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【臣工之什】 & && && && && && && & 臣工1【原诗】& && && && && && && &&&【译诗】嗟嗟臣工，敬尔在公。& && && & 告诉众百官，勤谨为公事。王厘尔成，来咨来茹。& && && & 王颁有成法，咨询调配齐。
嗟嗟保介，维莫之春，& && && & 告诉众田官，此是暮春时。亦又何求？如何新畲？& && && & 何事要再筹，新田需整治。
於皇来牟，将受厥明。& && && & 麦苗多茂盛，收成有望纪。
明昭上帝，迄用康年。& && && & 光明天上帝，终于赐富裕。
命我众人：庤乃钱镈，& && && & 命令众农人，工具先准备，
奄观铚艾。& && && && && && &&&开镰我要去。& & 这篇诗歌写得活泼传神，用感叹虚词开篇，颂神告天，欣喜之情溢于歌外。周天子的采邑，是直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，天子率群臣百官亲耕藉田，举行“藉田礼”，表示以身作则；以后各朝代都这样，地坛还有专供天子耕种的一块地。“藉田礼”中要祈祷神明风调雨顺，病虫不生，这篇就是这样。诗中所说的“成”，是当时鼓励开垦新土地，把田地分等级生熟，耕种二年的称为“新田”，耕种三年的称“畲”。为保持土壤肥力，还规定了轮作、深翻、灌溉、施肥等方法。周朝重农，祭礼不但在开耕之前要向神明祈祷，在收获之后也要向神明致谢。郭沫若在《青铜时代》“周代农事诗考”中多有论述。从这篇诗歌中可以知道，当时的周天子不但春耕要祭告颂祝，收割时也去观刈。“无农不稳，”从古至今都反映了国家对农业的重视。另外，这篇诗歌也有分为四章的，也合适。
& && && && && && && &噫嘻2& &&&【原诗】& && && && && && && && &【译诗】噫嘻成王，既昭假尔。& && && & 成王轻声祷，祈告天上帝。
率时农夫，播厥百谷。& && && & 率领众农夫，播种百谷稷。
骏发尔私，终三十里。& && && & 田官驱农夫，一垄三十里。
亦服尔耕，十千维耦。& && && & 耕作配合好，万人共举耦。& & 耦就是抬犁，有二人抬也有三人抬，今天在西南少数民族中还偶然可见。以前在烂田中耕种，牛下不去，就会用抬犁，我见过，也抬过十几米，那种劳苦，真不是简单的活计。郭沫若在论述这种万人同耕的场面说，极像前苏联的集体农庄劳动。他的《青铜时代》完成于上世纪四十年代，他还没见过在五十、六十、七十年代中，人民公社化大搞农田基本建设，“农业学大寨”和兴修水利设施的场面。这篇《噫嘻》历来多有争议，因为谁也不服谁，不看也罢。全诗共八句，前四句是成王向臣民庄严宣告，已经向神明祈告过了，得到了上帝和先公先王的准许，在此举行亲耕典礼。后四句是指示田官，要他们督促农夫耕作。诗虽短而场面宏大，“骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。”从第五句起用扇面对，也是无心天成的句式。《噫嘻》是乐曲名。
& && && && && && &&&振鹭3& &&&【原诗】& && && && && && && &&&【译诗】振鹭于飞，于彼西雍。& && && &振翅白鹭飞，落在西泽梁。
我客戾止，亦有斯容。& && && &嘉宾到我家，容貌配白裳。
在彼无恶，在此无斁。& && && &在国无恶名，在此得赞扬。
庶几夙夜，以永终誉。& && && &勤勉守日夜，美名自褒奖。& & 这是周王宴请来朝诸侯时奏的乐歌，赞扬了客人的美好仪容，希望仪容与德行相配，也是款待宾客朋友的诗歌。诸侯宾客朋友象白鹭一样降临，“亦有斯容。”“在彼无恶，在此无斁”是说内外都有好名声，并且希望“庶几夙夜，以永终誉。”鼓励中不乏威服，含蓄又温婉。斁（读若衣，遵纪守法）
& && && && && && && && &丰年4& &&&【原诗】& && && && && && && && & 【译诗】丰年多黍多稌，亦有高廪，& && &&&丰年谷物富，屋后多粮仓，
万亿及秭。& && && && && && && & 万亿难储藏。
为酒为醴，烝畀祖妣。& && && &&& 酿醪成甜酒，祖灵先祭享。以洽百礼，降福孔皆。& && && && &百礼隆重行，洪福普天降。& & 中国人敬神待客，素有无酒不成宴的传统，《丰年》便是为酿酒找到了理论根据。秋收酿酒是尝礼，“以洽百礼”是很自然的事。酿酒是因为丰收的黍米多得装不下了，要感谢祖先的恩赐，并不是后人想喝，“为酒为醴，烝畀祖妣。”这下就不会受谴责了。这也是“必也正名乎”的实事版。
& && && && && && && &有瞽5& &&&【原诗】& && && && && && && &&&【译诗】有瞽有瞽，在周之庭。& && && & 盲人大乐队，祭祖在宗庙。
设业设虡，崇牙树羽。& && && & 竖起钟鼓架，架上插羽毛。
应田县鼓，鞉磬柷圉。& && && & 大小鼓就位，配器也坐好。
既备乃奏，箫管备举。& && && & 齐声同演奏，箫管音缭绕。
喤喤厥声，肃雍和鸣，& && && & 交响声铿锵，肃缓梁间绕。
先祖是听。我客戾止，& && && & 先祖侧耳听，宾客悦相邀，
永观厥成。& && && && && && &&&欣赏旋律妙。& & 这首诗歌中有了“应、田、鞉、磬、柷、圉、箫、管”等乐器，全是吹奏打击乐，是否还有丝弦陶缶不得而知，演奏出来的旋律，应该很不错。周代有选用盲人担任乐官的制度，据《周礼·春官·序官》记载，周王室的演奏人员有“瞽矇，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人”真是厐大。盲乐师从古至今不绝，把失去的视觉用听觉去弥补，会更精妙。最有名的盲乐师是击筑的高渐离，拉二胡的阿炳。“喤喤厥声，肃雝和鸣”，这旋律，只有在想象中体味。
& && && && && && && &潜6& &&&【原诗】& && && && && && && &&&【译诗】猗与漆沮，潜有多鱼。& && && &漆沮水波清，潜藏多介鳞。
有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。 & && &&&鳣鲔不知数，鲦鲿鰋鲤群。
以享以祀，以介景福。& && && &鲜鱼贡祭祀，祈求福禄临。& & 鳞介不在三牲之内，但祭祀必有，以取连年有余庆之意。《潜》就是用鱼类作供品的祭祀诗歌。　　& && && && && && && &雝7& && &【原诗】& && && && && && && & 【译诗】有来雝雝，至止肃肃。& && &&& 同登和睦诚，献祭表恭敬。相维辟公，天子穆穆。& && && &诸侯来助祭，天子居中正。于荐广牡，相予肆祀。& && && &奉上雄牺牲，主祀堂前陈。假哉皇考！绥予孝子。& && &&& 先父在天灵，保佑孝子孙。 宣哲维人，文武维后。& && &&& 贤臣如拱月，文武续后人。燕及皇天，克昌厥后。& && && &安邦感上天，盛世兆继承。绥我眉寿，介以繁祉，& && && &赐我年寿长，助我福无尽。既右烈考，亦右文母。& && && &灵前求保佑，再佑圣母灵。　　这篇诗歌是父母同祭的，“既右烈考，亦右文母”。三个叠词组“雝雝、肃肃、穆穆”在祭祀中更增加了庄重肃穆的气氛。雝,读若雍, 鹡鸰鸟, 鸟依父母旧巢。又有雝融和洽，雍容和睦的意义。
& && && && && && && & 载见8& &&&【原诗】& && && && && && && && &【译诗】载见辟王，曰求厥章。& && && & 诸侯觐周王，求赐典与章。
龙旂阳阳，和铃央央。& && && & 龙旗阳光照，鸾铃响叮当。
鞗革有鸧，休有烈光。& && && & 缰绳光灿灿，美貌又雄壮。
率见昭考，以孝以享。& && && & 先后祭祖灵，奉孝献贡享。
以介眉寿，永言保之，& && && & 祈求年寿长，保佑子孙康，
思皇多祜。烈文辟公，& && && & 福禄无边疆。祖德孚众望，
绥以多福，俾缉熙于纯嘏。& && &垂吉赐福享，前程更辉煌。& & 这是诸侯求祭祀盼赐赏的诗歌，旗帜飘扬，铃声不断，马匹雄壮，气氛热烈又隆重，求赐的封赏也不少，年寿长，子孙康，福禄无边，国泰民安。没资格的诸侯外蕃附庸，想参加这种祭祀还没资格呢。
& && && && && && && &有客<font color="#& &&&【原诗】& && && && && && && && &【译诗】有客有客，亦白其马。& && && & 有客来镐京，白马好丰神。
有萋有且，敦琢其旅。& && && & 随从精而明，盛装来朝觐。
有客宿宿，有客信信。& && && & 客人莫辞别，多住促膝听。
言授之絷，以絷其马。& && && & 真想用丝绊，再拴马缰绳。
