灵控还是火蛇【传奇永恒官方吧】_百度贴吧
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灵控还是火蛇
各位大神，今日准备购置一点家当。不知灵控心灵好，还是火蛇银蛇厉害。以对付法师为主，练级为辅。望实际用过的大神指点迷津
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对付法师我还不太清楚不过爬塔的话，一身道术装，搭配个火蛇还是非常不错
灵空不是百分百 而且要配合心灵手镯火舌还是挺舒服的
道五以上火蛇降魔最佳，银蛇提升不大
下海在双倍爆率的情况下打一天，几个小时，反正就是不爆，下海就是赤裸裸的人身捆绑，不能退，不能下，不能跑神，工作也没有这么起劲过，累……下海是去解救玛法的英雄的，我去救人还要缴纳费用，还要自包食宿，下去爆了东西了，是我解救英雄的报酬，不爆东西了怎么办，还要提防各种敌人，挂了也是白挂，这狗血剧情，不合理，让海里的玛法英雄都去死吧，救毛线，级数开放的这么快，技能跟不上，好比你生下来懂事以后到中年的这段时间是空白的，啥也不会，拉屎不会脱裤子，我的意思是……这是弱智吗？测试服开到现在还没收手的意思，你是要凑够几个数？一直测试到倒闭么。人气火爆？晚上都是鬼区，哪火爆了？你放了把火墙吧？我跟朋友交易你收个毛线的交易税？跟你有毛关系？我卖东西又跟你有毛关系？你吸血鬼啊？我给你交6毛活动经费不够么？就问你6毛够不够？开个拍卖行你当是当铺还是医院？有进无出的，拿针管开始吸血了啊？你出个重铸是什么鬼？就问你点卡钱怎么有脸收了？你说改就改，说送就送，就问你脑子坏了么。你修个东西那么贵是想咋滴？我买的是观赏品么？你封个挂咋那么费劲？娘们啊？收税你咋定的这么快，这么高？这么让你们舒心？还有脸说重铸都没好意思收我们钱，免费重铸，你咋这么善良哪，说话一套一套的，做事忽悠一次是一次，忽悠一群是一群，忽悠一天是一天，你咋嫩精明哪？全世界没谁了、开直播有事说事，没事闭嘴，就显你能了？咋滴，只有马云配给你说话么？马云瞧的上你不？咋滴，土豪可以和你交流？屌丝就活该被你呲？你凭什么？别人不愿掏钱入深坑你就不满意？你闭嘴吧，土豪花大钱有花大钱的立场，屌丝小打闹有小打闹的立场，你凭什么逼逼别人的一毛不拔，却对大手笔一脸的受宠若惊，典型的非典病毒感染者，凭什么爱玩玩不玩滚，出门不怕被车撞么？咋滴，撞别人是120码，撞你就是20码了么？哪里来的自信？游戏黄了，你们该滚滚，该死死……
现在游戏就爬爬塔
光芒。你们再不团结就没有办法玩下去了，目前我们一起23个盾法，7个狗道，战士都不给力，我也是战士，洗不出来，没办法。昨天开始的，一直在打，哪怕打不过，但是我们还在坚持。请试问那些加入工作室公会的人，你们愿意一直做工作室的狗腿子吗？真是一些不明真相的围观群众。
我就是道士现在带着灵控的搅屎棍，要和你说一下火蛇和灵控的区别。首先呢我是自己都用过，大观念还是正确的，火蛇爬塔灵控打架。最近发现好多高道配1-9降魔走火蛇，我的道术标准沃玛32，火蛇的时候也很猛，我一直认为火蛇是普通火符速度的2倍，后来和朋友仔细对比了一下，在跑动中火蛇确实是普通火符的2倍，站桩飘符火蛇3下普通2下，从数据来看火蛇完爆灵控。但这只是数据，毕竟火符不会必中，打架还要看爆发，无意中我接触到的灵控，发现灵控有时候打出来的伤害真心爆炸，打架嘛最多就是跑，输出机会不多我选择了灵控。建议你入手火蛇，爬塔打架都是嗷嗷的。等我有钱了买个1-9测试下，目前来说火蛇很稳。灵控的缺点很大，不是百分百触发，就算触发也不一定打出高伤害但是绝对也不会很低。
