《街头智慧：罗杰斯的投资与人生》([美]吉姆·罗杰斯)【摘要 书评 试读】- 京东图书
街头智慧：罗杰斯的投资与人生
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　　★《街头智慧：罗杰斯的投资与人生》中讲述了我的失败、教训，同样也有我的成功。不幸的是，我们更多地是从挫败中，而不是胜利中领悟到更多，这就是现实生活。我希望你喜欢我的探险经历，并从中学到一些东西，然后让你自己的生活也充满冒险精神。　　——吉姆·罗杰斯　　★罗杰斯把握大势无人能及。　　——“股神” 沃伦·巴菲特　　★我认为几乎没有投资天才。我唯一知道的投资天才是沃伦·巴菲特、约翰·博格和吉姆·罗杰斯。　　——本·斯坦& 美国经济学家、价值投资者& 摘自《纽约时报》　　★吉姆·罗杰斯让我头疼。　　——保罗·克鲁格曼　　2008年诺贝尔经济学奖得主，美国著名经济学家& 摘自《纽约时报》
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（ZT）谁×有×迷#魂招不得——斯@德哥￥尔摩综合症
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相关文章是转载，希望大家对少为人知的斯德哥尔摩综合症有所了解。这不是一个稀少而罕见的病症，在某种环境下甚至具有普遍意义。所谓，兼听则明，偏信则暗。多了解一些吧。
因为所有文章和内容皆为转载，需要了解更多的人可以自己去搜索。
哪怕你杀了我，也看不见痕迹。
我们迷失了路途，现在怎么办呢？
这么多的人啊，他们去向何方？
他们这样悲哀地把什么歌唱？
——亚·普希金
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这个帖子，多数引自社会学研究，不希望大家引申评论。仅做阅读，自己思考。如果你希望别人也能看到，只需要一个“顶”字，如果你对内容反感，只需两个字“放屁”。..
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来自百度百科
斯德哥尔摩综合症（Stockholm syndrome），斯德哥尔摩效应，又称斯德哥尔摩症候群或者称为人质情结或人质综合症，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害于他人。
起因事件：
人质情结又称“斯德哥尔摩综合症”，是指日，两名劫匪闯进瑞典首都斯德哥尔摩一家银行，扣押6名职员作人质。一星期后，人质获救，奇怪的是，人质反而闷闷不乐，对警察表现出明显敌意；更出人意料的是，其中一名人质竟爱上绑匪，跑到监狱要与他私订终身，另一人则四处筹钱，请律师为绑匪开脱罪责。专家调查后认为，“斯德哥尔摩综合征”是一种心理疾病，缘自患者与绑架者共同生活，对其产生某种程度的认同感，也可称为“人质情结”。
　　日，出狱不久的Olsson试图持枪抢劫斯德哥尔摩一家银行。两名警察立即赶到并和Olsson交火,Olsson打伤一名警察。后来他把4个人扣为人质。他要求把因为犯下武装抢劫等罪在押的朋友Olofsson带到银行那里，还要求得到3万瑞典克朗（1973年价值73万美元）、两支枪、两件防弹背心，两个头盔和一辆汽车。 Olofsson经政府批准被带到。警方与劫匪建立了通信联系。人质之一克莉丝汀说，她与Olsson和Olofsson在一起感到安全，反而害怕警察采取武力会使局势恶化。谈判专家同意劫匪可以驾汽车逃跑，但不允许他们带人质离开。劫匪说要带着人质走以防被抓捕。人质克莉丝汀说她非常不满当局的态度，要求当局让劫匪带人质离开。 8月26日，警方破了一个洞进去。Olsson开了火，并威胁如果有瓦斯(催泪弹)袭击就要杀死人质。8月28日警方毅然使用瓦斯(催泪弹)，一个半小时后Olsson和Olofsson投降。整个案件除了第一天的交火使警察受伤外，受到的伤害只是人质被捆绑。
　　后来Olsson和Olofsson都被以抢劫罪起诉、定罪和判刑(没有绑架挟持罪）。Olofsson称他没有帮助Olsson只是试图拯救人质并保持局势平静。法院驳回了他的辩述。其后他遇到人质克莉丝汀几次，后来他们的家庭成为朋友。人质仍一再声称，在为期6天的监禁中他们相对于劫匪更害怕警察。他们无疑地同情绑架他们的劫匪，这引起了学术界的兴趣。犯罪学家Nils Bejerot（注意不是心理学家、社会科学家,是领司法当局薪金的犯罪学家。）提出了“斯德哥尔摩综合症”这个说法。
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在突发事件中
　　1、人质必须有真正感到绑匪（加害者）威胁到自己的存活。
　　2、在遭挟持过程中，人质必须体会出绑匪（加害者）可能略施小惠的举动。
　　3、除了绑匪的单一看法之外，人质必须与所有其他观点隔离（通常得不到外界的讯息）。
　　4、人质必须相信，要脱逃是不可能的。
在日常生活中
　　日常生活中，也有类似的现象，但由于情节较轻，不被重视。通常有三个特征：
　　1、受害者感到害怕，产生严重的心理恐惧。
　　2、受害者最终安全的离开，没有实际的身体上的伤害。
　　3、受害者对于类似情况始终不知所措。
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什么样的人会产生斯德哥尔摩综合症
美国联邦调查局的人质数据库显示，大约27%的人质表现出斯德哥尔摩综合症的证状。[3] 据心理学者的研究，情感上会依赖他人且容易受感动的人，若遇到类似的状况，很容易产生斯德哥尔摩综合症。
研究者发现到这种症候群的例子见诸于各种不同的经验中，从集中营的囚犯、战俘、受虐妇女与乱伦的受害者，都可能发生斯德哥尔摩综合症体验。
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　以人质为例，如果符合下列条件，任何人都有可能遭受到斯德哥尔摩综合症。
　　第1，是要你切实感觉到你的生命受到威胁，让你感觉到，至于是不是要发生不一定。然后相信这个施暴的人随时会这么做，是毫不犹豫。
　　第2，这个施暴的人一定会给你施以小恩小惠，最关键的条件。如在你各种绝望的情况下给你水喝。
　　第3，除了他给所控制的信息和思想，任何其它信息都不让你得到，完全隔离了。
　　第4，让你感到无路可逃。
　　有了这4个条件下，人们就会产生斯德哥尔摩综合症。
　　警方找来心理学家：三个人质为甚么在最后的性命关头都帮匪徒逃命呢？专家深入研究，结论是：人性能承受的恐惧有一条脆弱的底线。当人遇上了一个凶狂的杀手，杀手不讲理，随时要取他的命，人质就会把生命权渐渐付托给这个凶徒。时间拖久了，人质吃一口饭、喝一口水，每一呼吸，他自己都会觉得是恐怖份子对他的宽忍和慈悲。对於绑架自己的暴徒，他的恐惧，会先转化为对他的感激，然后变为一种崇拜，最后人质也下意识地以为凶徒的安全，就是自己的安全。 这种屈服于暴虐的弱点，就叫“斯德哥尔摩精神症候群”。一九七四年，美国报业大王赫斯特的孙女派翠西亚被美国的“共生解放军”绑架，最后自己宣明加入共生解放军，并参于抢劫银行，一九七五年九月被捕。
进化和心理分析学的解释
　　关于进化心理学的解释，参看Capture-bonding（英文）心理分析学的看法，新生婴儿会与最靠近的有力成人形成一种情绪依附，以最大化周边成人让他至少能生存（或成为理想父母）的可能，此综合症可能是由此发展而来。斯德哥尔摩综合症是角色认同防卫机制的重要范例。
　　人是可以被驯养的——斯德哥尔摩综合症 。
