宙斯与盘古_中西创世神话之比较-五星文库
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宙斯与盘古_中西创世神话之比较
导读：宙斯与盘古:中西创世神话之比较，并试图阐释造成中西民族性格、[关键词]中西方;创世神话;;[中图分类号]GA[文，世神话是神话的重要组成部分是原始人类的创世神体系，北欧创世神体系与希腊的很相似:对开天辟地、万物生成及人类起源的一种浪主神奥定与兄，的子女神及其他神也直接或间接地与奥定有血缘关值取向、行为标准和道德风俗等民族意识，希伯莱神话虽只有惟一神上帝,但除了他之巨大的影响，因此,中西创世神话
广西民族学院学报(哲学社会科学版)
第23卷第6期VOL.23NO.6
JOURNALOFGUANGXIUNIVERSITYFORNATIONALITIES
■李　艺/著
宙斯与盘古:中西创世神话之比较
[摘　要]　,
并试图阐释造成中西民族性格、[关键词]　中西方;创世神话;;[中图分类号]　　GA　　[文章编号]　　01)06-0085-06
andPan’gu:TheDifferenceoftheCreation
MythologybetweenChinaandtheWest
(GuangxiUniversityforNationalities,Nanning530006,China)
Abstract:ThisarticlecomparesthecreationmythologyofChineseminorities
withthatoftheWestandtriestoexplaintheirinfluenceonthenationalpersonality,religiousthinkingandculturalpsychology.
KeyWords:ChinaandtheWest,creationmythology,difference,national
consciousness,comparison
世神话是神话的重要组成部分是原始人类的创世神体系。北欧创世神体系与希腊的很相似:对开天辟地、万物生成及人类起源的一种浪主神奥定与兄弟费利和凡分管陆、海、冥三界,奥定漫而又严肃的思考。其中包含了人们的价
的子女神及其他神也直接或间接地与奥定有血缘关值取向、行为标准和道德风俗等民族意识内容,它必系,他们共同创世,形成了以奥定为核心的家族创世然对后世文化心理、思维方式以及行为习惯等产生集团。希伯莱神话虽只有惟一神上帝,但除了他之巨大的影响。因此,中西创世神话的比较研究对于外还有众多的天使,他们是上帝意志的执行者,只是理解中西民族意识之差异,促进彼此理解与尊重,减不能称之为神罢了,因此从某种意义上说,希伯莱神少隔阂与误解具有积极意义。
仍构成了以上帝为核心的完整体系。
相比之下,中国的创世神是零落分散,不成体系一、中西创世神话的相异点
的。不但几十个民族的创世神构不成系统,就是从(一)创世神的构成
单个民族的创世神也难以寻出个完整系统来。以创西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的世神话保留完整、内容丰富的少数民族为例,苗族的系统性。在希腊神话里,在主神宙斯的领导下,海盘古,拉祜族的厄莎天神,瑶族的密洛陀,壮族的布神、冥王、战神、太阳神等各司其政,共同参与创世大洛陀等,都是单个的神,他们之间也攀不上亲戚,构业,形成了建立在血缘关系上的秩序井然、分工各异
不成系统。而最让中外学者惊讶的是,历史悠久、文
宙斯与盘古：中西创世神话之比较李　艺
化博大精深的汉族竟然没有一部完整的、篇幅稍长的创世神话与史诗。如果要找汉族的创世神,那么只有帝俊、巨灵、烛龙及黄帝可算了。帝俊之妻羲和
所谓‘万物主宰’―――的意志产生出来”,
和他同时产生的恶势力的代表―――冰巨人作斗争,最后战胜,并生下了奥定、费利和凡三个主要神。他们又与冰巨人相结合生下诸神。到了希伯莱神话,上帝只要说“要有光”就有了光,只要说“天下的水要聚在一处,使旱地露出来”
生十日、常羲生月十二,可算日月之神。而巨灵的主要业绩只是“造山川,出江河”,烛龙则是有“开天辟地之功,主宰时令之能”的“人面蛇身而赤”的大神。但这几位大神的影响力却不大,且流传不广,只能从《山海经》《、国语》等古籍巫书里寻得相关的只言片语。而黄帝虽位居中央天帝之尊,影响远大,但他似乎只是历史上汉族的祖先,而不是文学里的神。因此茅盾先生在《神话研究》里经几番推敲,最终否定了他们充当中国古代神话主神之地位。再者,他们之间也拉不上关系,构不成系统。因而,中国的创世神成了孤神游仙,各民族的创世神自成一体,其创世活动大多只能一个人完成,再不然便是多个妻子弟之类作帮手,。
此外,,赫,被歌颂得最多,领众神、“主神”。在希腊神话中,宙斯正是战胜并驱逐了母权制的保护者泰坦神(Titans),从而在奥林匹斯树起父权制的统治地位的。其领导下的众女神中,稍有点地位与声誉的就只有神后赫拉、智慧女神和美神等少数几个而已,而且她们并不能随心所欲地发号施令,能耐多表现在谩骂与挑唆上。在北欧神话中,陆海冥三界是由神王奥定与他的两个弟弟费利和凡共管的,女性神也照样地位不高,出尽风头的也只是男性神。到了希伯莱神话,那就只剩下惟一的男性神即上帝了。相反,在中国,女性神的地位要高得多,尤其是在一些少数民族,女性神的地位最高,如蒙古族的麦德尔、基诺族的阿嫫腰白和瑶族的密洛陀等,壮族最初的创世神也不是布洛陀而是女神密洛甲。这些女神都是身体巨大、本领超卓,能造天造地,赋予万物以生命的圣洁、光辉的女性神形象。此外,还有不少民族的创世神话是男女神共同创世,如阿昌族的遮帕麻与遮米麻,朝鲜族的巨神老翁和巨神老妪等,他们之间是分工合作关系而不是主从关系,在相应民族人民心中的地位同样崇高与重要,这在世界创世神话中是少有的。
(二)创世方式
事情就这样办成了。
在这里,所有的一切都是“上帝说”的结果,物质成了神灵意志的产物。一切创世活动何其轻松!
相比之下,中国的创世神的创世活动常常带有更多的艰辛与悲壮。先从汉族创世神话看《庄子?,应帝王》里记载:,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。,浑沌,曰“:人皆有七窍,,尝试凿之。日凿一窍,七日,新的世界却由此产生了。这,即劳动创造了世界。这种以劳动创世的精神实质在少数民族创世神话中亦得到充分地体现。如黎族的创世神“大力神”为造江河湖泊,拼尽力气,用脚尖踢划群山,凿通了大小无数的沟谷,他的汗水流到这些沟谷里,便形成了奔腾的江河。更甚的,创世神有时还要为创世付出生命的代价。如盘古垂死化身,身体发肤和骨血气息皆化作河山草木、日月风云。拉祜族的创世神厄莎造了天地之后,天地没有骨而太软,他就把手骨脚骨抽出做了天骨地骨。在这里,创世没有田园诗那般浪漫与新奇,一举一动都是血与汗的流淌,骨与肉的铸就,是创世神自我生命的幻化!这是中国创世神的一个重要的特点。
(三)神人关系
宙斯与盘古：中西创世神话之比
中西创世神尽管都创造了高度智慧的人,但是在如何定位和处理人神关系上,他们的做法具有明显的差异。
西方创世神之所以造人似乎只是为了点缀他们所创造的世界,或是为了替上帝看园子(伊甸园)和管理天地万物,并驱使他们供奉。他们认为人只是用泥土、木片所造之玩偶,人神地位是不能平等的,人没有资格享有神们特有的东西。创世神甚至会为了维护其统治与尊严而惩罚乃至毁灭人类。在希腊创世诸神中除了“人类之父”普罗米修斯之外,恐怕没有几个神愿意同情和帮助人类了。众神不仅千方百计地阻挠人类获得不灭之火,还把装有疾病、瘟疫、嫉恨等祸端的潘多拉盒子丢给人类。北欧的创世神也是如此,在北欧神话里,暴风雨是万神之主奥定骑了马在世界驰过,收拾死者的灵魂,人在暴风雨中如果冲犯了奥定带着鬼魂所走的路便会遭受不幸。奥定还曾因一己之私而任让冰巨人蹂躏人间。火神洛克更是恶贯满盈,坏事做绝,对此众神却无动
在创世方式上,中西创世神话之间的差异也是明显的。希腊创世神话是通过两性的结合来“生出”天地万物:大地生出天空、山脉与大海;大地与天空合生泰坦神,泰坦神间又合生众神及万物,就连黑暗、黎明、春夏秋冬等自然现象也是生出来的。北欧创世神开始是“由不可得见亦不知所来的‘力’―――
于衷,听之任之。到了希伯莱神话,上帝只因亚当与欣喜地搬进了庙堂,享受感恩戴德的“后世子孙”的夏娃吃了智慧之果而知善恶是非便将他们逐出伊甸香火。人神合一及神话历史化共同决定了中国创世园,让他们承受种种苦难与恶毒的诅咒。甚至到了神不能发展为宗教神。
后来,他认为人类不够尊敬他,便发一场大水几乎将(五)叙述方式
人类尽毁。可见,上帝只喜欢听从他、祈求他的奴中西创世神话不仅在内容上不同,而且在叙述隶,而不愿看到人的智慧与力量赶上他。