你用了火蛇 保证你不会在用其他的去pk
高道术35++选择灵控。入门26+选择火蛇。一旦用了火蛇你在用其他符文会很不习惯。
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如何正确认识看待道教的方术
来源：天涯社区网站&&&&&作者：王卡&&&&&时间:&&&&&
最近发生的一些事件,让许多原来对道教比较陌生的媒体和网友,突然间对道教的文化,尤其是养生和修炼方术,产生了前所未有的关心和兴趣。我想，这对道教来说既是一种挑战，也是一个宣传普及自己文化特质的难得机会。作为对道教有点研究的学者，我想就如何正确认识和看待道教文化，尤其是其中养生和修炼方术的问题，发表一点粗浅的个人看法。
道教是在中国本土产生的古老宗教，是中国传统 文化的一个重要载体。道教传统文化中确实有许多讲养生修炼、与传统中医学相关的内容。如存思、导引（含武术）、辟谷、行气（含胎息）、按摩、咽液、房中、 祝由、外丹、内丹等等方术。也有一些古代民间流行的方术，如符咒术、堪舆术、占卜术、五雷法等等。甚至还有不少有趣的杂技魔术表演，如吞雾吐火、入水不 溺、穿墙隐遁、撒豆成兵、踩高跷、奔日月等等。道教的斋醮法事中，也穿插不少音乐、舞蹈、礼拜、唱赞、游行等各种戏剧性表演，同时展示了精美的服饰、绘 画、雕刻和造型艺术。这些方术有些来自中国的原始宗教和民间文化，有些出自历代高道法师的创造，还有些是汉唐时期陆续从西域和印度传来的。总之，道教保存 了相当丰富的传统文化内容，这对我们了解古代中国人民的信仰和生活习俗，以及中国与周边国家间的文化交流状况，是难得的活着的资料宝库。
这里我不想具体介绍这些方术的内容，我想着重说明的是：现在有些不研究道教的人文和宗教学者，看到道教中有许多方术修炼的内容，就想当然地将道教判定为巫术迷信，认为道教不是宗教，或者只是类似萨满教那样缺少宗教超越精神的低级原始宗教。这是一个误解。道 教法术虽然吸收了中国原始宗教或民间信仰的部分内容，但我们不能认为它就是萨满教或巫术。因为道教是在道家哲学思想指导下，接受儒家的道德礼仪规范，并吸取融摄了大乘佛教真空观、心性论和因果观念，集诸家之长而成就的宗教。它是一种合道理、且伦理化的高级宗教；是以人的精神和肉体生命的升华和超越为其终极 目标的信仰形式。
早在汉代，当时的黄老道家思想融合先秦老庄哲 学和阴阳五行家的宇宙论，形成一种以自然演进为特征的气化论宇宙观和世界秩序观念。这种观念后来成为道教教义的理论基础，灌注在道教的养生修炼及其它各种 方术中。这些方术的程序都按照自然道法，亦即元气生成万物的宇宙论和阴阳五行的世界模式论来设计和展开。仅以道教斋醮法事及符咒术为例：在法事中的道坛设 置高度、范围；施用符文的时节、方位、颜色；感召的神灵名称、数额、服饰，以及念咒行法的次序等等。我们都可发现其中有一套整齐规范的节奏和尺度，是依据 某种人类理智的设计，而非随意所为。如果将正统道教与民间巫师的法术书放在一起，研究道教的专家稍加比较就能看出它们的区别。
体现在道教方术中的这种理智，当然不是西方文 化传统中的合逻辑的工具理性，而是中国文化独具的天人合一的自然之理，或曰&天理&、&道理&。其核心理念是以阴阳五行的分合演进来解释宇宙与生命的起源 和发展变化之因。它是一种气化论的宇宙观和生命观。近两千五百年来，这种理念是中国各家学派共同秉持的基本观念；它是中国哲学思想、宗教信仰和各种实用技 术的理论内核。而道家及道教对此理念的形成和承续作出了最重要的贡献。如果我们抽掉这个理论内核，中国数千年来的精神文明及物质文明成果，都将变成无理可 言，徒具其名的陈迹，沦为某些人可以任意叫骂的&封建迷信&。这样的文化虚无主义如果变成现实，恐怕是任何有情感的华夏子孙都不愿见到的。