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1999年，中国福建省三明市发生过一起灭门惨案，一公司老总家全家遇害。案破后，警方对这家人的被害唏嘘不已。案情经过是这样的：抢匪闯进家门，宣称只要服从，将不会伤害他们。但在捆绑家属时，儿子与他们打了起来。女儿直叫别打了：“他们又不会伤害我们。”“他们只是要点钱财。”于是儿子停止了反抗。匪徒将他与其姐姐、保姆全部捆好，正当逼迫他们交出贵重钱物时，经理夫妇到家了，此刻时间约为晚上十点。父亲一看家人被缚，冲上去以一敌三与抢匪搏斗，因其身壮力大，加之是在拼命，抢匪一时还奈何不了他。这时儿子、女儿不断在旁哀求父亲：“爸爸，别打了，他们只是要我们一点财产，不会害我们命的，你这样子要把大家都害死了。”父亲听女儿这么说，遂停止了反抗，抢匪也将他捆绑起来。这时母亲进了房，吓得大叫起来，父子三人又劝她：“这几位兄弟只是要我们一点财产，不会害我们的，别怕！”于是母亲也停止了叫喊。抢匪把她也捆好并把一家人的口全部塞紧，在这之前，匪徒们因紧张都忘记了这点。接下去是逼问、拷打，匪徒得到存折密码及贵重物品后便将一家人（包括保姆共五口）全部杀害。
& & 一个警官说，这一家人至少有两次活命机会都没抓住，即如果当父亲与匪徒搏斗时全家人一起呼救——这家人所住的房子临街——获救的可能性非常大。或者他与匪徒搏斗时，挡住匪徒，大声呼叫妻子别上来，歹徒很可能要夺门而逃。
& & 他们是否希望以自己的诚心感动匪徒?他们是否想证明，心和心可以相通，四海之内皆兄弟？
& & “不会伤害我们”的呼声也曾响彻在浙江千岛湖上。1994年，三个歹徒在千岛湖用猎枪、刀、斧劫持了一艘大型游艇，将三十二个游客（包括导游及其他员工）全部杀害。此案的惊奇之处是游客被骗锁进底舱，歹徒打开船底闸门淹船时，舱内哭声震天，游客冲上去拼命砸铁栏门，歹徒扔炸药包，倒下去一批，又冲上一批……这里有个疑问，现在被锁住了才拼命，何不当初自由时拼命？三十多人齐往前冲，歹徒又能击倒几个？案后据罪犯招供，被锁进底舱时确实有部分游客想反抗，但导游和众多“有头脑”的游客把他们说服了：“听他们的”；“他们只是要财物，不会伤害我们的”。
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2002年，中国山东省广晓县高二女生刘云（非真名）在上完晚自习骑车回家的路途中，被罪犯王江西污辱并受到残酷的殴打。之后，刘找不到身上的衣服，王允诺暂时先在他家安顿一下，第二天他去买套新校服，再让她回家；刘云遂牵车跟他行去。路上经过热闹的村民居住区，遇到几拨骑自行车的人，刘都没有呼救。最荒唐的是，在一个岔道口，王去还自行车，叫刘蹲在一家门洞口等他；还完车，酒气未脱的王江西自顾自走回家，竟把刘云忘了，待到记起赶过来时，大半个时辰又过去了；刘云还蹲在那边等候，双方像是约好了一般。到罪犯家后，刘云哭了，说头很疼，王江西似乎天良尚未丧尽，安慰她说：“明天一早我就去给你买衣服。”刘云应了一声，便昏昏沉沉睡去。
& & 生活比小说更迷幻。第二天一早，王江西对醒来的刘云说：“我现在就去给你买衣服。”但走到门口，刘云一句冷冰冰的话将他打回来：“我认识你，我要去告你。”闻听此言，这个恶魔露出狰狞的面目：“你要告我，我就拿刀捅死你，把你埋了，一个人也不知道！”刘云竟然回答：“你不要用刀捅我，我要吃药死，我死后请你把我埋得深点。”刘云的话使王江西感到莫名其妙，又感到毛骨悚然；随后两人就该不该死发生了一番争议，争议的结果是王江西答应去为刘云买安眠药。一路上王思想斗争很厉害，人性似乎有些复苏，几次想给刘云父母打电话（之前他从刘处获知了电话号码），然后远走高飞。但兽性最终战胜了人性，在一个公用电话前他犹豫了许久，手伸出又收了回来，他最终到了一个私人诊所，买了四十片安眠药。
& & 当王江西在路上消磨时间时，刘云没有离开他的租房半步。事后报道此案的记者大惑不解：“究竟是什么原因令已经看到死亡狞笑的刘云如此无动于衷，即便是面临绝好的出逃良机，她竟然视若无睹？难道失身所带来的伤害真的就比生命还重要？事后，刘云的麻木非但令主审此案的法官分析不透，就连王江西对此也是不明就里。”
& & 往下的情节宛如“爱丽丝漫游恶梦”——刘云索药，王江西不忍就给，拖时间。刘提出要看墓地，王陪她去。刘说：“我喜欢有草的地方，你一定要把我埋深一点。”王找了一处有草的地方，刘亲手把一大片草拔干净，之后，站在一旁看王江西一铲一铲开始挖，直至黄昏，墓穴挖成……第二天一早，刘云突然大哭，说要去告王江西。王安抚她，刘提出了服药，王将三十八片安眠药分几次给了她（有两片先被他吃掉了），刘服后问：“还有没有别的药?”王从床底下找出半瓶农药，她一饮而尽……“此时的刘云因药力发作，面色呈现出极为痛苦的表情，意识到所剩时间不多了，刘云再次哭诉，她说自己有一个要好的同学，自己对不起那个人，还说想见父母一面，自己就这样走了不是个好女儿。刘云的痛苦和悲切让王江西不忍直视，这个罪恶的歹徒终于流下了忏悔的泪。陪刘云哭了一段时间后，王江西发现刘云的身体因疼痛而剧烈地痉挛起来，在刘云断断续续的哭求下，王江西将刘云抱至事先挖好的深坑里。当刘云在坑里躺下的一刻，她恳求王江西能否将自己的父母叫来见最后一面……”
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卡门龙夫妇案
日，27岁的卡罗离开位于俄勒冈州尤金市的家乡，起程去探访一位住在北加利福尼亚州的朋友。 北加利福尼亚州距离俄勒冈州大约有644公里的路程，路上她搭了个便车，车上是一家三口，男主人卡门龙，妻子叫珍尼斯。半途中，她突然被勒令举起双手，蒙上眼睛，卡罗被带到了一个屋子的地窖里。
　　卡罗清楚记得卡门龙把她脱光（一丝不挂），一条鞭子抽打在她的身上。以后每天，卡罗总是先被毒打一顿，然后光着身子吊在门檐上，脚尖仅仅踮到一点点地面。卡罗刚开始还拼命挣扎。卡罗最初的一段时间完全生活在黑暗之中，卡门龙特意用金属做了一个双层头罩和像棺材一样的箱子，她在里面不能吃、喝、听、看，更没有衣服穿。卡门龙是一个虐待狂，他崇拜古代的奴隶社会，长期沉迷于带有暴力倾向的色情文学，他把卡罗当成自己的俘虏，而自己就是奴隶主。从卡罗的身上，他得到了征服感和占有感的满足。
　　在这个小镇，卡门龙夫妇看起来是极为平凡和不起眼的邻居，他们和平常人一样，白天去上班、购物，晚上回家睡觉。卡门龙在当地的一家木材加工厂工作，他们的邻居评价这是很爱安静的三口之家。但是从来没有人了解这一家子的背景。在邻居的眼里，卡门龙是一个沉默寡言的年轻人，他不善和人交友，只喜欢默默一个人干活。卡门龙几年前毕业于当地的一所高中，然后在1973年遇上了当时只有15岁的珍尼斯。珍尼斯患有轻度癫痫病，卡门龙就是看上了她对自己百依百顺的优点。卡门龙认为，只要有男人肯要珍尼斯，珍尼斯一定会为这个男人付出任何代价。
　　卡门龙疯起来的时候会把光着身子的卡罗的头按在水里，直至几乎窒息，或者接通电线，或者用手扼她的脖子。而光身鞭打是每天的家常便饭，有时卡门龙还拍下卡罗的裸照，然后在家里冲洗。每当卡门龙折磨卡罗的时候，他就会变得异常兴奋。卡门龙还想出了千奇百怪的主意来实施自己的虐待欲，包括在地下杂志上剪下一份据称是出售灵魂的契约，强迫卡罗签下。他还在卡罗的阴唇上穿了一个洞，说这是他们的“结婚戒指”，并说希望有一天可以和她生孩子。当确定卡罗不会试图逃跑时，卡门龙决定要和卡罗结婚。自此，卡罗有了更多的自由，她可以每天去洗澡、干家务活，甚至允许她出外慢跑，而卡罗每次总是会回来。一些邻居也开始看到了卡罗，他们都以为她是这家的保姆。
　　1980年，卡罗甚至可以到外面打工。实际上已被绑架了三年的卡罗这时有许多机会可以逃跑，但是她并没有这样做。卡罗被囚禁了7年，直到卡门龙的妻子珍尼斯突然良心发现，加上嫉妒卡罗的“得宠”，帮助她逃离了这个地狱。难以置信的是，卡罗在回到自己的家以后，还一直打电话给卡门龙，他哭着企求她回来，而卡罗向他保证决不起诉他。直到卡门龙的妻子珍尼斯离开了卡门龙，找到了一个心理医生，他们聊了将近2个小时，珍尼斯把故事全部说了出来，心理医生报了警。
