黑夜的火把 村庄照亮神明照亮
我沉默 一如古往今来永恒的沉默
你死亡 一如一泻而下奔（跑）决（堤）的死亡
没有人能告诉我
我该去向哪里 该回到哪里
稻草生长的地方
在遥远而苍凉的阳光底下深藏
一首埋葬在土地之下的诗歌&
村庄 我沉睡的地方
村庄 我苏醒的地方
我第一次打开门目击的死亡
我从中体会到你的悲凉
村庄 一条名字叫马的龙告诉我
我的父辈死于此地
我也将死于此地
村庄 你成为我后背生出的稻田
粮食沉重地压弯我的背脊
那是你曾告诉过我的希望
那是我曾幻想过的以往
村庄 我即将 将你遗忘
就像在每一个七月里我将你记起
村庄 你是黄土地 是花朵溃败后搅动的水泥
村庄 我蹲坐在你明亮的眸子里
独自等待着来自远方 阔别已久的爱人
如今 我只能在你的骨骼之上舞蹈
在我们互相遗忘之后 归来
你沉默地坐在那里
我在夜里匍匐前进&
光阴流转 日月更迭
但这条古老而沉重的大河再次行驶到
这个孤独的夜晚
在残忍的白昼过去之后
我们开始学会了怀念
那些徘徊过的黑夜之后
我们开始学会了质问
在目击死亡的列车之后
我们开始尝试着飞翔
我再次用你的口吻
浪漫而不幸的语句去编造这个
沉重而虚幻而美妙而痛苦的花篮
十二颗头颅的深处 血流涌动&
一首被遗忘已久的歌在这个三月的尽头开始鸣唱
那条搁浅的大船循环往复地播放着你的悲伤
路途过的死亡的夜里风与孤独连成一片
形单影只的白天里鼓乐齐天
沉睡之后无法醒来的深夜 是我将自己的躯体点燃
这个被围困的城市中央 光影凌乱的街道拐角告诉我无处告别
那是被我们荒置的大地深处 来自疯狂的先知最古老最沉重的呓语
废墟之上王国的诅咒 一语成谶
最终抛却光明的不是来自黑暗的敌人是我们无法握住你燃烧的脉搏
不要告诉我至今一无所有 不要责难我总是两手空空
疲倦的路途被点燃月下归途被孤独地放置在我们的身上长久的别离 深情&
十二盏明亮的星星闪烁 十二颗燃烧的头颅挥霍十二个月份一晃而过十二年轮转的痛苦无处言说 你是谁的儿子 你是流亡的孤儿徘徊着遥远的王 奔 跑在死亡之上一首诗歌孤独的韵脚 是循环往复的真情 是我爱你的岁月是我自杀未遂的阴郁面容往日交错而过的史诗里孤独的游子 你将我再次放逐在草原之上一条河流与生俱来 说尽你头脑深处的爱情 以及根植于四月未来的收获 黑夜的肺里一张一合我们收割着村庄 沉默着迎接责难废墟之上再次燃起太阳 历史的儿子沉重的脚步碾过告诉我遗忘的河 深情爱恋 炙热 无所顾忌 生命 痛苦 死亡 飞翔&
十三 尾声&
而在这个黑夜里
永远沉默永远骄傲 的大地之下
你这个死亡和孤独的儿子请告诉我
在这个永远不幸的地方
这个背负着诅咒的数字
是否只能属于诗人
而这个世界孤独而不幸的天空之上
是否还能搁置灵魂&
坐落在沉默迷人的黑夜之下
经年累世的痛苦
你这个负罪的历史之子
无止无休的虚无
隶属于孤独、痛苦、死亡的大火与太阳的儿子
将在每一个善于遗忘的夜里
一丝不挂地袒露真情&
最后在花朵开放之前借助力量与王的口吻
大声质问大声质问&
曙光！曙光！ 曙光 ！曙光！曙光？&
春天十个海子死了
那么告诉我
你所说的曙光究竟是什么意思？&
在这个沉默如蝉之夜的尽头
有一匹马儿远道而来
那么谁将如你一样
飞翔或者择日而亡
&（祭&海子之长诗《海子！海子！》为站长拙作以祭奠这位伟大的早逝的诗人。在这个善于遗忘的夜里，愿海子在天国里能紧握住太阳，不再孤独痛苦，继续以梦为马地飞翔。）
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大家可能有时看到传说系列的怪物以及BOSS都会想多了解一下他们的背景,下面给大家介绍一下一些游戏上常出现的名字和他们的历史背景
摩拉丁（Moradin）
锻魂者，矮人之父，全能的父与创造者
圣徽：锤与砧
居住位面：Celesita
阵营：守序善良
神职：矮人，创造，锻造，工程，战争
信徒：矮人，铁匠
牧师阵营：守序善良，守序中立，中立善良
领域：土，善良，秩序，保护
偏好武器：战锤
矮人之神摩拉丁，通常以一个身材壮硕，方正脸庞的男性矮人形象出现。他的上半身非常的强壮，有着如水桶般粗壮的胸腔，宽阔的双肩，以及肌肉紧绷的双臂。他留着黑色的长发和长胡子，并总是穿着全身甲。他总是随身带盾牌和战锤。传说，摩拉丁用金属和宝石铸造了第一个矮人，并赐予了他们生命。
摩拉丁对于矮人们而言，是一位坚强的守护神，也在矮人心目中代表着秩序与善良。他教导他的人们什么是行善的价值，什么是对氏族，领袖，与人民的忠诚，并告诫矮人们行事要坚决果断。他对善良矮人群落中的邪恶污点没有丝毫的宽容，一定会把他们驱逐出矮人群落，把他们赶到幽暗地域里去。正是摩拉丁影响并领导着矮人一族在手艺上取得优秀的成果，并保护他们自己所拥有的东西。
神职人员与神殿
摩拉丁的牧师担负着维持并推进且引领着矮人一族在生活的各个方面走向进步的任务。他们在矮人群落中的许多公共典礼（比如，婚礼，饯行礼，加冕礼，及其他）上都要担当主持的职务。他们也担任着教育年轻人，组织王国防卫体系，以及发起探险并向新天地组织移民等重要工作。当然，他们也要负责记录矮人王国的系谱，撰写历史记录等工作。
& &所有的摩拉丁神殿或神龛里都会有一个铁砧和一个熔炉，它们由牧师精心维护着，保证一直在燃烧。铁砧一般会简单的装饰一下，有时候，甚至真的会用它们来打铁，但是，平时它们都是作为神殿的祭坛来使用的。
奈落（Nerull）
死神，善良之敌，生命憎恶者，黑暗使者，阴郁之王，血肉收割者
邪徽：骷髅与镰
居住位面：Carceri
阵营：中立邪恶
神职：死亡，黑暗，谋杀，地底世界
信徒：死灵师，刺客，游荡者，杀人犯
墓室阵营：混乱邪恶，守序邪恶，中立邪恶
领域：死亡，邪恶，诡术
偏好武器：巨镰
死神奈落乃是大名鼎鼎和臭名昭注的。他的面容干枯可怖，如同一只皮肤发着锈红色，头发浓密切带着黑绿色，披着一件黑色的斗篷，眼睛，牙齿和指甲上都浸透着剧毒品的尸骸骷髅一般。他的黑色法杖“夺命者”，能在杖头上形成一块如巨镰一般形状的光能刃，并碰触到任何生物，都能杀死对方。
奈落是那些为了自身的快乐而作恶的人的绝对支持者。
& &在奈落冰冷的世界中，一切都是一样的。对他而言，所有活着的生物都是对他，死神的一种莫大侮辱，相反，所有的将死的生命闪耀着青黑的愉悦之火花，他喜欢这火花。有些人并不虔诚地向奈落祈祷，以期望获得奈落的力量。他们大多被奈落赐予了死亡的奖励。
神职人员与神殿
因为很少有人能够宽容地对待奈落的牧师，所以他们往往都是秘密且独立地活动。除了在那些遍布邪恶的地方，几乎没有有组织的奈落教会。由于没有教阶，独立的小教会们经常内讧。并且，死神在这里依然是恐惧的对象，为恶多端的人也害怕死神。奈落的牧师不需要易容的时候，一般穿着锈红色的祭袍。他们把杀人犯都当成祭品献给他们的神，可以说是凶手里的凶手。如果他们的行为被发现了，他们就会迁移到一个新的地方去，继续“狩猎”。他们中的部分人过着旅行生活，并且装成是善良人的样子出现在一个又一个的镇子。
& &奈落的神殿一般都是隐蔽的，就算是在那些遍布邪恶的地方。它们通常建在地下，一般是底下墓穴的一部分。大多数的神殿里圈养有不死生物以及其他传播死亡或制造死亡的生物，比如女妖和魔鬼。
悠达拉（Yondalla）
保护者，供给者，哺育众生之女神，受膏者
圣徽：羊角徽盾
居住位面：Celestia
阵营：守序中立
神职：半身人，保护，丰饶
信徒：半身人，探险家，先驱者
牧师阵营：守序善良，中立善良，守序中立
领域：善良，秩序，保护
偏好武器：短剑
半神人女神悠达拉往往以一位身材健美且自信满满地女性半身人的形象出现。她身着绿，黄和棕色相间的外袍，并总是带着一面盾牌。悠达拉是半身人一族的创造者和保护神。
悠达拉永远努力维持着半身人一族内部的和谐融洽，并支持族人坚定决心防御任何外敌。她鼓励他的人民去与别的种族合作，但要保留下半身人一族的古老传统。所谓半身人一族的古老传统，是指一个地域内的半身人一族总是保持团结，圈地并建立起只有半身人才允许进入的领土，就算是他们移居住到别的种族为主流的地域里也是一样。实际上，大多数的半身人都尊奉悠达拉的旨意，坚持着这一传统。悠达拉也教导半身人们，机遇是要自己去把握的，这个信条让许多半身人的适应力变得很强，同时也让他们身上带上了机遇主义的色彩。悠达拉绝不能容忍任何邪恶存在于半身人族群中间，但她并不严酷地对待他们。相较于残酷的清晰，她更喜欢引领着这些“迷路的孩子”走回他们的家，走回他们朋友中间。
神职人员与牧师
悠达拉的牧师对涉及到半身人生活的任何事物都非常的关心，并会努力去研究，但除了偷窃（牧师们说，半身人族群中的偷窃行为就算是按悠达拉女神关于“把握机遇”的信条来解释，也太过分了）。悠达拉的牧师会在婚礼与葬礼，军队出征的仪祭，新冒险活动的饯行会，以及半身人族群的战事防御上起到关键的作用。
& &侍奉悠达拉的神殿一般都是选地址在优美宽货的花园或是农田中央。它们一般都内置一个充满了食物和其他生活必需品的巨大储藏室，还内置了武器库，建筑也为防御目的而加固过。这样，当必要的时候，这里可以成为周围地区半身人躲避自然灾害与敌人攻击的避难所。
宝石龙王-----Sardior
By Scott Brocius and Mark A. Jindra
Based on an article by Arthur W. Collins in Dragon Magazine #37
With inspiration and testing provided by members of the Wizards of the Coast online community
译者:kuarcis
& & 不同于巴哈姆特或提亚马特, Sardior并不是那么有名.但是Sardior却是唯一的红宝石龙.他住在一座巨大的漂浮城堡,这座城堡会一直在世界上空,以保持在太阳所造成的阴影之下.虽然他是宝石龙王,但宝石龙们却不大需要他,他也不打算去指引宝石龙们下什么决定,他反而像是一种模范,一种宝石龙们的理想.