薄言追之，左右绥之。& && && & 离别君饯行，群臣牵衣襟。既有淫威，降福孔夷。& && && & 厚待已领受，赐福更泓深。& & 据说这是宋微子来镐京朝觐，周成王设宴所唱的乐歌。微子名启，是商纣王同父的庶兄。成王灭三监和武庚后，封微子于宋，公爵，宋国就是奄国，在今天河南商丘。微子朝周，周以贵客礼节对待。因宋为先代之后，降周为客，故不以下臣礼节对待，所以诗歌中只称“有客”不称名。殷人尚白，微子来朝白衣白马，这也是不忘祖先的表现。诗中有些典“言授之絷，以絷其马。”“宿宿，信信”解释起来累缀，不知道也没大碍。
& && && && && && && &武10& && &【原诗】& && && && && && && & 【译诗】于皇武王！无竞维烈。& && &&& 光芒耀武王，功勋世无双。允文文王，克开厥后。& && && &德行继文王，基业大开创。嗣武受之，胜殷遏刘，& && && &承前是武王，胜殷止杀戮，耆定尔功。& && && && && && & 业绩更辉煌。& & 周武王伐商，是一场正义反抗暴政的革命，符合民意，顺应历史潮流，得到上至贵族下至平民的拥护与响应，牧野阵前倒戈便是证明。这篇诗歌是对周武王伐商，建立周朝大业的赞美。一三五句有起有承有传，饮水思源，承前启后。“耆定尔功”有一种自豪的气势。此篇虽短，但却是歌功颂德之作中的上品。
【闵予小子之什】共十一篇
【闵予小子之什】共十一篇 & && && && && && & 闵予小子1& &&&【原诗】& && && && && && && && & 【译诗】闵予小子，遭家不造，& && && &&&怜悯我年幼，家门遭不幸，
嬛嬛在疚。於乎皇考，& && && &&&孤独忧成病。先父真伟大，
永世克孝。念兹皇祖，& && && &&&终生孝道行。怀念先祖业，
陟降庭止。维予小子，& && && &&&陟擢任贤能。我幼已践位，
夙夜敬止。於乎皇王，& && && &&&日夜敬慎勤。呜呼皇王灵，
继序思不忘。& && && && && && &继祧铭在心。& & 这是周成王幼年继位时的颂歌，开章明义，将自己的处境如实叙述。“嬛嬛在疚”，有点过了，他还有太师周公，太保召公，太师姜公等一大批贤人在辅佐，怎能说无依无靠呢。其实这是客气话，也是耽心王位不稳的真实话。周公是个强势叔叔，心有惧怕是正常的。有人说这篇诗歌是周公写的，从诗句推想，恐怕只有成王自己才会这样说，也是给群臣一个警告，“陟降庭止”便是旁敲侧击，否则，便不会有三监之乱了。
& && && && && && && &访落2& &&&【原诗】& && && && && && && && && &【译诗】访予落止，率时昭考。& && && && &即位谋国事，循往谨慎行。
於乎悠哉，朕未有艾。& && && && &任重而道远，历浅常忧心。
将予就之，继犹判涣。& && && && &纵有群臣贤，决定凭一人。
维予小子，未堪家多难。& && && & 年幼少见识，家国遭乱侵。
绍庭上下，陟降厥家。& && && && &遵照先王志，降黜奸贪佞。
休矣皇考，以保明其身。& && && & 父灵请教导，护佑行端正。& & 武王在灭商二年后便去世了，由幼子成王继位，周公姬旦摄政辅佐“将予就之”。但天子的权力是“继犹判涣”“决定凭一人”的，别以为年轻可蒙“维予小子，”但“陟降厥家”“降黜奸贪佞”可是一点也不会含糊的。将此诗歌在祖庙献颂，广告天下，是成王执政的宣言书，是在先祖灵前的宣誓。
& && && && && && && &&&敬之3& && &【原诗】& && && && && && && && &&&【译诗】敬之敬之，天维显思，& && && && & 敬警岂可忘，上天理昭明，
命不易哉。& && && && && && && &&&天命不易行。无曰高高在上，陟降厥士， & && &&&别说天高远，陟降由他定，日监在兹。& && && && && && && &&&天眼放光明。
维予小子，不聪敬止。& && && && & 我年虽不长，听命诚恭敬。
日就月将，学有缉熙于光明。& && & 日长月有成，累积得厚深。
佛时仔肩，示我显德行。& && && &&&任重而道远，美德领前程。& & 这是成王对群臣的告戒和警示“敬之敬之”，别以为年幼不谙朝政，“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹”。随着“日就月将”，也会成熟老练，“示我显德行。”群臣当然只能恭顺和服从，“伴君如伴虎”，古今皆一样呵。
& && && && && && && &&&小毖4& && &【原诗】& && && && && && && && &&&【译诗】予其惩，& & 而毖后患。& && && & 必须行惩罚，免除以后患。
莫予荓蜂，&&自求辛螫。& && && & 刺草和小蜂，被螫才知叹。
肇允彼桃虫，拚飞维鸟。& && && & 别信鹪鹩巧，转身成恶鸢。
未堪家多难，予又集于蓼。 & && & 不惩将多难，陷落蓼草滩。& & 《小毖》的主旨在于惩前毖后。惩前的大力度，正说明反省之深刻，记取教训之牢，以见毖后决心之大。惩前是条件，毖后是目的，诗中毖后的目的虽然没有展示，却已隐含在惩前条件的充分描述之中。在诗中，我们可以体会到成王深刻的反省：自己曾为表面现象蒙蔽而受害，曾面临小人图穷而匕现的威胁，也曾经历过难以摆脱的危机。由此而受到启发，此时的成王，已经顺利度过危机，解除了威胁。而更重要的是，他已成熟，并将保持政治上的清醒，与今天 很像呵，赞一个！
& && && && && && && &载芟5& && &【原诗】& && && && && && && && &【译诗】载芟载柞，其耕泽泽。& && && & 除草又砍树，耕翻整地平。
千耦其耘，徂隰徂畛。& && && & 千对耦耘土，铲高垫低塍。
侯主侯伯，侯亚侯旅，& && && & 领主带长子，次弟前后行，
侯彊侯以。有嗿其馌，& && && & 强汉是农人。吃饭滋溜响，
思媚其妇，有依其士。& && && & 妇女巧而温，青年强又精。
有略其耜，俶载南亩，& && && & 耜刃多锋利，南田先耧匀。
播厥百谷。实函斯活，& && && & 播撒百谷种，粒粒争出生。
驿驿其达。有厌其杰，& && && & 芽瓣纷纷出，嫩苗柔柔青。
厌厌其苗，绵绵其麃。& && && & 整齐又茂盛，薅草擁肥粪。
载获济济，有实其积，& && && & 收获多难数，晒场堆黄金，
万亿及秭。为酒为醴，& && && & 万亿难量衡。酿酒为甜醪，
烝畀祖妣，以洽百礼。& && && & 祖妣请先斟，百礼随后跟。
有飶其香，邦家之光。& && && & 祭品喷喷香，邦家得光荣。
有椒其馨，胡考之宁。& && && & 椒浸香更浓，福寿得安宁。
匪且有且，匪今斯今，& && && & 如此好年景，梦想已成真，
振古如兹。& && && && && && &&&古来就数今。& & 这篇诗歌是周成王秋祭大丰收时所唱的乐歌。也是《周颂》中最长的一篇，整篇诗歌把开荒、平土、送饭、播种、除草、收获、酿酒、祭祖等一系列的事都进行了顺序描写，其中有领主、长子、次弟、农夫、妇女、小伙子，最形象的是“有嗿其馌。”嗿读若贪，吃饭时的声响。凡在野外参加过集体劳动或驴友野炊，便是这样的情景“吃饭滋溜响”。这里面描写的耕耘并未使用牛马，而是用人耦推拉，不知是牛马不足还是未驯会耕作。西周时田间劳动大军亦忙得不亦乐乎，收割捆载，田头有农官“田畯”在第一线指挥督察，后方有妇女孩子提筐来送饭食，整个画面一片繁忙热闹景象。此篇诗歌在艺术造诣上运用白描手法，勾勒了一幅上古时代农业生产的民情风俗画卷，体现出诗作的艺术魅力，给人无穷回味。
& && && && && && && &良耜6& &&&【原诗】& && && && && && && && & 【译诗】畟畟良耜，俶载南亩。& && && &&&犁铧嚓嚓响，耕田耙地忙。
播厥百谷，实函斯活。& && && &&&播撒百种谷，粒粒圆又光。
或来瞻女，载筐及筥，& && && &&&有人送饭来，满篓又满筐，
其饟伊黍。其笠伊纠，& && && &&&米饭粲粲黄。头上戴草帽，
其镈斯赵，以薅荼蓼。& && && &&&锄头把土削，薅净乱杂草。
荼蓼朽止，黍稷茂止。& && && &&&沤草作肥料，庄稼长势茂。
获之挃挃，积之栗栗。& && && &&&挥臂开镰割，谷架堆得高。
其崇如墉，其比如栉。& && && &&&黍垛似城墙，杆密如房梁，
以开百室，百室盈止，& && && &&&打开房屋装。粮仓装不下，
妇子宁止。杀时犉牡，& && && &&&妇幼心怡荡。宰牛献牺牲，
有捄其角。以姒以续，& && && &&&弯角指前堂。夏禹到而今，
续古之人。& && && && && && && &继承知古往。& & 《良耜》是春祭，与前一篇《载芟》 秋祭大体相同，从诗歌中体会，丰收后不管贵贱，能吃饱饭的喜悦应是共同的。《载芟》《良耜》，是《诗经》中农事诗的重要作品，说是代表作也恰如其份。