　　1984年11月，卡门龙被正式逮捕。在法庭上，主控官描述了卡门龙最喜爱的一部电影，片中讲述了一个虐待狂绑架了一个年轻的姑娘，并把她变成一个顺从的性奴。这个女孩最终变得忠心耿耿，甚至为她的“主人”牺牲了生命。主控官试图以这种戏剧化的形象，向陪审团证明卡门龙如何深受这部电影的影响，而卡罗也和片中的女孩一样，被卡门龙完完全全洗了脑而丧失了个人的意志。此外，压在卡罗身上的是一种无形的恐惧和枷锁，因为害怕报复，所以她一直不敢逃走
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1977年，加拿大《蒙特利尔之星报》青年编辑乔希为了解救身陷“创世共同体工程”（CCP，建于美国旧金山）邪教的两名好友〔14〕，“明知山有虎，偏向虎山行”。之前他给自己“打了预防针”，首先阅读大量报刊资料及采访社会学家，了解CCP是韩国富商孙明满“联合教会”招募教徒的一个机构，孙明满是“联合教会”教主，仿照《圣经》编了本五百三十六页的《神旨》供信徒“天天读”，自称“基督再世”，在全世界各地拥有三百万信徒。青年人一旦落入这个组织，就等于陷于无边的苦海中。接着乔希采访CCP受害者的父母，进一步了解到“联合教会”也是一个变相的奴隶企业，他们的孩子“实质上成了为其无偿劳动的奴隶”，一天要劳动近二十个小时，没有休息日，不能顺便外出，失去人身自由，然而所得的报酬仅仅是粗糙不堪的一点食物和拥挤简陋的住处……乔希听得满腔怒火。尽管有了这么多思想“垫底”，可是当乔希进入CCP场部后，仍然被CCP的一切迷住了。他不但救不出朋友，自己差点也陷身其中。如果不是第三拨朋友赶来救出乔希，恐怕他早已签约了；即使这样，当他与CCP人员告别时，还是“差点儿没扑在他们怀里大哭起来”。 乔希看到了什么？——当他走进CCP总部时，正遇上他们在吃晚饭，一个很大的饭厅，“成百人坐在地板上吃炖白菜”。用不着用什么敏锐目光就能看出，CCP基本群众过着“水深火热的生活”。而CCP不想掩盖这一点，甚至好像在炫耀：“这就是我们的真实生活，可是你们知道为什么我们自愿选择这样的生活？”
　　乔希接下去看到——晚饭后，“人们唱了一会儿歌，接着上‘晚课’”。讲课的是一位青年女子（该女子原是心理学教员），大意是，人不能光为自己活着，必须想到全世界。一个人宁可自己饿死也要将食物分给别人吃，这就是CCP的哲学。“我们不能光与自己的父母或亲友共享财富，我们必须与全世界共享。请到我们的布恩威利营地来看看吧！” 于是乔希去“看看”了。临走前，他充分意识到此行的危险性，便给女友留下了自己签字的声明，请求她在他无法自拔的时候通过法律挽救乔希。
　　乔希同几十名志愿者（都是受CCP感召而来的）到了布恩威利训练营地——“新理想天堂农场”。次日凌晨，睡眼惺忪的乔希被人从地板上拉起参加唱“早歌”。一个手拿吉他的男人乐呵呵地对人群喊：“你—们—都—好—吗？”“好——极——了！”人群欢乐地呼喊。唱完早歌后，集训营的“兄弟姐妹”纷纷与新来的志愿者们交朋友，“一男邀一女”、“一女邀一男”把他们都带走了。乔希被一个叫贝西亚的漂亮姑娘拉走了，贝西亚从人群中拖起乔希，亲切地凝视着他：“您多像我的一位朋友呀！”接下来的活动是“交心”。这种交心起先只是互相介绍个人的经历和思想感情，但谈着谈着，到最后不知怎的变成了个人忏悔，变成了痛哭流涕。新来者无不把自己最见不得人的行为和隐私向“兄弟姐妹”袒露，而“兄弟姐妹”则在一旁亲切地安慰他（或她）。
　　早饭后是“早课”，贝西亚给新来者讲课，说在这个不平等的世界，要由“我们自己”来创造平等的世界。乔希的心被搅乱了，他觉得贝西亚的话其实也有道理，问题是很少有人去真诚地实行它。 课后又是谈心，新来者与集训营的“兄弟姐妹”轮换交流。到了晚上，“乔希觉得每一根神经都浸透了集训营所灌输的东西”。他想：“也许他们是对的，也许是应该和他们一起去建立‘一个更好的世界’。”
　　第三天下午，营地的一个教师给新来者上“历史”课。老师说了哥伦布的故事后讲：“哥伦布预言他可以远渡重洋的时候，人们讥笑他是‘疯子’；我们比哥伦布更‘疯’，我们要改变整个世界！”乔希与志愿者们热烈地鼓掌，他们的心被深深地感染了，乔希决定留下不走了。但女友按事先约定及时打来了电话：“家人病危，速归！”此刻，乔希似乎被猛击一掌，决定迅速离开。
　　然后，乔希的一群朋友来接他，而集训营的“兄弟姐妹”为他列队送行，两军对垒。“贝西亚热烈而温存地拥抱着他，恳求他留下来。乔希望着她清澈的蔚蓝色的眼睛，望着那一张张充满热情的笑脸，差点儿没扑到贝西亚的怀里大哭起来。” 邪教就是这样，不能刺激，善待它，它是温和的；刺激它，它迅速地变脸，极其危险。
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人民圣殿教案
1978年，加利福尼亚州检察官收到大量信件，揭露生活在圭亚那的人民圣殿教的成员受到非人待遇。检察官将信件签发给司法部，司法部向国务院提交了一份例行公文。国务院打电报给美国驻圭亚那的领事馆，查询这些控告是否属实。领事馆回复：经调查，人民圣殿教并无虐待其成员的现象。
　　然而控告的信件仍不断寄来，这种现象引起了加利福尼亚州众议员瑞安的注意。瑞安是人民圣殿教的同情者，他想不如亲自到圭亚那走一趟，写个详细的调查报告，让造谣中伤者无话可说。 瑞安带着记者团两次采访了位于圭亚那原始丛林中的人民圣殿教乡村公社。 第一次阳光明媚，他们遇到了鲜花、笑语，第二次便遇到了死亡。
　　11月27日下午，两架双引擎飞机从圭亚那首都起飞，向圣殿教的营地飞去。飞机在一个小村镇的简易机场降落。这儿离营地只有几公里远，瑞安一行分别乘两辆卡车，沿着泥泞的道路向营地驶去。 汽车还没停稳，教主吉姆．琼斯笑吟吟地迎上来，说是早听村民报告，有一个庞大的代表团要来。瑞安简单而客气地对琼斯讲，国内收到了一些控告信，尽管他本人不相信这些控告，但作为众议员，他有责任来了解一下同胞的生活状况。
　　琼斯的态度很明朗：欢迎采访。向记者们问候之后，他希望记者“参观所有的设施，随意与人民圣殿教的成员交谈”。
　　“这里没有任何限制，你们可以像在家里一样，顺便走走转转。我个人有兴趣要外界了解在我们的公社里人们怎样劳动，我们如何根治我们这个腐朽社会的各种恶习以及在这方面所取得的进展。这里的一切情况你们都可以调查核实……”
　　通过遍布在营地各处的喇叭，琼斯通知信徒们暂停手头的工作，全部集中到操场上来。
　　整个操场成了欢声笑语的海洋。近千名信徒席地而坐，他们当中有老人，有年轻人，有逗着孩子玩的成年夫妇，很多人手中还拿着干农活或盖房子的工具。尽管衣衫褴褛、面容消瘦，然而人人脸上都洋溢着幸福的表情。望着那一张张兴奋的笑脸，感受那节日一般的欢快气氛，记者们尤其是议员瑞安相信，所谓受尽虐待不过是琼斯对立派蓄意制造的无耻谰言而已。
　　散会后，记者们分散开到营地的农场、种植园、养殖场、车间、家庭……随机采访，一般无第三者在场。在几个小时的采访中，记者没有发现一个人回答问题时支支吾吾，或畏缩、害怕。所有的人都赞扬琼斯，说他为了众人的幸福付出了一切。
　　前来调查所谓集中营问题的人们，看到的却是一个宁静的村庄，动人的歌词唱出了和平、仁爱和人与人之间的理解和互谅。他们看到的不是什么压迫虐待，而是一大批享有充分公民权利的男女。这些男女选择了孤寂的森林作为他们惟一的城堡，以此来抵御消费、竞争和金钱至上的资本主义拜物社会。
　　“夜幕降临了，篝火点燃了，年轻人围着篝火尽情地欢唱。他们歌唱爱情，憧憬着一个美好的世界，在那里没有战争，没有自相残杀。”〔15〕
　　瑞安认为没有必有再逗留了，他们广泛采访了公社成员，亲眼看到了各种建设成果——住房、学校、医疗所、食堂、缝纫车间、机械工场、木工车间、锻工车间……“任何人都没有权力禁止成百上千的人自愿生活在丛林里。”他们已经得到了大量的“事实来说话”。不管琼斯和营地成员一再挽留，第二天傍晚，代表团还是登上了卡车，准备离开。此时，数百名教徒弹着吉他唱着歌为他们送行……