& &Sardior有五个仆臣,分别代表一种宝石龙. 他们的名字是: Aleithilithos&&(男性高级紫晶龙), Hrodel (女性高级水晶龙), Smargad (男性高级翡翠龙),Charisma (女性高级蓝宝石龙), 和Tithonnas(男性高级黄玉龙)。Sardior曾有第六个仆臣,她名为Seradess (女性高级黑曜石龙).但他杀了她并放逐了所有的黑曜石龙.连他的牧师都在争论他为何要如此做.
& &身为一个弱等神祇,在少部份的城市边缘有Sardior的神殿,Sardior乐于赐与信徒们力量. Sardior的牧师在每个地方都如同吟游诗人般的受欢迎,然而他们并不是一直那么友善.在他们之中有一群叫作”红宝石牧师”的小团体,他们负责训练和武装他们的神职人员,以防御及阻吓他们的敌人.
&&弱等神力
&&红宝石龙, 宝石龙王
&&神徽:一个由内发光的红宝石
&&居住位面: Prime
&&阵营:中立
&&神职:中立龙类,夜晚,心灵术士,秘密
&&信徒:中立龙类,心灵术士和心灵武士
&&牧师阵营:任何中立
&&领域:知识, Scalykind,戏法
&&喜爱武器:爪
& & Sardior的外观是一只修长而有力的巨龙:全身覆满深红色的巨大红宝石.这使他远远看起来像是一只远古红龙.不过他的眼神有着跟红龙不同的多变性(或说是好奇)他也是个健谈者,初次来访者对于他的幽默要有心理准备.
& & 他住在一座巨大的漂浮城堡,城堡会一直在世界上空,以保持在太阳所造成的阴影之下,在晚上,常有人把它误认作红色的小星星.
&&Sardior希望得到知识. 比你学更多,比你学的更好.但他汲取知识的方式很特别.不,他不读书.他会去鼓励他的信徒或任何人读书,等他们读的融会贯通了,再向他们问书中的知识.他也喜欢宝石,尤其是红宝石.
神职人员与神殿:
&&Sardior有着佷少的牧师及更少的神殿,他的神殿座落于可以清楚观察夜空及接触到城市的高地.大部份的宝石龙会在他们的窝中设置一个镶有红宝石的祭坛以祭祀他.
& &他的牧师常穿着当地最流行的服装,每一件都用大量的宝石装饰
& &大部份的人是为了问题而询问他的牧师.他的牧师会要求一些有价物品作为回答代价.这就是神殿的财政来源.
& &有些牧师会出现在社会工作的名单上.这群人看起来彬彬有礼,富有知识.在宴会中他们会尽量不引起注意,因此他们才能从他人的交谈中得到信息.
海克斯托（Hextor）
邪恶之王，地狱传令官，战祸根源
邪徽：持箭之手
居住位面：Acheron
阵营：守序邪恶
神职：暴政，战争，不和谐，屠杀，冲突，适度
信徒：战士，武僧，征服者，暴君
牧师阵营：守序邪恶，守序中立，中立邪恶
领域：毁灭，邪恶，秩序，战争
偏好武器：连枷
暴虐之神海克斯托有时候会以一个浅色皮肤，黑色头发的英俊男子的形象出现（一般在海克斯托的教会里这样描述他）。更多时候，他以一个可怖的灰黑色皮肤，拥有六只手臂的人形生物的形象出现。此时，他在每只手中都握有一件不同的武器，并穿着一件挂满了骷髅头饰物的鳞甲。
& &海克斯托是他同父异母的兄弟，另一位战争之神——海若尼斯最大的敌人。
海克斯托追求的是征服毁灭任何与他敌对的人或事。他告诉他的追随者们，尘世间是黑暗而血腥的，在那里，强者奴役弱者，力量才是一切之本，万物之源。而冷酷与残忍才是通向获得绝对力量这一终极目标的唯一途径。要依靠政令铲除混乱，要靠律法建立起权威，这是一个霸者必须要拥有的能力。反对者，则必定要被驱逐或清除，因为他们是让统治偏离轨道的不良因子。
神职人员与神殿
海克斯托教会并不像其他黑暗神的教会那样需要隐蔽。相反，海克斯托的神殿在很多城市中都公开运作，并且，海克斯托的牧师一般穿着黑色的祭袍，并饰有骷髅或灰黑色的面具。
& &海克斯托的牧师们总是在策划或实施着针对反对者和行善者的打击行动。他们斥责善良的统治者与政府，因为那里有太多的个人自由，并且，他们随时计划着各式各样的诡计去削弱乃至推翻这样的政府，而建立一个热爱征服与暴力的政府取而代之。当他们玩腻了战争和阴谋的时候，他们会训练自身的作战能力，学习战争的艺术。大多数的海克斯托牧师最后成为了将军，参谋，或者是好战的军王手下的实行者，以及干脆就成为铁血暴君本身。
& &海克斯托的牧师也会在任何时候，任何地方打击着海若尼斯的牧师。
& &海克斯托的神殿往往建筑成坚固的要塞，其对外人绝对的禁制与自身的雄伟高大往往向世人昭示着海克斯托强大的力量。大多数海克斯托的神殿建筑在战略要地。
圣·库斯伯特（St.Cuthbert）
手持罚棍的圣·库斯伯特
圣徽：红石星曜
居住位面：Arcadia
阵营：守序中立
神职：惩戒，常识，睿智，热情，诚实，真实，纪律
信徒：战士，武僧，法官，治安官
牧师阵营：守序善良，守序中立
领域：毁灭，秩序，保护，力量
偏好武器：硬头锤
惩戒之神圣·库斯伯特有着变化多端的外貌。他通常化装成一个普通的乡下人，或是一位白发白须，穿着全身甲的男人。他通常都带着他著名的硬头锤。
& &圣·库斯伯特以严格而准确的惩戒著称，他只惩罚那些违反了法律的人。因为邪恶生物往往比善良生物更多地明目张胆地违反法律和破坏秩序，因此圣·库斯伯特比较偏好善良阵营，尽管他自己严守中立。他可能过去是凡人（如同他的信徒所宣称的），但就算是真的，那也是很久以前的事情了，而且他大概是来自某个不知名的人类民族。
无疑，用睿智，实践和明智三个字眼来形容圣·库斯伯特再合适不过了。在他的追随者的眼中，他所掌控的世界是秩序的世界，而他的追随者们则努力将秩序传播到世界各处，使世界各处的人们都能在秩序的指引下得到利益，在圣·库斯伯特的睿智的帮助下规律地生活。然而，对圣·库斯伯特信仰的怀疑与违背都是不可饶恕的，特别是对他的信徒而言。圣·库斯伯特经常劝诫他的追随者要努力将那些不相信秩序之力量的人拉入他的胸襟之下。圣·库斯伯特经常说，坦城，真实，实践，以及理性那是人生之中的最高美德。
神职人员与牧师
惩戒之神的牧师都是些严肃而坦承的人。他们绝对不会忍受着内心的不满与自己讨厌的人打交道，也厌恶那些心中毫无信仰的人。他们自幼接受战争艺术的训练并保持着优秀的体格。许多圣·库斯伯特的牧师从事着治安官，侦探，法官和赏金猎人的工作。
& &圣·库斯伯特的神殿一般都构建的壮丽而坚固。它们的正面墙壁或是入口处的石碑上一成不变地铭着惩戒之神的教义。这些词句都是很有启示性的，比如“混乱与邪恶只能在善良萎靡之处猖狂”，或者是些带有威胁性的语句，比如“固执只能给没有信仰的大脑带来致死的疾病”。
法兰恩（Fharlanghn）
地平线居者
圣徽：地平线月盘
居住位面：主物质位面
阵营：绝对中立
神职：地平线，距离，旅行，道路
信徒：吟游诗人，旅行者，商人
牧师阵营：混乱中立，守序中立，中立邪恶，中立善良
领域：机运，保护，旅行
偏好武器：木杖
