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你可能喜欢怎样注册微店 手把手教你开微店
作者：佚名
字体：[ ] 来源：互联网 时间：07-25 12:07:27
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★★★ 评《为人民服务》宣传热 年大六
评《为人民服务》宣传热
　　服务服务，
字大如斗。
　　镀金镀银，
宝塔宝书。
　　有人高举，
特别幸福；
　　有人饿死，
死不如狗。
　　有人得势，
吆三喝四；
　　有人倒霉，
黑五老九。
　　说谁人民，
玉言金口；
　　划谁敌人，
由我做主。
　　旧戏新唱，
敲锣打鼓；
　　脱裤一看，
左派屁股。
　　拉不出屎，
但是很臭；
　　上不了台，
但有胃口。
　　先吞首都，
再霸神州；
　　先造舆论，
再展龙图。
　　我要得道，
鸡犬升天；
　　以派画线，
看齐报数。
　　论功行赏，
公报私仇；
　　全面专政，
决不民主！
　　说到这里，
抬头看天；
　　赤日白昼，
谁打呼噜？
　　思潮中流，
左爷左叔；
　　痴人做梦，
鼾水直流。
日，星期二，21时40分
老看客先生一定能用意志和科学战胜疾病 新药
　　祝老看客先生早日康复！
　　和老先生已经有感情了，等着老先生回来。
可惜无法骗人了 晒先生
　　体育就是体育，不要无限放大，更不要胡乱联系！已经21世纪了，再无法骗人了！
我们究竟需要什么样的爱国主义？ 有话好好说
奥运32颗金滚滚来，报刊新闻齐刊发！一时间，引发多少人爱国强国热潮，以奥运金牌来圆我们的爱国强国梦，这多少有点阿Q，这样不行，至少我还可以有那样，革命？总可以的吧。体育，不过就是一种强身健体的手段，可我们附加了它太多的内容，你看那些嘻嘻踢喟的老记们，老大早就蹲在有希望拿金牌的选手家里，等着报喜，拿了还好说，照例是家长发话：继续发扬爱国精神，为国争光！拿不了呢？又咋说？本来是一种竞技，竟演变成这样一种爱国主义！有些悲哀，看看我们的基础教育，看看我们正在成为世界工厂，看看我们的拆迁，看看我们的农民兄弟。。。。金牌选手又到香港去发扬爱国主义了，可别又出现伏明霞：我不知道跳水队拿了多少金牌。想起这些？除了有些激动外，我想不出更令我感动的理由。
有感0：8——0：12 1943
　　有感0：8——0：12
　　日本在雅典也有不错的表现，但与中国还差的远。然而，当我们把目光转向科教
　　时，一个让人无法接受的事实是：100年来，日本有12位诺贝尔奖获得者，而中
　　国为0。在最为重要的强国赛事上大大的落后了。与奥运不同的是，它是长期的，无声无息的国力的竞争。
　　当女足以0：8的大比分输给德国，国人震惊了，而面对0：12的诺贝尔奖的马拉
　　松比赛巨大差距国人麻木不仁。中国人该清醒了。奥运就是体育赛事，与强国赛
　　事有多大关系？
　　当2008年中国奥运金牌突破超美，世界第1时，国人狂喜，世界将为之震惊，但
　　那最多是20天的事。
　　说到诺贝尔奖杨振宁最近说：华人科学家获生物医学诺贝尔奖，这个时间不会超过10年。
　　　　最近被美国国家科学院评选为院士的得克萨斯大学西南医学院的王晓东，以其对细胞凋亡过程的出色研究成果，成为改革开放以来，中国大陆留美学人中进入美国科学界最高殿堂第一人，他发表的50多篇论文，在最近8年内被其他科学家引用1.5万次以上，是美国国家科学院最年轻的院士。此前，叶公杼、詹裕农等一批华人科学家也获此殊荣。。
　　据说克萨斯大学西南医学院的王晓东是很有希望获诺贝尔奖。这着实令人高兴。但高兴过后，又只有遗憾，王晓东是美籍华人，如杨振宁说他一生最主要的是证明中国人有能力，但在诺贝尔奖牌榜上，中国的得分仍是0。
　　对0 ：12的诺贝尔奖的巨大差距的原因有人写道：
　　“根据《世界银行发展报告》，我国的教育经费占政府预算在94年降到了2%以下，在世界151个国家中，名列第149位。全国仍有1／4的县没有普及小学教育，中学升学率只有10%。全国平均中学升学率只有 44%，也就是说，全国有56%的孩子没有读到中学。全国大学升学率不到2%。这就是人口十倍于日本的中国至今与诺贝尔奖无缘的原因。同时世界卫生组织公布，中国卫生分配公平性在全世界排名中居第一百八十八位，列倒数第四。”
　　（/page/city_news.asp?id=55）
　　这3年中国加大了对教育的投入，中国的教育经费已占全国生产总值的3%以上，于是有了反驳托马舍夫斯基的一点底气。但我们在卫生，科教，大众体育的落后不是一天就可追上的。
　　诺贝尔奖0的突破才是中华民族振兴之时。
北京的宏伟与微细（续完） 年大六
　　第四首： 敬赠萧一湘先生
　　仰天大恸聂清文，
上网欣逢老寿星。
　　潇洒健儿谁击浪？
童颜皓首万维惊！
　　缘何仁者多高寿？
云水襟怀赤子情。
　　堪笑嚣嚣名利场，
官商一片“好了”声。
　　日，星期一，2时55分
　　第五首：再赠萧一湘先生
　　最大主权脑袋权，
我思我在我发言。
　　云横九派迎一鹤，
青云不上白云间。
　　久旱白云黑变脸，
好风送雨到农田。
