请教爱木之心人士这是什么木材？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-08 20:19 标签： 爱木财富
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无论是实木楼梯也好，还是其他的实木家具，一切的基础都是木。天然生成的纹理、质朴自然的气息，无论是天然去雕饰的原木空间，镇江实木楼梯厂家，还是实木的空间陈设，都以他们千变万化的呈现方式，让现实的焕发出了种种不可思议的美好可能。
木，是植物，在五行中属东方，具生发之性。这样的阐述真是暗含了现今设计界的地域特色。从古距今，在东方，木可谓是无处不在，被视为根本。自然，镇江实木楼梯维护，东方人对于木的了解和应用也足以贯穿整个源远流长的文明史。
其实，从古至今，木设计一直是一种实践型设计，有设计的纪律、方式与规则。设计师在设计时要考虑功能的发挥、设计的实效作用、顾客的喜好等等多方面的因素，而非任由思维随意发挥。但是设计规则的总结与设定是为了更有效地扩大思维空间，而不是限制思维。因此检验木设计的质量会从它的持续性和耐久性出发。不只是高端的品牌，很多大众品牌也达到了这种持久的高品质。他们在美观的表征下，带来更多的实用和便捷。
如今的生活，虽然有了更多的材料和工艺的选择，在我们希望追根溯源找回自我属性的时候，木材以及它的加工工艺成为能够帮助我们回归传统的重要的途径。让我们可以站在古今中外的不同角度，镇江实木楼梯，重新领域木材的绝美之色。而木的设计师们也希望通过各自的思考，以继承的姿态和突破的形式重现木之哲学。
回首过去，实木楼梯历来是楼梯的主流，镇江实木楼梯订制，更在我国古代因为没有其他的材料一直是垄断地位。观察流传至今的中国的明清楼梯以用料上乘，做工精巧而声名远扬。当然欧洲的实木楼梯设计也一直自成系统，这是另一番风景。
中国人对待木材确实和西方人不同。我们认为木材是有生命和灵魂的，这是中国人长期形成的价值观。这样的例子比比皆是，从宫殿到庙宇，皇族和宗教携领的国土，孕育出的自然是价值观的协同。环境是会影响居住者的，住的木结构的房子里，自然会对木材有精神方面的寄托。让人安心，获得一份份实实在在的归属感，这或许是爱木者的共识吧！
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“爱木者”赵文龙建“荟珍屋”“木作故事”传唱更远
来源:解放日报 作者:沈轶伦 实习生孙皓 选稿:顾爽
　　东方网3月16日消息：细密的弹硌路曲径通幽，一幢幢亭台楼阁静列两旁，路边的一树一木都已枝叶葳蕤，围拢出这片小天地。
　　在松江区九亭镇西北角，有一处收藏着10余栋明清老宅、万余件苏作家具(指以苏州、无锡、常熟等为中心的江南地区制作的红木家具)的“荟珍屋”，在周边水泥高楼、工业厂房的环抱下，它犹如按下的一个时光暂停键。
　　“荟珍屋”的主人是松江区收藏协会会长赵文龙。近60年来，他有40年是与苏作家具和明清砖木房屋为伍，在过去10多年里，他开始聚焦于太湖水域一带，辨识出一批木作家具和木结构房屋的价值。
　　“与其说收购，不如说是抢救，”赵文龙说他与时间在赛跑。通过早年经商的积累，他得以一次次从垃圾堆和劈柴场，将这些经历不凡的木作买下带回，安放在这片小天地里，为的是“给后人留一点东西”。
　　【一】
　　3月的“荟珍屋”散发着盎然春意，不仅是因为抽芽的草木，也因为那些木作家具、陈年老宅正在这里重新焕发生机。
　　打开檐角飞翘的门楼，首先跃入眼帘的是立在青石板路两侧的荣毅仁故居。10年前，由于城市建设需要，原在上海静安寺附近的荣毅仁故居面临拆除，闻讯而来的赵文龙将它从推土机下“救”了出来。他将老宅的木质门窗一件件做好标记，将房屋原拆原建移到了“荟珍屋”。为保持老宅的原汁原味，重修房屋时使用的每一块砖都是从各地收集来的百年前的石砖，房屋结构也基本与原建筑相同。
　　和荣毅仁故居一样，“荟珍屋”里有十几栋房屋皆是这般潦倒中“重生”，恢复了原来的面貌，其中包括祠堂、花厅、官府、公馆等各种建筑类型。在“荟珍屋”一角，赵文龙和他的团队正在打造一个建筑群，力图将来能重现明清时期“庭院深深”的情景。
　　在重焕光彩的一栋栋老房间，随处可见堆放着的大量木材和石材。这些材料看来不起眼，但其中随意一件都颇有来历。细看，上面的雕花刻纹仍旧清晰可见。赵文龙说，这些都是他历年来到处收购的明清建筑中保留最完好的房梁、榫头、门窗等部件，经过几个月甚至几年的“拼接”，这些“旧木材”往往又能重现一座老房屋。