& & 道路之神法兰恩的样子就像是一位饱经风霜的，脸上布满皱纹，但眼睛依然炯炯有神的老者。他一般身着普通的皮制或是素色亚麻布制的衣服。他看上去总是风尘仆仆的。他就这样在主物质位面里的某一条道路上闲逛着，礼貌地问候着路上遇到的所有旅人。法兰恩喜欢同人们搭讪与攀谈，但从不会交流得太详细。
& & 法兰恩是所有正在野外长途旅行的人的保护者，无论这些人选择了什么样的路或者选择任何方式以到达目的地。
& &法兰恩认为，人们需要旅行，需要经历些自己没有经历过的事情。世界不是永远一成不变的，而且，你绝不会清楚你是否需要重新申时这个世界，甚至重新找一个家。这时候，追逐着地平线才能找到灵感。
神职人员与牧师
& & 法兰恩的牧师总是在世界的各地旅行，在寻找些什么。他们偏好颜色或棕或淡绿，而样式简单的服装。平日，他们等待在路上为行商队们做礼拜（甚至有时候还和他们通行，作他们的向导），或是去探索未知的地域，或是做军队或是移民者的先导，以及为那些不断跨越地平线的人们写下光辉的记录。他们也会从事翻译和外交家的工作。也有很多法兰恩牧师会以测量员或是工程师的身份参与帮助道路，桥梁与港口的建设。还有一些法兰恩的牧师则从事着大到船只，小到鞋子等各种旅行装备的制造工作。无论他们从事什么样的工作，法兰恩的牧师都很少停留在一个地方很久，而且，如果一个人不只一次去拜访同一所法兰恩的神殿的话，他有可能每次都在那里见到完全不同的一群牧师。
& &几乎每一条道路的路旁都能找到法兰恩的路边神殿。他的神殿经常是许多旅行者们的休息场所，甚至是他们的庇护所。
提亚玛特（Tiamat）
五色神龙，恶龙之女王
邪徽：五头龙
居住位面：Baator
阵营：守序邪恶
神职：邪恶龙，征服
信徒：邪恶龙，征服者
牧师阵营：中立邪恶，守序邪恶
领域：毁灭，邪恶，秩序，诡术
偏好武器：爪
& &提亚玛特，如同她的第一夙敌巴哈姆特一般，在很多地方被敬奉为神。所有的邪恶龙都对提亚玛特抱以敬意，而绿龙和蓝龙则更是能够欣然与乐意地承认她对他们的至高无上的君主地位。善良龙内心之中则也对她表示尊重，尽管表面上他们尽量避免提到，甚至是联想起这位女王陛下的名讳。
& &以她的自然形态出现时，提亚玛特乃是一只身体壮硕的，拥有五只龙头以及一条双足飞龙式的
培罗（Pelor）
圣徽：日之面
居住位面：Elysium
阵营：中立善良
神职：太阳，光明，力量，医疗
信徒：吟游诗人，巡林客，德鲁伊，医生，平民
牧师阵营：混乱善良，守序善良，中立善良
领域：善良，医疗，力量，太阳
偏好武器：硬头锤
太阳神培罗一般被描述为一位白衣，白发，白胡，持着一根闪着金光的木杖的老者。培罗是世上许多美好事物的创造者，使这些美好事物延续下去的支持者，以及所有邪恶的敌人。他是凡人们最广泛地崇拜对象，是下至平民，上至皇室的信仰，他的神职人员在世界各地都被善待。
尽管他往往被认为是一位平和而文雅的，善于减轻而不是制造痛苦的神祗，但培罗依然有着许多不为人知的一面。他用他的愤怒去震慑黑暗与邪恶，他也鼓舞和帮助那些行善的人们。
& &培罗教导人们，生命之源是太阳。正是太阳的光明给弱者和伤者带来力量和健康，同时，它也能毁灭一且黑暗与邪恶。他力劝他的追随者们去积极地挑战腐败与罪恶的力量，不过，也要记住，如同闪耀的日光会刺瞎人们的双目，对那些负面因素的过度无情则会遮蔽住心灵，使心看不见生命中那些最美好的东西：善良，慈悲，和怜悯。
神职人员与神殿
培罗的牧师喜欢穿着黄色的祭袍。他们通常都是些内心坚毅勇敢，外表和蔼善良的人。他们大多都是和平与温馨的创造者，培育者和保护者，然而，在危机到来的时刻，培罗的牧师会毫不犹豫的拿起武器。他们利用自身的力量去医治伤痛，培育希望，当然，也会利用自己手中的武器去帮助任何需要他们帮助的人作战，去保护任何需要他们保护的人免除威胁。很多培罗的牧师离开了培育他们的神殿，前往遥远的彼方探索与开拓，当然，在那里，他们会驱除走任何邪恶的阴影，并将他们所侍奉的神的礼物散发给需要的人。
& &侍奉培罗的神殿往往高大，通风良好，并刷成眩目的白色。它们一般坐落于空旷之处，躲开高大的遮蔽物，以便每天让温暖的阳光能够进入神殿里的大多数房间。它们通常还有着宽阔的庭院。培罗的神殿通常非常地干净，可谓一尘不染，大部分的神殿的两侧都是医院。
柯瑞隆·拉瑞斯安
精灵之创造者、守护者与统治者；生命守护者
圣徽：银新月
居住位面：Arborea
阵营：混乱善良
神职：精灵，魔法，艺术与工艺，音乐，战争
信徒：精灵，半精灵，吟游诗人
牧师阵营：混乱善良，混乱中立，中立善良
领域：混乱，善良，保护，战争
偏好武器：长剑
正如其名，精灵之神柯瑞隆·拉瑞斯安一般是以一位身着天蓝色斗篷，手持长弓与长剑的雌雄同体的精灵的形象示人的。他还佩带着一件巨大，雕饰他的“银新月”圣徽形象的项链。他的行动一向给人以敏捷而优雅的感觉，正如一只猫。
& &柯瑞隆·拉瑞斯安是精灵一族的创造者和守护者。在神职上，他管理着那些精灵一族高度重视的东西，诸如魔法，音乐，艺术，手艺，诗歌，以及战争。兽人之神格乌什是他的死敌，这是因为柯瑞隆·拉瑞斯安曾在战争中打瞎了格乌什的一只眼睛。
柯瑞隆·拉瑞斯安对一且有关精灵一族的安宁与幸福的事务都十分地关注。他同时也对精灵一族内部任何的邪恶污点保持着高度的警戒，一但发现，他就会迅速扑灭这些邪恶的火焰和并消除影响。柯瑞隆·拉瑞斯安在放逐精灵一族中的邪恶分子并最终导致卓尔精灵从精灵中分裂出去，下到地底这件事中扮演了主要角色。
& &柯瑞隆·拉瑞斯安鼓励着人们变得有自信，随时警戒危险，以及学会欣赏世界的美丽。正是柯瑞隆·拉瑞斯安影响着精灵们去为精彩地度过他们那漫长的生命而学习魔法与剑术，去爱护森林并去做森林的守卫者与管理着，在继承了战士血统与精神的同时，也不忘记心中的美学精神。
神职人员与神殿
柯瑞隆·拉瑞斯安的牧师一般都穿着蓝色的斗篷，他们一般是以领导者，指引者，外交官，以及将军等身份服务于精灵社会的。他们会在尽力提高自己技巧的同时，把这些魔法与格斗的艺术教授给其他的精灵。尽管当精灵们的生活方式都是很独立的，但有些时候他们仍会发生一些争执，这时候柯瑞隆·拉瑞斯安就会出面扮演仲裁人和调停者的角色。他们也热衷于保护，甚至供养其他善良的森林生物。
& &人们可以在任何有精灵居住的地方找到柯瑞隆·拉瑞斯安的神殿，不过，大多数是在森林中。尽管每一座柯瑞隆·拉瑞斯安的神殿都有所不同，在设计上被糅合入了当地周围的自然景致，尽显自然之美，但他们都无一例外的也很重视建筑的牢固与防御性。它们一般坐落于山丘之上，河流交叉之处，或者其他一些具有战略意义的地方。植物与树木往往被视作柯瑞隆·拉瑞斯安神殿的一部分，或是装饰，或是用来支撑结构。
寇德（Kord）
圣徽：刺锤之星
居住位面：Ysgard
阵营：混乱善良
神职：力量，运动，体育，搏斗，勇气
信徒：野蛮人，战士，游荡者，运动员
牧师阵营：混乱善良，守序善良，中立善良
领域：混乱，善良，机运，力量
偏好武器：巨剑