方式上也有很大差异。西方创世神话得益于文字的中国的创世神似乎天生就与人有着极深厚的感创造与应用,得益于荷马等天才诗人之整理,得益于情,神与人之间是和睦、平等的。他们只会帮助人类小说创作之优良传统,因而能记录保存并流传篇幅免受灾难与毁灭,而不会加害于人。在普米族神话较长的神话故事。而且表达方式及艺术技巧不受太中,普米人是创世神尖若线鲁和六色花树生的姑娘多限制,情节详实生动,描写精彩,人物个性鲜明,与结亲后生的。到了后来,天神也羡慕人类过的美好现今之小说表达无大差异日子而到普米族部落间居住,当了巫师。在瑶族神狼的叙述,对战争惨烈,佛利嘉丧夫之话中,人是创世神密洛陀用蜜蜂造成并用自己的奶痛,无不有精湛的描水养大的,人也就成了神的乳儿孙,神也就必然为他,从荷马史们着想。害他用泥捏造的人类而拼死与魔鬼恶斗。中国汉族创世神话在孔子倡导“不欲言鬼神”,,秦始皇“焚书”以及中国文史不分之传统等因素影响始便有人神合一趋向之下消亡殆尽,仅残存只言片语于少量古籍。加上(四)发展走向
后世“不学诗,无以言”之文艺发展取向,歧视和排斥由上面论述,我们知道,西方创世神与人之间是小说,使得汉族残存创世神话亦多采用歌诗之精简有差别、有距离的,而这种差别与距离的进一步扩大言辞,这就断绝了汉族创世神话采用记叙体创作与化,就必然促使创世神向在精神上主宰和控制人们记录的可能。而许多少数民族由于没有本民族文的宗教神发展。惟一神的希伯莱创世神话后来就演字,创世神话只能靠口头传播,为方便记忆,篇幅不变为基督教的教义。在公元4世纪,罗马帝国统治能过长,就算有些是长篇的也只采用问答对歌式或者将基督教当作国教强行推广,上帝因此打败了宙诗歌押韵式,粗略地叙述神的活动内容,而未能有细斯与奥定及诸神,西方由多神教走向一神教。此前,致的描写。如苗族古歌《开天辟地歌》长达一千七百北欧创世诸神也发生了一场剧变,在一场毁灭三界多行,每行都是五字句,并采用自问自答的形式;瑶的战火中,巨人死绝,神亦所剩无几,幸存的一小队族的《密洛陀》语句富于节奏,便于记忆与传唱;苗族神在神宫的废墟上再建了第二代的阿司加尔特。如《开天辟地歌》里提到姜央、府方、火耐、剖帕、修狃、果不是北欧太早受到基督教的侵入,也许北欧神话耙公、秋婆、绍公、绍婆等诸多传说中的创世巨神,可会演绎一个类似于洪水遗民再造人类的传说,然后是他们具体的相貌、性格却都十分模糊,着实令人惋缓慢向宗教发展。而希腊奥林匹斯众神则在争风吃惜。因为这些创世神话往往是各民族进行祭祀活动醋的谈情说爱中被上帝打倒,只好缩到盲人荷马的中祭司或师公传唱借以颂扬祖先、告诫后人的“底史诗里去继续他们未完的梦。可是,宙斯与奥定诸本”。可见,中国创世神话大多只交待主要内容和简神所创造的人们并不因众神的被消灭而获得自由,单经过,而没有细节描写和人物刻画,创世神缺乏鲜因为从此统治欧洲人心理深层的便是上帝那专横独明个性。
断、惟我独尊的声音“:我是耶和华你的神……除了我以外,你们不可有别的神。”
上帝便在高高的
天堂里用无形的精神锁链牢牢控制着人们。
二、由中西创世神话差异相反地,中国的创世神却走了另一条发展道路。看民族意识之不同
中国的创世神话所体现出来的人神合一的倾向,使神话是一种文化积淀,也是一种民族意识的积创世神与人之间始终保持着一份深厚的感情,人对淀,它以潜意识的方式影响着几千年来人们的文化创世神有的是尊崇与爱戴而不是畏惧。创世神在祭思维与行为习惯。中西创世神话的差异也必然地造司和巫师(师公)等原始史官或说原始文学的记载与成了中西方民族意识上的差异。
传播者的记录讼唱下,在庄严的祭祀和纪念活动中,(一)求知与务实
逐渐消解和模糊了神的本体,变成各族人民的始祖,
西方创世神话里,创世神们似乎天生地爱求知,
斯与盘古：中西创世神话之比较李　艺
热衷于探索如何使自己变得更强大有力,这是为争夺或保护至高无上之权力地位的目的所使然。如宙斯以酷刑折磨普罗米修斯不仅是因为他为人间盗
旨。这使得每个人的个性与创造力得到最大限度的张扬与扩充,社会充满活力,却也因此常使民族精神的内聚力不强,大家各行其是,社会问题层出不穷。
在中国创世神话里,最让人不理解的恐怕就是,创世神创造了天地万物却在许多时候按“天意”行事。如阿昌族神话《遮帕麻与遮米麻》,当中国(大地中央)的人们受到妖魔的残害时,远在南方拓荒的遮帕麻打算回去救而受到百姓挽留,于是他便决定让天意定其去留。乃相约与民共狩猎,若山鼠从旧洞出进新洞则留,反之则去。而壮族神话里,洪水中幸,隔山滚磨。这种天命,,。但天命观亦给中国人找到:谋事在人,成事在天;更找到危险的不思进取的理由:风水轮流转,明年到我家。于是“力拔山兮气盖世”的项羽将自己的失败归因于“天之过”。于是也就难怪中国千百年来为什么看风水黄历、卜卦算命之风长盛不衰了。
(三)性泛滥与性严谨
火,还在于他懂得宙斯将被另外的神推翻的秘密,宙斯为了套出秘密好防患除忧,当然要对普严刑逼供。北欧众神之王奥定为了喝一勺“智慧的泉水”,情愿以自己的一只眼睛为代价。希伯莱惟一神上帝是用意念创世的,他创造天地万物的过程实际上就是不断探索和求知的过程,否则他造不出如此美妙的世界和诱人的天堂。西方创世神那强烈的求知欲也在他们创造人类的时候一并传给了人。而求知欲又助长了冒险精神,冒险精神又成为后来欧洲骑士精神的重要成分。冒险与求知带来大量的探险活动,哥伦布在探险中发现了美洲大陆,以《鲁宾逊漂流记》为代表的探险文学也应运而出。性使西方善于吸收优秀文化,富于创造力,己不断强大起来。
,具有一种务实的精神“:在我国神话中,响彻了劳动的回音……神话中所歌颂的具有威望的神,或是神话的英雄,几乎无一不与劳动有关”。
斯与盘古：中西创世神话之比
中国西方创世神与中国创世神对“性”的态度上有很大的差异,前者对性持自由与开放的态度。西方创世诸神大多都有婚外恋及乱伦等生活作风问题。如宙斯正式妻子有7个还嫌不满足,仍天上地下四处猎取美色,留情遗种。且为达目的不择手段。在和斯巴达王后作爱时,变成一只逗人喜欢的白天鹅投入其怀抱;诱拐欧罗公主时,又变成一只美丽可爱的小白羊依偎其自旁……其部下也不是吃素的,战神就和爱神私通在一起。北欧奥定的妻子则多达十几个,当奥定负气离开神宫时,他的两个弟弟费利和凡就夺了兄嫂佛利嘉为妻……连庄重的希伯莱神话对于性也并不掩饰,它写了诸如男女交合、女人行经及种种淫乱禁令等大段涉及性的内容。另外,上帝也曾与凡女有染。由此,我们不难理解,西方中世纪骑士文学赞美骑士与贵妇人私通《十日谈》,大谈男女性事,直至当代,西方仍津津乐道“性解放”,这或许是西方创世神未了的风流债吧。
相反,中国的创世神对性则采取讳莫如深的态度。创世神从流传于汉族的盘古、女娲,到蒙古族的麦德尔神女,景颇族的宁贯娃直至边远南方壮族的布洛陀、瑶族的密洛陀,每一个都是庄严而不苟言笑的,没有一个有生活作风问题。甚至在这些创世神话里很难找到谈及性的字句。就算偶有提到男女创世神结合生育造人亦提得很隐晦。如阿昌族神话《遮帕麻与遮米麻》中遮帕麻对遮米麻说:“你能织地,我会造天,让我们结合在一起来创造人类吧。”而
创世神多是单干,无他神相助,加以有妖魔鬼怪和恶劣气候环境阻碍,这就注定他们一点一滴都要付出艰辛的劳动。而当创世大业完成之时他们大多已牺牲了,留给人们的也便只有这种勤劳务实精神。务实使中国民族发展了丰富多彩的本土文化和传统,但务实所带来的封闭性又促使这种探索浅尝辄止,没有太大的突破,发明了火药就只限于做鞭炮,发明指南针主要用来看风水,生活上“在家千日好,出门一日难”,整日只知忙于“土里刨食,养家糊口”之“正业”,哪有心思去探险去搞发明创造?结果,这些盘古、密洛陀们的后世子孙在近代被上帝、宙斯和奥定所创造的人打败了。
(二)由命与听天
在西方创世神话中,尽管创世神力量与神通都是无比强大的,但他们也不能左右自己既定的命运,因为命运女神的审判是谁也无法违抗的。就连宙斯也要为自己的注定被另一神取代的命运而慌恐不安,奥定也得为预知诸神毁灭之命运而忧悒。众神之王尚且如此,更何况其他神与人?至于希伯莱的上帝,倒是个例外,因为命运之神也是他自己。尽管命运之神所定之劫数不可逃避,但众神似乎并不因此而萎靡不振,反而更珍视现在,为所欲为,不再有所顾虑。命运观给西方人带来了困惑,也带来了动力。由于人的一生命运既已注定,那么每个人尽可随心所欲去做一切事情,不必担心违反什么天意神
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创世神摘要
创世神希腊神话五大创世神： 他们都是混沌卡俄斯（Chaos）的孩子，是世界的创造者
创世神 - 创世神