中国传统宗教和文化是一种自发演进形成的原生 文化，其形成的路径和成果与西方文化和科学完全不同，但各有特色。因此我们可以说，道教的养生术及其他方技是非科学的，但绝不是无理智的，更不是全无效验 的。与道教理论基本相通的中医药学，也是非科学但有效验的。中国人用它治病数千年，繁衍了世界上最多的人口，没有发生过欧洲历史上那样毁灭性的黑死病。诸 如糖尿病（消渴症）、天花等古代人类的杀手，中国人很早就能有效防治。治病的方法最早见于道教学者的著作中。当然，古代道术和中医与当代科学和西医的有效 性相比，已经有些差距。但这只是时代不同和文化背景不同所致。我们决不能据此将人类历史上一切非西方科学的信仰和文化都斥为迷信，一笔抹煞。
英国著名科学史家李约瑟先生在其《中国的科技 与文明》书中，对道教方术在中国古代化学、医药学、生命科学等方面的巨大贡献，给与了高度的评价。认为道士是中国古代最具有创造力的人士。火药就是炼丹道士最早发明的，后来道士又用它驱鬼。最初的金属溶解技术、镀金技术也是炼丹道士发明。最初的雕版印刷品是道教的符箓。罗盘原来是风水师所用的工具。中国的四大发明，至少有三项与道教有关。还有麻醉草药，最初也可能是求仙道士入山采得；发明麻沸散的名医华佗，被道教尊为神仙，至今仍被供奉。历史上著名的中医药家，如《肘后方》作者、《本草集注》作者、《千金要方》作者、《食疗本草》作者孟诜等，都是道教徒和方术家。如果没有&迷信&方术的道士，中国何来上述这些发明？在西方中世纪，宗教曾是科学之敌。而在古代中国，道士曾经是技术创造之母。由此可见，宗教与科技的真实关系，绝不像某些所谓的 &科学打假&人士想象的那样简单。
人类历史上形成了西方和中国两种各有效验的不 同理智和文化体系，这是人类之福。因为它们之间的相互交流，可以各自取长补短，形成新的原创性文化。近代以来中国社会制度和思想文化的飞跃发展，就是吸收 了西方科学技术和人文思想的结果。同样，许多近代西方学者，从莱布尼兹到荣格都曾从中国儒教、道教典籍中得到启发，创造了他们的新理论。文化的多元性和差 异性，是人类创造力的源泉。这是历史和现实都证明了的真理。为人类多保留一种有效的精神文化体系，不是更好吗，为什么都要统一到西方那里去呢？
我们已说过，道教的方术不是巫术，而是有理可讲的道术。其实就算是巫术，也是科学研究的对象，不必一听到这个词语就神经紧张或精神亢奋。巫术是人类历史上长期存在的现象，从原始部落到当今科技最发达 的欧美国家，都有信从巫术的人。既然是客观存在的社会现象，就应该以科学态度去观察了解和分析研究它，解释其存在的样态及原因。而不应假借科学之名一棒子 打死它。西方近现代有许多研究巫术的人类文化学家，最著名的英国学者弗雷泽，他的著作《金枝》被誉为&人类文化史上最伟大的著作之一&。弗雷泽将人类文化 的进展分为巫术、宗教和科学三个阶段。在谈到巫术与科学的关系时，他有一个令人振聋发聩的观点。他认为巫术与科学是近亲，巫术曾为科学的发展铺平道路。他 说：&巫术与科学在认识世界的概念上，两者是相近的。二者都认定事件的演替是完全有规律和肯定的。并且由于这些演变是由不变的规律所决定的，所以它们是可 以准确地预见到和推算出来的。一切不定的、偶然的和意外的因素均被排除在自然进程之外。对那些深知事物的起因，并能接触到这部庞大复杂的宇宙自然机器运转 奥秘发条的人来说，巫术与科学这二者，似乎都为他开辟了具有无限可能的前景&。（《金枝》第四章，徐育新等译本，北京新世界出版社，2006年）
