游戏机被父亲摔坏 儿子为“报复”竟放火烧家
我们都有这样的经历，因为喜欢动画片、玩游戏、上网等，经常被父母教育。确实，贪玩与学习之间的矛盾在国内一直存在，父母一般都是期望我们能够一心的学习，这也导致处在叛逆期的子女对父母的做法很不忿，甚至产生报复的心理。
据成都商报报道，近日在四川内江市就发生这样一起案件，由于不忿父亲摔坏自己的手机和游戏机，儿子竟然在砸坏家中电器之后纵火“报复”父亲。
事件回顾：
6月16日迎来了一年一度的父亲节，但作为父亲，内江市东兴区田家镇三元村的罗俊却闷闷不乐。
原来，两天前的14日晚，出于“管教”爱上网打游戏、爱玩手机且有点“不听话”的儿子，他摔坏了儿子的手机和游戏机。15日晨，发现手机和游戏机被父亲摔坏，他正上初二的儿子小浩(化名)一怒砸坏家中的电视机等家电，并点燃了二楼房间里的窗帘和衣柜。
事情发生后，成都商报记者前往小浩家里发现，二楼的玻璃窗顶部已被熏得漆黑。“窗帘和衣柜里的冬装都被烧得干干净净。”田家派出所相关负责人介绍，鉴于小浩仍在读书，警方在对其进行批评教育后，让他先回家继续读书。下一步，警方还将继续调查此事，再依法作出处理。
小浩的母亲郭莲群说，小浩平时不惹事，昨天也很听话地在家帮着“干活路”。在她看来，小浩之所以会有砸家电、放火烧屋的行为，是因为他和他父亲的脾气都有点犟。“他父子俩都是属虎的，脾气犟，平时两个交流也比较少。”郭莲群说，上初中后，小浩特别爱上网，经常到网吧上网，为了禁止小浩去网吧上网，在成都打工的父母回到内江打工，便于每天晚上回家管教儿子。去年暑假，家人还给小浩买了一个手机。
有了手机后，小浩去网吧的时间少了一些，但每晚都躲在房间里耍手机，耍到很晚都不睡觉。而另一方面，小浩的学习成绩却比较差。“他爸砸了他手机和游戏机，估计也是气到了，想管教他，让他少耍手机，听话一些，好好学习。”郭莲群说，但才满14岁的小浩，有点叛逆。小浩所在学校的班主任也说，小浩尊敬老师，团结同学，成绩一般，不逃课，但爱上网。
绵阳师院社会学老师蒋洪认为，14岁小孩处于叛逆期，家庭教育对叛逆心理强的少年显得尤为重要，父母应避免简单粗暴的教育方式，以说服教育为主。
内江师院心理学教授杜高明说，不少叛逆期的小孩，在情绪压抑时，喜欢给同伴交流或选择网上交流等方式舒缓情绪，但老师、家人和处于叛逆期的孩子也可以很正常地交流沟通。就家庭教育而言，父母应避免棍棒教育，要学会与孩子对话，用尊重的口气而非教育的口气与孩子交流，了解孩子的内心想法和需要，再合理疏导孩子的困惑，引导孩子改变坏习惯。
每个人都会经历少年的叛逆期，也会因为这样或那样的事情而不忿父母的安排，愤怒的时候也会父母激烈的争论或者沉默的抵制，但是激烈到“报复”的程度就有些钻牛角尖了，毕竟父母是亲人不是仇人。或者父母的一些思想跟我们有冲突，或者父母的安排没有考虑到我们的喜好，但是他们总归是在为我们考虑，而不是在故意害你，也请我们做子女的能够多理解一些父母，可以尝试跟他们沟通。
本文来源：网易游戏频道
关键词阅读
48小时评论排行
Recommend list如何看待父母只看孙子不看外孙_百度知道
如何看待父母只看孙子不看外孙
我有更好的答案
现在挺多父母带外孙的，我爸妈也带我妹的小孩，他们说孙子外孙都是自己的孙子