& && && && && && && & 丝衣7& &&&【原诗】& && && && && && && && &【译诗】丝衣其紑，载弁俅俅。& && && &&&丝衣亮闪闪，冠冕颤巍巍。
自堂徂基，自羊徂牛。& && && &&&升堂至台前，牺牲牛羊肥。鼐鼎及鼒，兕觥其觩，& && && &&&套鼎大中小，犀角弯腰杯，
旨酒思柔。不吴不敖，& && && &&&醇酒柔和美。不敢轻简慢，
胡考之休。& && && && && && && &福寿同山水。& & 据考证，《丝衣》是绎祭，什么是绎祭呢？说是周代的祭祀有时进行两天，首日是正祭，次日即绎祭。祭谁呢？不知道，反正很重要，因为用的是太牢，第一等的祭仪。从诗歌中周天子白衣白帽的装饰，应该是太妣之类的女性祖先，诗歌中有暗指，“鼐鼎及鼒”，这是古代的套鼎。套鼎从三只到三十二只不等，式样花纹一样，只是大小逐次不同，可以套装入内，正如女性孕子。对不对不知道，推知的。也别批我乱推，因为绎祭也是推知的，三代古事文献稀少，只有从出土文物的式样和金文中猜谜，别人猜得，我也猜得。猜的不对，你也可以猜一个试试嘛。
& && && && && && && & 酌8& &&&【原诗】& && && && && && && && &【译诗】於铄王师，遵养时晦。& && && & 美哉周王师，受命荡晦冥。时纯熙矣，是用大介。& && && & 普天阳光照，先祖显圣灵。我龙受之，蹻蹻造。& && &&&有幸我得宠，勇武多将领。载用有嗣，实维尔公允师。& && &颁职发军令，周召二公作统领。& & 《酌》是军舞曲，是在策命军事时，以酒酹地时表演的军歌舞，也在任命将帅，出征送行时演唱吟颂。诗歌中说的明白，《酌》就是高举酒杯的意思，“於铄王师，遵养时晦。”正是将士出征前的壮行酒。
& && && && && && && & 桓9& & 【原诗】& && && && && && && && &&&【译诗】绥万邦，屡丰年。& && && && &&&万国皆和睦，丰收年连年。
天命匪解，桓桓武王。& && && & 天命不可懈，武王威名远。
保有厥士，于以四方，& && && & 保国有兵士，四方得招延，
克定厥家。& && && && && && &&&家国能平安。
於昭于天，皇以间之。& && && & 昭告天上帝，睁眼仔细看。& & 以“绥万邦，娄丰年”来证明天命所归；又以“天命匪解，桓桓武王”来承担责任；再以“保有厥士，于以四方，克定厥家”表彰诸侯臣下；最后“於昭于天，皇以间之”求得希望。四层意义，层层递进，言简意赅，雍容典雅，威严中透出和平，呈现新王朝的蓬勃朝气。
& && && && && && && &&&赉10& && &【原诗】& && && && && && && && &【译诗】文王既勤止，我应受之。 & && &&&文王既勤勉，我把德业传。
敷时绎思，我徂维求定。 & && &&&普世应跟随，求赐太平年。
时周之命，於绎思。& && && && & 受命大周朝，想想怎么办。& & 这篇诗歌据说是武王作的，是乐舞《大武》的第三场歌词，想必错不远，一是《左传》上有记载，二是行文用字太古简了，特别是“于绎思”三个字，至少可译成 “思想怎么干”“ 责任敢承担”等几种，第一种“想想怎么办”最切合文意。周武王灭商后，大规模进行封邦建国，据说分封诸侯国八百多，兄弟之国十五人，同姓之国四十人，还不包括传檄而定的商朝附属远国，周初的天下，各等级诸侯据说近二千家。在众诸侯面前，用《赉》进行警告，还是比较含蓄的。
& && && && && && && &般11& &&&【原诗】& && && && && && && && &【译诗】于皇时周！陟其高山。&&& && &&&周朝如旭日，升上高山巅。嶞山乔岳，允犹翕河。& && && & 浅丘携巨陵，水汇黄河川。敷天之下，裒时之对，& && && & 普天无荒土，诸侯各居安，时周之命。& && && && && && &&&奉周天命传。& & 这篇诗歌也可能是《大武》中的一段，也简古得难译，可为《赉》的姊妹篇。般有很多义，般读若盘，一是运，般运，运就是命，二是般读若搬，迁移位置，三是颁，分发，四是斑纹，般般之兽，五是匹配，般配，六是大船，七是层次，还有十几种，都与赏赐挨得上。《大武》是武乐名，《般》是其中的一段，是乐曲名。
【鲁颂】共四篇
& && && && && && && &&&【鲁颂】共四篇& & 题解& & 鲁颂是在鲁国祖庙唱的颂歌，鲁国封邦建国的人是周公旦，但他并去鲁国就国君位，而是在中央任太傅，协助天子管理天下的诸侯。鲁国第一代国君是周公的长子伯禽。& && && && && && && &駉1& &&&【原诗】& && && && && && && && &【译诗】駉駉牡马，在坰之野。& && && & 骏马骋雄健，茂野尽情欢。
薄言駉者，有驈有皇，& && && & 嗟嘘良骥多，色彩闪斑斓，
有骊有黄，以车彭彭。& && && & 黑黄映朱紫，驾车嘭嘭前。
思无疆，&&思马斯臧。& && && & 眼观无尽头，奔驰天下安。
駉駉牡马，在坰之野。& && && & 骏马骋雄风，茂野争强霸。
薄言駉者，有骓有駓，& && && & 嗟嘘良骥多，白毛兼黄杂，
有骍有骐，以车伾伾。& && && & 色赤间青黑，驾车腾腾轧。思无期，&&思马斯才。& && && & 思想无尽头，马壮人更嘉。
駉駉牡马，在坰之野。& && && & 骏马骋雄风，茂野威力撒。
溥言駉者，有驒有骆，& && && & 嗟嘘良骥多，青鳞白颈花。
有駵有雒，以车绎绎。& && && & 鬃毛分黑白，驾车稳稳拉。
思无斁，&&思马斯作。& && && & 谋虑无懈怠，神气性娴雅。
駉駉牡马，在坰之野。& && && & 骏马骋雄健，茂野优逸遐。
薄言駉者，有骃有騢，& && && & 嗟嘘良骥多，白蹄踏红霞，
有驔有鱼，以车祛祛。& && && & 长尾双眼圈，驾车悠悠发。
思无邪，&&思马斯徂。& && && & 思虑尽正直，骑马走天下。& & 这篇诗歌译得有点超出字外，但未越过诗句，因为本篇诗歌名为颂马，实际是赞颂鲁国的国君。超出字外的部分是马的色彩，如果直译则累赘，骊、骐，驒、駵、骃、驔都是青黑色，为了避免雷同，只好略加调整，以符合今人的习惯。诗歌分为四章，与古代驷马相同。诸侯也有四种马，良马，戎马，田马，驮马。颂歌用重章叠句、回环复沓的文法，一是整体中心突出，二是有气势，借写马的精气神而赞美人才遍野，也是一种自豪。这篇颂据考证是赞颂鲁僖公的，鲁僖公是周公旦后第十九代鲁国国君, 在春秋末期是一位小有成就的君主。
& && && && && && &&&有駜2& && &【原诗】& && && && && && && &&&【译诗】有駜有駜，駜彼乘黄。& && && & 高大又雄壮，车驾一片黄。夙夜在公，在公明明。& && && & 早晚在官府，公事多繁忙。振振鹭，鹭于下。& && && && &&&白鹭天上飞，毛羽栖厅堂。鼓咽咽，醉言舞。& && && && &&&鼓声咚咚响，醉中舞翅膀。于胥乐兮。& && && && && && &&&悠乐心神畅！！有駜有駜，駜彼乘牡。& && && & 高大又雄壮，驾车雄风畅。夙夜在公，在公饮酒。& && && & 早晚在官府，陪饮为公忙。振振鹭，鹭于飞。& && && && &&&白鹭天上飞，徘徊又翱翔。鼓咽咽，醉言归。& && && && &&&鼓声有缓急，乘醉归家乡。于胥乐兮！& && && && && && &&&悠乐更舒畅！
有駜有駜，駜彼乘駽。& && && & 高大又雄壮，驷马泛油光。夙夜在公，在公载燕。& && && & 早晚在官府，宴筵公事忙。自今以始，岁其有。& && && &&& 从今开始后，岁岁有余粮。君子有谷，诒孙子。& && && && &君子得福禄，泽润子孙长。于胥乐兮！& && && && && && &&&悠乐传远方！ & & 这篇诗歌很有特色，一开始便以马起句“有駜有駜”，三章复沓，乘车马的官人大夫，从早到晚忙忙碌碌地参加宴会，也就是祭礼。宴会上的舞人手持羽扇，身披羽衣，时而群飞，时而徘徊，时而退场。参与宴会的人饮酒观舞，不绝的鼓声此起彼伏，缓急相配，轻重相和，酒酣耳热之际，也使他们手舞足蹈起来。最后四句是主祭人的祈祷，希望从今以后，有好的收成，并把福泽传之子孙。这篇诗歌另一个特点，是每章用“兮”字结尾，“兮”是与“啊”相似的虚词，在这里却成了结章的实字，但歌唱出来会有很长的余音。
& & 泮水<font color="#
& && && && && && &&&泮水3& &&&【原诗】& && && && && && && && &【译诗】思乐泮水，薄采其芹。& && && & 泮水令人往, 可采水中芹。
鲁侯戾止，言观其旂。& && && & 鲁侯来此游，前导引旗旌。
其旂茷茷，鸾声哕哕。& && && & 旗帜迎风扬，和鸣响鸾铃。
无小无大，从公于迈。& && && & 大小众人物，随公一路行。