相信那些盲目崇拜科学而贬低巫术的人，读到这 段话时会大吃一惊。西方最伟大的科学家竟然认为巫术与科学都能准确地预见和推算出未来？这不开玩笑吧。我还想告诉这些人，其实从古至今之所以有那末多人信 从巫术，并非因为他们都愚昧无知，易受欺骗，而是因为信从巫术的确能为人们带来某种功效。巫术行为在实现人们的真实愿望方面或许是无效的，但在抚慰和满足 人们情感需求方面却有效。事实上，人类有许多心理或情感的需求，是只能或只需用巫术来满足的。例如对某个强大敌人的仇恨和畏惧，你无法打败他，只能诅咒 他。诅咒不能实际伤害敌人，但可以帮助恢复自我的心理平衡，缓解畏惧和仇恨情绪导致的精神失常。又如对疑难病症的患者来说，巫医施法虽不能治愈他，但至少 可以缓解他心理上的病痛和对死亡的恐惧。事实上，一个癌症晚期或艾滋病患者，即使到了最现代化的医院，主任医生也可能开给他一张安慰药方或镇痛剂。在这 时，无论江湖医生的巫术还是医学博士的进口药品，对病人的效用都差不太多，而后者的费用比前者昂贵得多。从性价比的角度来看，病人很可能选择不去医院。这 不是因为他愚昧，恰恰是他头脑精明，或者他根本就付不起昂贵的药费。
巫术在心理治疗方面的作用，也适用于印度教 （秘教）、道教等保留较多原始宗教成分的东方宗教。西方学者有这方面的研究和著作。如二十世纪分析心理学大师容格对道教内丹典籍《太乙金华宗旨》和《慧命 经》德文译本曾有精辟的评论，写过一本《金花的秘密》。其中对人类无意识层的心理活动进行了探索。另外，据说欧洲有学者在将道家学说用于安慰濒危病人的临 终关怀研究。美国有华裔学者尝试用房中术治疗男性功能病。也有学者举办道教养生院。欧洲一些国家有、武术、气功等练功团体。东南亚国家有华人宗教团 体尝试用方术戒除毒瘾。大体上，发掘东方宗教传统方术用于养生治病，特别是现代社会常见的心理性、精神性、功能性疾病，以补西方医学之不足，在海外已经展开。
其实，人类的生存状况是无比复杂的，每一个人 都面临着只有他自己才知道该如何应对的处境。古人说，如人饮水，冷暖自知。就是这个意思。为了应对复杂的生活处境，人们发展出多种多样的精神和智慧形式。 巫术、宗教、科学、伦理、习俗等等，都是人类应对生活问题的智慧形式。单靠某一种智慧，无论它是高级还是低级的，科学的还是非科学的，都不足以应对人类面 临的所有问题。世界上最愚昧的不是信巫术或信宗教、信养生的人，而是盲目信从某一种智慧能解决所有问题的人。&迷信&这个词的本意就是盲目信从。问题不在 于你信什么，而在于你怎么信。如果将科学知识当作僵死不变的教条，而不是求真务实的探索精神，那么科学也会变成有害的迷信。正如将肉身凡胎的道士当作大仙 顶礼膜拜一样。历史上真正有创造力的道人，其实都是些谦虚质朴，韬光隐晦的老实人。真正有成就的科学家，也是那些在书斋和实验室里认真做踏实学问的人。决 不会频频上媒体张扬炫耀，拿着科学大棒四处寻找打击对象。
客观的看，道教的养生及修炼方术中，包含着今 天仍然有效的合理成分，或有待研究改造的元素；当然也有不少已经失效，但部分普通民众仍然相信的无害的内容。个人认为，对那些合理成分应该继承弘扬，需要 改造的内容可以研究，有些已经失效但无大害的方术也不必一概禁止。在一些合法宗教场所，由职业道士从事不违法害人的相关活动，可以默许。在专业学者的著作 中分析研究，鉴别真伪，更应鼓励。要允许人们研究探索新的养生治病之道，探索过程中会有失误有歧途，失误了及时纠正就是。但不允许探索就永远不会有新发明 新创造。国外在这方面已走到了我们前面，国内因政策、资金和专业人才限制，几乎没有。恰恰是因为没有认真研究探索的人，才会给骗子留下余地。