创世神希腊神话五大创世神： 他们都是混沌卡俄斯（Chaos）的孩子，是世界的创造者 他们是地母神该亚（Gaia）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros） 其中该亚（Gaia）的分量地位最大。 一、 该亚（Gaia） 大地女神。卡俄斯之女。大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Ouranos）、海洋彭透斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）。 接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了十二位提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（曰、月、天、时间、正义、记忆等）和彭透斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。 二、 塔耳塔洛斯（Tartarus) 地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。 他出生在大地该亚之后，在该亚的下面，后来和该亚生了该亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯。 三、俄瑞波斯/厄瑞波斯（Erebus） 黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/该亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（该亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神坻，他们是： 光明太空之神埃忒耳 (Aether)、白昼之神赫莫拉 (Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。 厄瑞波斯代表着大地和冥界之间的黑暗，古希腊人认为人死后，灵魂便从穿过黑暗（厄瑞波斯），到达冥府，成为死亡国度的子民。 四、 尼克斯（Nyx） 黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神： 塔那托斯（Thanatus）：死神； 修普诺斯（Hypnus）：睡神； 莫伊莱（Moerae）命运三女神： 克洛索(Clotho)、拉赫西斯(Lachesis)和阿特洛泊斯(Atropos)； 厄里斯（Eris）：不和女神 摩洛斯（Morus）：厄神、命数神； 刻耳（Ceres）：鬼神； 摩墨斯（Momus）：嘲神； 卡尔（Ker）破坏毁灭神； 俄匊斯（Oizys）：忧神； 涅墨西斯（Nemesis）：义愤（报应、复仇）女神； 阿帕忒（Apate）：骗神（欺骗女神）； 菲罗忒斯（Philotes）：淫神（性欲淫乱之神）； 革剌斯（Geras）：老神（年龄女神）等。 尼克斯和她哥哥代表了卡俄斯的黑暗一面。她的子女中，有些加入到了天神的行列（其中有些神最终还是被逐出圣山），有些则成了冥神。尼克斯一系虽然未能与天神、地（海）神、冥神平起平坐，但其势力实在不可小觑，不仅是哈德斯，恐怕宙斯也得掂掂自己的份量。 尼克斯形象通常形容为身穿黑衣的妇女，她位于冥府的住所也是黑云弥漫。每当晚星赫斯珀洛斯（Hesperus）开道，她便离开冥府，驾驶着战车飞上天空，用夜幕笼罩大地，让世界浸入宁静。 五、 厄洛斯（Eros） 爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同姓、异性） 在以后的神话中有的地方把他和阿弗洛狄忒（Aphrodite）的儿子小爱神混位一体了。 他通常被描绘成俊美的少年，蒙着眼睛，拿着弓飞舞在天空，射者爱情之箭。除了小爱神并描绘成儿童外其他都很也很相似。 总之他是爱的本体，但以后在某些地方渐渐的被人们与小爱神厄络斯溶为一体了。但他们不是同一位神。 中国神话创世神 天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 上古四方天帝与辅神： 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 创始神是飞轮少年中的第一队伍●〖创世神〗候鸟的希拇17岁，波霸美少女。是集合了4个“道之王”而创办的最强ＡＴ暴风族团队“创世神”的创办人。面带笑容，总是来无影去无踪。喜欢脱光光衣服服务读者。是个单纯喜欢倒过来追求男生的女孩子，一切行动都经过精密规划，究竟她接近阿树的最终企图是。。。？是个绝对不简单的大人物。断言阿树将成为“天空之王”。。开拓新的“翼之道”。鵺8个“道之王”之一，“紫电之道”的“雷之王”。外号”夜之鸟“。率领众多小学生们组成了暴风族”BLACK CROW“。左 安良又名时间支配者，物理系大学生，过去似乎与SPIT& &FIRE有过节？现在隶属于暴风族”创世神“旗下，受希拇下令照顾阿树的起居饮食。。SPIT& &FIRE8个“道之王”之一，有”炎之道“称号的男人，暴风族“SPIT& &FIRE”总长。在“零件战”中排名为特A的优秀之“太阳神”。滑轮滑过 的地面均有火种出现。（某A讲座：其实很简单撒，只是因为轮胎和地面“高速”摩擦产生的“热气”而已，并不是真的在滑过的路出现火种。。但普通人是做不出来的）（二）游戏王卡名卡包:RDS日文名:创世神中文名:创世神星级:8罕贵度:金字UR，立体UTR卡种:效果怪兽属性:光种族:雷攻:2300防:3000效果:选择自己墓地的一张怪兽卡。丢弃一张手卡去墓地，选择的那张怪兽卡特殊召唤。这个效果一个回合只能使用一次。这张卡不能从墓地特殊召唤。 创世者的化身 　　日文名：创世者の化身 　　中文名：创世者的化身 　　星级 ：4 　　卡种 ：效果怪兽 　　属性 ：光 　　种族 ：战士族 　　攻 ：1600 　　守 ：1500 　　效果 ：可以把这张卡作祭品，从手卡特殊召唤一只“创世神” 　　说明 ：创世神快速召唤的专用祭品。4星 战士族 的关系让他能够用增援来搜索，也可以用战士之生还来回收他在利用。创世神卡组的魂之一！
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◎&源起
为了写大英博物馆的埃及馆，又跑了几趟大英博物馆，拍了各个文物对应的注解，否则，我可没这么大的本事，可以一一指认哇。把英文翻成中文，不是难事，可古埃及这左一位神，右一位神，把&layman&的我，给彻彻底底的绕晕了，比如诸神之间繁杂的亲属&
&家属关系，诸如&Isis&原本是&Osiris&的妻子，Hours&的母亲，而&Hathor&是&Horus&的妻子，后来&Isis&与&Hathor&融合……；还有诸神之间令人费解的融合和变形，有时两个神会神奇地合二为一，获得新的名字和更大的神职，比如太阳神&Ra&和阿蒙神&Amun，合成&Ra-Amun，而另一些时候神的次要形象可能分化出来变成独立的神，地位甚至要超过它的本体，比如太阳神的不同变体……（成吉思汗
狂吐血中……）
埃及馆，实在是写不下去鸟~~于是，我做了个艰难的决定，我要先把埃及众神先弄明白了，比如诸位大神姓甚名谁，音容相貌，主要神职，还有他们的七大姑八大姨们，然后再&move&on。当然，研究这个的主要的动力还是因为老公说我们今年的复活节去埃及，哇哈哈，就当先做功课啦~~~
我就先从埃及众神的创世开始理起吧&：P&（注：简笔画、地图等是网上找的，壁画雕塑等是大英博物馆拍的，在此鸣谢大英博物馆哈）
◎&古埃及的创世说和众神
在前王朝时代，埃及以孟斐斯(Memphis现今之开罗附近)为界，上埃及以莲花、白皇冠、眼镜蛇(Wadjet，Cobra)为特征，从亚斯文开始一直延伸至现代开罗正南方，大部分是荒瘠地带，只有沿河两岸是狭长的耕地；下埃及以纸莎草、红皇冠、兀鹰（Nekhbet，white&vulture)为特征，处于尼罗河三角洲，从尼罗河呈扇状展开的那一点起，一直扩展到地中海。
（地图来源，各个数字所代表当时尼罗河和三角洲出现的主要小国家的解释，戳哈）
古埃及文明始于公元前32世纪左右时上埃及法老纳尔迈(Narmer)，武力统一上下埃及，建立第一王朝；终于公元前343年波斯在再次征服埃及，埃及第30王朝最后一个法老&Nectanebo&II&被废黜。在这近3000年中，古埃及人为了应付恶劣的沙漠环境、尼罗河的年度性泛滥，及利用尼罗河的资源，学会畜牧、水利、建筑和历法等，发明了象形文字，诞生了埃及诸神。众神代表着自然力量，也代表了抽象理念，外形成人或兽，甚至是无生命的自然。
在“前王朝末期”也就是“埃及王朝形成以前”的历史阶段，尼罗河和三角洲出现了40多个小国家，称为“诺姆”（Nome），小诺姆约几千人，大诺姆约几万人。在这些小国家里，很快出现了强人和祭司。前者忙于打仗称王，后者忙于造神取信族人。于是，所有诺姆都拥有了自己国王（法老），也拥有了自己的神明。上下埃及统一后，埃及并没有实行宗教统一，而是奉行多神信仰的宗教系统，于是乎，40多个诺姆的神明都集中在了一起，古埃及文明中的神明的“人口”多达2000多个，称之为世界之最。（直到今天，考古学家也没有完全搞清埃及人的神明系统。）