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。热门专题：
您现在的位置：&>&&>&
孙武的妻子是谁儿子是谁 孙武最后是怎么死的
小故事网 时间:
　　作为中国古代历史上最杰出的军事家，孙武的一生绝对算得上出彩，他生长于武将之家，在他的身上不可避免地闪耀着军事的才华，他 的三十六计，不仅是孙武一个人的智慧，更是中国人民千百年来的思想结晶，这一本交织着谋略、战术、策略的兵法，不停在春秋战国 上演着，这一场场见招拆招的游戏也持续到了今天。
　　孙武，字长卿，他是齐国乐安人，春秋时期著名的军事家、政治家，被后世人尊称兵圣。也称孙武为孙子、孙武子、百世兵家之师、东 方兵学的鼻祖。据《左传》所记，孙武系卫国公子惠孙后裔，父亲叫孙书，祖父叫孙蒯。公元前535年，孙蒯携子孙书避难奔齐。次年 ，一个叫孙武的小子悄然降临。孙武在齐国长大，他出生在武将世家，因为祖父和父亲都很会打仗，家里藏书颇多，涉猎广泛，年幼的 孙武对这些书籍都很感兴趣，从小饱读诗书尤其对兵书感兴趣，他喜欢研究战术、兵法，常常自己想象战争当中会发生的各种状况，并 以此作出相应的对策。孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，了解古代作战经验以及用兵方法，年纪尚轻的孙武已经掌握了很多作战方 法。
　　光看书远远不够，公元前524年，在他21岁的时候，他选择了去漫游，他辗转各个古战场考察地形、作战策略，亲身体会到了作战的内 部和外部条件的重要性，接近两年的漫游让孙武长了不少见识，为孙武日后编写《孙子兵法》积累了丰富的素材。后来，孙武来到了吴 国，在伍子胥的推荐下，成为了吴王阖闾的座上客。24岁的孙武属于&壮而有室&，到了娶妻生子的年龄，史书上记载他的妻子叫做田 淑贤，但也有另一种说法，说孙武的妻子是鲍姜。
　　这个鲍姜传说是齐景公朝中大夫鲍国的曾孙女，孙武本是卫国公子惠孙后裔，也算是个名门之后，而他的妻子齐景公朝中大夫鲍国的曾 孙女，当时的田氏和鲍氏都是齐国的大户，孙家能够和鲍家结成姻亲也算是门当户对。鲍姜生长于名门贵族，自幼受到良好的家教，加 上她天资聪慧，不仅知书达礼，而且琴棋书画也一样不落，两人在成婚后，夫妻二人相敬如宾，亲自过问孙武的饮食起居，悉心照顾。 她除了做好自己分内的事情，还全力支持丈夫的事业和志向，因此两人的婚姻生活是十分美满的。后来，鲍氏先后生育了孙驰、孙明、 孙敌三个儿子，都成长为国家的栋梁。但是，史书上并没有关于孙武儿子的相关记载，关于他儿子的具体情况我们也不得而知。
　　自从孙武带着自己编著的《兵法三十六计》来到吴国，很受到吴王阖闾的赏识，吴王阖闾看了，大加赞赏，并亲自向他询问兵法，孙子 对答如流，&每陈一篇，王不知，口之称善，其意大悦。&，他一边在吴国实践自己的军事理论一边继续完善自己的学说，在吴国隐居 的那几年，他总结前人的理论，融会贯通，埋头写下了《孙子兵法》，当然当时并不叫《孙子兵法》，而是《兵法十三篇》。