　　官仓硕鼠皆如虎，
香火缭绕谁祠前？
日，星期一，21时34分
　　第六首：我劝诸君看三国
　　秋凉未至反升温，
纪念歌声处处闻。
　　广场放歌小平好，
会堂高奏东方红。
　　黑白静默三分钟，
红紫丛中想拳经。
　　该出手时就出手，
免得落个一场空。
　　从来结党营私多，
天下何时可为公？
　　血火无常白发泪，
幽明永痛黑发魂。
　　兴亡自古百姓苦，
八卦轮回祭与戎。
　　我劝诸君看三国，
大江东去浪排空！
日，星期一，22时11分
北京的宏伟与微细（续一） 年大六
　　这些年来，我常在北京漂泊。
　　在北京，常有些宏伟
　　宏伟的使我漠然
　　而一声微细的叹息
　　却令热血涌上我笔端
　　车站广场的寒风中
　　站着沉默的一片
　　你走进每一个瞳孔
　　都有燃烧和呐喊
　　我们都这样微细
　　微细如红地毯上的尘埃
　　左边和右边来的一阵风
　　都可令我们扬起或坠落
　　无声地生，无声地死
　　这是我在被人间的污秽无情窒息和吞没的一颗“历尽纷扰依然善良纯洁美丽的灵魂”的青春焕发的遗像下写下的诗句。
　　外淳内秀的聂清文也才只有三十八岁啊！
　　那些代表这个历尽苦难、今天仍然处于历史险境中的古老民族走过红地毯的同胞，当你们的脚步引起“左边或右边来的一阵风”，令无数尘埃般微细的普通人“扬起和坠落”时，你们可曾想到过他们的忧乐和生死？！
日，星期一，17时27分
　　〖附录〗
　　照中国的传统，亲人亡灵的周年祭是一定要做的。
　　四月以来，网上纪念聂清文英勇殉职一周年的自发言论和文章就一直没有间断
　　我在前几天，曾写了两首歌词纪念他，今天已经为第一首试着谱了曲子，但还没经过行家指点、润色。这里连同另外一首“读后感”、敬赠萧一湘先生的两首和《我劝诸君读三国》共六首，附录于后，谨望有识者赐教。
　　第一首：好汉聂清文（歌词）
　　斑竹枝枝泪
　　涟水浪重重
　　长江黄河日夜涛声
　　歌唱咱们的好弟兄
　　好人聂清文
　　好汉聂清文
　　是泰山万古千秋不低头
　　没丢咱们中国的人
　　天地国亲师
　　忠义仁智勇
　　是真金血火炎凉不变色
　　你才是真正的人
　　马瘦骏骨在
　　龙性岂可训
　　权和钱遮不住咱中华魂
　　你才是真金星
　　快刀斩乱草
　　重锤打好钉
　　劳动人开天辟地造文化
　　立德立言立功立心
　　爱心是实心
　　爱情如痴情
　　好儿女上敬老来下护小
　　真心真话真实真诚
　　天仙散百花
　　凤栖百鸟鸣
　　银河宽宽不过咱人类心
　　美德美文美器美音
　　地行千里水
　　天载万年云
　　你的事你的话写进云水中
　　让后代都知道怎么做人
　　日17时42分
　　第二首：骨肉亲情情难舍（歌词）
　　骨肉亲情情难舍，
　　白发人犹在，
　　黑头人先去；
　　黄土一坨，
　　天人永隔！~
　　哭你喊你呀，
　　你再也听不见；
　　想你梦你呀，
　　醒来泪成河……
　　天无情，
　　好人为何不长寿；
　　日月高悬，
　　怎不辨世间清浊！
　　地有义，
　　托体青山正气巍峨；
　　江河行地，
　　后浪滔滔跟随前波！
　　死者长已已，
　　是非后人评说。
　　信言超度亡灵，
　　胜过陪葬金车银车。
　　念你的好处，
　　颂你的人格，
　　来者复来者。
　　龙脉逶迤：
　　千秋万代，
　　中华本色！
日18时18分
　　第三首：《安全帽上的遗言》读后感
　　表演的卑鄙让众人认识自己
　　无言的高尚走进千万人心里
　　美德是真金，水火不能使它变色
　　至善通水性，迟早都会渗进土地
日18时57分
北京的宏伟与微细——勘误并再致萧一湘先生 年大六
北京的宏伟与微细
——勘误并再致萧一湘先生
　　很对不起，今天凌晨上网拜读您的大作之后，感赋赠诗一首，表达敬意。但第一句就出了错，中午才发现。晚生不恭之至，万望海涵。
　　诗中首句“仰天大恸曹清文”中的“曹清文”应该是“聂清文”。
　　聂清文就是《安全帽上的遗书》的作者，也是湖南人。他的事迹您可能早就知道。
　　我个人认为，去年以来，聂清文遗书在民间的自发传播、引起广泛关注，是大陆发生的意义最重大的文化事件。
　　真正的文化只能是社会自组织过程生成、演变和某种社会结构化的产物。
　　涟源市委书记等领导人的良心和理智，使蕴含着极为丰富的文化突现（尤其是伦理文化突现）信息的“遗书”文本不致湮没。不少像现在仍然蒙冤的南方都市报负责人那样不负人民重托和期待的民主爱国报人，也发挥了很大的作用。
　　遗书的震撼是来自时代深层和核心的震撼。
　　人之将死，其言也善。
　　完全可以想象求救无望、空气越来越稀薄的绝境，对每个人人格的终极考验是何等严峻。
　　聂清文是好人。他念念不忘自己对留在这个艰难人世的老人、爱人和孩子的责任；他甚至一笔一笔交待了自己的债务。真是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”！
　　聂清文是好汉。他本来是完全可以逃生的，但他不忍，不忍抛下自己的战友偷生；当他为此陷入绝境时，仍然毫无悔意；他从容不迫、用粉笔一笔一划写在矿帽上的遗言就证明了这一点。
　　聂清文是高山，是一片混茫、喧嚣、污秽的后极权主义文化逆流和颓波中高标独立的道义灯塔。