因为整个埃及有两千多个神明，每个地方都有各自的地方神，每个时期也有各自的国神和主神，通常都是当朝法老把自己家乡的地方神抬高为国神。为了提高新主神的影响，法老和祭师们会粉饰该神的故事和神力，于是便有了许多轮流执政的太阳神、死神、冥府神和守护神。今天我们所看到的古埃及神祗世界，其实是由希腊人考据出来的，基本可以概括为三个神话体系的创世说：
1、赫里奥波利斯神系(The&Heliopolis&Theology)，即九柱神(Heliopolitan&Ennead)创世说。
2、赫尔莫波利斯神系(The&Hermopolis&Theology)，即八柱神(Hermopolitan&Ogdoad)创世说。
3、孟菲斯神系(The&Memphite&Theology)
补记：创世说，来世说
古埃及人对世界的认识，也就是现在的哲学命题：“我们是从哪儿来的”“我们将要到哪儿去”，形成了创世说和来世说。
◎&创世说：世界有始无终，世界原是一片混沌，经创世神的创造和整顿，世界才开始存在。古埃及人坚信，万事万物都循环往复，世界永恒不变。古埃及人的时间观，自然偏重未来，因为无尽的世界正等着他们去享受。
◎&来世说：人生在世，主要依靠两大要素：一是看得见的人体，二是看不见的灵魂。灵魂“巴”形状是长着人头，人手的鸟。人死后，“巴”可以自由飞离尸体。但尸体仍是“巴”依存的基础。为此，要为亡者举行一系列名目繁多的复杂仪式，使他的各个器官重新发挥作用，使木乃伊能够复活，继续在来世生活。亡者在来世生活，需要有坚固的居住地。古王国时的金字塔和中王国、新王国时期在山坡挖掘的墓室，都是亡灵永久生活的住地。古埃及人认为，现世是短暂的，来世才是永恒的。&
◎&太阳神的诞生与发展&&&&大约在第2王朝时开始有太阳神&Ra&的记载：天地之初，世界原本是一片的混沌黑暗之水，称之为“努”(Nun)。Nun&拥有巨大的力量，一天一个叫"Ben-Ben"的小山丘自&Nun&中升起，Ben-Ben上就站着众神之首&Ra。（还有一种说法是：Nun&孕育了一个闪闪发光的叫"Ben&Ben"的蛋&，Ra&就是从这个蛋里出来的。)（以上这两种说法，都来自赫里波利斯神系"The&Heliopolis&Theory"，九柱神主神——太阳神阿图姆神(Atum)的出生。）在古王国时期，法老们比较推崇赫里波利斯神系，法老被视为老鹰神(Horus)的化身，称为“活着的鹰神”("living&Horus")。到了第5王朝（约公元前2550年），太阳神成为强而有力的神祇，因为法老主宰着地球，而太阳神主宰着宇宙，所以，他们被联系在了一起，Ra&与Horus&合并为&Ra-Horakhty。第5王朝后，法老以太阳神之名来强化自己的王权或登上王位，被视为“拉之子”"The&Son&of&Ra"，所以&Ra&也与阿图姆(Atum，赫里波利斯神系的九柱神之首)，合并为拉-阿图姆/阿图姆-拉，"Ra-Atum/Atum-Ra"（也是晚上的太阳神，后文就简称阿图姆了）。早王国早期的Ra被描绘成了头顶太阳圆盘的鹰、鹰脸的男人或者是鹰脸的鳄鱼。
后来它的形状发展成鹰头人身，头顶太阳圆盘和眼镜蛇，一手拿着一根权杖Scepter，一手拿着生命之钥Ankh，这也是现今流传下来最多的太阳神&Ra&的造型。（PS.生命之钥在古埃及艺术里象征着生命，它常被描绘成被一个神拿着显现在法老的鼻前，代表永生之气将会进入法老的身体。）
备注：太阳神&Ra,&鹰神&Horus，月神&Khensu，战争神&Monthu&都是鹰头，区别的方法就是看他们头上戴的帽子:&Ra戴着眼镜蛇覆罩着的太阳盘，Horus&在神话中是第一个一统上埃及与下埃及的王，所以戴着上下埃及的双王冠，Khensu是月神，所以戴的月牙儿托着满月的冠饰（上图的就是Khensu）,&Monthu&带着有太阳圆盘与眼镜蛇的双羽毛。到了中王国时期，十一王朝起，底比斯(Thebes)成为埃及首都，所以当地的神祇阿蒙(Amun，也有拼写成&Amen、Amon的，是赫尔莫波利斯神系"The&Hermopolis&Theory"的八柱神之首）上升为国神。阿蒙神最初是头戴羽毛王冠的人形，有时也以公羊或鹅的形象出现。公元前16世纪到公元前11世纪，拉被阿蒙吸收，合并为“阿蒙-拉”(还是有多种拼写方式：Amun-Ra，或者Amen-Ra,&Amon-Ra)，形象则是在头顶的羽毛王冠中加入了一个太阳圆盘。太阳神阿蒙-拉是万物之神，统管着天，地，神，人。(阿蒙-拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同。希腊人甚至赋予了底比斯“帝奥斯波里斯”(Diospolis)——“宙斯之城”的名字。阿蒙-拉有时具有凤凰的形象。)
到了古埃及第十八王朝法老，阿蒙霍特普四世(Amenhotep&IV，統治期为公元前1353年至公元前1336年)，极力推崇阿顿(Aten/Aton)神并把他确立为国神，称之为太阳神阿顿。阿顿神并没有人形，他的形象是一枚日轮，阳光的底部是手的样子。后来，阿顿与赫里沙夫(Heryshaf)结合在一起。阿蒙霍特普四世去世后，他的继任者&-&图坦卡蒙王（Tuankhamun）恢复了以前崇拜阿蒙-拉的信仰。
◎&太阳神的主要变身&&&古埃及人认为昼夜交替是因为太阳神白天搭太阳船从东向西航行于天空，夜晚则从西向东在地下巡行。于是，太阳船分为两种，早上的船称为Matet，意思是强壮的，晚上的船称为Semket，意思是虚弱的。太阳神也有各种形象，清晨是圣甲虫"Khepri"、白天是拉"Ra"，晚上则是阿图姆"Atum"。话说圣甲虫神比太阳神崇拜更为久远，贯穿埃及的尼罗河每年定期泛滥，每当洪水退去，在重生的耕地上首先登场的圣甲虫于是被视为复活之神受到崇拜。古埃及人观察圣甲虫在粪中下蛋后，会把它推成圆状直到成为一个球，埃及人想像它象征太阳，接着想像出了太阳被巨大的圣甲虫推越过天空的情形。最后，这种想像与死亡再生相关连，当幼虫从球中出现时，就是圣甲虫的死亡并再生，这也是为什么埃及人置放圣甲虫在坟墓和死者身上。当太阳神是Khepri时，他的形象是圣甲虫头人身，像&Ra&一样，常携带着生命之钥和权杖。
白天的Ra，就是我们之前提到的鹰头人身，头顶太阳圆盘(或有眼镜蛇），手持权杖和生命之钥的Ra啦。傍晚则成为阿图姆(Atum)，阿图姆是埃及人所尊敬太阳神的最古老的形式之一（赫尔莫波利坦神系"The&Heliopolis&Theory"的九柱神之首，Atum），在神殿上，他被描述为没有动物头的完整的人形。太阳神的法力最大，但它有一个永恒的敌人：地下世界的恶魔、巨蛇阿波菲斯(Apohis)(也有说是阿匹卜Apep)。依照传说，太阳船在地下世界航行时，要经过12个关口和地段（这显然和夜间12个小时的划分有关）。每个关口都有幽灵鬼怪、喷火巨蛇把守，其中最危险的第7关就是由阿波菲斯把守。阿图姆在塞特(Seth)和迈罕(Mehen)的帮助下，在黎明时分通过全部关口，走出地下世界的大门，重新出现在天空上，大地迎来光明。于是，黑夜白天永远交替，光明黑暗永远斗争。阿图姆被尊敬的另一个原因是因为他和死亡灵魂有关，太阳船从Manu日落之山进入冥府之水域&Tuat，据说死者灵魂从身体解放后，会在&Tuat&山谷等待太阳船，而阿图姆就是太阳船的领航者。
还有一种说法：一枚日轮形象的阿顿是朝之太阳神，阿图姆是暮日之神。每晚在赛特和迈罕的护卫下乘太阳船夜巡冥界，以防止冥界的妖魔入侵人间。在这段旅程中，他以奥夫·拉(Auf&Ra)或埃弗·拉(Efu&Ra)的形象出现。
&&&&&&&&&&&&&哦)&为中心发展出的九柱神&"Heliopolitan&Ennead"&(Ennead代表"9")&。九柱神的九大神分别是阿图姆(Atum),&休(Shu),&泰芙努特(Tefnut),&努特(Nut)，盖布(Geb),&欧西里斯(Osiris),&伊西斯(Isis),&塞特(Seth/Set),&奈芙蒂斯(Nephthys)。
◎&九大神的来历和关系&&宇宙的开始，是一片幽暗，没有任何生气，天地间充满了无边无际的原初之水，努&(Nun)。
据《亡灵书》所述，&&&&&&&&原初之水中出现一座小山，&名为&&"Ben-ben"。
Ben-ben&上便站着太阳神阿图姆(Atum)。（阿图姆出生的另外一个版本：&&原初之水中出现了一朵荷花，&从绽开的花中出现一个婴儿，&&&&&这便是阿图姆。）
阿图姆出生后，没有天地万物，只有原初之水笼罩着的幽暗的空间，是一片虚无，没有生命。于是他便按照自己的模样创造了诸神。首先，阿图姆呼气产生了风神休(Shu，男)，咳嗽产生了雨神泰芙努特(Tefnut，女)，并用自己的汗水给与他们生命。休与泰夫努特分享一个灵魂——阿图姆。