　　大到房屋，小到家具，“荟珍屋”里藏着不少“苏作韵味”。“木建筑就像是一件放大的家具，而家具则是一个小巧的木建筑，彼此讲述着力与美，人工与自然的平衡。因此，这里的一物一件都有各自的生命。”赵文龙对每样材料都呵护备至。在他眼里，木作和瓷器一样，是中国留给世界文化的财产之一。不过，木作不易保存，也不像瓷器那样受人瞩目。因此他“希望‘荟珍屋’能够尽力保存下‘苏作’中精美之意，展示给后人”。
　　【二】
　　过去几十年，正是苏浙一代大力推进城市化的阶段。新建筑的崛起，旧村落的消失，一批批藏着几代人故事的木结构房屋和家具渐趋萧条，被众人遗忘抛弃。
　　但在“爱木者”眼里，这些被虫蚀鼠咬甚至已倒塌的老宅、被弃之如敝履的家具，仍保留着精美的做工、承载着审美的意涵，极具文化价值。每次看到这些木头，赵文龙似乎听到的是老宅、老家具一声声的呼喊求救。
　　奔波于各地的赵文龙，往往一听说哪里有老房子要卖，就赶紧赶过去。其中许多老房子都藏在苏浙一代的深山里，交通十分不便。“山路没办法开车，我们就用拖拉机，每次拉一块木板，把房子的部件一块块运出来。”
　　一人之力，难以保存下所有的老房子，但赵文龙不愿错过任何一次机会。“房子和建筑物并不等同。”在赵文龙心里，两者泾渭分明――“房子”是以木作为中心的砖木结构房屋，拥有灵魂，背后藏着故事。而“建筑物”只是钢筋水泥灌注起来的产物。因此，他执着于居住于老房子里，因为“相比于条件舒适的‘建筑物’，‘老房子’的每一个摆设、结构都有传统观念隐于其中。有人抱怨老房子通风采光不好，殊不知老房子采光不好，正和过去人们的生活和起居传统相契合”。
　　收藏的经历，也是一次见证之旅。与木作的交往，让赵文龙见证了世人对老房子态度的嬗变。十几年前，大家生活条件普遍不好，巴不得早日进城上楼，只求能与老房子速速告别，总是草草将老物处理变卖。到现在，随着老房子和老家具的市场价值公诸于众，这些老物看似重获青睐，可大部分人看中的只是其背后的经济利益，鲜有人能珍惜它的文化价值。
　　“荟珍屋”的承载力是有限的，如今赵文龙已很少从外界收购老房子、老家具。面对急于将手中的老房子或老家具变现的人，赵文龙总是不厌其烦地劝解，“不要小觑这一小块木头，这是你父辈、祖辈的一段生活经历的见证。老人们或许已去世，但老房和家具是一页家族史，祖辈们会用它和今人对话”。
　　【三】
　　躲进小楼成一统。在打造“荟珍屋”的过程中，赵文龙并非孤军奋战。他拥有一支技艺精湛的木工团队，在雕花、打榫头等手工活上颇为精通，有些工匠甚至已跟随他16年之久。然而，要说其中是否有人精通痴迷于木作文化，赵文龙遗憾地摇摇头，称他们“懂而不爱”。
　　“荟珍屋”通过媒体公诸于众后，来此游览探寻的人不在少数。一次，一位老人从宝山区独自寻来。让赵文龙失望的是，相对于他收藏的老房古董，老人似乎对赵文龙这个“木疯子”本人更为感兴趣。
　　对传承木作文化，赵文龙正在做一些努力和尝试。他30岁的女儿在父亲的常年熏陶下，已对木作古董和老房子有所了解。但赵文龙也坦诚，女儿实则是被“逼上梁山”，“和大部分年轻人一样，在这个越来越现代时尚的社会，要让女儿打从心底里接受这些‘老古董’，确实很难，也不是一朝一夕就能促成的”。
　　更让他感到着急的是:相较于国人的不以为然，西方人似乎更在意老房子、老家具的文化价值。在几次游历欧洲博物馆的过程中，他身临其境地感受到了中国古典家具在欧洲收藏界的地位，也常有外国人来自己这里探寻收购老家具。赵文龙说:“古董家具是历史的沉淀，如果我们今天不好好珍惜和保护它们的话，我们的子孙后代只能去国外的博物馆才能看到老祖宗使用的家具了。”
　　在打造“荟珍屋”的同时，赵文龙也乐于向想听的人讲讲“肚子里的货存”，他计划能与一些学术机构合作，希望将“荟珍屋”作为学生实践基地，也想逐步向社会打开“荟珍屋”的大门。“毕竟荟珍屋的土地只有50年使用期，期满后，我不可能再将这些古建筑全部搬走，将来我将无偿交给国家。”他说，他欢迎好奇者前来访“荟珍屋”，但更希望有一天，能够有一个人，同样对榫头中蕴藏的历史侃侃而谈，分享“木头的语言”。
　　眼下，赵文龙总是在“荟珍屋”一待就一整天。坐在木椅上，泡一壶热茶，独自听着这些木头告诉他的老故事。
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