　　聂清文是真正的诗人，是用诗人的纯情和至诚生活，因而生命变成了诗；因而是具有类似屈原、李杜、关汉卿、龚自珍等和雪莱、海涅、裴多芬、惠特曼、泰戈尔、叶赛宁等大诗人气质的诗人。
　　可惜极权文化就其本性而言是与人性中的诗性对立的。权力规范一切就意味着窒息和扑灭了一切诗性创造的萌芽和火花。中国作为一个传统的诗性大国，今天大陆社会精神的普遍浮华、鄙陋、萎缩等，表现出种种人性变态或病态是不争的事实。有的已经发展到极端恶性的程度。
　　当政者对社会文化的极权操纵和极端控制罪莫大焉！
　　官僚化、货币化或技术化的伪诗人比比皆是，滥用了多少宝贵的社会资源。文坛和诗坛的普遍堕落，使像聂清文这样把写诗当成自己毕生志业的、真正献身于诗的事业的底层诗歌爱好者，如野草般自生自灭，得不到博大精深的人类文化遗产的更多滋养。因此，不能苛责他们创作技巧的稚嫩。然而，文化表达离不开种种符号化技术能力，现代艺术很难无师自通。
　　我们应该反思的是现代极权主义窒息和毁灭了多少像聂清文这样潜在的天才！
　　聂清文像泥土一样朴实和真实，没有、也不需要任何形象设计或这样那样的“包装”。
　　正是泥土生长出一切，蕴涵了一切，宽容着一切。
还竞技体育本来面目 linanhe
　　作者的目光非常锐利。
老看客，祝你平安。 mf
体育是什么？ wenlsp
　　体育是社会的一步分。社会是什么？社会是政治的基础。政治是什么？政治是人性归依的图径。
　　现在政治还无法达到“人”的标准，它一直在发挥它独有的“魔力”。
年大六先生好文章 苏露锋
揭密之九（已经续完） 年大六
　　（九）
　　最重要的问题在于“爆发”之后。
　　出现回到毛泽东——某种“霍梅尼革命”的翻版？不可能。国内外力量格局不允许。
　　出现俄国二月革命那样的“临时政府”？有可能。
　　出现之后会怎么样？新的克伦斯基和米留柯夫们也很可能重蹈他们前辈的覆辙。
　　先天不足、后天失调的庸俗自由主义或中国版的新自由主义、新权威主义、新秩序主义、新国家主义等等意识形态，肯定不会成为主流！
　　因为这些依附性的象征符号或价值符号系统，自己不足以形成独立的精神力量和文化政治力量核心，是“扶不起来的尺子”。
　　那么随后是新的列宁或新的布尔什维克，抑或葛兰西描述的某种生根于民族文化传统中的现代民主左翼的“文化领导权”？
　　文化再生意义上的葛兰西们很可能成为真正的世界历史巨人。
　　非西化、但并非反西方的东方现代性，世界化的东方文明或东方化的世界文明“辉煌的日出”是完全可以期待的！
　　这对东西方文明来说都是好事。
　　其主流哲学路向无疑只能是全息生命本体诠释哲学。
　　这是一种21世纪的生命哲学。
　　它与本质上属于生命哲学范畴的中国传统哲学的亲和力无庸置疑。
　　作为一种生命本体的信息结构化核心范式，它的生命全息性质决定了它能够形成新文明大脑的某种“元认知结构核心”之一。
　　这一切都说明中国社会转型过程中意识形态较量的关键地位和作用。
　　现在的官方意识形态只能被淡化或被解构，绝不可能维持什么“指导思想地位”。
　　因为它并非社会文化自组织复杂性增长和扩展的产物，相反，它是依靠一种由于偶然机遇形成的政治强权强加于社会的新的极权控制的精神枷锁！
　　与当年马克思旨在人的解放的巨人式的某种精神自由创造，岂可同日而语！
日，星期日，12时。
揭密之八 年大六
　　（八）
　　技术官僚体制就其本性而言，是只能统治、只能通过惰性力维持，通过机械性秩序运转，没有头脑、没有方向，因而不能随时进行历史反思，不能进行正面的文化整合、亦即对社会实行思想和政治的领导的反生命、反文明体制。
　　任何一种正常的生命系统，都具有开放、自组织、复杂性增长和扩展的基本特征，而技术官僚体制恰恰相反。
　　提出“新权力结构论”主张的学者，早在上世纪八十年代中期，就是上海最著名的青年学者之一。他的文章我还是留意的。后来成了建构官方意识形态的核心人物。
　　此后就“低姿态”了，署名著作我再没怎么看到过。但退居学术舞台幕后，正是因为已经通过政治渠道获得了诸如“教皇”、“文胆”之类称号意味的核心话语统治权。
　　笔者对中国现实政治中人事层面的演变不大感兴趣，因为正如捷克思想家哈维尔鞭辟入里的分析:
　　“后极权主义在每一个方面触及人们，但是带着意识形态棉里藏针的手套。这就是为什么在这种制度中如此彻底地渗透着伪善和谎言……因为这个制度被它自己的谎言所控制，它必然篡改每一件事情。”
　　“制度的目标暴露了他的最基本的性格是封闭内向的，一种甚至是彻底地无保留地向着自己的运动……因此可以说，后极权主义的内在目标并不仅仅是一小撮掌权者权力的自我保存，像乍看上去的情况那样。比这更重要的自我保存的社会现象从属于某种更高的东西，某种驾驭制度的盲目的自发性质。不管权力的等级制度中个认置于怎样的位置，他们不被制度认为其自身是有任何价值的，而仅仅被要求作为燃料服务于这种自发性质。”（《无权者的权力》）