　　但是——这个世界上有多少个“但是”酿成了悲剧？就在代表团成员即将登上卡车的瞬间，一个营地姑娘乘乱偷偷塞给记者一张纸条。记者迅速将纸条塞入口袋，因为他从姑娘的眼神中看出她十分害怕。车开后，记者打开了纸条，上面的笔迹是颤抖的：“请帮助我们，我们想离开这个地狱。”下面是四个人的签名。这名记者迅速将纸条给瑞安看了。 瑞安非常恼火：为什么在两天的采访中不说？
　　到小村镇后，代表团在镇上过了一夜。镇上的居民第一次向记者们透露，以往曾有营地逃亡者逃到这里，甚至逃到乔治敦（圭亚那首都），但都被武装人员抓回去，以后这些人就失踪了。这一夜大家谁也睡不着觉。
　　第二天上午，卡车载上瑞安他们，重新向“琼斯公社”驶去。
　　代表团再次来到营地，琼斯感到很意外，他原先以为代表团已经消除了对公社的不信任感，但现只同意瑞安将名单上的人带走。琼斯通过扩音器又一次将所有的人召集在一起，声调“迟疑”，神情“绝望”、“痛苦”。他的近千名信徒与他保持了默契，会场上呈现不祥的寂静。瑞安念了名单上的四个人的名字，四个人战战兢兢走出来，站在记者的身边。人群中逐渐有压抑的哭泣声。当琼斯问还有没有其他人愿意走时，经过一阵沉默，又有一些怯生生的手举了起来，使得愿意回美国的人数增加到了二十个。会场上压抑的哭声越来越大。突然人群中跳出来一个年轻人，用匕首向瑞安的脖子刺去，记者们拦住了他，并把匕首夺下来。琼斯默默地看着这一切，一动不动。经过这场惊吓，代表团带上这二十个人，迅速乘卡车离去。
　　以下的事件是众所周知的。琼斯派出一队武装人员乘小型卡车追到机场向即将乘机离开的记者们开火，打死五人，打伤十二人。死者中包括瑞安及递纸条的那位营地姑娘。
　　接下来，琼斯带领全体人民圣殿教教徒（包括自己及所有亲信）服毒集体自杀。九百二十三名教徒中，只有两名（都是年轻姑娘）反抗，其余全部如痴如醉，服服帖帖受死。 死之时，一家人抱在一起，一对对恋人抱在一起，因为他们认为这样子在另一个世界又能相逢。 人民圣殿教原有严酷的戒律，如青年男女间不能有亲昵行为，夫妻相聚必须报琼斯批准，违犯者受严刑拷打并被捆绑示众，死亡却打破了这些戒律。
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斯德哥尔摩综合症和邪教
在当今世界中，有一支最可怜的人群，他们是邪教群众。他们多数过着群居生活（现在也有散居的，但是思想受到严格控制），许多人将自己的所有财产捐出，带领一家加入了“教会”。许多人每天劳动十几个小时，超出了常人所能忍受的限度，长期营养不良……温馨、亲情、儿女呢喃……早与他们告别。两情相悦、生死相许、柔肠寸断……不啻海外奇谈。理想、前途、梦想……一切与他们无缘。
　　他们的目光如待宰的羔羊怯生生，似乎在哀求：“我们没有伤害你们，请你们放了我们，请你们让我们按自己的意愿生活。”他们也极少哭泣，如果哭泣，那是因为他们要离开这个世界了。
　　有人说，二十一世纪的瘟疫是恐怖主义，错了！错了！邪教在后面等着哩。它很有耐心。
　　由此看来，同样都是精神痴迷状态，然而“进入状态”的途径却不同：斯德哥尔摩症靠“当头棒喝”一次惊吓就够了，邪教则必须靠日日夜夜的修炼——无休无止地洗脑。除了特殊例子（如弗连克尔等），斯德哥尔摩症来得快去得也快，而邪教却能纠缠你终生。斯德哥尔摩症的潜意识是恋世，邪教的潜意识是厌世。谁的害处大，不言自明。
　　斯德哥尔摩综合症于人性中的根源，是人类本性中畏惧和崇敬强者的劣行造成的，也就是畏强凌弱的本性
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很典型的前苏联案例——弗连克尔
半个多世纪以来，研究苏共历史的学者一直无法解释这样一个问题，那么多受过地下工作锻炼（其中不乏与列宁并肩战斗过）的老布尔什维克，在沙俄的刑讯室中屡次面对死亡毫无惧色，为何一到斯大林的审判庭，个个卑躬屈膝，胡乱招供，争相往自己身上泼污水，最后痛哭流涕要求判自己死刑？甚至在刑场上他们也还在高呼：“斯大林万岁！”
这又是斯德哥尔摩症状的哪种变型？心智迷失如此，怎不令后人“为亲人洒下了祭觞！”
老革命冤死及其“心智迷失”并非苏联一家独有，捷克、匈牙利、阿尔巴尼亚、蒙古……几乎所有社会主义国家（除了越南）都曾上演过这一幕悲剧。
1949年，匈牙利XX党主要领导人拉伊克（匈共政治局常委、匈牙利人民阵线主席）在匈共的清洗浪潮中被捕，同其他四名匈共高级干部一起被判处死刑。中国学者赵启强在其报告文学《走向绞刑架的改革家——纳吉与匈牙利事件》中写道：
在那个恐怖年代，许多蒙受冤屈的人被打成残废，精神被彻底摧垮。
拉伊克——这位多次蹲过敌人监狱的老XX党员，这位多次领教过警察特务各种审讯、拷打而从未屈服过的老地下工作者，在拉科西的保安局的摧残下，精神完全崩溃了。他站在扩音器面前，毫无表情，嘴里不停地念着别人替他捏造的口供：他是美国特务，是南斯拉夫法西斯分子的走狗，他准备搞政变，他要谋杀XX党的领袖……
在1938年的苏联，我们也见到过相同的场面：布哈林在法庭上，也承认了他是帝国主义间谍的指控。到底是什么手段能使XX党的保安人员达到比法西斯暴徒都难以达到的目的——迫使如此优秀的人物就范？
这是一个谜。
日，《巴尔的摩太阳报》就苏联历史档案解禁一事报道说：
“据苏联官方公布的数字，由于斯大林的罪行，使一千七百万人被送往劳改营并死在那里，五百万个家庭被放逐。一位四十多岁的莫斯科妇女说：‘我从来不知道这件事。’她的眼睛在读揭露文章时哭红了。”〔7〕
日，苏联《星火》周刊登出人口学家马克·托尔茨的文章：“在1929年至1937年之间，由于集体化和饥荒，总共有一千四百五十万人死亡。……在一些村庄，受饥荒之害的农民一家一家全部死去。”诟桥┟翊罅克劳龅恼嫦啵啊樟臣蒲Ъ以谒勾罅值难沽ο挛痹炝?937年人口普查数字。参加人口普查而了解内情的统计学家被送往劳改营，普查的主持人于1939年被害死”〔8〕。
列宁逝世前曾力图作一次“最后的斗争”。中风、瘫痪、失语症却阻止了他的“最后的斗争”，而今历史留下的资料却是，斯大林1953年去世时，成千上万的家庭“老人也哭，小孩也哭”——这些家庭不少都曾失去过亲人。
平心而论，我们不能把斯大林时代的牺牲者都看做斯德哥尔摩综合症患者，因为这个数量太庞大了，他们已经受尽冤屈而死，谁能忍心再说他们都是斯德哥尔摩症患者？他们中哪怕是人格有缺陷的（如季诺维耶夫、加米涅夫），也极其可怜。季诺维耶夫曾违背列宁的遗愿，阻止列宁遗嘱在党代会上宣读，从而保住了斯大林。十多年后，他被处死刑，临刑前，他反复地说：“看在上帝的面上，同志们，看在上帝的面上，请给斯大林同志打个电话吧！”当斯大林的卫队长在酒宴上绘声绘色地表演这一场面时，斯大林竟笑得前仰后合……〔9〕这是多么触目惊心的一幕！
可是我们确实在苏联的数不清的冤案中，找到了一名斯德哥尔摩症患者〔10〕，此人是二十世纪“传奇式的人物”（索尔仁尼琴语）。他的心智已经完全迷失。岂止迷失，简直丧心病狂。他两度沦入“地狱”，却在“地狱”中萌发出热情，要把“整个的生命和全部的精力”献给一个“壮丽”的事业——为提高克格勃劳改营的工效而“斗争”！其原创性的“革新”数不胜数，深得领袖赞赏，最后官升克格勃中将。1958年，因长期积劳积瘁，死于莫斯科。盖棺论定，他是二十世纪最特殊的（或许也是最坏的）斯德哥尔摩症患者。
1928年至1930年，斯大林掀起一场又一场运动（乐此不疲），一会儿清查“沙赫特”分子，一会儿大抓“工业党”和“孟什维克中央局”，一会儿又是清查所谓“劳农党”，最后大抓什么梁赞采夫“联合组织”。几年下来，几十万人被逮捕，几千人被枪毙，大量辛勤工作在苏联生产建设一线的专业人员死于非命。这些案件多年后证实纯属捏造的假案，此处不赘述。在这些假案中，有个特殊（因“沙赫特案”被判刑）的犯人，他不是苏联人，他是土耳其人，叫弗连克尔。
