谁知道无华宜品法师？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-13 16:08 标签： 朴实无华的意思
当前位置：朴素无华
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那时山河寂静朴素无华.午后的阳光下,轻盈的粉蝶时常被院中的小狗追赶,童年的矮墙下有个女孩笑靥如花.那时晨鸟歌唱岁月静好...
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从古至今,赞誉砂壶典籍无数,名言妙语万千,似乎忽略了其朴素无华,心存的那份可贵的真诚.真诚让世界充满阳光.
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笑樱壶 笑樱壶,原为小罂壶,后简化为小英壶,而又因为顾老的成就,随着人们的喜爱,改小为笑,改英为樱.其型体圆唇、短颈、鼓...
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这样也可以.混搭...好Q,好像有话说.还有皮的.大家发...妄想..还有这样的座朴素无华
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日子原该这样朴素无华的,是时间左右了我们太多,才给了我们闯荡江湖的勇气,给了我们踏遍河山的决心.然而,岁月终...
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我们修习佛法最主要的是简朴亲真.一个修行人懂得化繁为简,简单就清净了,复杂就染污了.修行人应朴素无华.有智慧的人不会太...
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抚顺双灵寺是不是有位无华法师？收藏
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法师？我还道士呢
双灵寺在哪？
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或明海法师:高远神秘的圣贤面目是对高僧的误读
来源：大公综合|
修行、出家、开悟，在人们心目中遂逐渐被定格为远离人间烟火、冷血无趣的（图片来源：资料图）
　　《祖堂集》是现存最早的禅宗史书，它的叙述风格质朴、粗拙，与其后出现的灯录史传《景德传灯录》、《五灯会元》大不一样。从这本书中，我们往往能一窥古代禅门大德人性的真实面目。
　　在药山惟俨禅师这一篇中，我们可以读到师从惟俨禅师，后来也成为大禅师的道吾和云岩(昙晟)的一些有趣记载：
　　道吾和尚四十六方始出家，俗姓王，钟陵建昌县人也。云岩和尚是道吾亲弟也。云岩先出家，在百丈造侍者。道吾在屋里报探官。一日行得五百里，恰到百丈庄头，讨吃饭。当时侍者亦下庄头，庄主唤侍者对客，侍者来相看一切后，便问：&将军是什么处人?&曰：&钟陵建昌人也。&&贵姓什么?&对曰：&姓王。&侍者便认得家兄，便把手啼哭云：&娘在无?&对曰：&忆师兄，哭太煞，失却一只眼，下世去。&侍者得消息，当日便上百丈&&
　　云岩和道吾在俗家是同胞亲兄弟，云岩年幼，但先出家(所以他俗家哥哥在后面反称他&师兄&)，道吾出家前大概在军队里当信使(&探官&)。一天，这一僧一俗的兄弟二人在寺院的田庄里邂逅了。起初，云岩(&侍者&)还不敢认，先试探性地问对方家乡姓氏，及至确认就是俗家兄长后：
　　便把手啼哭云：&娘在无?&
　　虽然出家多年，但对母亲的思念之情却是久蕴心中，一见昔日亲人，便喷薄而出&&
　　兄长的回答简洁但动人心魄：
　　&忆师兄，哭太煞，失却一只眼，下世去。&
　　想念出了家的儿子，哭瞎一只眼，继而过世&&
　　&&这段叙述几乎把这二位大禅师的家世、乃至性情和盘托出了。这样的记叙方式在其它的高僧传记著作中很少见。以至于一说起高僧、圣贤，给人的印象总是高远、神秘、&只在此山中，云深不知处&的。
　　我相信，这种对高僧的误读是人们对整个佛教教义误读的一个构成部分。&真&与&俗&、&空&与&有&被打成两橛，修行、出家、开悟&&在人们心目中遂逐渐被定格为远离人间烟火、冷血无趣的。这不妨可以被称为&圣贤佛教&&离世佛教&，与&人间佛教&的意趣恰相径庭，与佛法二谛圆融的真理也不吻合。
　　多数史传中对高僧概念化、去人性化的叙述其实是儒文化话语霸权的产物。综观佛教史上有代表性的高僧传或禅史，执笔者或是有良好儒学修养的高僧(如慧皎、道宣、赞宁)，或者这些著作经过有佛教信仰的士大夫的删定整理(宋代杨亿之删定《景德传灯录》)。而儒家意识形态的审美取向是&文质彬彬&的&中和&之美，是大雅，是&为尊者讳&。它与印度佛典中真实、质朴、不避尊卑的叙事风格是不同的。
　　印度佛典，尤其是戒经，其叙事风格完全是朴实无华、原原本本的。举凡大小便利，男女贪染、饮食钱财之事，在这里都记录无碍，毋论所关涉者是圣是凡。
　　《祖堂集》的编辑者是寺院的禅僧(泉州招庆院静、筠二禅德)，其语言风格是白话、口语的，有些叙述显得拖沓、冗长，但却真实、朴素。由此我们可以看到，佛教史传存在两种话语风格，一种是儒家主流话语风格，一种是生活的、民间的、白话的话语风格。前者的叙述使圣贤的面目隐显在飘渺白云间，后者的叙述倒使圣贤们回到了人间，使我们这些在大地上摸索前行的众生们增添了许多信心!