　　可见，后极权主义是一种彻底的意识操纵主义，甚至可以说意识形态无所不在的操纵就是一切。作为控制中心的意识形态话语一旦解体或崩溃，就一切都完了。在其内在的价值符号操纵系统的关键功能故障之后，就无论什么人也不可能像邓小平在1989年那样，凭借个人威望挽狂澜于既倒。如果有人错误地估计社会力量互动关系，再一次重演风波对策，很可能立即引起酝酿已久的社会总体性危机、首先是政治危机的“火山爆发”。
揭密之七 年大六
　　（七）
　　胡耀邦之后，人文社科学术研究就每况愈下，风波后更是开始全面倒退。
　　“第三代”的理论实际上成了一套标语口号、顺口溜形式的粗鄙发展主义。其核心的历史哲学理念就是经济决定论。
　　来个“大胆假设”，其中大多数领导未必有多大责任，分工不同，管的宽了讨人嫌，惹麻烦。李瑞环先生也管过，《渴望》不是既叫座、又走到了人心中和生活中，而不是什么“贴近”。
　　“贴近”就说明你不是一体，不一心；“三陪”很“贴近”，“贴”完了付款走人，再来一个“贴”。
　　真正的爱人不用“贴近”，本来就是“你中有我，我中有你”，用术语讲叫作“自我融合”，老百姓叫“过心”、“心上人”。光“贴”在外面，你是外人，不是自己人。
　　是否吹毛求疵？不会，没那个功夫。“言为心声”，这种意识形态核心话语，关系到深层价值观念和思维模式。
　　讲“贴近”，又讲“以人为本”，自相矛盾。人如果是社会本体，那必然也就是主体。是主体选择你干这干那，你是“公仆”。哪有仆人说“贴近”主人的？
　　你这么“老三老四”，还不是居高临下、凌驾于社会之上的心态纤毫毕露。就这水平，我要雇“公仆”，绝对不用，你也只配当“三陪”！
　　在国际学界主流甚至边缘，经济决定论这种东西早被抛弃了。
　　就是马克思学派里，从列宁、葛兰西、卢卡契等一直批判经济决定论。
　　之所以称葛兰西为“西方马克思主义的鼻祖”，就是因为二战后的马克思主义思想和学术传统的主流就是沿着葛兰西的文化理论开辟的方向进一步演变的。
　　斯大林、毛泽东的那一套，大抵没什么学术增量意义，没必要当成学术问题讨论。
　　我的看法，一批西学、中学都缺乏根基，对中国社会更缺少深切理解，又与普通民众的生活世界相当隔膜的宫廷学者，在八九之后“首长命题”、“秀才闭门造车”，搞得这一套“新权力结构”意识形态或象征性价值符号系统，迎合、适应权贵阶层既得利益需要，推行现代极权文化蒙昧主义愚民政策，误导社会意识、文化选择和执政党改革思路，起了举足轻重的“文胆”、亦即某种文化“灵魂”作用。
　　他们的学术理念和意识形态根基就是八十年代在西方一度主流化、现已成了昨日黄花的“新自由主义”。哲学上的本体虚无、价值独断、“无冲突论”、“唯科学主义”、“唯理性主义”；社会学上的功能主义；经济学上“剜去了良心”的货币主义；法学上的逻辑实证主义；政治学上的各种权威主义或国家主义；史学上“以论代史”、不承认历史客体存在的政治实用主义；美学、诗学和文学上的犬儒主义或技术主义……等等凑合在一起，形成了区别于前苏联和东欧的、中国式的后极权主义意识形态。
　　赤裸裸的物化价值同化、公然反对社会平等、以法制为名行暴政之实、极权高压下必然导致的社会主体的总体性病态，比如道德失范和文化主体性自杀……都与这种意识形态关系极大。
揭密之六 年大六
　　（六）
　　是否有人记得九十年代初有人抛出的“新权力结构论”，这个东西成了第三代意识形态的理论核心范式。
　　当时我就写过文章“商榷”，除了对其学术上的鄙陋不满外，还就是看不惯有些工于心计的权术高于学术的学人“投怀送抱”的“深度”媚态，恶心！
　　但对方来头太大，况且我还在里面，这么“顽固不化”“反中央”，不给你加刑就够宽大了。
　　这种高论学术上没什么独创性，就是以经济决定论版的伪历史唯物论为核心范式的一种极权主义意识形态。
　　识破这种伪学问的过程，说起来话长了。
　　1988年冬，为参加全国纪念十一届三中全会十周年理论讨论会，某市委宣传部要我写篇论文。因为此前我的政治学论文在上级获过奖。
　　我写的一篇探讨了市场经济和人的解放关系，是从作为社会交往主体的个人的自由参与范围和程度（个体的实质性自由）的角度，论证发展市场经济的合理性的。实际上否定和批判了作为官方主流哲学经济决定论
　　我本来对这一篇明显唱对台戏的文章入选不抱希望，但当时理论界的气氛还没有完全“板结”，下层对胡耀邦被废黜和所谓“反自由化”愤愤不平的大有人在。所以出乎意外地在全市交流评审中，我的和兰州大学历史系毕业的一位讲师的论文并列第二名（第一名空缺）。
　　于是我进一步修订、扩展了一下，也提到了劳动者的政治自由的重要性（送审后被认为“太敏感”，退回作了修改），把标题改成了更具有论战性的《生产者的自由也是生产力》。但在省一级便出局，退稿意见说，不是论文的质量问题，而是中央要求不讨论基本理论问题。
　　近几年我陆续接触到阿马蒂亚·森“以自由看待发展”的“复合效用论”著作，觉得1988年那篇论文的基本思路和他的思路很相似，颇有感触。
　　中科院一位副研究员，经常和我一起探讨哲学问题。我对他谈论此事时说，当时我的观点也还是受到苏绍智、张显扬等学者的文章启发的，他们的研究已经很深入。如果有机会继续下去，也可能达到阿马蒂亚·森“以自由看待发展”的“复合效用论”的水平。中国就会有人获诺贝尔经济学奖。但两位都受到了打击，后来苏先生被迫流亡海外至今，张先生则那时就被开除了党籍。