力量之神寇德一般以一位留着火红色的长发与长须的，体型壮硕且肌肉健美的，身着白龙皮制的手套，蓝色靴子和红色战斗腰带的男子形象示人。他是个享乐主义论者，这一点为所有了解他的那些试图挑战各种自身极限的人所了解。还有传闻说寇德喜欢玩弄那些长相漂亮的人类，精灵，甚至是巨人女性，而据说有些伟大的英雄就是这样诞生的。他凭借着他的智慧以及他那把屠龙巨剑“凯尔玛”战斗与挑战着，并且，每当他被伤到的时候，他会进入一种激烈的狂暴状态。
寇德热爱所有挑战自身极限和挑战强大力量的人，并且他鼓励人们用进行一些并不会有致命危险的体育运动的方式来解决争端。他的谕旨中曾这样说，强壮者与健康者必须要领导体弱者，而勇敢则是一个人所能拥有的最高最好最正面的品质，在一点上，统治者与民众是一样的。按寇德的说法，任何人都有权嘲笑和蔑视胆小鬼。
神职人员与牧师
寇德的牧师往往被认为是领导者的好材料。他们以力量为第一要素，而不是支配。他们努力将民众训练得更强，并组织体育竞赛，鼓励民众参与这些挑战自身极限的活动。质疑一位寇德的牧师的健康与强壮，那无疑是对他最大的侮辱，寇德的牧师往往要做太多太多的事情，仅仅为了让自身变得更强（尽管如此，他们能清楚地分辨出困难的挑战与自杀性的挑战的区别）。他们所偏好的服装为红色和白色。
& &寇德的神殿一般是占地广阔切通风良好的。他们一般至少包括一个体操房和若干浴室。当然，所有的寇德的神殿一定隔邻着大型的体育场。
库尔图马克（Kurtulmak）
侏儒杀手，监守者
邪徽：侏儒头骨
居住位面：Baator
阵营：守序邪恶
神职：狗头人，陷阱制作，采矿，战争
信徒：狗头人
牧师阵营：守续邪恶，守序中立，中立邪恶
领域：邪恶，秩序，机运，诡术
偏好武器：矛
狗头人之神库尔图马克的外貌就如同一只身体形特别大些的狗头人一般。他大概有5英尺高，浑身上下绿黑班驳的鳞片。他那如同鼠尾一般的长尾巴的末尾上还带着一跟毒刺。
& &库尔图马克教授了狗头人们采矿的艺术，埋伏围猎的策略，以及陷阱制造上的学问。侏儒之神加尔·闪金有一次曾在玩笑中把库尔图马克居住的洞穴弄塌了。这件事情严重地伤害了库尔图马克在两方面上的自尊，即是打击了他在玩弄诡计和采矿技术上的自认专家的地位。自从那时起，库尔图马克开始对加尔和所有的侏儒怀恨在心。他的对怀恨包括了所有与侏儒相关的东西，比如幻术和恶作剧。他将侏儒的头骨画在了自己小小的护肩上。
库尔图马克是一位野蛮的神祗，他随时留意着发生在主物质界的任何事，并渴望着为他的子民争得一切利益。他教授狗头人们们，所谓“公平”决斗，那是蠢人和倒霉蛋才遵循的法则，逃跑之后卷土重来要比被打败好的多，还有，只要还有一个狗头人活着，就不能不报仇。库尔图马克常说，复仇对狗头人来说一是种甜美的奢侈品，尽管有些时候需要漫长的等待。库尔图马克也教会了他的子民一些小机灵，一些有趣的计划，以及一些巧妙的埋伏手段，他认为这些远远好过直接拿着刀剑无谋的冲上去。
神职人员与神殿
库尔图马克的牧师一般的工作莫过于指挥战争和组织突袭商旅，安置部落的防御系统（特别是陷阱的构筑工作），以及监督部落的采矿工作。有些牧师也会组织探险队以开发新的藏矿区域，如果探险队发现了有孱弱的侏儒或者矮人移民构建的矿坑的话，他们会毫不犹豫的占领之，甚至奴役这写侏儒或矮人。
& &没有任何一个狗头人社会群落里没有库尔图马克的神殿或者祭坛的。它们通常直接挖在坚硬的岩石之内，并需要通过狭长的，崎岖的，且遍布陷阱的小道才能抵达。在其之内的库尔图马克神殿通常昏暗狭窄，且以侏儒头骨的碎片装饰着。
罗丝（Lolth）我最崇拜的女神！！！！
黑暗精灵之女皇，蜘蛛神后，魔渊地之女皇
邪徽：蛛身黯精灵
居住位面：Abyss
阵营：混乱邪恶
神职：黑暗精灵，蜘蛛，邪恶，黑暗
信徒：黑暗精灵
牧师阵营：混乱邪恶，混乱中立，中立邪恶
领域：混乱，毁灭，邪恶，诡术
偏好武器：长鞭
罗丝的外貌有时候是一位身材修长且美丽的黑暗精灵，有时是一只长有黑暗精灵的头的黑蜘蛛。她利用恐惧与赋予力量的承诺，与黑暗精灵们维持着一种联系，并对他们保持着一种野蛮，暴虐的统治。
& &事实上，正是罗丝首先在精灵之中传播邪恶的思想，并领导黑暗精灵们从传统的精灵社会中走出来，居住到地底的幽暗地域。黑暗精灵们嘲弄着地表居民们任何试图永远将他们禁制在底下的建议和想法，并随时准备扼杀它们。罗丝一直发誓要对柯瑞隆·拉瑞斯安和他的子民们复仇。
罗丝永远支持任何一个黑暗精灵去算计或是杀死他的同族。她声称这是为了清楚黑暗精灵一族中的弱者，以使整个种族变得更强大，但她这个残忍而喜怒无常的暴君实际上却是以旁观别人受苦为乐。她也小心的制止着黑暗精灵社会中公开或是广泛的争斗。她绝不会饶恕大群黑暗精灵们进行的大规模的争斗，因为那对族群的力量是一种消耗和折损，但她也认可那些有着完美计划的，干净利落的，且瞬间占据了压倒性优势的大规模攻击行动。
& &罗丝期望她的子民精明，会算计，而且了周遭的危险与自身的优势。她认为情感，虚弱和爱都是完全没有用的东西。她期望着她的子民能够统治整个幽暗地域（在地表之下的过度），消灭所有孱弱的在族群征服力之内的敌人。她也期望他们能够最终能入侵并征服地表，不仅要统治，还要杀死全部柯瑞隆·拉瑞斯安及所有地表精灵。
神职人员与神殿
罗丝通过她的牧师来统治她的子民，罗丝的牧师只能由女性来担当，并且依靠血缘关系组成贵族家系。最年长的牧师统治着家族，年轻的牧师则按年龄拥有其地位，辅助族长。每个家族当然也包含非牧师成员，他们与牧师们依靠血缘或是婚姻关系保持着联系。牧师们以罗丝女神之名拥有着绝对统治权。她们是黑暗精灵社会的领袖，政治首脑，法官，以及死刑执行人。
& &几乎所有的黑暗精灵的家中都供奉着罗丝的神龛，至少也是一只蜘蛛或是罗丝精灵形象的塑像。大些的罗丝神殿一般都建成如卧地蜘蛛一般的形象。它们用来开会，献祭，也是高阶黑暗精灵们的娱乐场所。
博卡布（Boccob）
无视凡尘者，魔法之主，众神中的大法师
圣徽：守衡之眼
所在位面：The Outlands
阵营：绝对中立
神职：魔法，奥术知识，远见卓识，平衡
信徒：法师，术士，魔术师，哲学家，贤者
牧师阵营：混乱中立，守序中立，绝对中立，中立邪恶，中立善良
领域：知识，魔法，诡术
偏好武器：木棒
魔法之神博卡布的外形一般是一位身着宽松紫色外衣的，不能确定其年龄的英俊男子。发光的金色古代文字在他的衣服上游移和变幻着。他几乎没有什么追随者，但他似乎是根本不关心这一点。
& &博卡布是一位冷漠的神祗，他除了经常宣布“魔法是世界上最重要的力量，——比之什么善良，邪恶，秩序或混乱更为重要”之外，不关心，也不去促进任何事的发展。他的牧师大多数都严守中立。博卡布的宗教典籍建议他的信徒们去探索善良与邪恶，秩序与混乱之间的平衡，并维持这些平衡的存在。
& &这种在政治上，伦理道德上，以及哲学等事务上的坚定中庸之道，造成了博卡布及他的追随者的必然孤立。不过，博卡布的信徒依然由于他们的知识及魔法力量而被尊重，他们的建议也被认为是很有价值的（只要不是完全采纳）。