责任编辑：胡月冉
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你知道真正断淫念的人是啥样的么？（曝彭鑫博士初见老法师惊人感收藏
彭鑫博士讲述：去年我有幸拜见佛教大德上净下空老法师，虽然接触时间不长，但是他老人家给我的感觉我一生都不会忘记，见到老法师的一瞬间我一下子明白了，一个真正修行到位的修行人身体必定是完全健康的，好像婴儿一样，净空老法师的皮肤透亮、纯净、细腻，从内到外好像琉璃一样，透发出祥和的光，让人感到无比的亲切和安宁。他是我自行医以来看到的最最健康的人，中医四诊——“望闻问切”的次序，望诊为第一位，医生也有职业习惯，见面第一眼先看别人气色，所谓“望而知之谓之神”，身体有没有病一眼就看个八九不离十。当看到老法师的那一瞬间，我的大脑里一下子空白了至少10秒钟，“傻”了！从没见过这样健康元气充足的人！！　　其他师兄提示我入座时，我才坐到我应该坐的位子上去，眼睛始终没有离开老法师，那种摄受力简直没法说了，老法师和蔼的说：“吃饭吧，随便吃。”我才回过神来拿起筷子。自始至终，老法师始终面带微笑，不时发出爽朗的笑声，特别有感染力！好像烦恼一下子消失了，全身暖洋洋的特别舒服。以前我总感觉，是不是大修行人身上有一种威严让人很难接近，没有见到法师之前，心里面怀着忐忑不安的心情。见到净空老法师之后，我才明白，哦，原来真正的修行人特别平易近人，特别亲切，特别温暖，而且还特别的像“婴儿”那样天真、纯净、内心了无挂碍，跟法师接触的那一个小时，听老法师跟我说疾病的根源以及发菩提心与金刚不坏之身的关系后，我感到好像天下没有什么事情是我牵挂操心的，无忧无虑，完全把自己的私心放下的感觉太太太太太太轻松微妙了！好像回到了儿时那无忧无虑的生活，把自己还原成了“原生态的人”，内心当中的欢喜无以言表。以至于之后连续三天我感到全身温暖、阳气充足，睡觉的时候都会感到头顶上好像放光一样。据说，罗汉果位的人一个月进食一次，就是因为妄想杂念少，元气的消耗没有那么大。　　小孩子的纯阳之体印证了一个道理，人体是内外相应的，也就是说：内心光明清净，外在自然元气充沛，阳气充足，体力精力充足；内心阴暗潮湿、贪婪愚痴，外在自然晦暗无华，阴气十足，别人不喜欢接近。绕了半天，答案出来了：只要我们恢复本来纯净纯善的内心，元气自然恢复充沛，伤精也会不治而愈，小孩子之所以元气充沛，肾精充足，最重要的是他们每天开开心心，无忧无虑的过生活，把每一件事情都当做新鲜的，好玩的，享受的去做，不在乎得失利益，不在乎明天、后天、大后天会怎样，彻底放下身心世界的时候，你会感到能量在自动向体内汇聚，身体得到迅速补充和调整，很多顽疾不治而愈，恢复成纯阳之体，从我们的内心开始吧。
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