土耳其人跑到苏联去干什么？原来，在布尔什维克闹革命的时期，援助俄国革命的外国人有不少，这些外国人长期与俄国来往，有些就住到了俄国，他们援助革命有些是纯粹出于道义的，如日本人明石；也有是既考虑道义也考虑经济利益的，如美国百万富翁哈默；还有一些是因为喜欢冒险，如土耳其百万富翁弗连克尔。
弗连克尔具有经商天赋。从商学院毕业后，他先是从事木材贸易，迅速成为百万富翁，被称为“黑海木材大王”；接着搞运输，很快拥有一支近海船队；然后投身出版业，拥有一家自己的报纸，其风格接近通俗文学；还开了一个专栏专门挖苦、嘲笑自己的商业对手。总之那个时候弗连克尔是个精力旺盛、热爱生活、活泼风趣的人物。
弗连克尔早年援助俄国革命有两件事可圈可点：一是革命前曾贩运武器给布尔什维克战斗队；一是革命后苏联经济困难时，他赶到苏联，运用自己的金融才能，帮助苏联进行黄金交易，阻止了苏联黄金外流，并使大量黄金由境外流入了苏联国库。如果他仅限于在这样的水平援助苏联，“君子之交淡如水”，说不定若干年后，苏联史书会记载：“弗连克尔同志，土耳其人，不远千里，来到俄国，长期无私援助俄国革命，是俄国人民的老朋友……”错就错在有一天弗连克尔心血来潮，头脑一热，把家从土耳其迁到了苏联（索尔仁尼琴说：“某种宿命的力量招引着他前去红色大国。”〔11〕）他不但加入了苏联籍，还把数百万资产交由苏联处理。而他自己作为专家，去管理部门工作。
几年后弗连克尔被捕，被打成与国外勾结的“沙赫特分子”、土耳其间谍，家破人亡！他被押送到靠近北极圈的索洛维兹劳改营长期服苦役。而当地劳改营死亡率极高，政治犯与刑事犯关在一起，很难活过三年……
弗连克尔却活下来了。他的生存天赋说简单也简单，那就是：“民不畏死，奈何以死惧之！”他的阴森森的神情吓退了不少狱卒（营卒），“野狼嚎”（刑事犯）的“工间娱乐”（殴打政治犯）不会找上他。终于有一天……弗连克尔对劳改营运作系统发生了兴趣，开始“解剖麻雀”。
数月后，他向索洛维兹管理局递了一份报告，对劳改营管理的每一个环节进行分析，指出国家资源（包括人力资源）遭到了低效率使用，若要改进，得采取如下措施等等，看得管理局头头们脸红一阵、白一阵，惊呼：“人才！人才！”
报告很快地转上去……
1929年的一天对索洛维兹是个重要的日子。这一天莫斯科直接派来一架专机，把弗连克尔接去见斯大林。索尔仁尼琴写道：“斯大林很有兴趣地和弗连克尔谈了三个小时。这次谈话的记录永远不会公开，因为根本就没有做记录。但是弗连克尔显然在各民族的父亲面前展示了利用犯人劳动‘建设社会主义’的光彩夺目的前景。……”〔12〕
按照弗连克尔方案推行的劳改营四级登记制度、琐细的伙食热量计算及再分配制度、刑期折减计算新方法等，苏联劳改营的劳动生产率大大提高，然而犯人的死亡率也大大提高。例如，白海运河是运用弗连克尔方案建成的第一个工程，工期缩短了一半，犯人竟死了成千上万，弗连克尔却得到了一枚斯大林勋章。白海运河建成后，斯大林任命弗连克尔为贝阿（贝加尔—阿穆尔铁路干线）工程处长。
弗连克尔获得了自由没有？似乎获得了。他先任劳改营工地主任，后任劳改营工程处长，其身份多么“荣耀”。可是他又不是完全的自由人，他离开劳改营系统的任何尝试（比如说打报告要求做个平民），都会导致他立刻丧失性命；他成了“留场就业者”，已经成为“人质”。
弗连克尔不管这些。“学海无涯勤为舟”，劳改营将他迷住了。他在各个劳改营考察，不断探索各种前所未有的管理方法；对比，否定，肯定……
1937年，他再度被捕，这一次逮捕凶多吉少，他被判十年，其实判十年与判二十年的意义相差不大。
又是伟大领袖救了他！1939年苏联侵略芬兰，苏芬战争爆发。苏军与芬军的战争从某种意义上说，本是重量级拳手和幼儿园小孩的搏斗，却不料接连失利。领袖震怒了。追究责任，原来“投到辽远的卡累利阿雪原上的军队没有供应线”，重武器运不上去。谁有办法在短时间内在北极圈冻土层上筑出两条铁路？除非神仙！斯大林想到了弗连克尔。
服苦役的弗连克尔又一次被召见。没有解释，没有道歉，斯大林第一句话就要求：三个月内，在卡累利阿冰天雪地里建成三条铁路——一条与前线平行，两条与前线垂直。没有条件，惟一的是拥有足够充足的人力：一无计划二无仓库三无采掘机械四无汽车运输，一切靠人力。“能做到吗？”领袖问。弗连克尔冷冰冰地回答：“能！放权！”
弗连克尔提出了自己的条件（全苏联只有这样一个人敢跟斯大林讨价还价）：退出原有的古拉格（苏联劳改营）系统，另成立铁路拉格系统——全苏铁路建设劳改营管理总局，任命他为局长；国内一切资源供他调拨使用，只要他需要；铁路劳改系统的一切规章制度由他重新制订。领袖同意了。全苏联的“犯人们”，痛哭吧！不管你是工人、农民、教师、技术员、军人、专家、学者……你们的末日到了！
卡累利阿铁路线如期完成，接下去还有沿伊朗边境铁路、沿伏尔加河铁路、贝加尔—阿穆尔铁路……弗连克尔得了一枚又一枚勋章（凭良心说，弗连克尔也对莫斯科战役和斯大林格勒战役的胜利做了贡献，没有弗连克尔建的铁路复线，远东部队赶到莫斯科的时间就要延迟），他把这些路都建成了“死亡之路”。他的官职越升越高，成了内务人民委员部的将军（中将）。
没有什么同僚（包括贝利亚）会蠢到去妒忌弗连克尔。他一不恋权，二不贪财，三不近女色；所谓无欲则刚！他只对一个事业感兴趣——提高克格勃劳改营的工效。他智力超群，其“杰出才能不仅表现在组织工作方面，好几排数字他只需过一次目，就能用心算加出来。他喜欢夸口说，能记住四万名犯人的面孔和他们每个人的姓、名、父名、条款（罪名）和刑期”〔13〕。他“从来不要总工程师。看到呈阅的铁路车站设计图，就急于在里面发现错误，一旦发现，他就会把这张图纸揉成一团，朝部下的脸上摔过去”。索尔仁尼琴写道：“他特别喜欢半夜打电话给工地，借以维持关于他从来不睡觉的传说。”“他像托洛茨基一样，永远住在列车里。”“他从来没有结过婚。”“从脸上明显看出他充满了憎恨人类的凶恶意向”……他这不是有病吗？任何现代社会的心理医生都可以指出，这是一名精神病重症患者，属于只有恨没有爱的那类患者。只是不能确定的是，这是一种新型的精神病，还是斯德哥尔摩症的又一变种——为虎作伥的变种？
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很可悲，很可怜，很可恨。
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zt奴性的起源
把小白鼠分装在两个箱子里，一个箱子有门，另一个没有。然后对两个箱子里的白鼠进行电击。有门的那个箱子的小白老鼠一受电击，立刻奔向小门逃走；无门的那个箱子里的小白鼠，在受电击后当然四处狂奔，结果只能撞在箱壁上，直撞得精疲力尽甚至昏死过去。有门的小白鼠，不管进行多少次电击，照样从小门逃走；而无门的小白鼠，在反复进行电击之后，反应的激烈程度会越来越低、对电击的感觉会越来越迟钝。最后竟可以达到这样的程度：白鼠们趴在箱底，隨你加大电击强度，哪怕鼠毛烧焦，冒出阵阵难闻的气味也不逃跑，只是一动不动地瞪着一双无神的眼睛望着上方，这真是一幅惨不忍睹的图画。
　　原本一样的机灵可爱的小白鼠，仅仅是分别处在有逃跑之门和无逃跑之门两种不同的箱子里，在施加相同的电击之后，一组小白鼠反应越来越敏捷，在受电击的瞬间逃得无影无踪，絲毫不受电击的伤害；而另一组经过没有逃跑之门的封闭环境的“改造”之后，变得麻木不仁，甚至连上天赋予动物的受到伤害时逃跑的本能都会消失，它们只是黙黙地忍受伤害，那怕这种伤害是如此之深重、恐怖。两组白鼠的区别仅仅是处于不同的“地理环境”之中，竟会导至如此巨大的行为反差。(箱子对于小白鼠而言就是一种地理环境。)
　　这个实验结果实在太恐怖了，也太发人深省了！
　　在动物世界当中，同类间的生存竟争永远是残酷的，电视节目里的“动物世界”栏目已经给了我们太多的启示。弱肉強食，适者生存是生物界永恒的规律。这个规律对人也同样有效。在这个永恒的规律支配下，初始条件完全相同的人，由于地理环境的开放与封闭的不同，文明的进化方向是不是也会表现出不同？在受到电击时，人的行为会和小白鼠相类似吗？当然人和小白鼠是有区别的，人不但生活在物质世界里，还有独属于人的精神世界。