神职人员与神殿
& &博卡布的牧师偏好穿着紫色且镶金边的祭袍，大多数为牧师/法师或是牧师/术士兼职者。他们大多数远离喧嚣的尘世，并把全身心都投入到魔法的研究和预言上。不过，他们对于交流预言结果这一点持非常保守的态度，以免某些人因而变得非常强大，打破了原有的平衡。博卡布的神职人员对于对于制造魔法物品并售卖它们非常的积极，这也是他们的重要维生手段。特别是在战争期间，他们会高兴地把魔法物品卖给交战双方。很多博卡布的牧师整日忙于做些关于魔法的学问，修复遗迹中找出的魔法物品，或者是调查神秘事件。他们坚决地、强硬地反对任何摧毁魔法物品或者魔法区域的做法。
& &博卡布的神殿一般坐落于大城市里。他们大多准备有预防外界影响和干涉的方法，维持神殿里的宁静。每个神殿中都会拥有一个藏书量多且范围广泛的大图书馆。大多数的神殿中还会装备有各式各样的探知设备。神殿里的神职人员们会使用这些设备以警戒入侵者并观察周边的确的环境。
& &去博卡布神殿访问的人从来不会受到神职人员的欢迎，他们能得一声冷淡的问候已经是最好的了。当然，他们如果想让神殿帮忙检查一件独特的魔法物品，或者出钱让神职人员们帮忙施展个什么法术，再或者是来买些什么信息的话，情况又会有所不同。
艾罗娜（Ehlonna）
森之艾罗娜，森林女神
圣徽：腾跃之独角兽
居住位面：Beastlands
阵营：中立善良
神职：森林，林地，花与动物，生育
信徒：精灵，侏儒，半精灵，半身人，游侠，德鲁伊，猎人，农民，樵夫。
牧师阵营：混乱善良，守序善良，中立善良
领域：动物，善良，植物，太阳
偏好武器：长剑
传说所描述的艾罗娜，一般的形象是一位黑发的人类女子或是一位金发的精灵女性。至于她的穿着，传说就更多了，从耐用的游侠或者护林人的登山服，到精细的精灵公主才会穿的袍子，记录上不胜枚举，不过，不论衣服样式如何，他们总是浅绿色的。艾罗娜关注着所有住在森林之中，热爱森林或者在森林中谋生的善良人。
& &艾罗娜关注着所有住在森林之中，热爱森林或者在森林中谋生的善良人。她同样也要保护森林本身，从那些毁灭森林和向森林谋取太多的人手里。艾罗娜经常劝戒她的信徒们，要与森林和谐地生活在一起，只从森林中拿走他们需要的东西。艾罗娜所赋予的森林之慷慨，是一种应当被珍惜和感激的恩典，而不是一份可以被掠夺和侵占的宝藏。
神职人员和神殿
& &艾罗娜的牧师一般选择穿着耐用的墨绿色服装。他们居住在森林之中，并与那里的游侠，德鲁伊，精灵与妖精们保持着友好的关系。他们守卫着森林不被邪恶的古怪民俗，贪得无厌的樵夫和试图毁灭森林以自肥的人所伤害。如果有人试图要从森林中掠劫些什么，牧师们就会先是以礼貌但是坚决态度阻止他们，如果入侵者们坚持，艾罗娜的牧师们可就不会客气了，他们会用一切可能办法赶走入侵者。大多数的艾罗娜的牧师平日坚持学习林木方面的知识，或者坚持值树，跟个或者两者都做。
& &艾罗娜的神殿，只要是在森林中的，一般都是露天的，至多由周围的树木构架起一个屋顶而已。而在森林里的小村庄中，大多能发现供奉着她的小神殿。
巴哈姆特（Bahamut）
铂金龙，善龙之王，北风之主
圣徽：星辰与星云
居住位面：天上界
阵营：守序善良
神职：善龙之王，风神
信徒：善良龙，任何躲避恶龙攻击的人
牧师阵营：守序善良、中立善良
领域：大气，善良，机运，保护
偏好武器：爪
& &巴哈姆特在许多地方都是被崇敬的对象。虽然所有的善良龙都对巴哈姆特抱以敬意，但其中，金龙、银龙和黄铜龙对他则抱持以一种独特且显著的至高尊重。其他的龙，甚至是邪龙（或许要除去他的竞争对手邪龙之神提亚玛特）也对巴哈姆特的睿智与力量表示尊敬。
& &以他的自然形态出现时，巴哈姆特是一条铂金色的身材修长蜿蜒的巨龙。它浑身上下所覆盖着的银白色鳞片，即使是在微弱的光亮之下依然能反射着漂亮的光辉。巴哈姆特如猫一般的双眼是深蓝色的，据说，泛着如仲夏的天空一般的苍青色光芒。另有些人则坚持说巴哈姆特的眼睛是如冰河之心一般的灰青色。或许，这两种说法仅仅只是反映出了伟大铂金龙的变换着的情态而已。
& & 巴哈姆特是严格地反对任何邪恶事物的。他不能容忍任何邪恶的行径。除此以外，他就可以算是多元宇宙里最富有同情心的存在之一了。他对那些被蹂躏者，被侵略者和无助者抱有着无限的同情。他强烈地、迫切地要求他的追随者去行善，但他同时也更喜欢凡人们自己去解决自己有能力解决的问题，自己去面对属于自己的战争。对于巴哈姆特而言，他更喜欢提供线索与信息，医护伤者，或者是一个（暂时性的）避难所，而不是去直接接过人们肩头背负着的担子。
神职人员与神殿
& &巴哈姆特几乎没有牧师，更没有多少神殿。他只接受善良牧师的崇拜。巴哈姆特的牧师，大多是龙，半龙，或者是其他被巴哈姆特的哲学所深深吸引了的生物，他们居于任何需要他们的地方，毕其一生为善良的利益进行着微妙而精细的斗争，所谓微妙而精细，是指他们努力使自己的斗争尽可能不对尘世造成任何伤害。
& &很多金龙、银龙和黄铜龙在自己的巢穴中维持一块供奉着巴哈姆特的神龛，神龛是很简单的，一般除了画在墙上的巴哈姆特的圣徽之外就没什么了。
& &巴哈姆特经常以一个老者或是初出茅庐的年轻冒险者的形象出现在凡尘。每次下凡，一般都有七只年幼的金龙被选作光荣的护卫，化作旅行者或是动物的样子跟随保护着他。巴哈姆特一向谨慎而小心地预防着提亚玛特的诡计，随时准备采取他认为必要行动以控制提亚玛特在凡尘的影响，并复原她所造成的损失。巴哈姆特从不背弃任何在危险之中的守序善良的生物，但他也很少直接干涉凡尘间的任何事务，除非提亚玛特这么干了。代替干涉，他会以医疗、提供建议以及信息的方式来帮助善良和守序的生物。巴哈姆特还是一位能以细致而准确的预言（经常提供线索给那些感知力足够使用和找到这些线索的玩家）揭开诸多事物神秘面纱的老隐者，也可能是一位会提供给玩家一个安全的庇护所或施展玩家需要的法术的好心的陌生人。
& &巴哈姆特在尘世间的巡游成为许多吟游诗人口中吟唱的传说诗篇，其中最著名的莫过于一段一位谦逊的老人和他的七只受过训练的金丝雀在路边指引人们，开导人们的故事。也没有人知道，即使是一队由一个食人魔巫师领导着的食人魔小队，竟然也没有袭击老人和他的金丝雀。
格乌什（Gruumsh）
独眼巨人，无眠者
邪徽：眼眶骨
居住位面：Acheron
阵营：混乱邪恶
神职：兽人，战争，领地
信徒：兽人，半兽人
牧师阵营：混乱邪恶，混乱中立，中立邪恶
领域：混乱，邪恶，力量，战争
偏好武器：长矛
兽人之神格乌什是属于混乱邪恶阵营。他的外貌看上去就和一个身着笨重粗陋的黑色全身甲的兽人一样。他只在脸的中央有一只永远睁着的独眼。他对柯瑞隆·拉瑞斯安，摩拉丁及他们的追随者怀有着一种独特的仇恨。相传，在许多年以前，柯瑞隆·拉瑞斯安在一场战斗中打瞎了格乌什的左眼。当然，也有一些兽人牧师对这个传说表示质疑，视之为胡说，他们认为精灵之神是偷去那只眼，因为他绝不可能在公平的战斗中打败格乌什。