休和泰芙努特结合（即风和水结合），生下了大地男神盖布(Geb)和天空女神努特(Nut)。
休把努特抬高，这样努特就覆盖着盖布，也就是说，天在上，地在下，而古埃及人相信地震是因为盖布在笑所造成的。
努特和盖布结合，生了4个孩子，&分别是：长子欧西里斯(Osiris，冥王)，长女伊西斯(Isis，守护神)，次子塞特(Seth，混乱神)，次女奈芙蒂斯(Nephthys，死者的守护神)。
好啦，九柱神里的九位大神全部闪亮登场啦。有一天，阿图姆派出他的一只眼睛巡视世界，但眼睛却迟迟不归，他因为失去眼睛而流泪，眼泪落到地上，化作人类。失去了眼睛的阿图姆只能再为自己再创造一只眼睛，但这时那只迟归的眼睛回来了，它因为发现自己的地位失去而愤怒，于是阿图姆将之化为眼镜蛇形，置于人类的前额，成为王权的保护者。
◎&下面来说说盖布与努特所生这四个子女间的爱恨情仇吧。
后来长子配长女，次子配次女，也都成为夫妻。欧西里斯本来是统治人间的王，伊西斯本是王后。在欧西里斯的带领下，埃及从茹毛饮血的野蛮状态走上了文明之路，整个埃及风调雨顺、岁岁平安。
好景不长。次子塞特十分嫉妒他的哥哥欧西里斯，在一次宴会上设计，把欧西里斯关在一个盒子里，并扔进了尼罗河。欧西里斯的妻子伊西斯到处寻找丈夫，终于在腓尼基的比布罗斯港发现，并带回了埃及。之后塞特发现了盒子，索性把盒子连同欧西里斯切成十四块，并把尸体的碎块散到埃及各地（神话时代的第一宗分尸案登场了）。伊斯西在妹妹奈芙蒂斯和她的儿子阿努比斯（Anubis，死神）的帮助下，四处寻找，终于找全了欧西里斯的尸体，除了命根子，无奈之下只好作了一个假的代替（好狠啊，汗一个）。阿努比斯用带子将碎块包扎起来，并把他制成了具木乃伊（神话时代的第一具木乃伊案登场了）。伊西斯用自己的翅膀扇尸体，并和她的妮芙蒂斯合力运用法术（伊西斯因为知道太阳神的秘密名字所以是宇宙间最有魔力的魔术师，妹妹妮芙蒂斯也有魔法），使奥西里斯重新复活。(重生后的欧西里斯就变成绿色的脸了~~)。
插播时间到~~1.为什么Seth会想杀死哥哥Osiris呢?&原因众说纷纭：A.塞特忌妒欧西里斯可以当人间之王、统治国家、B.塞特也喜欢伊西斯；C.塞特生气老婆奈芙蒂斯竟然跟欧西里斯偷情(阿努比斯是奈芙蒂斯与欧西里斯的私生子)2.在埃及神话中，塞特最初是力量之神、战神、风暴之神、沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起风暴袭击他们。他的一个最常见的称号是“力量之神”。当太阳神拉在夜间游历阴间时，塞特就在他身旁护卫，每晚与攻击拉的巨蛇阿波菲斯等战斗。后来当塞特谋杀兄弟的传说流传起来时，便成了黑暗、混乱之神。十九王朝始为他翻案，重新被视为一位伟大的神祇，仁慈地压抑沙漠抵御外国的力量以保护埃及&&。
欧西里斯复活后与伊西斯生下儿子荷露斯(Horus，鹰神)，但他已经不想继续呆在人间，就成了冥间的统治者——冥王。妻子伊西斯也随之转战地下，帮助他管理冥城。人间的王位被塞特所霸占（好像就没有提他的妻子奈芙蒂斯了哦）。
之后，伊西斯独自抚育荷鲁斯，尽管不断受到塞特迫害，但在妹妹奈芙蒂斯的帮助下，荷鲁斯总算顺利长大，长大的成神后的荷鲁斯杀了塞特替父报仇，并登上王位（还有另一种说法是：在塞特(Tthoth，智慧之神)等诸神的仲裁下，荷露斯继承王位。）从此，荷鲁斯统治着人间，欧西里斯统治着冥界。
插播：1.&荷鲁斯和塞特在这个九柱神神谱中是叔侄，荷鲁斯露斯代表光明和白天，塞特代表黑暗和夜晚。他们之间的争斗被看成光明对黑暗的斗争。后来阿奴比斯加入这个家族之后，阿奴比斯又被看成界于两者之间的黄昏之神。2.&关于荷鲁斯和塞特之争，根据Shabaka&Stone（埃及第25王朝时代法老夏巴卡(Shabaka)下令刻在一块石碑上描述孟菲斯神系（两系互通吧），现在大英博物馆）盖布将埃及分成上、下埃及，把上埃及交给塞特，下埃及给荷鲁斯。不过之后盖布还是裁定将整个埃及交给荷鲁斯(象征下埃及征服了上埃及吧)。可是事实是，公元前32世纪左右时上埃及法老纳尔迈(Narmer)战胜下埃及，武力统一上下埃及。不过，既然九柱神神话是来自下埃及地区，那么故事内容以下埃及战胜上埃及也算是情理之中的吧:p
好了，故事说完了，嘿嘿，应该没听晕吧？明了起见，我再列个清单吧：&）
九大主神：1.阿图姆(Atum)，太阳神，埃及神话中的最高神。2.休(或译作“舒”)(Shu)，风神，阿图姆呼气所产生。3.&泰芙努特(Tefnut)，雨神，阿图姆咳嗽所产生，休的妻子。4.&盖布(Geb)，大地之神，也负责关押邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。休与泰夫努特之子。5.&努特(Nut)，天空之神，也是死亡女神。休与泰夫努特之女，盖布的妻子。6.&欧西里斯(Osiris)，冥王，也是农业之神。盖布与努特的长子。7.&艾西斯(Isis)，死者的守护神，也是生育之神。盖布与努特的长女，欧西里斯的妻子。8.&赛特(Seth)，干旱之神，风暴之神。盖布与努特的次子。9.&奈芙蒂斯(Nephthys），死者的守护神。盖布与努特的次女，赛特的妻子。其他主要的神：荷鲁斯(Horus)：法老的守护神，王权的象征，欧西里斯和伊西斯之子。哈波奎迪斯（Harpocrates)：孩提时荷鲁斯的称呼。哈索尔(Hathor)：爱情及丰饶之神，荷鲁斯之妻。
荷鲁斯的四个儿子：冥王身体的守护者。
艾姆谢特(Imset)：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。哈碧(Hapi)：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。多姆泰夫(Duamutef)：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。凯布山纳夫(Qebshenuf)：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。阿努比斯(Anubis)：死神，守墓神。奈芙蒂斯之子。托特(Thoth)：智慧之神，奈芙蒂斯之子，阿努比斯的兄弟。玛特(Maat)：正义及秩序之神。托特之妻。奎特什(Qetesh)：爱情及美丽之神。塞克(Seker)：光之神。动物神：凯布利(Khepri)：圣甲虫。阿波菲斯(Apohis)：代表邪恶的蛇。芭丝特(Bast)：猫神。埃德乔(Edjo)：蛇神，下埃及的象征及守护神。海奎特(Heqet)：蛙神。库努牡(Khnum)：公羊神。沙提(Sati)：大象之神。塞尔凯特(Selket)：蝎子之神。索贝克(Sobek)：鳄鱼之神。
◎&本集摘要：&&以上九大神的“音容样貌”。&&&&&&&&&&&&&&&◆&阿图姆(Atum)
阿图姆是创世神，九神柱中众神之神。他原本是Heliopolis地域性的神祇，后来与太阳神&Ra(或Re)合并，称为Ra-Atum(或Atum-Ra)。（对太阳神感兴趣的，请看）Atum的形象为没有动物头的完整人形，或者是带着双皇冠的男人。古王国时期，埃及人相信当法老死后，其灵魂会由Atum带领从金字塔离开、进到星空。
◆&休(Shu)&&&&&&&&&&休是风神，其形象是头顶插着一支鸵鸟毛的伟岸男性。
◆&泰芙努特(Tefnut)泰芙努特是雨神，其形象是狮子脸、带着太阳轮盘与眼镜蛇的女人。
◆&盖布(Geb)与努特(Nut)大地之神盖布的头顶上有一只鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，天空女神努特通常被画成是有蓝色皮肤，四肢撑在地面的女人，有时身体上绘有星星，努特同时是死亡女神，大多数石棺的内壁都绘有她的形象，传说法老死后会进入她的身体，不久便会重生。
他们一般成对在壁画上出现，通常是盖布躺着、而努特顶着天空拱着身子的形象出现。据说，盖布与努特十分相爱，可是阿图姆却不让他们在一起，命令休把抬起努特，脚下踏住盖布，将他们分开。于是努特在东边地平线踮着脚尖，在西边的地平线弯下腰与盖布亲近。
◆&欧西里斯(Osiris)冥王Osiris&非常好辨认，他头带&Atef&crown&(类似上埃及的白冠加上两边的羽毛)，手持曲柄杖Crook和笏flail，并且他的身体会像木乃伊一样被白色的布包起来。如果脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。因为欧西里斯是冥王、负责死后世界的审判，审判人死后是否可得永生，所以墓中通常都有欧西利斯引导着死后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给欧西利斯的画面也很多。