　　他听了说，我们许多人文和社会学术研究所以跟国外同行水平差的太远，很重要的原因就是缺乏自由交流。
　　我看是由于“官大学问大，有权就有理；问题不让问，主义成虎皮”。
　　一句针对特定问题的“不争论”成了维护权势者在一切问题上“放言胡说八道，放手胡作非为，你质疑他不搭理，谁反对谁就倒大霉”的绝对权威的“上方宝剑”。玩这种“语录政治”，还不是文革中学来的一套？这个样子会出现什么真正的学术进步？不准讨论的理论会成为什么理论？靠思想和道德侏儒治理国家，可想而知能搞成什么样子。
★★★ 揭密之五 年大六
　　（五）
　　权力和学问或者思想是两个不同的文化领域，后者的特点首先是“反权力”，亦即对权力的文化或学术批判。
　　真正的卫道士有的“死谏”，就是从道不从势，就是豁出老命“反革命”——反对无道权力。张闻天在庐山就这么干过，彭德怀也行，永垂青史！没饿死的大陆人都应当感激他们，每年清明上上坟。
　　遗属遗族中实在困难的，有搞募捐得我肯定捐。当年我老父亲得了浮肿病，幸亏中央有粮食调来救了急。我那时还是活蹦乱跳的年纪，学校照顾学生，课间操都取消了，但上午第三四节课，学生们还是饿得大多数都趴在桌子上。老师也没办法。
　　对撤销原先的收容遣送办法起了关键作用的人们，将来应该为他们立碑。
　　我有个亲戚曾经是遣送站长，我在他那里住过，他是个善人，没用。
　　大家就兴打，拿橡皮鞭打“盲流”。不行就饿、就罚跪。是制度和文化问题，不是素质问题。
　　把法律问题政治化，批示枪毙人的做法很恶劣，形左实右，无非老一套——作秀糊弄老百姓。
　　用立法的方式解决是治本。尤其这次废除恶法，创制新法，实际是政府尊重民间的法律创制权，不得了的不动声色的改革大动作。
　　有人反对，制造“南都报”大冤案，说明这个改革大动作捅到了要害。将来查清了，把搞阴谋者的尊姓大名，也刻到碑上，否则后人不明白，以为他们的祖先不是大坏蛋就是糊涂旦、小花旦；好人蒙冤受曲时，都在那里装蒜、甩水袖、装王八蛋。
　　真的“卫道士”绝不会像做出娼妓文人或奴儒腐儒的曲学阿势、枉道媚时的“奴家”丑态：谁给好处就跟谁眉来眼去、投怀送抱，“得势便是郎”，愿来你就上！
揭密之四 年大六
　　（四）
　　其实不进则退，“第三代”对改革总体上的扭曲和倒退，负有不可推卸的历史责任
　　好在当事人大都在世，还可能“悟以往之不谏，知来者之可追，识迷途之未远，觉今是而昨非”。
　　忙着写什么回忆录？怕今后没有说话的机会？
　　你又不是萨达姆，就是萨达姆到了狱中再写也不迟，况且还有“最后陈述”的机会呢！
　　这还得念人家“第二代”开得好头，政治犯不能杀。
　　只要人还在，你的历史就还在写，忙着搞什么还没“盖棺”就“定论”不明智，离太平间门口还一大截呢！
　　不在位有不在位的好处。
　　你说话没人记录或录音（除非你老爷子的小外孙搞你的猫腻）。说错了，顶多老伴儿叨叨几句，上不了“生活会”。
　　不在位更有利于比较超脱地思考，看问题少一些权力中心难免的“自我投射”，对中国前途做出比在位时更有效的正面贡献，也未可知。
　　不知谁的主意，用权力搞一帮人，用什么“工程”搞学问、“出思想”、“上哲学”，实在令人喷饭。
　　历史上的那个学派是这么形成的？大概只有清朝的伪古典主义。而儒家的一蹶不振，被从内部抽去了文化脊梁骨，就跟这个犬儒学派关系极大。
　　龚自珍愤世疾俗就是沉痛于这种伪学问迎合满清特权部族集团极权统治、尤其是钳制思想、窒息元气的需要，“一人为刚，万夫其柔”，弄得“万马齐喑”，举世“但闻鼾声”。
★★★ 揭秘之三 年大六
　　（三）
　　进入现代化过程后，再想奋一人或数人之智“治国平天下”，都是痴人做梦，徒留千古笑柄。
　　开民智、启官智、集众智的大手笔，必然“大智若愚”，不会去挖空心思搞以自己名字命名的“留名青史”的什么独断论“理论”或“思想”。
　　如邓公那样务实的大政治家，我想头脑清醒时不会做这种把自己“放在炉子上烤”的蠢事。
　　他一再强调对他要几几开，这是明智的。
　　扭转乾坤、开创大局面的事业，有一半以上的主体性能在以后的过程中站住脚，就很伟大了。
　　因为这就意味这种主体性的能动力量改变了整个历史进程的方向。
　　现在对他搞“凡是”的人，恰恰背离乃至背叛了他改革的初衷，是糟蹋、而不是什么“高举”！
　　如果像“乖孩子”一样，在社会整体的结构性问题上，不敢越前人雷池半步，哪里会有市场经济生成过程的启动？
　　马克思理论是全盘否定市场经济和市场文化的。毛泽东更别提。列宁的“新经济政策”开了个口字，后来又让斯大林堵死。邓公作为信仰马克思主义的政治家，主导这么一个当代历史情境非常特殊的大国，迈出了走向市场经济的关键性一步，就足以改变现代民主左翼力量在中国继续前进的方向和总的进程。
　　后人应该承前启后，接下来迈出政治民主的关键一步，用新的政治文化凝聚人心，开创中华文明现代新局，使中国文化在全球化新文化生成过程中发挥自己无可替代的独特作用，而不是尸位素餐、畏首畏尾在原地踏步，名为“渐进”，实则倒退乃至“反动”。