格乌什要求他的信徒尽力追求强大的力量，并认为世界该当是弱肉强食的。他默许他的信徒们从自己的部落中选出最孱弱的人来，并按所谓“格乌什的旨意”取走弱者的领地，乃至一切。他并不在意他的属民，也就是兽人社会中所存在的孤立与不友好气氛，他不在意他们是否团结。不断的战争是格乌什的一大信条，当然，格乌什也并不反对在情况的允许的条件下用殖民的方法来占领一个地区。
& &格乌什不喜欢任何非兽人族的智慧生物和他们制造出的东西，而且他特别对精灵一族怀有强烈的憎恶感（或许是由于他的眼睛）。他也同样厌恶那些与兽人争夺山地的控制权并获胜了的矮人们。一个忠诚于格乌什的社会组织，比如一个兽人部落，必须也按格乌什的意志严格地确认自己的敌人，比如上述两者。
神职人员与神殿
格乌什的牧师都为能成为自己所在兽人群落的战争领袖，或是那些领袖的战争智囊为终极目标。他们同样也要经历兽人部落“排除恶劣因子”的过程。就算是在平时，格乌什的牧师也要穿上盔甲。
& &格乌什的神殿或是神龛一般坐落于一个兽人居住区的核心部位。他们一般都环境恶劣，是充斥着辛辣烟雾和恶臭积血的让人难以忍受的地方。神殿或是大些的神龛总是保有供奉活物祭品的祭坛和能容许多人竞技的角斗场。
格乌什的化身总是以一个浑身罩着笨重粗陋的黑色全身甲的男性兽人的形象出现。有时候，他们只在脸中央有一只独眼，有时候则他们的左眼眶是空的。格乌什通常不会派遣他的化身下凡，除非他打算利用他们对柯瑞隆·拉瑞斯安或者其他敌对的神祗设下什么诡计。
维克那（Vecna）
残障之神，耳语者，万隐万秘之主宰
邪徽：左手中的眼
居住位面：主物质位面
阵营：中立邪恶
神职：秘密，阴谋
信徒：法师，术士，阴谋家
牧师阵营：混乱邪恶，守序邪恶，中立邪恶
领域：邪恶，知识，魔法
偏好武器：匕首
私秘之神维克那过去曾是一位将自己变成了巫妖的凡人国王。他的一般形象如一个失去了左手和左眼的巫妖。维克那的左眼和左手是在与背叛了他的手下凯斯的战斗中失去的。维克那主掌着一切私秘之事情，以及那些希望能保守某些秘密的人。
维克那经常筹划针对其他神祗的阴谋诡计，以便将整个世界都囊括入自己的统治之下。
& &按照维克那的说法，世上存在着一个可以毁灭所有存在的方法，不管那个存在有多么的强大。在每个人的心中，都隐藏着除了自己以外任何人都感受不到黑暗的种子。寻找到自己心中的邪恶秘密，并引导它成为自己的力量，使它成为消灭所有阻碍的关键，这很重要。维克那认为，只有在知识中，和为自己所掌控的弱者身上，才能得到绝对的力量与权力。他也警告自己的追随者们，不要把任何事情暴露无遗。
神职人员与神殿
维克那的牧师一直在暗中破坏与颠覆任何政府，引诱善良的人堕入黑暗，并为最后控制全世界努力策划着阴谋与诡计。当然的，这样的阴谋与诡计很可能让他们丧命，所以他们的行动都极其隐秘。全世界各处都能找到张传播着邪恶或正寻找着有关于他们的主维克那于凡人时期曾拥有的古代帝国的文件或物品维克那牧师的身影。其中，他们最感兴趣的是他们的主的遗骸（他的手和眼），这些东西已经失踪了很久了。红与黑是牧师们最偏好的颜色。
& &维克那的教会往往是由一些追求着黑暗，神秘以推进他们的邪恶阴谋的信徒和祭祀们组成。侍奉维克那的神殿往往建筑的如基地或是牧师们的避难所一般。它们往往隐藏得很好并防止任何未经认可的人进入。它们通常存放有维克那的牧师在几百年的是岁月中揭露出的大量隐秘资料于其中。
维婕斯（Wee Jas）
女巫神，红宝石术士，冷酷女神，死亡守护者
圣徽：赤焰骷髅
居住位面：Acheron
阵营：守序中立
神职：死亡，魔法，空虚，秩序
信徒：死灵师，法师
牧师阵营：守序邪恶，守序善良，守序中立
领域：死亡，秩序，魔法
偏好武器：匕首
魔法与死亡之女神维婕丝，大多时候被描述成一位着一身华丽法衣，佩带着以头骨为装饰的首饰，并美丽的足以使人晕倒的女性。维婕丝是一位非常严格的神祗，她要求她的信徒和追随者们对她绝对的服从。她很尊重博卡布，但两人并不是同盟关系。
维婕丝一直力促人们使用魔法和魔法物品（尽管很多她的信徒更喜欢去“创造”魔法物品）。
& &维婕丝告诉她的追随者们，魔法是理解一切事物的桥梁。维婕丝承诺，通过对魔法的研究，人们将可以获得力量，安全，秩序，对世界的理解与对命运的掌控。她劝诫她的追随者们要尊敬前人，因为正是他们将自己的知识遗留给后人作基础，将自己的死留给后人作发展的空间。她告诉自己的信徒，死亡是世上永不可抗力，但她向他的信徒承诺，他们留下的知识与思想则永远会后人记忆在心中，并成为他们荣誉的勋章。
神职人员与神殿
维婕丝的教会有着非常严格的教阶等级制度。她的牧师以严格遵守纪律并绝对服从上级著称。维婕丝的牧师经常裁定各类学术辩论，在魔法相关的事务上给予参谋，参与魔法奇案的调查，研究制造魔法物品，以及主持葬礼仪。低阶牧师们随时都要听从高阶牧师的一切命令。他们一般穿着黑色或灰色的祭袍。
& &维婕丝的神殿数目很少，而且相隔都很远，但她的信徒中有许多强大的术士和法师（特别是死灵师）。大多数的维婕丝神殿处于墓地或是陵顷附近，特别是埋葬有死去的强大发誓的墓地或陵顷。神殿中往往建有奥术图书馆，并内藏了大量过去属于那些强大法师的物品和书籍。
维婕丝的化身往往化形为美丽的女人，但在年龄和样貌上不尽相同就是了。她派遣她的化身去参加著名法师们的葬礼，并去见证收割一般的死亡。
厄瑞斯努（Erythnul）
邪徽：半恶魔半野猪面具
居住位面：Pandemonium
阵营：混乱邪恶
神职：仇恨，嫉妒，怨恨，恐慌，丑陋，屠戮
信徒：野蛮人，战士，游荡者，劫掠者，法外凶徒
牧师阵营：混乱邪恶，混乱中立，中立邪恶
领域：混乱，邪恶，诡术，战争
偏好武器：钉头锤
屠戮之神厄瑞斯努拥有着一副一般人类都该是视为恐怖的外貌。他一般的形象是一个拥有着纠结的肌肉与壮实的骨架的男人。他的皮肤红润并带有斑点，似乎是鲜血从他的每一根毛孔里正不段渗出一般。在战斗中，他的形象会在人类，豺狼人，熊地精，食人魔，以及巨魔中变来变去。这变化多端的外形正是应了他的头衔——无常者之名。他在战斗中使用着一把巨大的双手用钉头锤。这件武器的石质地的头部打了许多的孔，这样，厄瑞斯努在挥舞它的时候，会发出吓人的尖啸声。
厄瑞斯努是个掌管着痛苦与屠戮的野蛮神祗。在文明社会，他的追随者（包括邪恶战士，野蛮人和游荡者）往往组成小型的邪恶犯罪教团。而在野蛮的部落中，比如邪恶人类蛮族部落，豺狼人部落，熊地精部落，食人魔部落，以及巨魔部落中，厄瑞斯努则会得到公开的，一般形式的崇拜。
& &厄瑞斯努劝戒他的信徒为自己的利益去制造流血，去垂涎觊觎那些不属于自己的东西，去杀死阻挠了他们任何事情的任何人。他更进一部力劝他的信徒去把那些丑陋的事物与冲突斗争带进那些平和欢乐的所在。
& &如果从别人手里抢走些什么东西，特别是从竞争对手的手里抢走东西，在厄瑞斯努眼中是一种“高尚”而令人兴奋的行为。不能杀死的敌人则一定把他要弄残废，而偷不走的东西则一定要破坏掉。