最要不得的态度，就是盲目崇拜西方科学，而对中国自己的宗教和文化妄自菲薄，横加挑剔，动不动就拿不符合科学说事，诬蔑贬低为&封建迷信&和&巫术&。科学是个好东西，没有人反对发展科学。但是发展科学的目的是造福人类，而不是拿它当鞭子，将丰富多样的人类精神文明花朵抽打得百花凋零。昨天要消灭中医，今天又辱骂道士，恨不得将中国文化一笔勾销了 事。对这样的人真的应该进行科普教育，不是教给他们科学常识，而是真正的科学精神和科学家应有的品德。此外，也要给他们补一补人文社会科学的课程，包括道 教基础知识。在防备欺骗忽悠方面，人文科学知识有时比自然科学更管用。
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眠月魔情录
主角叶歆自小身体柔弱，天生无法学武，在一个武学流行的世界，这种人只会被称为废物。然而主角天纵奇才，既有神奇的军事智慧和领悟力，又有高超的文学修养。在偶然的机会下，他接触到道术、医学、武学知识以及魔法原理。顺而，他那优秀的创造力将四种完全不同的技术融合使用，最后发展出一种新的技术，他称之为灵术。有这么优秀的才能?等待他的本来应该是一条光彩夺目的理想人生路。然而为了自己心爱的人，他走上另一条坎坷的人生路。这条人生路会是甚么样的呢？命运会舍弃他吗？各种技术对他会有帮助吗？请大家自己从书中寻找答案。
叶歆：主角。天生不能练武，但聪明好学，拥有高明的木行道术，又通晓医术、军略和文学，后炼制出神药，且创出独特的“灵术”。生性喜爱与世无争的平淡生活，但为了一个“情”字而走上坎坷奇特的人生路，险死还生。在历史上留下了“道行天下，魔影九州”的评语。
冰柔：叶歆的爱人。与叶歆指腹为婚、青梅竹马，感情十分深厚，共同立下了“血剑之誓”。她对叶歆的人生具有绝对的影响力，是叶歆走向仕途的主要原因。为了她，叶歆还留下了“宁负天下，不弃糟糠”的名句。
凝心：在灵枢山隐居修道的水行道士。帮助叶歆在道术上开拓了新的领域，可说是叶歆最知心的红颜知己。在一起修道的时候，对叶歆产生了爱意，并救叶歆于最危难之际，几乎丧命，而后陪伴着叶歆渡过他一生中最落魄的岁月。
叶君行：叶歆之父，晓日学堂的教书先生。是驱使叶歆进入仕途的重要人物。
冰离：冰柔之父，叶歆的医术老师，医术高明。
青竹道人：在偶然的机会下结识叶歆，发觉叶歆具有修道天赋而收他为徒，并传之道义，使其淡薄名利之心。
丁才：叶歆的亲信。处事能力一流，可说是叶歆的左膀右臂。
陈刚：落英门的左护法，冰柔的师父。武功高强，外号“飘英剑”。任晓日府兵马司指挥使，善于正统战法，后成为眠月大陆上极有影响力的将军。
扎猛：“枪圣”之徒，江湖十大新秀。武功高强，外号“霹雳虎”。后成为著名将领，是叶歆的主要助力。为人粗中有细，忠义仁善。
宋钱：顺州首富之子。为人贪财，拥有高明的商业手腕，又暗藏野心。本是主角的好友，却因一念之差，将主角推入了历史的漩涡。
马怀仁：叶歆的重要谋臣。老谋深算，利用财力为叶歆办事。
马昌皓：马怀仁之子。利益熏心，一心想着做官发财，曾想弃叶歆而去。
龙天行：曾是雪刀门弟子，在一次抢劫中遇上叶歆，被他收为部下，相随左右。为人正直仁义，不喜叶歆后来的一些举动，屡次进言，因而被叶歆安插在军中，成为一员大将，在内乱中建功立业。