　　孙武能够在吴国待下去，是因为他看得出来阖闾是个有野心的人，伍子胥是个有才学的人，所以刚开始他们都能按照孙武的谋划去 行事，但是，当他们攻取楚国后，各自就出现了分歧，伍子胥是为了报复楚国才来到吴国的，而阖闾也不过是小国国主的思想，大肆报 复楚国的行为，全然没有大局观，导致孙武一战定楚，然后攻取中原的理想夭折。
　　虽然孙武助吴国称霸，但夫差在称霸后却开始变得骄傲，并把伍子胥给杀死了。史书中对孙武的晚年生活并无详细的记载，也没有一个 确定的说法，四十二岁以回国探亲为由，隐遁山林，从此消失在人们视线里。
　　而后人对其晚年生活最广泛的一种说法是：孙武明白鸟尽弓藏的道理，于是退隐江湖不管这世间的纷扰，并凭借其战争经验改良《孙子 兵法》，终将此书铸成一代巨著；另一种说法是说孙武在伍子胥被杀后不久，也被吴王处死。如此等等，俱都传说而已，皆无史可考。奶奶对孙子、孙女的不同态度伤了谁？
我们孩奶奶只有两个儿子都已成家并且都有了自己的孩子，我们是老大生的是女孩，婆婆的老儿子先于我们结婚并且生了一个男孩大女儿九个多月，当初怀孕的时候婆婆常说喜欢女孩因为她一辈子没有女儿只有儿子有些遗憾，在此方便婆婆是一个口是心非的人，但我不知道婆婆当初为什么一定要反着说呢，随着孙子和孙女的出生，婆婆重男轻女的思想慢慢显露了出来。其实婆婆喜欢孙子我可以理解，老人都那样，自己的孩子自己疼虽然是爷爷奶奶但对他们也不能强求，可是自从在女儿一岁多一点的时候公公婆婆把他们的孙子带来一起生活，同住一屋檐下，每天孙子和孙女在他们身边围绕，爷爷奶奶对待孙子和孙女不同的态度，真的很让我生气，更多的是为女儿感到不公，我常常在想孙子和孙女与爷爷奶奶的血缘是一样的，不同的只是性别，在对待孙子、孙女的问题时为何要表现的那么明显呢？远的就不说了，就说说从元旦到今天发生的三件事吧。
第一件：元旦孩爸在家休息，婆婆的老儿子带着孩子去了丈母娘家，孩爷爷看孙子不在家就打扫自己屋卫生，孩爷爷看到孙子早已不玩的五个福娃(只有成人手掌那么高而且是硬朔的）就不想要了，因为男孩子不喜欢玩娃娃所以就问女儿要不要，女儿看着好玩就要了，我一看还挺脏的，本想洗洗但因为热水器坏了水太凉就没有洗，孩子总是对新鲜的东西感兴趣，女儿就不停的在那摆弄着几个娃娃，晚上的时候，女儿的小堂兄回来了，看到女儿在玩娃娃也想玩，婆婆看到孙子拿着小娃娃跑来跑去的玩，就对孙子说：“你还玩福娃吗？要是想玩，你就去拿回来。”小孙子没有吱声，女儿在我们屋听到奶奶的话了就说那娃娃是我的，我不让你玩，而且女儿还想去打小哥哥，我抱着女儿告诉女儿：“那是他们的，他们想要回去，给他们好了，那没什么好玩的。”女儿很听话同意了，这样小哥哥就拿着五个娃娃跑了回去。
其实对于这事当时我有些生气，不是为了那几个娃娃，娃娃我们可要可不要，女儿玩也是图个新鲜，新鲜劲一过就成了摆设，只是对于孩奶奶的态度，什么叫想玩就要回来呀，虽然娃娃是你们的，但孙女要玩的话是不是也得问问我们可不可以拿回去呢，更何况不是我们要的而且你们给的，就算对待外人也不能出尔反尔吧，再说大家都知道他们的孙子是看见女儿拿什么要什么，还如此教孩子，孩爸劝我没有必要生气，是他们的就给他们，反正女儿也不是十分喜欢那几个娃娃，我笑着说幸亏我没给洗，要不然，我心里更不平衡了。