◆&伊西斯(Isis)守护女神伊西斯通常是头上顶着头上戴着王座(throne)，手上拿着象征生命的安克（ankh）。到了古王国时期，Ra与鹰神荷鲁斯(Horus)合并，荷鲁斯的妻子哈索尔(Hathor)也与伊西斯合并。哈索尔常为母牛形，有时也呈人形，但长有母牛的耳朵和角，因此伊西斯的形象由戴着“王座”转变成“牛角
太阳圆盘 眼镜蛇”（全套标配的话，太阳圆盘上还有王座）。伊西斯的造型有时也经常以抱着她的孩子霍尔斯的姿态出现，据说可能是后来基督教圣母与圣婴画像的灵感来源吧。
◆&塞特(Seth)塞特是沙漠、风暴之神，同时也是黑暗、混乱之神，象征风不调雨不顺的季节。他的形象通常是一位豺头（也有说是土猪，太不给面子啦）人身，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴的神祗，有时还被描绘为长有羚羊、驴、鳄鱼或是河马的头的形象。
忍不住再贴一张他儿子阿努比斯(Anubis)的照片吧，看看父子脸长的多像，唯一的区别就是塞特的方耳朵，而阿努比斯是尖儿朵。默默鄙视一下说阿努比斯是塞特妻子奈芙蒂斯与欧西里斯私生子的版本哇。
◆&奈芙蒂斯(Nephthys)死者的守护神奈芙蒂斯是头顶着一只篮子或是一座小房屋，生有双翅的女神，有时也被描绘成风筝、猎鹰、隼或其他鸟类。她通常出现在陪葬品中，或棺木在棺材的两端与姐姐伊西斯以人形现身，伸展开巨大的翅膀保护着死者。（PS.中间那张照片是在法国巴黎的罗浮宫拍哒）。
好了好啦，九柱神九大神的容颜都汇总总结了一遍。编辑图片编的眼都酸啦，休息去袅~~~
◆&荷鲁斯(Hours)荷鲁斯最早的一个版本是哈默迪(Harmerti)，他是一位猎鹰形态的造物神。他的右眼代表的太阳，左眼代表月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty（意思是“没有眼睛的人”）；而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty（意思是“有眼睛的人”）。后来，荷鲁斯之眼就成为辨别善恶、捍卫健康与幸福的拥有非凡魔力的护身符。荷鲁斯之眼是现今研究古文明神秘学、埃及图像及饰品中最常见的象征图像。
荷鲁斯是欧西里斯(Osiris)与伊西斯(Isis)的儿子(赫里奥波利斯神系，"Heliopolitan&Ennead")，或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。孩提时代的荷鲁斯被称为哈波奎迪斯(Harpocrates)，他被描绘成一个含着手指的裸体男孩。在罗马帝国时期，哈波奎迪斯的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊（注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神）。后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯与艾西斯的儿子（抑或是羽化自绍席斯（Saosis）的洋槐树）。
荷鲁斯为报杀父之仇，与塞特(Seth)之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了塞特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（从此荷鲁斯被称为“独眼神”）。最后，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者（具体看之前的博文哦。再添后来的埃及游记）。古王国第五王朝开始，荷鲁斯开始与太阳神拉（Ra）的形象结合起来，尤其是在赫里奥波利斯神系，开始被称作Ra-Herekhty（意思是“双地平线之荷鲁斯”）。（具体看之前的博文哦）。是荷鲁斯也与休(Shu)有结合体，名为安赫(Anhur)。
哈托尔(Hathor)据传哈托尔是天之女神，常为母牛形，呈人形时长有母牛的耳朵和角（和她的婆婆-伊西斯，基本长的一个样呵），还以母狮、蛇等形式出现，主管爱情、舞蹈、酒以及遥远的土地。在底比斯，她还掌管来世。但她最响响亮的名头，竟然不是拉神之女，而是荷鲁斯的夫人！（后添）他们还有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子里的死者的内脏：多姆泰夫(Duamutef,胃）、凯布山纳夫(Qebshenuf,肠)、哈碧(Hapi,肺)和艾姆谢特(Imset,肝脏)。
八卦时间~~单从九柱神神系来说，哈托尔据传是太阳神的女儿，但是荷鲁斯是太阳神的玄孙，没错吧，孙子的孙子，是叫玄孙哦？（荷鲁斯是欧西里斯与伊西斯的儿子，欧西里斯与伊西斯是盖布(Geb)和努特(Nut)的儿子和女儿，盖布和努特是休(Shu)和泰芙努特(Tefnut)的儿子和女儿，然后休和泰芙努特是太阳神的儿子和女儿）。好了，现在他们是夫妻，我心澎湃……
◆&阿努比斯(Anubis)是古埃及神话中的死神，守墓神，有时也被看作冥界之神。他是塞特(Seth)与奈芙蒂斯(Nephthys)的儿子。阿努比斯是长有胡狼(或其他犬科动物)的头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。话说这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的，因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。据说阿努比斯还有一个兄弟，奥特普斯，形象也为狼头人身，本是欧西里斯的护卫，发生塞特案后因渎职被贬为冥界的神。对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用伊西斯和奈芙蒂斯(Nephthys)编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。
欧西里斯成为冥界之王后，他变成了冥界之神，主要职责是将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样重，阿努比斯就让他去见欧西里斯，否则就被喂给守候在一旁的鳄鱼。（PS.&照片就是著名的《死者之书——称心》）
◆&托特(Thoth)托特也是奈芙蒂斯之子，阿努比斯的兄弟，是智慧之神，同时也计算、医药、月亮和书写之神。他的形象为朱鹭头人身，有时也会描绘成一只拿着新月的狒狒。在壁画《死者之书》中他拿着笔站在审判死者的天枰旁做记录。
◆&玛特(Maat)玛特代表真理、秩序和平衡的女神，是托特的妻子。在壁画中常呈跪坐的姿态，在冥界的秤心仪式上，天平的另一端放着的就是玛特女神头上所配戴代表真理的羽毛。在埃及神庙中常出现法老王手捧着特女神，强调其即位的正统及合乎天道的统治权。
◆&索贝克(Sobek)鳄鱼神索贝克的崇拜地在Arsinoe，古埃及人把鳄鱼敬为神，并做成鳄鱼木乃伊，是法老的守护神。据说他有四倍的神性，因为他有太阳神拉的火，风神休的空气，大地之神盖布的土，和冥王欧西里斯的水。索贝克神赋于尼罗河两岸植物以生命，掌管尼罗河水的泛滥。在《死者之书》里，他帮助伊西斯和奈芙蒂斯保护出生的荷鲁斯，对付塞特。（提前剧透哦，按计划的行程，卢克索(Luxor)去阿斯旺(Aswan)的路上，我们会经过&Kom&Ombo,&那里就有个Kom&Ombo&Temple,&是个同时祭奠鹰神荷鲁斯和鳄鱼神索贝克的双神庙，要知详情，敬请等咱拜访回来啦~~补记，呜呼，终于补上了）Reference:1.&2.&
◎&创世说&&&&世界原是一片混沌不明，而后在混沌之中，先后出现了四对男女神祇，其中的男神长着青蛙头，女神则长着毒蛇头，女神祇的名字皆是由男神祇的名字转化而来的：1.&努恩与纳乌乃特（Nun&and&Nanuet），代表水，即“原初之水”&(the&primordial&waters)。
2.&哈赫与哈乌特（Heh&and&Hauhet），代表代表永恒&(eternity&or&infinity)。
3.&库克和库克特（Kek&and&Kauket），代表黑暗(darkness)。4.&阿蒙与阿蒙奈特（Amum&and&Amaunet），代表空气或不可见&(air&or&invisibility)。
这四对神创造出了一个“原初之蛋”从蛋中孵化出来的就是太阳神。之后的情节，与赫里奥波利斯神系(The&Heliopolitan&Theology)差不多，不同的是，在这个神话体系中，风神休(Shu)、雨神泰芙努特(Tefnut)、天空神努特(Nut)和大地神盖布(Geb)都是由阿蒙(Amun)所生，而且他们相互之间也没有经历诸神之战(Theomachy)。八柱神中除了太阳神阿蒙(Amun)外，其余7个很少被提及。&