神职人员与神殿
厄瑞斯努的牧师喜欢穿着红色或者干脆就是鲜血染制的祭袍，他们是可恶，残酷而嗜好虐待。他们在文明社会中根本无法光明正大的维持自己的职责。而在未开化的蛮荒之地，厄瑞斯努教会的成员就是“杀人如麻的暴君”的代名词。他们还喜欢把美丽的环境破坏殆尽，把有魅力的人毁容。
& &任何一处充斥着血腥野蛮或是残忍冷酷的地方都是建设厄瑞斯努神殿的好地方。在战乱频发的地方，厄瑞斯努的信徒建立一种难看的，如同蹲在地上的要塞于乡间，在作为神殿供奉和崇拜厄瑞斯努的同时，也发挥着犯罪据点的作用。而在城市中，厄瑞斯努的神殿往往隐藏在充斥着暴力与犯罪的贫民窟当中。
海若尼斯（Heironeous）
圣徽：持电之手
居住位面：Celestia
阵营：守序善良
神职：英勇，骑士道，正义，光荣，战争，胆量
信徒：圣武士，战士，武僧，法官，治安官
牧师阵营：守序善良，守序中立，中立善良
领域：善良，秩序，战争
偏好武器：长剑
英勇之神海若尼斯的形象一般是一位高大的，并拥有古铜色皮肤，赤褐色长发，琥珀色瞳孔的男性人类。他穿着一套做工极为细致精良的链甲，手持一把长剑。他经常发动针对各类邪恶阵营的战争，特别是针对他同父异母的兄弟兼夙敌——海克斯托。
海若尼斯期望他的追随者们能够信奉骑士道，以维护正义为最高的理想，并将灾难与不幸视作一种需要跨越与征服的挑战，如同需要被征服的邪恶力量一样。尘世，对于那些时刻为正义和公理而斗争，以保护弱者为己任，并总是以无罪的灵魂面对无尽的挑战的人们来说，无疑是危险的。海若尼斯便是他们的守护者，他还劝诫这样的人，不能放弃，应当光荣地抱持着正义与美德，抱持着骑士道精神，时时刻刻地准备好采取实质的行动，而不只是把正义与美德当成简单的言语。海若尼斯还忠告这些时刻面对着危险的人们，严谨与冷静才有帮助于击败邪恶力量。
神职人员与神殿
海若尼斯教会内部的教牧人员的职守与等级制度如同军队一般。其具有一套非常清楚的命令链，供应线，以及保养良好的武器装备。
&&除了保护文明社会不被邪恶势力所威胁，海若尼斯的牧师还会利用完成这个头号任务以外的空闲时间与海克斯托的信徒进行殊死的斗争。年老的牧师则担任法官，战略参谋，以及军事指挥官等工作。整个海若尼斯教会都是非常积极从事或支持使用武力解决问题的，经常支持或是直接组织针对恶魔或非正义组织的宗教战争。由于教会成员这样的最高理想及作为，以及他们针对普通民众强调奉献与感召而不是胁迫加入的做法，海若尼斯教会广泛的受到普通民众的尊敬。这种尊敬也缘由自海若尼斯教会只与真正的邪恶势力作战，并通常很少使用财物作为激励的手段和奖励的方式。海若尼斯的牧师们常说，“荣誉就是消灭邪恶的最大奖励，而美德则是坚信海若尼斯之原则的奖励”。
& &海若尼斯的牧师也在任何时候，任何地方打击着海克斯托的牧师。
海若尼斯派遣他的化身去阻止任何重大邪恶事件的发生，去在勇气和道德上援助善良的人们，以及去任何被怀疑有海克斯托活动的地方阻止对方。
渥利达马拉（Olidammara）
欢笑游荡者
圣徽：欢笑面具
居住位面：Ysgard
阵营：混乱中立
神职：游荡者，音乐，狂欢，酒，幽默，诡计
信徒：游荡者，吟游诗人，演员，酒商
牧师阵营：混乱邪恶，混乱善良，混乱中立
领域：混乱，机运，诡术
偏好武器：细剑
游荡者之神渥利达马拉一般以一个棕发，橄榄色皮肤，眼中总是带着一丝欢愉色彩的放荡而潇洒的男人形象出面，当然，他也经常易容。渥利达马拉喜欢美酒，女人和音乐。他个漂泊者，恶作剧高手，以及易容大师。他的神殿很少见，不过，很多人都愿意以他的名义举杯。
渥利达马拉喜欢给任何一个看上去过着规律的生活，每日行着常事的人捣乱。他力劝他的追随者们专心于研究和发展音乐艺术。他也曾教导过人们所谓“生命就是享乐，生活就是恶作剧与被恶作剧”的道理。渥利达马拉信徒们，特别是喜欢骗人和恶搞的魔术师本身，必须感谢别人对自己还开的玩笑，并接受别人的嘲笑。美酒，据渥利达马拉说，那是生命中最大的欢乐源泉之一，而美酒唯一的作用也只是供人喝下去而已。人们应当逃避痛苦与不幸， 禁酒令，和严肃的生活态度，它们是毁灭美好生活的罪魁祸首，腐蚀健康灵魂的最大毒药。
神职人员与神殿
渥利达马拉的教会基本上没什么组织，但他的牧师却非常的多。他们通常在城市地区活动，或者会去乡间巡游。渥利达马拉的牧师通常还有个第二职业，比如吟游诗人，酿酒商，或者各类其他的商人。因此，可以说，渥利达马拉的牧师可以在任何地方穿着任何衣服做着任何你能想到的事。
& &侍奉渥利达马拉的神殿是很少的。但，如同他的追随者们说的，哪里有酒，歌，和笑声，哪里就是渥利达马拉的神殿。大多数渥利达马拉的固定神殿是隐蔽活动的，这是为了参拜神殿的特种职业者着想。大多数的酿酒商也都会在自己的工场里至少安放上一个小小的渥利达马拉的神龛。
渥利达马拉的化身的样子可谓千奇百怪，尽管他本人最喜欢如同他自己的人类形态。他派遣他的化身去和其他的神祗乃至凡人去开……玩笑……
欧拜·亥（Obad-Hai）
圣徽：橡树叶实之假面
居住位面：Outlands
阵营：绝对中立
神职：自然，林地，自由，狩猎，野兽
信徒：野蛮人，巡林客，德鲁伊，猎人
领域：风，动物，土，火，植物，水
偏好武器：木杖
自然之神欧拜·亥的形如一位清瘦，面带风霜之色，而无法确定年龄的老者。他经常身着棕色或黄褐色长袍，看上去像是一位人类隐士，尽管其他种族的传说都把他描述成自己种族的样子。因为欧拜·亥严守中立，因此他和艾罗娜可以说并不是站在同一个立场上的。欧拜·亥擅长演奏一种名为萧姆管（一种双簧木管乐器）的乐器，并以之为自己的头衔。他也经常带着一根木杖在身边。
欧拜·亥统治着自然与荒野，而且，他是所有有意与自然和谐共处的人的朋友。他期望他的追随者们能够这样，与自然中所有的东西和谐共处，各取所需。欧拜·亥说，那些破坏自然或做了其他伤害了自然的事的人，定当立刻受到适度的报复。对那些独自在旷野中生活的人来说，自然其实没什么可怕的，虽然确实有些笨蛋有些时候在旷野中遇到了些危险。在那些新移民眼中的，欧拜·亥有时候让自然变得丑陋，危险和可怕，但这些东西也是自然的一部分，并且较之自然界中那些美丽，平和与令人愉悦的东西更为重要。
神职人员与神殿
欧拜·亥的教会没有教阶制度。牧师之间完全是平等的。他们穿着黄褐色的服装并主持着隐藏于林间，远离城市与文明社会的小小神龛。他们竭力保持着自然与荒野的原样，尽力防止文明社会的文化入侵。
& &有很多人都是是服侍欧拜·亥的牧师，他们包括人类，侏儒，半身人，森林妖精和仙人。他们是自然的保护者，如果他们不幸失败了的话，也会是自然环境的重建者。
& &欧拜·亥的神殿坐落于任何地方，而且一般是在橡树林的包围之中。
欧拜·亥的化身在外貌上可以用“千变万化”来形容，宛如欧拜·亥自己一样。他派遣他的化身去巡游荒野，并保护荒野免受伤害，当然，也去监视他的竞争者艾罗娜。.