思乐泮水，薄采其藻。& && && & 泮水令人往，可采水中藻。
鲁侯戾止，其马蹻蹻。& && && & 鲁侯来此游，马匹真劲矫。
其马蹻蹻，其音昭昭。& && && & 马匹真劲矫，声音宏亮高。
载色载笑，匪怒伊教。& && && & 和蔼又亲善，不怒为教导。
思乐泮水，薄采其茆。& && && & 泮水令人往。可采水中莼。
鲁侯戾止，在泮饮酒。& && && & 鲁侯来此游，泮水岸上饮。
既饮旨酒，永锡难老。& && && & 水美酒更美，赐人享永生。
顺彼长道，屈此群丑。& && && & 代代遵正道，敌寇那敢侵。
穆穆鲁侯，敬明其德。& && && & 肃穆是鲁侯，明德修真仁。
敬慎威仪，维民之则。& && && & 威仪警慎行，为民立标准。
允文允武，昭假烈祖。& && && & 文治佐武功，继承得祖灵。
靡有不孝，自求伊祜。& && && & 效法事事顺，上天有福荫。
明明鲁侯，克明其德。& && && & 勤勉是鲁侯，功德施善真。
既作泮宫，淮夷攸服。& && && & 兴建泮宫好，淮夷也讨平。
矫矫虎臣，在泮献馘。& && && & 将士勇胜虎，数耳泮水滨。
淑问如皋陶,在泮献囚。& && && &善讯如皋陶，献俘泮宫门。
济济多士，克广德心。& && && & 济济多贤能，仁德广推行。
桓桓于征，狄彼东南。& && && & 出征雄赳赳，克敌东南倾。
烝烝皇皇，不吴不扬。& && && & 气势正恢宏，进军少喧腾。
不告于讻，在泮献功。& && && & 邀宠无争执，献功有理性。
角弓其觩。束矢其搜。& && && & 弓梢牛角嵌，矢囊束利箭。
戎车孔博。徒御无斁。& && && & 战车宽又坚，卒伍随辐辕。
既克淮夷，孔淑不逆。& && && & 战胜淮南夷，顺从不敢叛。
式固尔犹，淮夷卒获。& && && & 坚持行正义，淮夷伏阶前。
翩彼飞鸮，集于泮林。& && && & 翩翩翔鸮鹰，集于泮宫林。
食我桑葚，怀我好音。& && && & 食我甜桑椹，回报好歌声。
憬彼淮夷，来献其琛。& && && & 淮夷有觉悟，贡献多奇珍。
元龟象齿，大赂南金。& && && & 鼋甲携象牙，美玉裹黄金。& & 这篇颂歌是鲁僖公泮宫落成后进行的大祭礼。鲁僖公在春秋末期，在齐桓公死后，天下无雄主的间隙，治兵讨伐淮夷，他文治武功同时进行，成为那一时期有为的国君。泮宫只有鲁国有，是郊祀后稷、奖赏有功将士的地方。馘是人耳，割敌耳朵计功。　　& && && && && && && & 閟宫4& &&&【原诗】& && && && && && && && & 【译诗】閟宫有侐，实实枚枚。& && && &&&深宫真静谧，殿堂有层次。
赫赫姜嫄，其德不回。& && && &&&声名传姜嫄，德性养正直。
上帝是依，无灾无害。& && && &&&上帝助祥瑞，灾害不可及。
弥月不迟，是生后稷。& && && &&&足月不延迟，诞生始祖稷。
降之百福。黍稷重穋，& && && &&&降下百种福，黍稷好良种，
稙稺菽麦。奄有下国，& && && &&&还有豆麦籽。荫庇天下国，
俾民稼穑。有稷有黍，& && && &&&教民学农艺。黍稷出原野，
有稻有秬。奄有下土，& && && &&&稻秬满田地。天下有沃土，
缵禹之绪。& && && && && && && &禹绩能承继。
后稷之孙，实维大王。& && && &&&后稷好嫡孙，正是先太王。
居岐之阳，实始剪商。& && && &&&迁居岐山阳，开始谋灭商。
至于文武，缵大王之绪， & && &&&发展至文武，传承得发扬。
致天之届，于牧之野。& && && &&&受命领征伐，牧野摆战场。
无贰无虞，上帝临女。& && && &&&真心无二志，上帝授吉祥。
敦商之旅，克咸厥功。& && && &&&服敌败商军，功成不辞让。
王曰叔父，建尔元子，& && && &&&成王尊周公, 选子立为长，
俾侯于鲁。大启尔宇，& && && &&&鲁国建封邦。努力扩疆土，
为周室辅。& && && && && && && &周室作屏障。
乃命鲁公，俾侯于东。& && && &&&赐爵鲁为公，诸侯领东方。
锡之山川，土田附庸。& && && &&&赐邑山川地，小国附崇仰。
周公之孙，庄公之子。& && && &&&周公嫡裔孙，庄公之子长。
龙旂承祀。六辔耳耳。& && && &&&龙旗导祭祀，六缰牵辕梁。
春秋匪解，享祀不忒。& && && &&&春秋祭不懈，享祀不敢忘。
皇皇后帝！皇祖后稷！& && && &&&辉煌天上帝，后稷更弘光。
享以骍牺，是飨是宜。& && && &&&灵前献红牛，诚敬请先尝。
降福既多，周公皇祖，& && && &&&降福多而吉，周公得奉享，亦其福女。& && && && && && && &福禄无边疆。
秋而载尝，夏而楅衡，& && && &&&秋祭名为尝，夏天隔楅梁。
白牡骍刚。牺尊将将，& && && &&&白色小牛美，牺尊声锵锵。
毛炰胾羹。笾豆大房，& && && &&&烤猪熬羊汤，盘碗摆满房。
万舞洋洋。孝孙有庆。& && && &&&万舞势浩浩，孝孙庆嘉祥。
俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。& && & 炽热又兴旺，长寿无灾殃。
保彼东方，鲁邦是常。& && && &&&保家卫东方，鲁国居首长。
不亏不崩，不震不腾。& && && &&&山河无缺损，大地无震荡。
三寿作朋，如冈如陵。& && && &&&三寿作朋友，长久如陵冈。
公车千乘，朱英绿縢，& && && &&&鲁公车千乘，红缨绾绿缰，
二矛重弓。公徒三万，& && && &&&双矛双弓强。鲁公兵三万，
贝胄朱綅。烝徒增增，& && && &&&盔贝红丝镶。将士密层层，
戎狄是膺，荆舒是惩，& && && &&&戎狄心惊慌，再惩荊与舒，
则莫我敢承！& && && && && && & 无国敢阻挡。
俾尔昌而炽，俾尔寿而富。& && & 昌盛又炽烈，福寿富国邦。
黄发台背，寿胥与试。& && && &&&白发耀金黄，命若岱岳长。
俾尔昌而大，俾尔耆而艾。& && & 康健又壮朗，高年耆艾香。
万有千岁，眉寿无有害。& && && &万岁再千岁，长眉不折伤。
泰山岩岩，鲁邦所詹。& && && &&&泰山高入云，鲁国得保障。
奄有龟蒙，遂荒大东。& && && &&&龟阴与蒙山，直到大东方。
至于海邦，淮夷来同。& && && &&&遥接海中国，淮夷携来往。
莫不率从，鲁侯之功。& && && &&&无不领服从，鲁侯大功榜。
保有凫绎，遂荒徐宅。& && && &&&据有凫与峄，安抚徐国地。
至于海邦，淮夷蛮貊。& && && &&&治理小邦国，蛮貊与淮夷。
及彼南夷，莫不率从。& && && &&&威名达更南，无不尊周历。
莫敢不诺，鲁侯是若。& && && &&&无人敢不诺，鲁侯诛叛逆。
天锡公纯嘏，眉寿保鲁。& && && &天帝赐洪福，高寿保鲁域。
居常与许，复周公之宇。& && && &居在常与许，复兴周公宇。
鲁侯燕喜，令妻寿母。& && && &&&鲁侯设欢宴，母寿又贤妻。
宜大夫庶士，邦国是有。 & && &&&大夫众卿士，国家赖辅育。
既多受祉，黄发儿齿。& && && &&&既受很多福，黄发生新齿。
徂来之松，新甫之柏。& && && &&&徂徕山上松，新甫山上柏。
是断是度，是寻是尺。& && && &&&伐断剔净枝，长短合规矩。
松桷有舄，路寝孔硕，& && && &&&斗方粗又大，寝殿构气势，
新庙奕奕。奚斯所作，& && && &&&新庙光熠熠。奚斯作此诗，
孔曼且硕，万民是若。& && && &&&幅长蕴涵丰，万民顺此意。& & 这是《诗经》中第一长篇抒情颂歌，以鲁僖公修造閟宫为题，歌颂僖公的文治武功。按规制，诸侯不可以越礼祭后稷和姜嫄，因为这是周天子才能有的资格。但鲁国可以，因为鲁国周公对周天子成王有养育再造之功。鲁国是诸侯中第一等大国，土地大，实力强，是诸侯中的大哥大。而周公的长子，鲁国国君伯禽在三监和武庚叛乱时，积极参加与对三监和商朝旧邦武庚、淮夷、奄徐戎等几十囯联军的战斗，立下了许多战功。但伯禽重文治，略武功，因而造成鲁国文胜武弱的状况，到处受到奚落欺凌。到僖公时代，由于内忧外患，鲁国在诸侯中的威信一落千丈，连僖公本人也是靠齐国的势力返国就位。僖公即位之后，除礼制上恢复祭祀后稷周公外，频繁地参加诸侯盟会，参与对外用兵，《泮水》诗中有“在泮献功”等战事。诗人对此都进行讴歌，叙述鲁国军队攻无不克，战无不胜。“戎狄是膺”是北部边境平安，“荆舒是惩”是伐楚之事。“泰山岩岩”写鲁国疆域广大，淮夷、徐奄、蛮貊、南夷“莫不率从，莫敢不诺。”因为鲁国对淮夷用兵最多，成绩最大，故诗歌中反复歌颂。鲁国初封的土地以前被侵夺，此时得以收复“居常与许，复周公之宇。”閟宫之祭是周王室对鲁国的特殊礼遇，也来自先祖在天之灵的庇佑“閟宫有恤。”全诗十章，共一百二十句，是译得最辛苦的一篇.