◎&主神&&&阿蒙神与妻子穆特(Mut)、儿子孔苏(Khonsu)&统称“底比斯三神”(Thebes&Triad)。
◆&阿蒙(Amun、Amen、Amon)阿蒙神是一个自我产生的神(self-created)，被描绘为人形，头戴一个头箍，由头箍上笔直伸出两根平行羽饰（鹰或者鸵鸟的羽毛），神兽是鹅和公羊。阿蒙还有一种常见的形象就是羊面狮身像。(P.S.&最右边照片就是公羊形的阿蒙神保护着&Taharqa&国王，就是站在它前面的那位了。）
底比斯强大后，阿蒙神与太阳神-拉结合，成为阿蒙-拉(Amun-Ra)。（具体看，我就不再啰嗦啦。照片也是直接从前面博文拷的。）
我忍不住想说说另一位很有特色的神，敏(Min)神。这是一个很男性化的神，我想任何见过他形象的男人女人，都会过目不忘的，哈哈哈哈（大家懂我意思哦？色女掩面飘走~~）。FYI:&他是可布特斯之主神生产及收获之神，也是道路和沙漠旅行者的守护神，全Menu-ka-mut-f("Min,&Bull&of&his&Mother")。好了，为什么要提起他呢？因为他也和阿蒙神有过合体，或者说，他们身上都有对方的影子？（就是中间这位啦，impressive&吧，嘿嘿）
◆&穆特(Mut)、&阿蒙神的配偶有时被称作阿蒙奈特(Amaunet，Amun阿蒙的阴性词)，但通常称作穆特(Mut，穆特的埃及文意思为“母亲”），她具备有许多封号:&World-Mother,&Eye&of&Ra,&Queen&of&the&Goddesses,&Lady&of&Heaven,&Mother&of&the&Gods，形象是头戴上、下埃及的双皇冠的女子。
当阿蒙与Ra合并时，穆特自然也与阿哈尔(Hathor采用的是太阳神Ra妻子的版本，不是前篇博文提到的赫里奥波利斯版本里荷鲁斯(Horus)的妻子）合并；然而相较于伊西斯(Isis，九柱神，也与阿哈尔合并过），伊西斯的形象被塑造地更为鲜明，因此伊西斯，穆特，阿哈尔三者中，最后是伊西斯相对被广为流传至希腊罗马世界。
◆&孔苏(Khonsu)据说原本穆特与阿蒙领养的小孩是莫(Monthu/Menthu，战争之神)，埃及的了不起的国王一般自称“强大公牛”,“莫的儿子”。莫是佩带太阳圆盘与二根羽毛的鹰脸男人，或者长有公牛头的人形，在他的手里他会拿着各种各样的武器装备,&包括短弯刀,&弓箭,&和刀子，也有与太阳神拉的联合体，Monthu-Ra。
到了中王国时期，因为卡纳克神殿群中的穆特神殿外的圣湖(sacred&lake)是新月形状，因此穆特便改领养孔苏。月神孔苏的形象为头戴着月亮轮盘的鹰脸男人，或者是头戴着月亮轮盘木乃伊形。据说，他在古游戏Senet中与托特(Thort，九柱神里的智慧之神)为对家，以自己的月光为赌注，结果托特赢了比賽，因此他无法展现他所有的光芒——除了满月之时。这或许就是古埃及人对月有阴晴圆缺的解释吧:p
最后再分别来两张阿蒙神全家照吧。左边的是孔苏，右边是莫(孔苏头上是月亮轮盘，莫是太阳轮盘，四位鹰脸神的区别，看哦）。
◎&创世说&&&&&创世神卜塔先天地之生而生，在一片混沌中，布塔与努恩(Nun)结合成为父亲，与纳乌乃特(Nanuet)结合成为母亲（努恩，纳乌乃特位列赫尔莫波利斯神"The&Hermopolis&Theology"系的八大神），生下了太阳神阿图姆(Atum)（赫里奥波利斯"The&Heliopolitan&Theology"的创世神）。之后，卜塔以“心中思之，口中道出”(thoughtand&word&/&heart&and&tongue)的方法，利用阿图姆(Atum)的手指和精液创造了风神休(Shu)、冥王欧西里斯(Osiris)、混乱神塞特(Seth)、智慧神托特(Thort)、猎鹰神赫鲁斯(Horus)和正义女神玛特(Maat)。卜塔还用呼气和咳嗽(和阿图姆一样的方法），从口中吐出了天空女神努特(Nut)和大地神盖布(Geb)（这几位都是赫里奥波利斯神系里的神袛，记晕了的同学，回顾下之前的博文和哦）。卜塔给予这几位神祇视力、听力、呼吸和情感，然后又再次使用思想和语言的力量，宣读出所有东西的名字，创造出世间万物。关于创世，还有两种这个说法的子版本：子版本一认为卜塔创造了八柱神、而八柱神创造了太阳；子版本二认为是卜塔生出了阿图姆。总而言之，言而总之，卜塔是最初之神，他创造了一切。
紧接着，卜塔再用思想和语言的力量，创造了“卡”"Ka"/“巴”"Ba"（世间万物的灵魂——善者给以生，罪者给以死。）卜塔创造一切事物和一切神之后，又造城镇，创立“诺姆”（古埃及的行政单位，相当于省），为了让人类确立对神的崇拜，他创造了人的智能，命人类祭祀、建立神庙。从此，诸神及“卡”均聚集在他的周围。
◎&主神◆卜塔(Ptah)&卜塔原本在孟菲斯地方被认为是创造万物的创造之神，而他同时也是工艺与建筑之神，也是工匠与艺术家的保护神，形象是绿色的皮肤、身上穿着裹尸布(类似木乃伊)、头顶是象征神职人员的光头、手上拿着结合三种力量符号象征的令牌(授予王权权杖(Was&sceptre)、安克(Ankh)与Djed)。
备注，上图中间上面的照片，就是安克和权杖的结合体，大英博物馆介绍上是公元前700—300，带有塔哈尔卡之王名的彩陶混合护身符，出处未知。安克内表示授予王权（was-sceptre），含义为塔哈尔卡受到阿蒙·拉的眷顾。
有时候Ptah也会化身成&Apis&(孟菲斯的圣牛，The&sacred&bull&of&Memphis)。后来，常以"Ptah-seker"或&"Ptah-seker-ausar"名字和塞克（Seker&光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生）欧西里斯（Osiris，冥王）一起被崇拜。&
◆&赛克迈特(Sekhmet)赛克迈特是上埃及的战争与治疗女神，是法老的守护神（Bastet是下埃及以及法老的守护神，猫脸），也是太阳女神；有时候被视为太阳神&Ra&的女儿。据说她的呼吸制造出沙漠。赛克迈特的形象为狮子脸、身穿红衣、带着太阳轮盘与圣蛇(Uraeus)的女子。(下图左边的是&Bastet,&右边是&Sekhmet)
插播：关于赛克迈特的故事&&&传说&Ra&创造了休(Shu)与泰芙努特(Tefnut)(也就是说Ra=九柱神的阿图姆(Atum))，但是有一天休与泰芙努特不小心掉到努恩(Nun)(原始的混屯之水，八柱神)之中，Ra&寻找自己的孩子，流下了伤心的眼泪，而这眼泪就产生了人类。时间流逝，人类一代一代的繁衍着，Ra也渐渐老去，此时的人类开始瞧不起年老的Ra，愤怒的Ra决定报复人类，便挖出自己的眼睛，产生出赛克迈特，于是复仇女神赛克迈特开始在人间大肆破坏、残杀人类。
◆&奈夫图(Nefertem)&&&&&&&香水之神奈夫图是卜塔与赛克迈特儿子，一般以一个头戴盛开的莲花的年青男人出现。
◆&印和阗(Imhotep)印和阗是真正存在过的人物，他是古埃及祭司，被奉为埃及建筑之神与医药之神，被称为卜塔留在人间的儿子。康翁波(Kom&Ombo)双神庙（同时祭奉老鹰神荷鲁斯(Horus)以及鳄鱼神索贝克(Sobek)双神）里保留着有关印和阗的壁画，他的形象是一个坐着在看一个卷轴的光头男人。（Discovery&Channel&有播放过名为《寻找印和阗》的寻找印和阗之墓的考古记录片，有兴趣的可以去搜来看看哦。）
&&&&&&&&&&我还远没有到觉得自己无知的境界，我只是被这古埃及的众神搞的晕头转向了。尼罗河和三角洲曾出现了40多个称为“诺姆”(Nome)的小国家，所有诺姆都拥有自己的神明。上下埃及统一后，埃及奉行多神信仰的宗教系统，40多个诺姆的神明都集中在了一起，古埃及文明中的神明的“人口”多达2000多个，而后，一些地方上的神袛因为与当权者是“老乡”，而转为全埃及所信奉的神明，加上各个地区之间的兼并或者文化交流，不同的神袛之间也开始有了融合，于是有了不同的变形。这还不算完啊，许多神祇所司掌的职务有重复也就算了，这基本就是一部“乱伦史”啊，不只许多神祇是兄弟姐妹之间互相结合的，更吐血的是还有两神结合后，连妻子也可以顺带着变成另一位神的妻子……我真想用“罄竹难书”来形容了（本来想整个咆哮体出来的，嘿嘿）。不过，想来历史学家也没有完全搞明白的神话主人翁们，我就不跟着瞎起哄啦。总结了一些大概已经成定论的放在博文里，也算到此一游了吧。最后，附一张网上找的古埃及神明的分布图吧，具体从哪个网站下的，现在已经无从考究咯。如果哪天我们再相逢，如果我还记的你，我一定上来更新网址呵：）
另外，再附几个有用的网址吧&&&&&1.&大英博物馆的网站，大家有兴趣可以自己去看图片游埃及，听听神话故事，再瞻仰一下埃及诸神的容颜，看看他的发家史，还有膜拜一下他的神职吧：）a.