　　看看地图，中国的黄河以及后来渐次开发出来的长江流域，对于没有现代交通工具的古人而言，竟不折不扣是一只硕大无比的而又没有逃跑之门的箱子！东边是海、北边西边是戈壁、南边是喜玛拉雅山和充满瘴气和毒虫的原始森林。中国文明的初始态是农耕及隨后产生的井田制(一个灌溉用的井周围环绕着农田，现代的搬家公司甚至可以搬动整座楼房，可有谁能搬动井？)，这种生话方式使庶民的居所高度固定，逃跑者容易暴露、容易缉拿。再加上地理环境的封闭，这意味着生活在这个大箱子里的人的宿命是在遭到“电击”时，绝对找不到可供逃跑的“自由之门”的！
　　隨看竞争的展开，人群中最终一定会产生相对强者，相对强者为了维护既得利益，必将“电击”弱者，对于来自相对强者的“电击”，没有逃跑之门的弱者的反应会越来越迟钝，直至和小白鼠相彷彿。隨着社会尺度的趋大化，强者将愈强，弱者将愈弱，在机缘巧合下就会出现绝对强者！大禹可能是有文献记载的第一个绝对強者，这就是中央集权的雛形。在这个前提下产生的文化必是适应黙黙忍受“电击”的麻木不仁的文化。在这种文化气氛中产生的宗教必是一种寻租式宗教，它的终极目的是祈求“电击”不要打到我头上。这种文化最终将体现一个特征，缺乏绝对的、永恒的、无上的价值至高点！(详见拙作美国的起源)从而使心灵上的自由之门也慢慢关闭了，在受到“电击”后连逃离的欲塑都将消失殆尽，从而进入一个恶性互动的封闭圈！我敢断言，中国文明至少在四千年前就走上了一条进化的死胡同，如果没有外力的干预，中国文明必将在磨道中永无休止地循环下去。
　　再看环地中海的欧州文明。欧州文明的初始态是遊牧，后来转为半遊牧半农耕，从未产生过居所高度固定的井田制，居所流动性大。至少在三千年前，环地中海文明是城邦制，以一个城市为中心再加上郊区即是城邦也就是国家，城邦的居民如果不幸受到“电击”，步行就可以方便地逃跑，由于遊牧方式使逃跑者不易暴露，不易缉拿，国家又小，很容易逃离“电击圈”，到处都是自由之门。在这种受到“电击”立即落荒而逃的文化气氛当中产生的宗教必是人与神平等互动式的宗教，因为宗教的终极内涵是对“人的相容性与排它性的最完美的平衡态的极限”的追求。上帝就是人的相容性与排它性的最完美的平衡态的极限的表现形式。既然是一种平衡态的追求，那么这种文化气氛必将产生人与神共同尊循的永恒、绝对、无上的价值至高点。因为如果只是人尊循而神不尊循那就失衡了。从而为受“电击”者提供逃离世俗权力罗网的精神动力，使得逃离电击的动作越来越快，越来越没有顾忌，这就叫做良性互动。
　　地中海一带所有的国家按中国人的眼光看都是蕞尔小国，比如被誉为现代文明起源的雅典城邦才仅仅四万人。在遭到“电击”就落荒而逃的文化气氛里成長的区区四万人，竟能对几十个世纪之后的地球产生如此震撼的影响，无论是宗教、哲学、文学、艺术、自然科学还是法律、乃至政治体制都产生了决定性的影响。人数那么少而影响那么大，这真是一件不可思议的怪事。为什么会产生这样的怪事？能否这样解释：城邦制下的人犹如有逃跑之门箱子里的小白鼠，无论受多少次“电击”，也永远鲜活如初。而且“电击”会促动人去思考怎样才能不产生“电源”，从而不可能再有“电击”出现。
　　久而久之，(因为人是有主观能动性的)在那种受到“电击”永远鲜活如初的人中间终会找到一种一劳永逸消除“电击”出现的办法，这个办法的终极目的就是铲除“电源”，即杜绝绝对强者得以产生的源头(当今民主国家限制最高行政长官的任期，不管他建立了怎样的不世之勋到时也必须下台，原因就在于此。)——雅典的民主制。在民主制下，每个人的聪明才智都可以得到最大化的发挥，所以才能取得那样高的文明成果。这才真正叫做“一个顶一万个”！
　　回过头来看中國人，中国人从国王皇帝到庶民，自古讲究大一统，大一统说白了就是井田制的无限扩大化。一直到今天还有许多追求民主的志士仁人梦寐以求大一统，似乎嫌没有门的箱子太小，容纳的可怜的小白鼠还不够多。
　　至少写作于二千五百年前甚至更早的“诗经”就说：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”这说明至少从二千五百年前，黄河流域就已被严絲合缝地，最终整合成一个没有逃跑之门的大箱子了，並已经深入人心形成了一套完整的如何黙黙忍受“电击”的理论。再联想四千年前从大禹手上就开始起步的国家虚化历程(详见拙作“汉奸的起源”)，可怜的中华民族啊！整整四十个世纪，难以想像的漫长岁月——当你遭受一次又一次“电击”，从地理到心灵，哪里有可供逃跑的自由之门？可怜的无路可逃的庶民，最终就像上文所说的那群没有自由之门的白鼠那样，趴在箱底，隨你加大电击强度，哪怕鼠毛烧焦，冒出阵阵难闻的气味也不逃跑，只是一动不动地瞪着一双无神的眼睛望着上方。这真是一幅惨不忍睹的图画。
　　人与白鼠毕竟不同，是有主观能动性的。当人意识到主观能动性不可能用于规避“电击”时，有头脑的人转而会去适应“电击”，会转而去发掘“电击”中的快感以求安之若饴！这就叫做识时务者为俊杰，就像犬儒主义者高喊：“痛苦啊，你並不是坏事”一样。所以把痛苦变成欢乐是中国人在无可奈何之中的悲惨发明！
　　我们就来看看古往今来中国那些有思想的人是如何发掘“电击快感”的。
　　例一，二千二百年前的韩非写的文章里大力表彰了一个叫和氏的人，和氏就是发现大名鼎鼎的“和氏璧”的那个人；和氏璧就是泰王说要拿出十五座城交换，拿到了王璧之后又食言，幸亏蔺相如机智才算没上秦王的当，还留下了完璧归赵的成语的那块玉。韩非说：“楚人和氏得玉璞荊山中，奉而献之厉王被而刖其左足。武王即位，和又献之武王而被刖其右足。文王即位，和乃抱其璞哭于楚山之下，三天三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故。和曰：‘吾非悲刖也。悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’”拿现代话说就是：我不是为自己的脚被砍掉而伤心。
　　只要君王能识宝，砍去双脚是我心甘情愿的。我的双脚本来没什么别的用处，长在身上就是为了让君王今天不高兴砍去一只，明天不高兴再砍去一只。只要君王知道我有多么忠心耿耿，他想砍多少就砍多少，只恨爹娘没给我多生几只脚。如果君王不砍我的脚而砍别人的脚，我会嫉妒得发疯的。为了被多砍两次，我宁愿是四只脚的猪狗、八只脚的螃蟹、一百只脚的蜈蚣。我最痛心的是君王不知道我被砍脚是我心甘情愿的，我最寝食不安的是君王不明白我的忠心，我最忧心如焚的是君王以为我被砍了脚会对他怀恨在心──如果君王为此而不安心，那我就万死莫赎了。
　　多么死心踏地的奴性啊！要“电击”多少次才能造就这种奴牲？？？如此扭曲如此无以复加的受虐狂的内心独白，却被韩非当成了哀惋凄切、感天动地的忠心表白！天纵奇才的韩非对“电击”快感的发掘多么深入啊！足以让人目瞪口呆。二千二百年前的韩非发掘“电击”快感的水平绝对达到了“最高最活”的层次，后来者不可能超越他，不过是亦步亦趋而已。
　　例二，满清入关改变了中国历史。时至满清已灭亡了九十多年的今天，电视节目里仍然是滿台的大辫子转来转去，吊着根猪尾巴，胁肩谄笑，令人噁心，用北京方言说，这叫德行散大发啦。可是且慢，君莫小觑，这在当今可是名利双收的最时髦的形象，简直可以直追当年杨贵妃，席捲明皇对三千嫔妃的宠爱于一身之后，“遂令天下父母心，不重生男重生女”的气势！若当年“革命军”作者邹容先生从天堂来尘世一遊，立马能背过气去，辛亥革命算是白干了。
　　辫子吊在中国男人的头上已有三百多年的历史。满清入关后曾对汉人发布过两条禁令：一是禁止汉人女人缠足；二是禁止汉人男人留全髪。中国人信奉“身体髮肤受之父母不可毁伤”的古训，明朝之前是把所有头髮全留下来盘到头上。满人下令把耳朵前的那一半剃掉，耳朵后的那一半留下结辫子垂在背后。就为这一半头髮引来了扬州十日嘉定三屠的百万人死亡。柏杨先生对此颇有一番议论，说滿人铁蹄横扫大半个中国时老百姓无动于衷，好像在看热闹。可是当满人下令剃去男人一半头髮时却突然怒吼了，因为这道禁令侵犯了“身体髮肤受之父母不可毁伤”的古训云云。