&&【商颂】共五篇
& && && && && && & 【商颂】共五篇& & 题解& & 前3篇《那》《烈祖》《玄鸟》为祭祀乐歌，产生的时间较早，大约在殷商末西周初年间。後2篇《长发》《殷武》是歌颂宋襄公伐的胜利，产生的时间在春秋中或末。 & && && && && && && & 那1& && &【原诗】& && && && && && && &&&【译诗】猗与那与！置我鞉鼓。& && && & 华彩又堂皇，立鼓居中央。奏鼓简简，衎我烈祖。& && && & 敲鼓哒哒响，祖乐心欢畅。汤孙奏假，绥我思成。& && && & 汤孙行祭告，赐我大福祥。
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。& && && & 立鼓咚咚响，箫管声清亮。既和且平，依我磬声。& && && & 和谐又流畅，玉馨更悠扬。于赫汤孙！穆穆厥声。& && && & 赫赫商汤孙，稳重又大方。
庸鼓有斁，万舞有奕。& && && & 钟鼓交相应，万舞好排场。我有嘉客，亦不夷怿。& && && & 我有嘉宾来，欢乐喜洋洋。 自古在昔，先民有作。& && && & 从古至先王，礼乐排序详。
温恭朝夕，执事有恪，& && && & 早晚皆恭敬，谨慎做事忙。顾予烝尝，汤孙之将！& && && & 冬秋祭与祀，汤孙奉大觞。& & 这篇《商颂》争议极大，古今大学者都说不是商代作的，而是微子以后宋人作的，还说是孔子远祖正考父在西周太师处校正殷商名颂十二篇中的一篇。《毛诗序》认为是商诗，还有许多学者如鲁迅、郭绍虞等亦坚持商诗说。从颂诗的口气推测，确为商人自豪的赞歌，不能用卜辞中没有或不合来否定。还有考古实物“庸钟”为证，庸钟只流行于商和周初，以后有没有至今没发现。《那》篇中万舞狂热的场面“万舞有奕”，也符合商人尊神、尚鬼、崇巫的祭祀特点。诚如此，《那》是中国有文字记录最早的诗歌。　　& && && && && && && & 烈祖2& && & 【原诗】& && && && && && && &&&【译诗】猗嗟嗟烈祖！有秩斯祜。& && && &赞叹我先祖，吉利有洪福。
申锡无疆，及尔斯所。& && && &&&赏丰赐厚赠，恩泽至今濡。
既载清酤，赉我思成。& && && &&&清酒斟满爵，佑我得福禄。
亦有和羹，既戒既平。& && && &&&再奉肉与羹，美食调和睦。
鬷假无言，时靡有争。& && && &&&祷告不出声，庄重无怨争。
绥我眉寿，黄耇无疆。& && && &&&赐我平安寿，黄发享无尽。
约軧错衡，八鸾鸧鸧。& && && &&&车架金革镶，銮铃响铿锵。
以假以享，我受命溥将.& && && & 宗庙祭先祖，天命垂浩荡。
自天降康，丰年穰穰。& && && &&&安康从天降，丰年粮满仓。
来假来飨，降福无疆。& && && &&&祖灵请先飨，赐福久绵长。
顾予烝尝，汤孙之将。& && && &&&秋冬祭与祀，汤孙奉大觞。& & 这篇《烈祖》与《那》，时间要往后一点。这篇使用了上篇“顾予烝尝，汤孙之将。”的结句，有承上起下的作用。通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿，黄耇无疆”“降福无疆”。而“鬷假无言，时靡有争。”则有意无意暴露了一点信息，为什么不言不争？是朝代变了，不敢不能说。说是微子启时代，不会差太多。　& && && && && && &玄鸟3& && &【原诗】& && && && && && && & 【译诗】天命玄鸟，降而生商， & & 天命凤凰诞神卵，简娀生契建商寰，
宅殷土芒芒。& && && && & 殷地宽广好家园。
古帝命武汤，正域彼四方。 成汤有命承帝祚，征伐天下安四边。
方命厥后，奄有九有。& &&&昭告部落抚首领，九州八荒尽王田。
商之先后，受命不殆，& &&&帝王继承有前后，承受使命无怠慢，
在武丁孙子。& && && && & 裔孙武丁最称贤。
武丁孙子，武王靡不胜。 &&武丁最是好后代，成汤大业能承担。
龙旂十乘，大糦是承。& &&&龙旗大车多奔忙，载粮运物忘苦甘。
邦畿千里，维民所止，& &&&千里国土真辽阔，百姓居处得平安，
肇域彼四海。& && && && & 富有四海至极远。
四海来假，来假祁祁，& &&&四边番国来朝贡，车来舟至各争先，
景员维河。& && && && && &景山面向黄河滩。
殷受命咸宜，百禄是何。 &&殷受天命人称善，百种福禄享不完。百禄是何。& && && && && &百种福禄享不完。& & 这篇《玄鸟》据说是孔子远祖正考父所作。为此，上世纪三四十年代，郭沫若和胡适两位大师还打了一场笔仗，那真是拳来腿往，雨雪横飞，还把鲁迅捎上陪打，老实说，胡大师差了点，郭大师有理有据，这些学术公案，等那些学者们去考证挖掘吧。后人考证《玄鸟》是宋国祭祀殷宗武丁的颂歌。宋国国君是微子启，纣王的庶兄，商灭后被武王封在宋，公爵。以他命名的有微山湖、微山岛，他死后的墓也在岛上，也就是《铁道游击队》故事发生的地方。诗中以简炼的笔墨，追述了殷商民族的由来，和开国君主成汤的功绩，并热烈赞颂了武丁时期国泰民安，四方来朝的景象，表现出热烈庄重的祭祀氛围和虔诚的祝愿。有人非议古诗文中那些近乎荒诞的传说，吞个鸟蛋，踩下脚印，做个美梦就怀孕了，其实这里面正好说明了先古望生求孕的风俗，今天叫借种，医学还有人工试管呢，古人委宛说明，是不欺，今人以此非仪不实，是不懂。另外，玄鸟也不是燕子，太平常了，怎么不说是乌鸦？在这里玄不是指颜色，而是神玄的玄，凤凰够神玄吧。凤凰也有玄色的，佐证是凤凰的化身孔雀，孔雀中最名贵的是蓝孔雀，蓝也是玄青之色呵。中国神是龙凤，中国人称龙子凤孙，凤就是玄鸟，商为凤，周为龙，的这不结了。另外，这篇诗歌用五言译不了，只好改用七言。
& && && && && && && & 长发4& && &【原诗】& && && && && && && && &【译诗】濬哲维商，长发其祥。& && && &&&睿智殷商祖，远久发祯祥。
洪水芒芒，禹敷下土方。& && && &洪水淹太古，大禹疏四方。
外大国是疆，幅陨既长。& && && &外邦成疆土，幅员广又长。
有娀方将，帝立子生商。& && && &有娀正青春，生子立为商。
玄王桓拨，受小国是达，& && && &玄王威武毅，小国尽归降，
受大国是达。率履不越，& && && &大国政令畅。循法遵礼仪，
遂视既发。相士烈烈。& && && &&&巡情措置当。相士是烈祖，海外有截。& && && && && && && &四海皆遵望。
帝命不违，至于汤齐。& && && &&&先祖不违命，号令出成汤。
汤降不迟，圣敬日跻。& && && &&&成汤逢其时，圣德日增长。
昭假迟迟，上帝是祗，& && && &&&祷告不逾节，上帝诚敬养，
帝命式于九围。& && && && && &&&帝命九州掌。
受小球大球，为下国缀旒，& && & 接受珍珠玉，冠冕表四方。
何天之休。不竞不絿，& && && &&&承受天帝佑，不争不匆忙，
不刚不柔。敷政优优，& && && &&&不柔亦不刚。施政温而宽，
百禄是遒。& && && && && && && &百禄得歆享。
受小共大共，为下国骏厖。& && & 接受珙璧玦，诸侯作依傍。
何天之龙，敷奏其勇。& && && &&&承受天恩宠，展示勇武强。
不震不动，不戁不竦，& && && &&&不惊不动摇，不惧不徬徨，
百禄是总。& && && && && && && &百禄保健康。
武王载旆，有虔秉钺。& && && &&&武王旌旗扬，持钺威风堂。
如火烈烈，则莫我敢曷。& && && &如火熊熊燃，无人敢阻挡。
苞有三蘖，莫遂莫达。& && && &&&主干分三杈，枝叶任自长。
九有有截，韦顾既伐，& && && &&&九州归为一，先伐韦与顾，
昆吾夏桀。& && && && && && && &再灭昆桀罔。
昔在中叶，有震且业。& && && &&&还在中世纪，汤武功业煌。
允也天子，降予卿士。& && && &&&确是天之子，卿士作辅帮。
实维阿衡，实左右商王。& && && &他是贤伊尹，商王左右膀。& & 这里的武王不是周武王，而是汤武王，又叫商武王，又叫成汤王，是商朝的实际创建者。全诗以殷商的史实为基础，吸取了上古“洪水芒芒，禹敷下土方”的故事，从而为诗中的成汤铺垫了历史的承继关系。他积极进取，开创了新王朝的基业；他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。“苞有三蘖，莫遂莫达。”这两句太有深意了，明是说树木，实际是讲政治，三公三权分离，各司其职，又在主干上一统，至于其它小官枝丫，百姓叶片，任其自由生长，不加控制剪伐。这认知，比今天还高明，与现在美国政治管理差不多，这是在三千多年前呵，佩服。《孟子》也谈到商汤“汤执中，立贤无方。”“执中”即“不竞不絿，不刚不柔”“立贤无方”，即不拘一格任用人才，主要指伊尹而言。传说伊尹本是被俘的奴隶，给汤武做饭当大厨，汤武发现了他的才干，给以信任和重用，汤武是在伊尹辅佐下，才得以完成大业，所以又叫成汤。