第二件：3号那天早上小哥哥来找女儿玩时手里拿了一个风车，女儿看见了就说：“你的风车颜色不好看，我不喜欢。”然后让我给她拿她的风车，女儿拿了风车和小哥哥比两个人的风车谁的高，这时小哥哥发现自己的风车杆有些歪，于是和女儿一起跑到方厅对奶奶说我的风车坏了，没想到奶奶却说：“坏了啊，那和妹妹换换吧。”女儿说不换，小哥哥就哇哇大哭，我赶紧叫女儿进来对女儿说小哥哥又要你的东西，不和他玩了，女儿也怕小哥哥抢她的所以就在屋里不敢出去，小哥哥看女儿不换哭了好一阵子。
真是的天底下竟然有这样的人，自己的东西坏了就想换人家好的，这是什么道理？这人不是别人却是孩奶奶，自己孙子的东西坏了怎么好意思让换孙女的呢，孙女还比孙子小好多，如果换成是别人家的孩子孩奶奶是不敢这样说的，偏偏对自己的亲孙女如此，做为奶奶你可以偏孙子但凭什么这样对待我的女儿，就因为是女孩吗？我终于知道什么叫偏心眼子了，孩爸下班时我把事情告诉了孩爸，孩爸听了心里也不舒服，但因为那是他自己的亲妈所以也不能说什么，孩爸有点愚孝，只是对我说别和老人一样的，就当孩奶奶是精神病吧，更何况女儿也没有换，话虽如此，但想想心里真的很生气，我们的风车是我们自己买的，让我女儿换这么做有没有考虑过我女儿的感受，女儿虽然小但是也什么都懂了，这样的做法对女儿真的不公平。
第三件:昨天晚上孩爸下班回来时我和女儿正在吃晚饭，孩爸给了女儿一个还没有女儿小手大的小玩具汽车，是孩爸同事买奶的赠品，女儿很高兴，小哥哥看见了就跑去找奶奶说要妹妹的小车，孩奶奶过来对女儿说：“把你的小车借给哥哥玩玩。”我听了赶紧说我们也是才拿到手，孩奶奶还是在对女儿说让给哥哥玩玩，说完就回自己屋了，女儿看小哥哥要自己的东西，就把小车放在我的碗边上，我顺手放进衣兜里说：“那好，你们俩谁也不要玩了。”因为我知道女儿这么做是不想让小哥哥玩的又怕小哥哥抢所以就给了我，小哥哥又哭着跑去找奶奶，就听孩奶奶在那屋喊女儿，让女儿去，我对女儿说你别去，你奶奶让你去的意思就是让你把小车让给哥哥，女儿听我这么说也不敢去奶奶屋了，过了一会两个孩子都忘了这事就又到一起玩了，并在奶奶那一起吃苹果，孩奶奶在给女儿苹果时特意对女儿说：“你以后有好吃的好玩要给哥哥啊。”女儿回答行。这话我没听到，孩爸当时在跟前，听到了告诉了我。
女儿回来时我问女儿奶奶给你苹果时说什么了？女儿说没说什么，我说我听到奶奶说什么了，女儿说：“奶奶说我有好吃好玩的要给哥哥。”我问女儿：“你当时怎么回答的。”女儿没有说话跑开了。
晚上要睡觉前，女儿对我说：“我归爸爸管，也归妈妈管。哥哥归爷爷奶奶管。”我说：“哥哥不归他爸爸妈妈管吗？”女儿说：“归呀。”我说那为什么哥哥有四个人管，而你只有二个人管呢，女儿说：“我姥姥快回来了。”我说：“你的意思是你也归姥姥管啊，那好啊，等你淘气了，就让姥姥打你好了。”女儿说：“我在姥姥家也没淘气呀。”我笑着说：“我明白了，让姥姥管给你，给你做饭给你买好吃的行吗？”女儿说：“行”。
晚上躺在床上我又不死心问了女儿奶奶说：“有好吃的好玩的要给哥哥时你是怎么回答的？”女儿却问我“行”是什么意思？我说不知道，女儿说她也不知道，我就说：“你不知道但是你却回答奶奶行了对吗？那你为什么不说不行呢？”女儿说：“我要是那样说的话，奶奶不得生气呀。”