　　现在在这个问题上，论坛和政坛的主流真是“形而上学猖獗”，完全背叛了马克思主义传统中的方法论灵魂——历史辩证法。理论问题留待后议。
★★★ 揭秘之二 年大六
　　（二）
　　现在最重要的是不要有袁世凯的“筹安会”误导改革大方向。
　　《走向共和》为何“走不动”？
　　关键在于影响“稳腚”。
　　“偷来的锣鼓敲不的”。有人弄出个‘走向共和’，你看了不舒服，自己找人也弄个“走向‘小康’”不就结了吗？
　　不敢。因为“小康”不是为了绝大多数人的，而“走资派”现在早就超越“大康”了！但来历不清不楚，可不能叫“狗仔队”盯上。老虎的屁股盯不的，谁敢盯就“格吞勿论”，骨头渣也不能剩。
　　荧屏上各色人物在那里“走向共和”，当今有些身居高位者看着看着就“对号入座”、脸红心跳；是否有“血压升高手冰凉”乃至“七窍生烟”的？说不准。
　　“这不是别有用心、成心影射咱们吗？”
　　“台湾有打‘中山’牌的，查一查这部戏有没有联系，有就严办……”
　　密室里自己人之间无话不谈——不过大六这里是“文学想像”。
　　文人学士想象力丰富，其“志向”也非常人所想。
　　“筹安会”诸君，尤其是那个“旷代逸才”杨度可是大有成圣成贤、成为新朝帝师乃至中华第一教主的勃勃“雄心”呢！
　　结果如何？痛史明鉴，不赘。
　　（三）
　　进入现代化过程后，再想奋一人或数人之智“治国平天下”，都是痴人做梦，徒留千古笑柄。
　　开民智、启官智、集众智的大手笔，必然“大智若愚”，不会去挖空心思搞以自己名字命名的“留名青史”的什么独断论“理论”或“思想”。
言前所未言：当今“宫廷”“文胆”揭秘 年大六
　　★★★
言前所未言：当今“宫廷”“文胆”揭秘
——并致历届政治局委员
　　（一）
　　现代极权主义必然是文化意义上的现代蒙昧主义和愚民主义。
　　毛泽东在“新民主主义”时期，不是也说过“专制者利于人民的愚昧”这样的明白话吗？
　　问题在于，大概他自己也没料到那么快就走到了“周期律”的反面。
　　这其中的原因错综复杂。但就他个人而言，他所秉持的“马列主义”、即极左现代极权主义信念或意识形态是根本原因。
　　其思维的核心范式就是西方启蒙以来唯理性主义传统中的左翼模式，即通过发现“社会发展规律”的整体历史理性并用这种整体理性建构“新社会”。
　　现在官方的一句口头禅是“邓小平理论”。其实，邓小平的优点就是没有理论、不讲理论。他说“不争论”就是因为他没有形成理论、所以也不受理论制约。这对解构“马列毛”极权主义意识形态是必要的、起码的条件。
　　邓小平时期的“理论”或意识形态实际上是矛盾复合体。因为理论是邓小平的政治工具，不是什么“指导思想”。党内外的意识形态专家和其他学者的理论符合他的政治需要他就用。不符合就扔到一边。你还要“坚持”，就叫你“靠边”——比如胡乔木等和王若水、鲍彤、阮铭等。
　　第三代的“理论”或意识形态独立建构，早在1997年邓小平逝世前后就浮出水面了。是一个主要由少数上海党内学者或学术官员结成的封闭小圈子的大作。
　　这个圈子有恃无恐、排他性很强。
　　刘吉领军的“中国问题研究”还有“兼容并包”的意思，何清涟的“异端”大作不是也收进去了吗？
　　但想干点实事的总是斗不过想捞实惠或掌实权的——极权主义人事体制必然“精英逆向淘汰”，领袖个人的好恶决定一切。
　　雄才大略如毛泽东者尚且如此，遑论他人！田家英、李锐的悲剧，不是后来由鲍彤等人接着演了一遍吗？
　　谁接着演康生、陈伯达、张姚、王关戚等角色呢？现在的还没落幕，说破我还怕“惹一身骚”。
　　但为了民族大义，还是做一点“哥德巴赫猜想”好。把问题捅开一点，公诸于世，有人当周瑜，今后的“罗贯中”也好有资料写新《三国演义》。
　　因为信息封锁，讲得不对的，还请当事者澄清，不要动辄公报私仇，甚至“咬人的狗不叫”。
不创造价值的事物最终会消亡 廉耻之师
　　奥运会的宗旨是参与，去比赛主要是为了享受比赛所带来的乐趣，但我们是纯粹为了追求金牌而去比赛。别人是把体育当作娱乐，当成产业玩的高兴，玩出效益来，我们则是把体育当成职业，把体育上升到振兴民族精神的高度，在体育上疯狂地烧钱，要知道不能创造物质价值的事物最终还是会走向消亡的。
　　中国一直以来都有种自卑，怕别人说是病夫，怕别人欺辱，就想用体育证明自己是强大的，洗刷中国人是劣等民族的说法。想起六十年代，在那么困难的情况下，乒乓球的胜利刺激得大家精神无比亢奋。现在政治和经济情况一片混乱，就又想到体育这种精神药片了，说不定它可以提升国民的凝聚力，重新让人们振奋或亢奋。但经过几十年来用“三民主义，共产主义，社会主义，还有雷锋，邱少云，三个代表”等等反复地教育，国民已经精疲力尽了。也可能这样的精神药片用的太多，以至大家都已产生抗药性了。奥运金牌犹如一剂马菲，在带来一种自我陶醉之后，又引来国民的一阵欢呼之后，这种虚假的繁荣所带来的亢奋也就一闪而过、烟消云散了。
The old soldiers never die 轻剑
　　很久很久没再听这首Blowing in the Wind了，现在回过头来重新欣赏，真的是有一种特别的感受，“一座山在被冲刷入海前,能存留多少岁月呢?有些人要坚持多少年,才能拥有自由呢?一个人要扭头不顾,假装他什么都没有看见多少次呢?”