魏劭：原护卫队队长，跟随叶歆入京，因受叶歆的知遇之恩而忠心耿耿，建立势力庞大的河帮，为叶歆处理一些见不得光的事。
岚：神秘的杀手。化名山风，在双龙城与叶歆定下了三年之约，为叶歆杀了不少人，是叶歆的重要棋子。后来爱上苏剑豪一心只想留在其身边，但苏更看重利益关系，在其弟怒杀太子妃后与其弟投奔叶歆，生下一女岚若梅。
峰：岚之弟。爱好武学，因而走火入魔，为叶歆所救，由始至终忠于叶歆，甚至与其姐相抗。
刘羿：定川府的副尉。聪明好谋，骄傲自大，他的建议是跃虎关失陷的其中一个原因。后畏罪遁逃，在清月国任职。由于憎恨陈刚，屡次找机会报复，反被叶歆利用，成为叶歆的棋子。
苏剑豪：开国四大世家，苏家第三子。文武双全、样貌英俊，堪称“天下第一美男子”。少年得志，名动天下，又得皇帝青睐，屡屡高升，后成为天龙的第一重臣。为人仁善，颇有正义感。然而情痴冰柔，因此与叶歆产生了不少恩怨，为了冰柔，时敌时友。
苏方志：镇西大将军兼顺州总督，苏剑豪之父。有权谋、有野心，手握重兵，威震一方。
苏剑龙：苏剑豪之长兄。好勇少谋，为苏家增添了不少麻烦，被叶歆利用来压制苏家。
苏剑虎：苏剑豪之次兄。如苏剑龙一样好勇少谋，同是苏家称霸的隐患。
齐槐：苏家家将。任禁卫军参将一职，是苏剑豪在京中的主要亲信。
岳风：双龙城副尉。武艺不差，又懂兵略，但因刚毅不阿、无惧权贵，而屡受排挤。叶歆对他极为欣赏，屡次助他升官，后来成为一方大将。
屈显武：征北大将军屈复清的第五子。志大才疏，觊觎父亲的爵位，因而被叶歆利用。
汪宝山：平安州河道巡检使。隶属三皇子一派，与叶歆合作利用眠月河谋取巨利。
成泓：叶歆在兵部时的下属。为人刚直不阿，能力超卓，但心直口快，怀才不遇，得叶歆之助才得以升迁。不过，在叶歆掌权后，成为抨击叶歆施政的主要人物之一。
柳成风：叶歆同科榜眼。为人刚直不阿，喜建言。
白安国：刑部尚书，八皇子一党的骨干成员。因为异荷事件被贬，为八皇子密谋篡位。
柯柏宇：工部尚书，七皇子的党羽。
轩丘聿：吏部尚书兼明英阁大学士，大皇子一党的骨干成员。
轩丘梁：自私小人。仗恃家势和父亲的名望为非作歹，因妒忌叶歆升官而屡次与之对抗，设计陷害。
夜寒：外表文雅俊朗，颇有智谋。本是三皇子的幕僚，受命投向叶歆门下刺探消息。
玉霞公主：由明宗赐婚，嫁给苏剑豪，但因苏剑豪收岚为妾而遭到冷落。
红緂：铁凉国的银羽将军。机缘巧合下，结识了叶歆夫妻，和叶歆一起参与拯救冰柔的行动。有将才，颇有谋略，武艺不低。
锦儿：红緂的丫鬟。忠心为主，一直伴随在红緂身边，参与了叶歆的多次行动。
明宗：天龙皇朝的皇帝。为人深沉、有才，是天龙皇朝中兴之主，可惜被儿子们的夺位野心搞得焦头烂额，不得善终。
三皇子：外表儒雅，其实野心勃勃，是皇位最强有力的竞争者。
大皇子：实力强大，但阴冷无情，觑觎皇位，不为皇帝所喜。
八皇子：尖酸刻薄，为人善变，笑里藏刀。因一招之差而毁在叶歆手上，成就了叶歆的地位。
云璧：清月国的兵部尚书兼兵马大元帅。为了攻下跃虎关而谋划十年，终于一举成功，称得上是支撑清月国的重要人物。
史明扬：已灭亡之银雪帝国的皇族后裔。野心勃勃，妄想借乱世之机重建帝国，是改变叶歆命运的重要人物。
赵玄华：已灭亡之银雪帝国的皇族后裔，史明扬的表弟。野心有余，实力不足，多亏岳父朱雀上师的协助。但后来建立仙主堂这一邪教，朱雀上师弃他而去。
朱雀上师：奇人，火行道士。游戏红尘，时而指点叶歆。名义上是叶歆的敌人，实际上对叶歆推崇备至，只是有时故意给叶歆制造小难题。