　　奇怪的是恪守古训的中國古人似乎认定女人的脚不是“受之父母”的，故而可以任意毁伤，爱怎么虐待、折腾，悉听尊便。同样，中国人对满人禁止汉人女人缠足的命令也似乎置若罔闻，直到辛亥革命五十多年后的文化大革命时期，北京还是满街的小脚老太太，任何隐私在她们面前无所遁形，这就是大名鼎鼎的“小脚侦揖队”的由来。而对满人下的另一道剃发令，中国人则诚惶诚恐到了无以复加的程度，满清已灭亡近一百年后，还要战战惊惊不忘先皇令諭，吊着根猪尾巴满台转，那副尊容打开电视机就能看到。剃髮令和禁缠令执行情况何来这么大的差别？原因很简単，满清对剃发全进行了猛烈“电击”，真猛烈程度足以让汉人三十生难忘！(我意三生难忘恐力度不足故改为三十生)而禁缠令只是说说而已。所以中国那些有思想的人对剃发令的“电击”快感发掘得极其彻底，足以和老祖宗韩非有得一比，故而至今犹恋恋不舍。至于禁缠令，並未受“电击”，无从发掘“电击快感”，也就了亦不了，不了亦了啦。
　　奴性就是这样起源了。
　　结论：奴性就是从一个没有逃跑之门的箱子里去发掘受“电击”时的快感当中起源的。
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愚忠——是否也算是这种病症的表现？
（案例)吴尚贤：一个商人引发的战争
文/雾满拦江
清乾隆年间，缅甸军队不断入境滋扰，逼迫大清三征缅甸。不想，清军却因劳师远征，损兵折将，不得不罢兵和谈。这场不胜之战大大削弱了大清帝国在西南边陲的影响。
而引发这场战争的，却是一个在历史上湮没已久的民间商人：吴尚贤。
吴尚贤，男，本系云南石屏州贫民，家徒四壁，谋食无着，每天饿得前胸贴后背。于是他想：这大清帝国，没有百姓的活路，看来我只能出国寻找机会了。
出国，去缅甸！
当时缅甸的原始丛林中，分布着大大小小的无数个部落。这些部落，承袭中土文化，给自己起了极为古怪的名字，比如得楞国、得怀国、自古国、一勘国、罕纪国、结砦国，以及大耳国。当然，他们还处于茹毛饮血、刀耕火种的原始时代。
但就在这诸多的原始部落之中，却夹杂着一些庞大的采矿产业。其中，较大型的矿区，所雇用的矿工及护厂的武装厂练，动辄几万人。这些大矿主又称贵家。
贵家，顾名思义就是尊贵人家，他们多是满清灭明之时，逃入缅甸的明朝官员后人。当时前明官员逃入缅甸，遭遇极惨，多数被部落捉走，卖为奴隶。但是这些官员终究是有知识之人，当他们在山区中发现丰富的矿藏之后，硬是凭借自己的智慧与知识，走出了一条“从奴隶到将军”之路。吴尚贤生在边境，多少听说过这些故事。所以他背井离乡，也是想到缅甸去做矿产的发财梦。
进入缅甸后，吴尚贤首先到了卡瓦这个原始部落。他和部落人同食同穿，很快就获得了部落的认同，成为了卡瓦族人的好兄弟。获得信任之后，吴尚贤就在部落附近四处寻找。大半年之后，他发现一处山坡的沙石成分古怪，拿到手上一筛，于阳光下就见煜煜生辉的白光。
“银矿！”霎时间，吴尚贤欣喜若狂，他分明看到了后半生的荣华富贵。不过，他心里另生一念，倘若这个消息被贵家得知，必然会率全副武装的厂练来夺矿。那样的话，别说发财，恐怕连小命都难保。
吴尚贤深思熟虑一番之后，悄悄淘了些银砂，返回国内卖掉。有了小钱，他买了匹善走山路的骡子，再返回缅甸，多淘一些银砂，用骡子驮了，再回国卖掉。就这样折腾了有大半年，他已经有了殷实的家底。在这之后，他才开始雇请帮手，聘请懂武艺的人做厂练。等到贵家们知晓吴尚贤的大名时，吴尚贤已经有武装厂练1500名，雇工上万，也没人再有胆子招惹他了。
话说回来，命运的确很眷顾吴尚贤。他发现的这个银矿储量极为丰富，获利自然巨万。这个厂区，就是中国历史上赫赫有名的茂隆银厂。直到现在，茂隆这个地名仍然以当年银厂的命名沿续至今。
五年的胼手胝足艰苦劳作，茂隆矿主吴尚贤，已经成为了中缅边境的大富豪。边境一带的中国官员，莫不以与之结交为荣。
也就在这时候，吴尚贤心里兴起了报国之念。他想：我赚到的钱，已经几辈子也花不完了。我应该为我的国家做点什么呢？
吴尚贤给自己勾勒的报国梦并不宏伟，他只是希望带着他的银矿，还有帮助过他的卡瓦部落兄弟，一起回归祖国。
他在丛林中摆下酒宴，邀请卡瓦部落的酋长蚌筑赴宴。席间，吴尚贤劝道：老蚌啊，人活一辈子，总得做点于国家于民族有益的事业。现在你我，一个拥有银矿，一个是当地的主人。如果我们向朝廷提出回国的请求，朝廷一定会欢迎，说不定还会封我们两个大官，这是多么好的事啊。考虑考虑吧，事不宜迟啊。
蚌筑摇头道：吴兄，别怪我泼冷水，你没做过官，所以以为当官的都是好人。你没有见过皇帝，所以以为皇帝是好人。这事未必，如果你碰上坏官，或是碰上一个坏皇帝，那我们两个可就惨了。
吴尚贤哈哈大笑：老蚌啊，你心理太过阴暗。你的意思是，天底下没好人了。
蚌筑摇头：我好歹是个酋长，手里只有点小权力。但就是这一点点小权力，就够我作威作福的了。大清皇帝，他掌握的权力该有多大！如果他真的对我们作威作福，我俩怎能招架得住？你听我一句劝，关起门发你自己的财，千万别招惹朝廷和皇帝，你惹不起。
吴尚贤仍然胸有成竹：不然不然。人心可都是肉长的，如果我们回归朝廷，单说这土地和银矿，朝廷可就赚大发了。如果朝廷恩将仇报，那岂不是冷了天下人的心，以后谁还肯为朝廷卖命？
蚌筑犹豫不决：你说得头头是道。可世上的事情，往往是说不准的。
吴尚贤一锤定音：这事能说准，听我的没错。这事咱们就这么定了。
说罢，吴尚贤以平民身份上书皇帝，请求将他的茂隆银厂地区划入到清朝版图。他哪里知道，就是这份上书，为地方官惹来了一场大麻烦。
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早在吴尚贤上书的一年之前，缅甸国王莽达拉就已经央求与大清恢复邦交，继续向大清帝国朝贡。接到请贡表的是时任云贵总督硕色。得知这个信息，硕色顿时觉得后脖飕飕地冒冷气，他预感到自己的小命活不长了。
怎么会这样呢？
因为乾隆皇帝不是一盏省油的灯，他是中国历史上最为酷毒的皇帝之一，待人阴毒刻薄，猜疑之心极重，偏偏又好大喜功。有两件事，最能够证明他这个性格：
先讲头一桩。一个叫丁文斌的精神病患者千里迢迢找到曲阜孔圣人的后裔家里，瞪着两眼说什么天帝让来他娶孔家的两个女儿。老孔家当然不会答应，丁文斌就大吵大闹，不肯罢休，孔家只好报官。结果此案上达天听，被乾隆知道了。乾隆爷非说这是丁文斌针对自己的大阴谋，先用刑具将丁拷打个半死，然后拖到法场上凌迟了。
第二桩事，是有一个告老还乡的官员彭家屏，回乡之后献身教育事业，刻印了一本书。因为书中有一个历字，而乾隆的本名叫弘历，于是乾隆认为这彭家屏对他不忠，勒令彭在狱中自尽。
众所周知，乾隆时代是文字狱高发时期。文人书生，稍不留神就是一个抄家灭门。云贵总督硕色为了保命不得不揣摩乾隆的心思。他知道，乾隆这人心胸狭窄，猜忌心重，而且最喜欢刁难臣属。如果他没注意到你，你还可以做你的太平官，一旦被他盯上，那你就惨了。迟早，乾隆会琢磨出来超过你能力的要求，然后名正言顺地搞死你。
硕色孤身处于西南，偏远山区原本麻烦事就多，好在远离朝廷这个是非之地，硕色恨不能挖个洞躲铂千万保他的为官逻辑就是，千万别多事，否则会死得很惨。可现在，缅甸王莽达拉偏偏要求来朝贡。这一朝贡，和乾隆打交道的机会就多了，交往越多，自己小命就越难保。
硕色原本以缅甸朝贡的时机还不成熟为由，将缅甸来的使者赶了回去。可不曾想，刚刚赶走了异族，大富豪吴尚贤又来了。况且吴尚贤此来，做了充足的准备，他早想好了怎样避免地方官员的掣肘，铁了心要报效祖国。
吴尚贤在说服蚌筑之后就率领了茂隆银矿的1200名武装厂练，浩浩荡荡去觐见缅甸国王莽达拉。沿途所过之处，各部落听说吴尚贤要带领大家回归祖国，全都加入到了吴尚贤的队伍。这让吴尚贤更加坚定了自己的决心。