　　感谢老看客，您和您的那一代人，经历了这个世纪的更替，见证了这个国家数十年的风雨历程，你们所展示的那个时代的真实印记，本身就是留给我们这些后辈最宝贵的财富。想起另一首老歌所唱的，“外貌已改变，处境也变，情怀未变”，从您的字里行间，我能读到您对这块热土的期待，它虽然饱经磨难，但永远是我们的家园故国。祝您早日康复，希望能继续读到您的文字。
现在太需要您这样的中国人了，老看客 xiaozhangdoctor
　　老看客讲真话而且富有经验，现在太需要您这样的中国人了，上帝会公平的
歌若?L石,心畏天堂--苏联犹太移民美国摇?L王子Bob.Dylan的歌 老看客
Blowing in the Wing
　　一个人要走过多少路后,你才会说他是一位男子汉呢?一只白鸽要飞过多少海洋后,才能在沙滩上安睡呢?要多少砲弹在空中呼啸过后,才不会再发射呢?我的朋友,答案是隨凤飘逝呀!
　　一个人要抬头多少次后,才能看见天空呢?一个人要有多少只耳朵,才能听见旁人的哭泣呢?要多少人牺牲后,人们才懂得已有太多人喪生了呢?我的朋友,答案是隨风飘逝呀!
　　一座山在被冲刷入海前,能存留多少岁月呢?有些人要活在世上多少年后,才能拥有自由呢?一个人要扭头不顾,假装他什么都没有看见多少次呢?我的朋友,答案是隨风飘逝呀!
Gotta Seve Somebody
　　不管你是达官巨富或是升斗小民.你可以选择魔鬼,也可以选择上帝,总要找一个?矸??
Slow Train Coming
　　慢车,很慢才知道真理!
我的亲历亲见及感慨
　　9.11,sars,美加东部大停电,社区社会,都看见了志愿义务工作者身影.社会因他们而安宁美好的!国家也因他们而强大!在美加边境旁的大城市里,弹指一挥,十几年了.我没有看见过美军,也没看见过加军!我没找过警察,警察也从不上门.我沒找过政府部门,他们也从不找我.换卡,报税,退税,予约看病,总是?硇湃サ缁?填表寄回就结.在主干道或街区小马路,反应慢了,驾车者总是挥手让我慢慢通过.而在北京,我总是受到训斥:你要找死?还不快走!
老看客先生，等着您出院了！ 杨光
　　看了您的贴子，心里很难过。
　　为您祈福吧，愿上帝保佑您。
　　请保重身体，早日康复，小别几日，还等着读您的贴子呢！
为老看客先生祈祷、祝福 德赛帆
　　刚进燕南时，不知老先生身在加拿大，打字软件也不好，还对老先生的文章、评论的编辑问题说过难听的话，虽然老先生并不以为意，我还是想敬请原谅。
　　老先生的文章，仔细阅读，确实不乏真知灼见，希望今后还常能看到老先生的精彩评论。
杨先生,好文章. xiaohai
　　体育已经沦为政治工具,悲哀啊!
老看客先生，不要告别呀，2008奥运还等您看啦！ 从工
祝老看客先生安康 胖子
　　您的阅历、视野和思考给了我和许多朋友莫大的帮助。谢谢！
国家机器制造金牌，中国人为什么那么爱虚名？ 滚石
　　拿了金牌，国家就富强了？作为老百姓，还是少拿金牌为好！多拿些钱搞教育及基础设施，你会得到更多的实惠！老百姓，金牌与你何干？
老看客先生多保重 xuejie
向杨光君告别--祖国!别太功利了! 老看客
　　经社区家庭医生--地区医院--专科医院---中心医院.白人,黑人,帶面纱的伊斯兰女人,载犹太帽的以色列人,南亚次大陆人的实习医生,初级医生,护士,工作人员的医鉴,最后经资深主管医生台湾人确认.但他/她们都是加拿大人.再过几天我就将进入医院了.可能与网坛永远告别了!想说的仅是一点:各民族可以融合的!入院过程,程序,接触族裔本身就是奥运!而我本人,却是靠儿女照料的中国公民--人道原因在加依亲的中国老人!奧运,我收看的是CBC,加拿大国家广播公司,因是国家的,用的是全体纳税人的钱.绝对不能为执政党反对党作政治功利性服务,即使政府政策辩护亦不例外!几个月前加国大选,给4个侯选人(其中一人是时任和现任总理马丁)演说时间分秒不差--画面上1/100秒闪动,犹如奥运田径赛!CBC如何报导奧运的呢?1.不管成绩如何,得奖牌与否.对参赛加国运动员都作赛后现场访谈播出.2.对参加100米女栏决赛的加黑人女运动员(Edmonton大学学生)因跨栏摔倒受伤而退出比赛作专辑报导并公布了她的e-mial.加国最大银行--皇家银行信用卡广告,立即将美女模特撤换用这个黑人女运动员.金银铜牌得主沒有金钱奖励,反而受伤运动员有巨额广告收入--值得中国厂商深思.3.使我知道,38岁的加拿大女自行车赛女运动员原?硎俏颐刻煲?サ腖OBLOWS食品大超市员工.