& && && && && && && &殷武5& &&&【原诗】& && && && && && && &&&【译诗】挞彼殷武，奋伐荆楚。& && && & 神勇是武丁，兴师伐楚荆。
罙入其阻，裒荆之旅。& && && & 王师入险阻，俘获众敌兵。
有截其所，汤孙之绪。& && && & 统治新领土，成汤好裔孙。
维女荆楚，居国南鄉。& && && & 偏僻荆楚地，长久居南方。
昔有成汤，自彼氐羌，& && && & 从前成汤时，就有氐与羌。
莫敢不来享，莫敢不来王。& && &无邦敢不献，无国不朝王；
曰商是常。& && && && && && &&&殷领天下长。
天命多辟，设都于禹之绩。& && &天命垂大业，建都禹之邦。
岁事来辟，勿予祸適，& && && & 按时来朝祭，别引灾祸降，
稼穑匪解。& && && && && && &&&重农不可忘。
天命降监，下民有严。& && && & 天命殷王监，下民恭谨量。
不僭不滥，不敢怠遑。& && && & 赏罚不滥施，怠慢不敢诳。
命于下国，封建厥福。& && && & 王命达诸侯，封国有福享。
商邑翼翼，四方之极。& && && & 商都富堂皇，四方立中央。
赫赫厥声，濯濯厥灵。& && && & 武丁声名旺，濯濯威灵煌。
寿考且宁，以保我后生。& && &&&长寿得康宁，保佑我后人。
陟彼景山，松伯丸丸。 & && && &登上景山望，松柏参天堂。
是断是迁，方斫是虔。& && && & 砍伐运入邑，削枝刨得光。
松桷有梴，旅楹有闲，& && && & 斗方承椽柱，排列起宫樯。
寝成孔安。& && && && && && &&&寝庙神安祥。& & 《殷武》是《商颂》的最后一篇，也是《诗经》的最后一篇，殷高宗武丁是成汤之后的中兴之主，他的业绩在《史记·殷本纪》中有载。这篇《殷武》是倒叙顺事而祭颂，最后一章是诗的主题，“陟彼景山，松伯丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。”但开篇则从“挞彼殷武，奋伐荆楚。”开始历数功德业绩。“罙入其阻，裒荆之旅”，写武丁的军队突破险阻“有截其所，汤孙之绪”，点明武丁是成汤的后世子孙，理应有所作为。“维女荆楚，居国南乡”荆楚所处的地理位置，“昔有成汤，自彼氐羌。莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”这是以成服氐、羌证明荆楚归服的必然。“岁事来辟”是写四方诸侯入国朝见天子、在封地勤治农事，都是他们应尽的职守。“天命降监，下民有严。”诸侯百姓安分守己，按商朝的政令行动。“商邑翼翼，四方之极。”写此时商朝的国都西亳，地处天下中央。在这里，武丁执掌天下五十九年，运筹帷幄、决胜千里，说他“赫赫厥声，濯濯厥灵”，并不过分。最后是颂祝武丁“寝成孔安。”这篇诗歌，还有博士论文深探细究，我的这篇简介，便略取于此，致为感谢。
& & 十六、简说《颂》
& && && && && && && && &十六、简说《颂》& & 《诗经》中的《颂》诗，共有四十篇，其中周颂三十一篇，鲁颂四篇，商颂五篇。颂诗在现代文学史上评价不高，学者们极力忽视否定颂诗的意义，认为它们只是为统治阶级歌功颂德的祭祀乐歌，无论在思想内容上，还是在艺术价值上都没有多少可取之处。其实不然，颂诗中的文化意蕴和艺术价值，都与它保存了很多西周礼乐文化和社会制度、祭祀仪轨大有研究了解和欣赏的必要。& & 《周颂》短小，歌颂的先王从后稷、古公亶父、公刘、王季、文王、武王、成王止，內容有战争、祭祀、赏赐、惩罚、朝觐、农事、晏饮、歌舞、人才等等，特别是农事和祭祀，为上三代留下了珍贵的史料。读《良耜》《载芟》《丰年》，为它的壮观而激动；读《丝衣》《酌》《有客》《载见》为它的礼仪而感佩；读《有瞽》，为它的厐大而欣慰；特别是《小毖》，用简短的语句斩钉截铁地行使权力，体现了一种承担和责任。而且用字组词都很典雅、庄重、肃穆，不太适合歌唱的情调。颂字在古代通庸，庸又与镛、锺相类，是成套的镛钟打击乐器，因此，颂诗很有可能是以吟诵为主的诗，而且是主祭人自己吟诵，所以不宜像风一样灵巧多变，也不能像二雅一样多章复沓，庄重的镛钟磬声中少有丝竹管埙等伴音，会显得更加厚重沉稳。这是我根据诗意和分类揣想推测的，我也证明不了是非，望有志者一探究景。& &《鲁颂》只有四篇，但却有最长的篇章，《国风》中无《鲁风》，在颂诗中得到了体验，赋、比、兴运用得得心应手。用骏马良驹比拟国君，在《泮水》河边修造《閟宫》，用文治武功成就了中兴伟业，诗中表现的内容辉煌大器、开合自如，是不可多得的佳作。鲁颂是颂诗中的变调，宏钟大吕复沓演奏，吟诵与伴唱合鸣，显得夸赞褒誉的意义大增。译诗中多有评价，就不必再赘言了。& & 《商颂》五篇，至少有三篇是商代的，《那》《烈祖》《殷武》，它是诗经中最古老的诗，距现在三千年以外，补充了史料的不知。《玄鸟》虽是神话，但却是凤凰崇拜的源头，是人格化的宗族徽章标志，也是“龙子凤孙”的遗传基因。特别是《长发》，为殷商的创立进行叙述，最可称道的是“苞有三蘖，莫遂莫达。”“主干分三杈，枝叶任自长。”完全具有超越时空的远见卓识。& & 《诗经》中的《颂》诗是歌颂伟大祖先的，透过这些歌功颂德的颂歌，可以看到我们的先祖先民们披荆斩棘、不断开拓进取的伟大历史业绩，对这些为中华民族作出过巨大贡献的先祖，不该歌颂褒奖吗？其深涵的精神、文化、艺术，使这些《颂》诗成历史、社会、人文、仪礼、文学研究难得的原本，补充丰富了史料的缺失和不足。& & 每一个时代都需要英雄伟人的示范和引领，才可能让亿万苍生团结凝聚在一起，创造出辉煌的未来。不能用现代的标准去衡量三千多年前的人和事，那样只会暴露自己的无知和肤浅，狭隘和窄小，我们也才不会在千年后被人批剥愚蠢短见。
& && && && &&&十七、诗经中的意象& & 有多少的心意便会有多少的形象，象有尽而意无穷。& & 中国诗歌是要借助外在的形象表达心中的情意的，、以景托情、情景交融，才能达到目的。因此，有必要说一说意象。先说“意”字，甲骨文金文中没发现或没解读出来，小篆中就有很多，为心中有话还没从口中说出来，也引伸为“志”，欲望，因此，意就是人心中已有的形象和思想感情。而“象”字本身就是象形字，甲骨文中就有。但此“象”在古时还有个人旁，像，是人牵豢养之意，若用名词，即为象；若为动名词，人心中的意附于外部的物，可不即为像么，动名兼有。& & 意是内在的心意，象是外在的具体物象；意源于内心，借助象来表达，象是意的寄托。有点绕呵，主观“意”和客观“象”“ 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”诗歌是观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现。心有所感，便将之寄托给选定的具象，使之融入自己的感情色彩，制造出特定的艺术空间，“蒹葭苍苍，白露为霜”。用深重的色彩，苍老的叶片，冰凉的感觉，点明时序、构成凄清伤感的意中环境，衬托此刻的心情。“桃之夭夭，灼灼其华” 反映桃花的娇美和火红光亮的模样--形象。有时，诗中所描写的社会事物，人物形象，生活场景，铺陈的情节和史实，也是取用过来寄托情思的，未必真是如此，这也是意象，相对于物象的意象，相对于自然意象的社会意象，意象又是含蓄的，不是直露浅白的。& & 诗经中的意，有情意、爱意、恨意、悲意、忧意、喜意、乐意、恐意、乞意、求意、借意、问意、教意等等等等；意就是情，国情、家情、人情、禽情、兽情、物情，无一不在三百多篇中熠熠生辉，光彩照人，穿越了时空的阻隔，直到今天还让我们感动。诗经中的象，有山川，草木，江河、湖海、飞禽、走兽、日月、星辰、风雨、雷电、冰雪、鬼神、祖宗、君王、妃嫔、农夫、工人、士兵、商贩、嫠妇、鳏夫、狡童、静女、美玉、水果……太多啦，记数罗列不过来。& &“意”与“象”的关系，即“情”与“景”的关系，“心”与“物”的关系，“神”与“形”的关系，“夫”与“妻”的关系。“神与物游”；谢榛“景乃诗之媒”；“会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙，”王国维“一切景语皆情语也”。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，是中国诗词意象的有机表达。