黄延功：为人好色好杀，却有勇有谋，是难得的良将，也是叶歆手下七大将之一。曾为了紫如与叶歆相斗，但很快就败了下来，后来为叶歆立下赫赫战功。
紫如：京城名妓。才貌双全，却能随遇而安，因红逖一见钟情，而被叶歆以高价赎出，赠与红逖为妾，无奈明宗为离间叶歆和红逖而下旨赐给叶歆做侍女，并陪同叶歆往银州赴任。叶歆经略银州期间，因忧妻之苦乃至夜不能眠，每夜需听紫如弹奏一曲方能安神入睡，因其多才，被叶歆赞为“女中状元”。
红烈：红緂之父，雪狼关统帅，是声名远播的名将，率兵攻占了叶歆的辖地，以至于引发翁婿之间的战斗。
红逖：红緂之兄，铁凉国礼部侍郎。因出使天龙而与红緂和叶歆相见，为人正直，书生气浓，几乎为紫如而反目。
赵和：铁凉国二皇子，为人阴险多智，一直阴谋夺取帝位，利用叶歆出使铁凉之事设下陷井，使叶歆的五百亲兵屈死城外，此事成为了叶歆的四大恨事之一，之后便将消灭铁凉当成了目标。
裘作人：银州总督。加入赵玄华的仙主堂，成为赵玄华的部下，替赵玄华在银州起事，引发了龙溪城事变。
余树青：为人阴险，是刺探情报的高手。为此叶歆给他大权，用来刺探机密，屡有重大收获。
酒言：赵玄华的军师。为人阴险狡诈，练有血魂大法，是叶歆在道术领域上的一大劲敌，也逼使叶歆改良道术，进而发展成灵术。
朴哲：草原部族首领。年青有为，带领着五万族人和五千马贼，是天马草原东北区的主要势力。勇敢而忠义，对紫如一见钟情，因而与叶歆扯上了千丝万缕的关系。
周大牛：叶歆的同窗。为人憨厚耿直、力大无比，后为叶歆做事。
东方不平：与夜寒和寇子诚同为叶歆帐下三谋士之一。才华不俗，虽不识军事，却对民政有独到的见解。
寇子诚：为人小心谨慎，对官场之间颇有见地，是第一个劝叶歆造反的人。
莫鹰：天马草原西北区最大部族的首领。身分特殊，专与叶歆作对。
尤海：草原部族首领之一。与莫鹰狼狈为奸，一起对抗叶歆的新政策。
合苏：小部族的族长。被叶歆所救，是叶歆在依兰河谷建立私人军队的带头者之一。
赤温：合苏之子。为人忠义，跟随叶歆，成为他麾下七大将军之一。
狼牙：原本是小部族的族长，后和朴哲部合并，从而归入叶歆麾下，并代替周大牛出任亲兵统领。他随叶歆一起出使铁凉，经历了“凉城之变”，因而成为至交好友，亲手制造名为“血色七天”的惨案，震动天下。
高虎：悬河将军，是三皇子的党羽，并授命其为难叶歆。
高清：高虎之子，因为娶了郡主而成为皇亲。
天龙皇朝：天下九州，天龙占其七，国力强大，但隐忧不断。
清月国：天龙皇朝的附属国。位于眠月大陆西南，只有清州一州。
铁凉国：名义上是天龙皇朝的附属国，地处眠月大陆西北，占凉州。
晓日府：位于顺州，下辖潼、辉二县，府城为晓日城。
定川府：位于顺州，下辖宁水、交河、清化三县，府城为定川城。
跃虎关：位处晓日城西南百余里，接连潼县，建于眠月三二八年，以防清州之“清月国”。居跃虎峡之中，两侧是高耸的天云山脉。
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【sophy 1520】
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指接板并不是像想象中的那么好，要注意其所用的胶水的好坏，若胶水用的不当，会造成甲醛的污染
一般是20的！！很少有足的！！做柜子够了！
红鲤鱼是水生动物，你木命的话，养鱼很好啊，水生木嘛
木命人能选水蓝色的橱柜门哦，水蓝色很清新，也很好搭配哦。
沙发的尺寸分，也可以自己试一下，宽松能容纳几个人，就是几人的
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