主页：http://www.mysteries-in-stone.co.
b.&中文版的埃及众神名单，不过翻译的很不到位，建议还是看英文的。
2.&古埃及各个诺姆和他们所供奉的神，全英文版的http://www.egyptianmyths.
埃及的各朝各代&&&&&&
◎&人类起源&&&&嗯，这好像又有点扯太远咯。话说，人类学家在世界各地考古了几百年，逐渐形成了“多起源说”（即现代人类的起源于地球多个地方）和“单起源说”（即人类的起源于某一个地方，再从这一个起源通过尼罗河流域，两河流域，向北（欧洲）和向东（亚洲）扩散）。现代基因研究的结论支持“单起源说”：人类起源于南方古猿（australopithecine），南方古猿有好几个种，其中最古老的一个种，阿法种南猿（afarensis）是我们所有人类的先祖。（阿法这个词来自东非埃塞俄比亚，所以我们的先祖都是非洲人哦？）。
阿法种南猿生活在距今约320万年前，是为猿人；猿人的子孙过了约180万年才站起来，是为直立人；子孙的子孙的大脑更加发达了，是为智人。可是智人的日子不好过，他们经历了多次的冰河期，欧亚大陆的北部被几公里厚的冰盖吞噬。最近的一次大冰河期大约始7.5万年前，结束于大约1.2万年前。伴着这次冰河期的结束，狩猎时代也一起宣告终结，同时宣告终结的还有大约始于250万年前的漫长长长长长的旧石器时代。考古学家说，旧石器时代终结时，地球上的人类，已经和现代的我们基本类似了。几千年跨度新石器时代来临了，人类真正的历史从此拉开序幕。（上一张可爱的谢耳朵的萌照吧，哈哈哈哈）
◎&新月沃土&&&&新月沃土(FertileCrescent)地区包括尼罗河流域，两河流域，土耳其南部，波斯湾四周，地中海沿岸。在大约1万1千年前，气候好，土地肥沃的新月沃土上，开始了原始的农业和畜牧业（饲养牛羊猪鸡鸭等，马除外）、发明了书写，所以后人又把这里的文明划分为埃及文明（尼罗河）和两河文明（幼发拉底河和底格里斯河，又称美索不达米亚文明）。从新石器时代开始，这一带都是世界文明的先驱，后来发展和扩散到希腊，罗马和地中海沿岸，成为今天的人类西方文明的主流。
话说现在的埃及，在亿万年前，非洲北部是一片汪洋，沧海桑田，后来变成了湿润的肥沃土地。古埃及人在这里狩猎、捕鱼，和其他的旧石器时代的人类没什么区别。大约2万年前开始，非洲北部慢慢变得干燥，撒哈拉大沙漠开始形成。原始人类的绿色天堂，渐渐被黄沙吞噬，各部落从四面八方渐渐向尼罗河谷靠拢，于是，古埃及文明，也拉开了序幕。
（图片来源：维基百科）&
◎&古埃及文明&&&尼罗河地区大约9000年以前就开始有人居住，最早的一个文化时代叫做涅迦达(Naqadah)文化时期。涅迦达是尼罗河边的一个小村子，考古学家从这里开始，发现了很多村镇：这段时间约为公元前年，延续了1400年，被称为“前王国末期”，意思是“埃及王国形成以前”的历史阶段。
此后尼罗河和三角洲出现了40多个小国家，称为“诺姆”(Nome)，小诺姆约几千人，大诺姆约几万人。在这些小国家里，很快出现了强人和祭司。强人忙于打仗称王，祭司忙于创世造神。于是，所有诺姆都拥有了自己国王（法老），也拥有了自己的神明。（埃及文明的一大特点就是神明太多了，2000多个啊，我真是剪不断，理更乱，见前面的吐槽贴啊）。&
◎&古埃及文明年表（我采用的大英博物馆的编年法）&最后，形成了两个大的国家：上埃及和下埃及。我们现在知道的基本历史事实，主要来自一位公元前3世纪的托勒密王朝早期的埃及祭司曼涅托（Manetho）撰写的一部《埃及史》。尽管这部书已经散失，但是其中一些残篇被其他作家引用而保留下来，而这些残篇里包括了完整的埃及王朝列表。曼涅托把希腊人征服前的埃及史，划分为三大时期：古王国时期，中王国时期，新王国时期（基本数据包括：170多个法老，超过2500年的历史）。这种划分被后人基本采纳，现今的埃及学家通常把古埃及历史划分为9个时期，古、中、新王国时期是法老中央集权、国家统一的繁荣时期，而各个中间期则是法老权利没落、国家分裂或被外族侵略的多个国王同时并存时期，最后的古埃及后期是埃及法老彻底陨落，埃及被其他民族征服的时期。(不过，在年份的临界点上，历史学界还没有统一定论，我采用的是大英博物馆的编年法)：
（图片来源：http://www.friesian.）1.&前王国时期（前9000-前3100），各部族逐渐统一成为尼罗河上游河谷地区和尼罗河入海口三角洲地区的上埃及和下埃及两个国家。象形文字也在这个时候出现，并沿用了3500余年，是埃及统一之前的文明初期。2.&早王国时期（前3100-前2750）公元前3100年左右，上埃及国王那尔迈（Narmer）统一上、下埃及，建立第一王朝，定都孟斐斯（今开罗西郊），成为古埃及第一个法老，古埃及从此开始了王朝时期。早王国时期包括埃及第一、第二王朝，是古埃及法老统治逐渐形成的时期。3.古王国时期（前2750年-前2250年）包括第三到第六王朝，共四个王朝，曼涅托将早、古王国统称为“古王国时期”。
4.&第一中间期（前2250年－前2025年）包括第七到第十王朝，共四个王朝。5.中王国时期（前2122年－前1801年）包括第十、十一王朝，共两个王朝。6.&第二中间期（前1801-前1539）包括第十三到十七王朝，共五个王朝。此时期埃及第一次遭到外族的侵略，侵略者为驾车作战的喜克索人，十七王朝的阿赫摩斯一世于前1570年将喜克索人逐出国境，重新统一埃及，7.&新王国时期（前1539年－前1070年）&包括第十八到二十王朝，共三个王朝。8.&第三中间期（前1070年－前653年），包括第二十一到二十五王朝，共五个王朝，一系列的奴隶起义导致国力衰竭。9.&古埃及后期（前664-前332），第二十七王朝到第三十一王朝，共五个王朝。古埃及在前525年被波斯阿契美尼德帝国所灭，波斯人在埃及建立了第二十七王朝和第三十一王朝，埃及二十六王朝后裔反抗波斯人成功和内战，建立了短暂的第二十八、二十九和三十王朝。
公元前332年埃及又被亚历山大大帝所统治，亚历山大死后，其部将托勒密一世占领了埃及，建立了托勒密王朝，尽管也被称为法老，但当时的埃及已经是彻底在外族人的统治下了。从此，埃及开始了被外族长达2300年的统治，包括波斯人、希腊人、罗马人、拜占庭帝国、阿拉伯人、奥斯曼土耳其人和大英帝国等，历史简介如下：
古埃及历史（法老时代）&&&&&&前3100年-前525年&&&&&&&&<span STYLE="mso-spacerun:'yes'; font-family:宋体; color:rgb(0,0,255); font-weight: font-size:10.5000 mso-font-kerning:1.年（170多个埃及本土法老）
阿契美尼德埃及历史&&&&&&&&&&&前525年-前332年&&&&&&193年（波斯人统治）
托勒密埃及历史&&&&&&&&&&&&&&&前332年-前30年&&&&&&&302年（希腊人统治）
罗马埃及历史&&&&&&&&&&&&&&&&&&前30年-&639年&&&&&&&607年（罗马人统治）
阿拉伯诸王朝埃及历史&&&&&&&&&<span STYLE="mso-spacerun:'yes'; font-family:宋体; color:rgb(0,0,255); font-weight: font-size:10.5000 mso-font-kerning:1.年--1517年&&&&&&878年（阿拉伯人统治）
奥斯曼帝国埃及历史&&&&&&&&&&1517年--1805年&&&&288年（奥斯曼苏丹统治）
穆罕默德·阿里埃及历史&&&&&&1805年--1882年&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&77年&
埃及现代历史&&&&&&&&&&&&&&&&<span STYLE="mso-spacerun:'yes'; font-family:宋体; color:rgb(0,0,255); font-weight: font-size:10.5000 mso-font-kerning:1.年--至今&&&&英国占领80年，逐步独立，成立共和国
Reference:
2.&大英博物馆：&&
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