莽达拉此刻正在为无法对大清朝廷进贡而发愁。他需要乾隆朝廷的支持，以强化他在缅甸当地的权力。此刻突然来了个吴尚贤，愿意把这事揽过去，莽达拉大喜，立即授权吴尚贤替他传达进贡大清的想法。
接到由吴尚贤送来的缅甸国王求贡表，云贵总督硕色、巡抚图尔炳阿放声大哭，骂道：吴尚贤你个王八蛋，你都快死了还拖我们下水。缺德啊！倘若允许缅甸朝贡，这边的往来事情一多，让乾隆盯上了你，迟早也会抄家灭门……
没奈何，硕色和图尔炳阿商议，绝不能允许缅甸朝贡。他俩把责任推给下属。
道会议，巡抚主持了一次司道会议，与会各级领导包括了布政使、按察使和粮道、盐道、迤东、迤西四道。会议上大家纷纷发言，都骂吴尚贤坑人，让他这么多事一折腾，只怕不知有多少人受他连累，被他害死……骂累了，大家一致表决通过：不可以接受缅甸国王的朝贡，因为时机尚不成熟。
吴尚贤身家巨富，岂能让这小官的私心挡了他的报国之路？吴尚贤干脆绕过地方官，直接上书朝廷。有钱人办事总是容易的，不愁找不到个送信的人。
没过多久，乾隆的谕旨下来了，命令云贵总督硕色立即办理缅甸国的朝贡事宜。硕色尽管大哭一场，还是硬起头皮、赔着笑脸，送缅甸使者入京。
乾隆十五年，吴尚贤率他的茂隆银厂归来，开始向朝廷缴纳赋税，充实国库。
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吴尚贤归来之后，交结官员，出手阔绰，很快就改变了云贵总督硕色对他的印象。两人还成为了好朋友。
但是到了第二年，乾隆忽来一道谕旨，提醒硕色一条法律：禁止民众开采矿业。
这条律例是乾隆登基之初订设的。乾隆担心矿工聚集，形成了强势力量，威胁到他的权力。而吴尚贤竟然敢跑到缅甸开矿发横财，生活得滋润又幸福，这更让乾隆羞恼。
当吴尚贤在苦心报国的时候，却已经激起了乾隆的嫉恨与杀机。他归，表道，允许茂隆银厂回归，表面上是乾隆开疆扩土，背后却是把吴尚贤诱回来，以便惩治。
乾隆那双怨毒的眼睛早就盯在了他的身上。杀机起处，罗网布下，吴尚贤却懵懂不知
吴尚贤不知道，他的确犯了一个严重的错误——他还不知道，资本最大的天敌就是权力。
资本是平等的，大富豪手里的一块钱，与乞丐手里的一块钱完全等值。开店铺的人，不问来者的身份，你拿一块钱，我就付一块钱的货。所谓童叟无欺，说的就是平等。然而权力却是不平等的——一旦平等，权力就消失了。
所以中国几千年以来，帝王最憎恨不过的就是商人。商人通过交易，不需要权力就能够赚得盆满钵满。而权力最渴望的是社会不公正，最渴望的是贫穷。只有处于不公正的待遇下，你才需要权力替你主持公道；只有在贫寒的状态下，你才需要权力帮助你打击那些富有的人。
历代帝王都是知道这个秘密的，所以他们不遗余力地打击商业。而许多商业界成功的人士，却往往意识不到自己才是权力的敌人，一厢情愿地以为凭借金钱，就能够让自己获得与权力平等的地位。吴尚贤正是这样想的，也是这样做的，而结果，就是他自投罗网。
乾隆十六年六月二十二日，朝臣上奏，要求严打违法乱纪的财枭吴尚贤。他违背了大皇帝禁止民众开采矿业的命令，按律当诛。
乾隆批了四个血红的大字：依议速行！
这条命令下达至云贵总督硕色，硕色却下不了手。他写奏章回禀，尽数吴尚贤有功于国、遵守法纪，从无欺压良善之行。此外，吴尚贤艰苦创业，开办茂隆银厂之时，卡瓦地区还未曾隶归中国版图，所以吴尚贤所行，不应归为犯罪。
硕色的辩护，令得乾隆勃然大怒。他发谕旨痛斥硕色，杀机凛凛，字字威胁。言下之意就是，如果硕色不执行命令，严打了吴尚贤之后，下一个就是他硕色了。
万般无奈，硕色在无人处又大哭一场。自己已经尽力，只怪吴尚贤不谙权力的冷酷法则。你一个小小的商人，非要往权力身边凑，明摆着的找死，又能怪得了谁？
于是硕色在衙署设下鸿门宴。吴尚贤兴高采烈前来，不想硕色叹息一声，左右涌出甲士无数，将惊讶不已的吴尚贤掐脖子抄腿，直如捉小鸡子一般，弄进了官家大牢里。
接下来，官兵突入茂隆银厂，解散了吴尚贤的私人卫队，一支拥有着上万人的武装力量，就这样轻而易举地被摆平了。
此后，吴尚贤死于狱中。有记载说他是被活活饿死的。
吴尚贤的儿子吴世荣逃之夭夭，亡命天涯。茂隆银厂从此衰败。
却不想，吴尚贤此人虽然天真，但他所拥有的强势武装力量，却是维系中缅边境平衡的重要组成部分。乾隆鼠目寸光，自毁长城，反倒让缅甸的军事力量占了上风。从此缅甸军不断入境滋扰，最终引发了长达四年之久的中缅战争。
编 辑 潘 灯
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现金100822
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洛阳的性奴，也是得了斯德哥尔摩综合症吧，不然怎么都解释不通。
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你永远无法叫醒一个装睡的人
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原帖由 shakeone 于
08:20 发表
你永远无法叫醒一个装睡的人
:lol :handshake
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　奴隶的陶醉：体验强奸带来的快感
　　作者 叠梦惊情
　　古代一个丫鬟，偶放一屁，恰好被主人听见。主人以为放屁不雅观，非要打丫鬟的屁股。当主人看到丫鬟的美白的皮肤后，便把丫鬟给强奸了。一天，丫鬟又来找主人。主人问：“何事前来？”丫鬟说：“我又想放屁了。”被强奸是一件痛苦的事，可是一个丫鬟为何从被迫强奸发展到了主动送奸？显然是被强奸的快感在作怪。还有一个故事讲：一个小偷去一家偷东西。发现女主人在裸睡，于是，淫心大发。女主人一阵挣扎，小偷以为要喊人。十分惊慌。不料，女主人却说：“贼哥哥，你是什么时间来得。”
　　一位智者说：“强奸一次是强奸，强奸多次是夫妻。”很多人在第一次被强奸时，感到痛苦。可是，几次被强奸后却成了夫妻。可见，强奸带给的快感，是一种神气的力量。一个宫女被齐桓公强奸，这对于拔腿无情的帝王来说是再平常不过的事情，可是，对于得到快感的宫女来说却耿耿与怀的大事情。齐桓公老年，被人用围墙围困。当他快要饿死的时候，一个宫女爬过围墙，来到他的身边。齐桓公问宫女：为何对自己这么好？宫女说：“我就是那个被你强奸过的宫女。”类似宫女“一日被奸百日恩”的现象，在生活决非个别现象。
　　强奸带来快感，在生活中是很正常的事情。生活就是充满神奇，当一个人或一群人第一次被压迫时，可能大喊大叫，难以忍受。可是，一个人或一群人屡屡被压迫的时候，他们可能会长期被压迫，产生被压迫的快感来。从古至今，从中到外，压迫人民一次的是贼，如果长期或一贯压迫人民的人，却会成为最受爱戴的大救星。
　　金家王朝，可谓现代社会的一大恶魔。可是人们却把他比作慈祥的父亲、伟大的领袖、舵手、统帅、红太阳。有一次，朝鲜体育代表团到韩国参加比赛，金正日的照片在韩国街头遭雨淋湿后，恰好，为朝鲜的美女啦啦队成员看到。为此，她们失声痛哭，并强烈抗议韩国政府的侮辱行径。30～40个美女跑到宣传横幅前，表示强烈地抗议。一路上，她们高举着金正日的照片，一边如丧考妣。看到北韩美女助威团大声哭喊，一个过路人形容她们“就像失去丈夫的女人一样”。
　　人一生难免不被强暴，被歹徒强暴，我们往往能感觉强暴。可是对于强权强暴，人们往往先是痛苦、继续麻木，只好可能发展到快感。这让我想起一个幽默。一个女文工团员结婚后，在新婚之夜，军官丈夫发现她不是处女了。丈夫很气愤，非要去跟强暴妻子的人算帐。女文工团员只好(以下删除N字)”
　　鲁迅说：“如果从奴隶生活中寻出‘美’来，赞叹，抚摸，陶醉，那可简直是万劫不复的xx了。”强奸之下，xx不仅从奴隶生活中寻出美来，还能在极致的奴隶生活中体验到被强奸的快感。
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五毛就是斯德哥尔摩综合症