& && && && && & 十八、《诗经》中的境界& & 有多大的胸怀包容，便会有多大的境界展开，境有尽而界无边。& & 王国维在《人间词话》中曾夸耀自己独创的境界说，“有境界则自成高格，自有名句。”他在比较自己“境界”说与前人诗论的高下时说：“沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈来“境界”二字，为探其本也。”王大爷这话有点托大了，目空一切。其实境界二字，由来已久，先说“境”字：& & 境是个形声字，甲骨文没辩识出来，有左边上下左右各一点，代表四海，中间一个棱形代表中土，后又减为土形旁；右边上辛中曰下几，上中下合成竟字，为声旁，左右合一为境字。境指彊域，这是地理的彊，心中的疆比眼中的疆要大得多，多得多，日月星辰，河汉幽冥，都是心眼能达的境。& & 而“界“字，金文篆文都是人在田里劳动，或很多人在田里劳动。田是有田埂的，田埂便是界，界定与他人田地的分界，也是井田的骨架，后来又引伸为家界邦界国界，再后来延伸为心界眼界。眼界更有通、天、地、人、神、鬼、物的能力，拟人化便是破界的法宝。所谓诗的境界，便是胸怀、眼界，情感，思想的深度和广度，影响力和借鉴力的强弱，缺一不可& & 诗歌的境界，第一种便要有“大鹏飞兮振八裔，游扶桑兮挂石袂。”的气慨，放飞自己的精神，在浩瀚的宇空里骜翔，穿越时空的阻隔，达到心之所及，力之所达的地方，这种达，不是指身体到达与否，而是思维的深度广度。诗歌的第二种境界，便要有“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”的眼力，省视上下古今的史辙，遍览天地之间的万物，寻问心灵深处的喜怒，同情人间的冷暖。诗歌的第三种境界，便是要有“我歌月徘徊，我舞影零乱。”的自由，诗是渲情表意的文体，是要寻找知音鉴赏并与之共同感动的，因此，诗歌是唱给人听的，这个人大多数是心灵深处的另一个自己，其次才是自己以外的他人，同时还要遵循大多数人能理解的传统，还能与时俱进，才能创造出动人的诗句。诗经做到了。& & 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。& & 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。& & 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。& & 青青子矜,悠悠我心。死生相阔，与子相悦，执子之手,与子偕老。& & 有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。& & 维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。& & 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。& & 如切如磋，如琢如磨。 人而无仪，不死何为。 & & 北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。
& & 彼黍离离，彼稷之苗。。
& & 。子兮子兮，如此良人何！
& & 高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。& & 鹤鸣于九皋，声闻于野。
& & 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。& & 岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。
& & 巧笑倩兮，美目盼兮。
& & 茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。& & 投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。
& & 昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。& & 行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。
& & 夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。一日不见，如三秋兮。& & 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。& & 手如，，，齿如瓠犀，螓首，? 何彼浓矣,华若桃李。& & 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。& & 猗嗟昌兮，颀而长兮，抑若扬兮，美目扬兮。& & 东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。& & 今夕何夕，见此良人。今夕何夕，见此邂逅。今夕何夕，见此粲者。& & 言念君子，温其如玉。言念君子，载寝载兴。& & 厌厌良人，秩秩德音。夭之沃沃，乐子之无知。& & 如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。& & 厌厌夜饮，不醉无归。高山仰止，景行行止。& & 战战兢兢，如履薄冰。巧言如簧，颜之厚矣。& & 鸳鸯于飞，毕之罗之。鸢飞戾天，鱼跃于渊。& & 民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。& & 上帝板板，下民卒瘅。荡荡上帝，下民之辟。& & 这些诗句是千古不朽的名句名言，也是诗歌三重境界的显示模范，激励有志后人去探索追求和创造更多饱含情神趣的诗歌。
& && && && && && && & 十九、怎么品读《诗经》&&& & 《诗经》离我们至少三千多年了，三千年前的文字，今天读来大多数都不难理解，这要归功于中国的文字。除开一些生僻字、异体字、生僻名外，理解《诗经》表达传达的感情，一样令人感动激动。但是，《诗经》中的确又有许多今天变易的比寓使人不解不懂，还有许多被掩盖的故事情节让人品读诗文不知所云。其实这也没什么大的障碍，今天也有许多文书文件一样令人不知所云，何况三千多年前。《诗经》中的【风】、【小雅】，绝大多数是口语俗语和白话，【大雅】和【颂】诗中，虽明显地被文雅修饰过，但依然是文白夹杂的，理解也不难。因为此时的诗就是歌，歌是要唱给别人听的，别人听不懂，便理解不了传达的感情和思想，也就不可能达到目的。那时能识字写字的人很少，因为那时的字，还是大篆，各邦国的文字中，还有增加或减损，因而听懂是第一要务。& & 其次，《诗经》中的章句，并没有刻意的平仄对偶押韵，唱诗的人也不可能有这方面的书籍教训，完全是依照歌曲的吟唱自然流动的，这也与语言转换的声气缓急密切相关，至于古音古韵方面的书，都是一千多年后从大小毛公到郑玄开始的。这得归功于秦始皇统一文字，文字统一后才可能订正四方音韵。订正后的音韵和内涵，肯定与原文原意有差距，甚至相背，这都可以从《诗经》时代的诗歌和其它文体中证明。& & 我们今天品读借鉴《诗经》，要从四种《诗经》中找到最合适的本子读，才可能更加接近原意。有人或问有没有搞错，一部《诗经》怎么会成四部《诗经》？没有错，确实有四部不同的《诗经》，容在下道来。& & 第一部《诗经》，是诗人的《诗经》，这部《诗经》是除诗歌以外别无旁枝蓬杂的诗歌，表达的是内心的直觉，不再去探究直觉以外的影射隐寓等，诗歌第一要务是表情，情到意达就达到目的地。& & 第二部《诗经》是圣人的《诗经》，这个圣人是孔夫子，是他把《诗经》从漫散的田园移植到了悬圃，成了高于地面的空中花园，他在移植的过程中，肯定按他的标准进行了取舍，也可能对一些字词句进行了移改订正，并以此做教材教学生，我们所品读的《诗经》，便是这种，体会到了诗教的温润和引领。& & 第三部《诗经》是史官的《诗经》，史官是汉代的司马迁，他从诗经的歌吟中，看到了那个时代的社会、政治、经济、战争、文化、生活等，从诗歌的背影中为那个时代留下了剪影和故事，反证了那个时代的状况。这时的《诗经》加厚了，承担起了历史的重任。& & 第四部《诗经》是经师的《诗经》，经师是靠讲解《诗经》谋生扬名的人，从子夏到大小毛公，从郑玄郑樵孔颖达，最后在朱熹那里划上句号。经师很多，历朝历代不绝，说有千百只少不多，经师的《诗经》是以政治（义理）正确与否和治乱得失为依据的，用微言举大义，用理论作依据，这种理论，依附于《诗经》，靠《诗经》言传，经师的目的未必达得到，但《诗经》的本意直觉，却丧失得荡然无存了。& & 我们现在读《诗经》，诗人的《诗经》是读不到了，只能从《诗经》中去体味，我们能读的只有圣人的《诗经》和史官的《诗经》，虽然隔了一层帷纱，但依然可以看到触摸到三千多年来一脉相传的情神趣。最不可取的是经师的《诗经》，他们断章取义地讲释，牵强附会的胡说，把诗歌的感情色彩淡化了，让人不能直截地从诗歌中得到美感快感，也夸大了诗歌的功能和作用。读古诗词，要像看画，先远观，知其大略，欣赏谋篇布局，剪裁式样，远中近景以及虚实的明暗引领，然后在重点部位近前两步观细节，至于中间的联绵虚词名词介词，不求甚解也可以，或者更好。诗经到现在三千多年了，解译释的有上百家，没有一家解诗的百分百满意信服，古人都说有一半不懂，何况今天，因为时过景迁，语言发生了巨大变化，与其如此寻根究源的掇饬，不如按大概理解，理解大概也就够了，重要的是要读通理顺。