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埃及神系！
阿贝普（Apep）
　　徽记：燃烧之蛇
　　居住位面：The Twelve Hours of Night
　　阵营：中立邪恶
　　神职：邪恶、火焰、巨蛇（Serpents）
　　信徒：爬虫类生物，恶龙，狂信者
　　牧师阵营：中立邪恶，混乱邪恶，守序邪恶
　　领域：邪恶、火焰、Scalykind
　　偏好武器：重型十字镐（？？不知它打算怎么搞）
　　阿贝普是一只深居冥界之中的邪恶生物，他是诸神的敌人（尽管有时他会作为赛特的盟友）。他是埃及神话中邪恶的化身。阿贝普的外形为一条足有100英尺长的巨蟒。一群同阿贝普一样具有燃烧类蛇外形的恶魔作为仆人服侍着他。
　　在法老神系的神殿中，阿贝普是被人们唾骂的。以正统神学观点来说----也就是在信奉以雷·赫拉克提为首的一干神祗的牧师们看来----阿贝普没有信徒，也没有神殿，而除了毁灭与邪恶没有其它信条。
　　那些献身于阿贝普的疯狂、腐化的邪恶灵魂并不反对这些观点，至少不完全反对。阿贝普的确只关心毁灭：毁灭一切法老神祗，还有他们的神殿，他们的牧师、信徒，乃至他们所创造的这个世界和居住在其中的一切生物。这些阿贝普的追随者----他们的数目并不比其他人们所信奉的神祗的牧师少----并非致力于以邪恶力量来支配世界，他们所追求的目标是世界的终结。
神职人员和神殿
　　阿贝普的人类牧师不会携带可能暴露其身份的邪徽，他们的发型和衣着装束也不向其他法老神系牧师那样具有统一的标准。从外表看起来他们都只是社会中的普通人----可能是平民、专家、战士、游荡者、法师或除牧师之外任何职业中的一员。他们通常只会在极隐秘的情况下才和其他狂信者会面，一般是在漆黑的深夜，聚集在隔绝封锁、没有窗子的地下室中。任何有关他们活动的迹象都会招来其他法老神祗代言人的暴怒，所以阿贝普的牧师们一直小心维持着这种尽可能隐密的行动方式。
　　阿贝普也有少量的邪恶生物牧师，特别是一些外形类蛇的生物，比如纳迦、龙还有蛇人。这些邪恶的怪物牧师不但不会隐瞒身份，反而乐于拿自己的能力和地位来炫耀。它们也会精心建造神殿，当然仍然要避开人类的视线，因此阿贝普的神殿一般位于沙漠深处或山峦中的隐蔽之处。这些建筑上遍布着蛇形和类蛇形的图案与设计。
阿努比斯（Anubis）
　　死者审判官
　　次等神力
　　圣徽：黑色豺狼头
　　所在位面：The Offering Fields
　　阵营：守序中立
　　神职：审判、死亡
　　信徒：守卫者、木乃伊制作师、死灵师、僧侣
　　牧师阵营：守序邪恶，守序中立，守序善良
　　领域：秩序，魔法，安眠（Repose）
　　偏好武器：硬头锤
　　阿努比斯的样貌为长有狗头或豺狼头和尾巴的男性形象，一头优雅的黑色直发披散在双肩之上。他一般身着闪烁金光的鳞片锁环胸甲和及膝的短裙，同时双臂都佩有护腕和臂章。其标志性持有物是一根节杖或一支真知圆环十字杖（true ankh）。阿努比斯可以利用“改变形体”能力将自己变为一只豺狼。
　　阿努比斯是欧西里斯（Osiris）和涅芙缇丝（Nephthys）之子。
　　阿努比斯将死亡凡物的灵魂引导至审判之厅，监督死者接受玛特（Ma''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''at）的“衡量天平”之审判，同时也在死亡之旅中保护死者。另外，他是陵墓的守护者，负责防止陵墓遭到盗墓贼侵扰或被其他人所玷污。阿努比斯曾经利用他在药草与医学方面的知识来帮助他的母亲涅芙缇丝和阿姨爱西丝（Isis，这是他老爹的妻子，其实也应该叫妈……）来制作欧西里斯（他的父亲）的木乃伊。阿努比斯也是魔法知识，尤其是死灵系相关魔法知识的管理者。但尽管如此，阿努比斯也决不宽恕那些唤醒或操纵死者的行为，但有一个例外是他允许利用木乃伊充当陵寝的守卫。
　　阿努比斯的信徒以严酷的修行来磨练自己的意志与灵魂，以求为自己死后的最终之旅做好准备。死者审判官的信徒很少，但是经常会在其牧师所主持的葬礼上被人们膜拜。
神职人员和神殿
　　阿努比斯的牧师很少也并不特别受欢迎，提到他们就会让人想起葬礼和坟墓。尽管他们并非都是一成不变的削瘦、阴沉、吓人的殡葬业者，但相当一部分确实如此。同所有法老牧师相同，阿努比斯的男性牧师剔光头发，而女性牧师蓄长发。他们的装束是白色长袍。阿努比斯的牧师大部分是男性。
　　阿努比斯的神殿总是位于公墓的临近位置，其设计格局一般与大多数法老神殿相同。阿努比斯的神殿是葬礼礼堂、尸体防腐处置所，也是被守护的宗教与魔法知识的宝库。
芭丝特（Bast）
　　次等神力
　　徽记：猫
　　所在位面：The Solar Barge（Mount Bakhau）
　　阵营：混乱善良
　　神职：猫科动物、复仇、守护、惩罚
　　信徒：母亲、守护者、战士、野蛮人、游侠、精灵
　　牧师阵营：中立善良，混乱善良，混乱中立
　　领域：混乱、破坏、保护、力量、战争
　　偏好武器：虎爪
　　芭丝特是司掌守护（比如母亲保护自己的孩子），惩罚罪人和猫科动物等职责的猫头神。她的样子通常是一名黑皮肤、长着猫头的人类女性，不过她可以利用“形体变换（Shift Form）”的能力变成任何体型的任何猫科动物。芭丝特是一位自然神（Wild Deity）。对于自己的宠爱之人，芭丝特会给予其非凡的祝福，可一旦被激怒，她的愤怒同样无法估量。她是阿贝普和赛特的死敌（对付蛇魔问题不大，不过想和赛特单挑恐怕还未够班）。
　　虽然前面标出芭丝特的所在位面为The Solar Barge，但实际上她居住在位于遥远的东方世界边缘的Mount Bakhau。这个位面是一座传说的山脉，它沿着太阳船划过天空的路线延伸，悬浮在每日清晨太阳船冲出The Twelve Hours of Night的洞口上方。每天早上，芭丝特都会从她的位面下来同阿贝普战斗，保护太阳船顺利离开The Twelve Hours of Night。
　　芭丝特是雷•赫拉克提的女儿之一，她嫁给了另一位神祗卜塔（Ptah）。
　　关于芭丝特教义的说法经常是矛盾的。芭丝特是一位混乱、反复无常的神祗，她并不要求人们的信念坚决而忠诚。一般说来，她宣扬生命与自由的意义，主张重视凡人的价值，维护美好的事物，摆脱繁重规条的束缚。芭丝特憎恨邪恶，尤其是阿贝普与她的追随者们，芭丝特的信徒通常视其为共同的敌人。
神职人员和神殿
　　同大多数其他法老神祗的牧师一样，芭丝特的牧师也身着白袍，如果是男性还会剃光头发。就像盯视着入侵自己家园的坏蛋的猫一样，芭丝特的牧师对邪恶势力时刻保持高度的警惕性。在法老神职人员中，芭丝特的牧师常作为普通老百姓的代言人，当然她们有时也会对王权至上与统治者们要求的秩序感到困扰，以至于可能忘记她们的职责所在（在下对这一段原文的理解感觉可能还不够准确，加上原文的印刷排版似乎有错，所以如果哪位有更精确的解释，请告知在下）。芭丝特的牧师大部分是女性。
　　芭丝特的神殿沿用大多数法老神殿具有的通用格局。芭丝特也经常会被供奉在大量小神龛或者家族祭坛中。正是由于她的影响力，使得猫在埃及法老文明中获得了受尊崇的特殊地位，虐待一只猫会被视为犯罪而招来芭丝特的愤怒。
雷•赫拉克提（Re-Horakhty）
　　强大神力
　　圣徽：一个被巨蛇所盘绕着的日轮。
　　所在位面：The Solar Barge
　　阵营：守序善良
　　神职：贵族、太阳、至上、复仇
　　信徒：统治者与权臣，战士、圣武士、僧侣
　　牧师阵营：守序善良，守序中立，中立善良
　　领域：荣耀（Glory）、善良、秩序、贵族（Nobility）、太阳、战争
　　偏好武器：寇派斯弯刀（Khopesh，这是一种古老的武器，形状类似动物的前腿。）
雷•赫拉克提是埃及法老神系的统治者，也是辉煌的太阳神。白天他驾着太阳船划过天空，而夜晚则穿越冥府。他的外形为皮肤黝黑的鹰头强壮男性。
　　雷•赫拉克提是爱西丝和欧西里斯的儿子，从前被人们称作荷鲁斯（Horus）。他在击败谋杀欧西里斯的赛特（Set）为父报仇之后，取代了原有的太阳神雷（Re，有时也称作Ra）的位子。他吸取了雷的神性本质，获得了超越自己父母的强大力量。
　　雷•赫拉克提是帝王之神，给予信奉他的凡间统治者们神圣的祝福。尽管崇敬雷•赫拉克提的帝王们普遍喜好宣扬所谓的“君权神授”，但实际上雷•赫拉克提仍然会监督这些君主的统治是否英明而公正，是否符合其守序善良阵营的原则。雷•荷鲁斯会毫不犹豫的剥夺不称职的统治者拥有的神圣祝福，就像他赐予这些祝福时一样迅速。
　　法老神系的名字正是由信奉雷•赫拉克提的帝王而来，因为他们被称作“法老”。雷•赫拉克提通常会使用“支配凡物”的超凡神能影