巨好消息：检察条例出来啦！ 一又二分之一
　　一点五
对于广大贪官们来说，日，无疑将作为一个大喜的日子而永驻心中。这一天，《检察人员纪律处分条例》正式颁布实施，虽然久违，毕竟让各级贪官们“明天更美好”。
众所周知，检察机关是反腐败的重要职能部门，检察干部的作风建设也因此格外受到各级领导的重视。《条例》颁布后，高检有关负责人在答记者问时首先强调的就是《条例》有利于促进检察干部“优良的作风”。这下子可好了：最广大贪官们将在这一“怀柔”政策的作用下进一步沐浴到组织的温暖。
事实上，高检曾经出台过《检察官纪律处分暂行规定》，但那是管官的，管不了办事的，所以我们不少的领导进了检察机关尽管有外面的领导护着，有的在“里面”还是吃了些苦头的。这次《条例》的颁布，与时俱进地管住了大小检察人员，这一“依据”对贪官们来说，恰如增加了一道护身符：曾经难缠的“小鬼”打发起来也“有理有据”了。
这次的《条例》特别注重对“人权”的保护。对检察人员体罚侮辱犯罪嫌疑人、被告人，非法扣押、冻结公私财产等作了严格、具体规定。这些年来，我们在国际上一直坚持主权大于人权，这一次，却率先破例，实行以德治检，把“被检察对象”的“人权”真正落到了实处。
《条例》还尤其强调了宽严相济的原则。创造性地提出了重教育、重预防、重挽救的“三重”方针，据说这一来，能“预防和减少违法违纪的发生”，果如此，于国于官于民，都是大好，不是小好。
《条例》里面还有些东西值得掀起学习新高潮，如要求检察人员不得包养情妇、情夫等。“包养情妇”是时下官场的一首亮丽风景，不意“包养情夫”也成为了检察人员的纪律，仅此一条即可看出，《条例》的颁布就及时并正确着。
尽管俺还只是个小民，不知怎么也被“官们”的好消息感染得莫名地兴奋起来，转念想到，这也许是个好兆头：三陪女摇身一变就是副部长，我好歹也是个大学文凭出身，保不准哪天就跻身于领导行列亦未可知，嘿嘿嘿。
这个词创造得好！ 一又二分之一
　　总觉得我们在体育上有一种无根的爱国，经杨光先生一说破，遂觉悟：原来如此。
这是最大的形象工程 fyhw
体育与教育孰轻孰重 浩浩正气
　　对一个民族来说,体育与教育孰轻孰重,恐怕一般人都会选择教育；竞技体育与科学技术，对与一个国家的竞争力谁更重要呢，勿用致疑是科学技术。可眼下之中国它们的地位如何呢？办教育要动员全社会的力量，借助希望工程，恰恰该大力投入的政府部门却一再说没钱，还要搞那个劳什子的什么教育产业化，极大抬升了成员的受教门槛。搞科研，动不动就是经费紧张，好不容易下拨的款项不是缺斤少两，就是东挪西借去了。可是呀，为了图那个虚名，多拿几块还是假冒伪劣（镀金）的金牌，不惜翻箱倒柜，刨地三尺也要挖出几个铜板来往里砸，可是换来的除了几块牌牌和硬要牵强附会的爱国啦，鼓劲啦什么的（难到爱国就是这样的浅薄呀，民族的自信心和自豪感就这样的脆弱呀），就是参赛人员的浑身上下都是伤病，而国民的身体素质还是依然如故的孱弱。这样的不分轻重缓急，本末颠倒的决策，你说是英明的呢，还是神经有毛病呢！
金牌强心剂 明眼人
　　金牌是好东西,象我等已经失望到深谷的心,很需要金牌强心剂来注射几针.
　　问题是要计算投入产出,一块金牌花多少银子,不要做折本的买卖.
　　可这笔账从未公开过.
　　燕南上有人按数学模型计算: 1块金牌/7亿元 ?! 可信吗?
　　119金牌计划投资多少?
　　全民健身计划投资多少?
前者:后者=1:100, 诸位以为如何?
体育=娱乐+竞技 mszhu2000
　　体育是一种能力的娱乐,千万不要看得那么伟大那么崇高,
　　如果与国家荣誉挂钩,那我们没有那种能力的大多数人就是国家的罪人.
　　爱国主义与得金牌没有关系,不要把失败者打入地狱
杨同志啊，我党能用以凝聚民心的东西实在不多呀，理解完税吧！ 德赛帆
　　另外，这些也是社会主义的优越性啊，除了韩国这种强国心态太强的小国家外，资本主义国家的体育要么是商业化，要么是业余的，是不是啊。东德，前苏联都不见了，古巴朝鲜又太小了，捍卫社会主义专制体制的荣誉舍我其谁啊？
“体育爱国主义”还是稳定的促进剂呢？岂可降温！ 从工
　　落后太久了的中国，
　　百废待兴的中国，
　　急于复兴的中国，
　　怎么最容易向世界快速地、鲜明地展现中国呢？
　　是使每个人碗里有肉容易呢？
　　是使每个人有低保、医保容易呢？
　　是使每个家庭都有大学生容易呢？
　　还是尽目前的国力创几块金牌容易呢？
　　答案是显见的：
　　情为名所系；
　　权为名所用；
　　钱为名所使呀！
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