& && && && && && && && & 主要参考书目& && && && && && && && &&&工具书类：& &《说文解字》《康熙字典》《甲骨文字典》《辞源》《古代汉语常用字典》《龙文鞭影》《说文解字论纲》《语言学纲要》《中国古代文学史》《古典文学问答》《声侓启蒙》《唐诗鉴赏辞典》《宋诗鉴赏辞典》等左丘明：《左传》司马迁《史记》等《吕氏春秋》& && && && && && && && && &引用书类：孔&&子：《论语》《孔子家语》公孙尼子：《乐记》曹操等：《三曹诗集》《建安七子集》等陶&&潜：《陶渊明集》及多种注释集等肖&&统：《昭明文选》肖&&绎：《金言》钟&&嵘：《诗品》刘&&勰：《文心雕龙》李&&白：《李太白全集》杜&&甫：《杜诗译注》司空图：《二十四诗品》苏&&轼：《苏轼诗集》等沈&&括：《梦溪笔谈》朱&&熹:《四书五经》集注郭茂倩：《乐府诗集》洪&&迈：《容斋随笔》严&&羽：《沧浪诗话》元好问：《元好问诗编年校注》陶宗仪：《南村辍耕录》胡应麟：《诗薮》等杨&&慎：《升庵诗话》冯梦龙：《东周列国志》《山歌》等王士禛：《池北偶谈》程登吉：《幼学琼林》张&&岱：《夜航船》等袁&&枚：《随园诗话》等王国维：《人间词话》滕咸惠：《人间词话新注》卫琪：《人间词话典评》鲁&&迅：《汉文学史纲要》等胡&&适：《胡适文存》一、二、三集《胡适杂文集》《随笔杂感》等郭沫若：《青铜时代》《十批判书》《郭沫若选集》等钱钟书：《管锥编》、《宋诗选注》等钱&&穆：《灵魂与心》等朱自清：《经典常谈》等吕思勉：《先秦史》《国学知识大全》《中国大历史》等闻一多：《唐诗杂论》等余冠英：《诗经选译》余冠英韦凤娟《诗经与楚辞精品》等罗兹.墨菲《亚州史》高步瀛：《唐宋诗举要》启&&功：《诗文声律论稿》叶嘉莹：《迦陵论诗丛稿》《叶嘉莹说诗讲稿》《叶嘉莹说汉魏六朝诗》《叶嘉莹说阮籍咏怀诗》等易中天：《易中天中华史》《帝国的惆怅》《闲话中国人》等余秋雨：《中华文化四十七堂课》《中华文脉》《君子之道》等冈村繁：《毛诗正义注疏选笺》杨金花：《毛诗正义研究》赵&&诚：《中国古代韵书》等李&&敖：《李敖杂文集》等傅佩荣：《解读论语》等南怀瑾：《大学微言》等徐志摩：《徐志摩诗集》等戴望舒：《望舒草》等陈梦家编：《新月诗选》等冯&&至：《冯至作品集》郁达夫：《郁达夫诗文名篇》等何其芳：《何其芳选集》艾&&青：《艾青诗选》《诗论》等舒婷北岛等：《朦胧诗选》等汪国真：《汪国真诗集》等& & 其它引用零章断句的书籍不在其内，也记不全，对出处学者作者道声抱歉。& & 引用的书中有古代儿童读物《龙文鞭影》《声侓启蒙》《幼学琼林》等，以前是儿童读物，今天还须再学习熟悉，千万别当儿童读物看。其实现在学者也在翻阅，只是不好意思列出来，怕人笑话浅陋。我这个老散人不怕，也不怕人笑话。不懂就是不懂，学了翻了就告诉大家，做不来假高深。
& &《寻诗问道》上部《田园牧歌》至此发完，原计划一天一篇发一年，人亦不累，但即已将旧稿录完，便加紧发出来供各位欣赏阅读批驳丢石头玩，好不好各有所论，自以为是非。《寻诗问道》下部《楚楚动人》，与上部大有不同，也更加有味，也有二十多万字，下半年再发，先要休息一下，从去年12月至今，差不多半年时间都在为此忙，想偷懒又怕对不起各位。& & & & & && && & 我是真希望听到竹片挞肉声音的，我不怕痛，也承受得起，所以用多大的力打都行。我最希望看见各位新译释的《诗经》，如果不恼，我倒愿意点评比较，玩儿嘛，总要出点新花样才好。
& & 问好批阅《寻诗问道》的各位新老朋友们！
召旻11& &&&【原诗】& && && && && && && &&&【译诗】旻天疾威，天笃降丧。& && && &上 ...
整整用了两个多小时，将后半部分粗粗的拉了一遍；原文精深，译文易懂而文采飞扬，近来有些杂事。没有多的时间来仔细拜读，只有收起来慢慢品味哦。
至于说发不出来或者被删，这的确不知道是怎么回事。
许久没有来了，问好先生。
顺祝夏安。
以前的古诗有多少人能看懂能欣赏，把恋爱热烈写满蓝天把甜蜜装满心中。
& & & & & & & & 现在，很多人有病好不了。说到原因，可能会涉及到很多方面，但是归根结底，病根只有一个。可能别人不知道，但您自己最清楚，因为它跟您的“心”有关。
很有见地的诗歌观照！欣赏
& & & & MMM认识的几个阶段
& & & & 第一个阶段,认为是骗子，圈钱的，资金盘等等
& & & & 这时出现两种人，一种认为干不长，早干可以赚钱，因此投入大资金;
& & & & 另外一种就是抱着先试试看的心理。小资金来做
& & & & 这个阶段持续的时间比较短。
& & & & 第二个阶段，可以赚钱，好项目。
& & & & 这个阶段是自己走了一两个来回以后，熟悉MMM操作流程，也熟知MMM的10大违规操作，知道MMM最大的风险就是不诚信。但是不诚信的是极少数，而且会被逐步清理出我们的团队。这个阶段在大都考虑别人的诚信，意识上没有强调自身诚信的重要性，服务意识比较淡薄，比如，我们提现出场时，要求别人打款要及时，但是到自己打款给别的会员时，这种意识就不太强烈，问题出现在哪里?自我保护意识太强烈，这个不是坏事，问题是，我们要换位思考，别人在等待提现时不是也很焦急吗?俗话说的好，己所不欲勿施于人，反过来，我们希望别人怎么对我，我就应该怎么对待别人。
& & & & 第三个阶段，重新认识MMM系统，看到MMM的社会价值
& & & & 认为非常MMM系统好，不但可以赚钱，而且是社会不诚信的净化器，是礼义仁智信的重塑，可以提升社会的整体素质，维护社会的诚信团结，善良，友爱，正能量，所以，MMM会越做越开心，越做越快乐!这两个阶段经历的时间会比较长，因为大家都是冲着赚钱来的。在赚钱中慢慢体会，慢慢感悟。
& & & & 第四个阶段，对MMM的认识就提升到创始人的高度。
& & & & 重新审视【马夫罗季】先生的思想，赚钱不是目的，目的是什么呢?问题又回到出发点，就是为什么要创立MMM社区，最终目的是什么，此时要重新查阅【马夫罗季】先生的创业历程和思想历程，就会明白MMM社区的最终目的，一句话：打破目前不平等的金融体系!而赚钱只是其中的副产品而已!
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& & & & 此时我们会更加坚定地认为，MMM会走的长久，更加永恒!
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天子无戏言...君无戏言...
& & & &&&都城公司自成立以来，始终坚守“百年都城公司、诚信铸就辉煌”的发展目标，“细节决定成败，态度成就完美”的公司信念，凭借着一流的服务、诚信的合作，逐渐成为担保行业的领航者。
“百年都城公司”是都城公司所有员工的共同心愿。为此我们将继续不断地改进管理方式，提升服务质量，优化管理体系,将都城公司打造成担保行业的领航者。
“诚信铸就辉煌”是都城公司成长的基石，更是公司继续发展的保障。诚信之道，为我们赢得了银行的信任、客户的支持、社会的赞誉、公司的辉煌，也必将继续引领都城公司未来发展乘风破浪、奋勇前行。
我们会始终不渝地坚守“百年都城公司、诚信铸就辉煌”的远景目标，“细节决定成败，态度成就完美”的公司信念，以更加卓越完善的服务，倾力打造都城公司金融服务品牌，使都城之树茁壮成长、百年辉煌。
原来，这些都是和商业目标有关的，车位多了，停车费高了，对好友数量的需求就会降低，这意味着用户互动的减少，与商业目标矛盾；而反过来，如果简单粗暴地试图增加互动，用户又会不高兴，也不行。
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