听了女儿的话，我心里很不是滋味，女儿明明知道“行”的意思，却说不知道，看来女儿也并不认同奶奶的说法，孩奶奶的做法实在是让人难以接受，孩奶奶自以为这样做对孙子好可是结果不但伤了孙女也害了孙子，孙子来时才两岁现在都快三岁半了，从来到现在孩子就知道要别人手里的东西，而且相当自我在幼儿园都没有小朋友喜欢和他玩，而且老师也不太喜欢他，原因何在？都是孩奶奶的教育所致。孩奶奶却总是不承认自己的错，说孩子天生就这样，从来不告诉孩子不是自己的东西时不能要如果别人肯借就玩不借我们就不要，相反总是让对方和孙子换换以至现在换不成就哇哇大哭，都说三岁看大，如此下去长大了看中别人的东西拿不到手的话会不会抢呢？想想真的可怕。用孩爸的话说孩奶奶终有后悔的一天。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。孙子，孙武子，兵圣
所处时代：
民族族群：
出生日期：
公元前545年
去世日期：
公元前480年左右
主要作品：
主要成就：
西破强楚，北威齐晋，显名诸侯 著《孙子兵法》，成为兵家之祖
孙武孙武（约公元前535年—？）字长卿，齐国乐安人，齐国贵族、将门之后，后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖，中国古代著名军事家。孙武年轻时得以阅读古代军事典籍《军政》，了解战胜四帝的作战经验以及古代名相伊尹、姜尚、管仲的用兵策略。约公元前517年，孙武因不堪齐国攻争频仍，于是离开故乡千乘，南下吴国，并在吴国结识了因避难而来的，自此成为莫逆之交。公元前496年，吴王不听孙武劝阻，出兵攻打新即位的越王勾践，结果大败，气愤病死。孙武及伍子胥帮助阖闾之子治国练兵，并助夫差成功大败勾践，报仇雪恨。相传孙武晚年退隐江湖，并以其战争经验改良，使之成为一代巨著。
生平经历/孙武
贵族家世孙武的远祖是春秋时期陈国公子妫完(即田完)的后代。陈国是春秋时期的一个小国，领域包括今河南的东部及安徽的北部，国都在陈（今河南淮阳一带）。始封之君是周武王的女婿妫满，他是舜的后代，其父遏父是周武王时负责执掌陶器制作的“陶正”（官名）。周王朝建立后，建立了数百个诸侯国，以屏卫周王室。姜子牙被周武王分封到齐地，建立齐国。妫满则被周武王分封到了陈。此后，妫满因封陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国。公元前707年，当陈国君位传至陈桓公时，陈国发生了内乱。陈桓公的弟弟杀了兄长陈桓公，篡夺了君位，自立为王，史称陈厉公。7年以后，陈桓公的儿子陈林又杀死了他的叔父陈厉公自立为陈庄公。庄公在位7年，死后由其弟弟接位为陈宣公。陈宣公立其长公子御寇为太子。公元前672年，陈宣公的宠妃为他生了一个儿子。为讨好宠妃，陈宣公废嫡立庶，杀死了太子御寇，另立宠妃生的儿子为太子。公子妫完（字敬仲，生于公元前705年）是陈厉公的长公子，又是太子御寇生前的知己好友。他预感到大祸即将殃及自己，甚至有生命危险，于是决定逃离陈国。离开陈国以后要投奔到什么地方，陈完早就有了打算。他目睹在争霸中原的角逐中，齐桓公不计前嫌，重用和自己有“一箭之仇”的管仲为相，君臣同心，励精图治，对内整顿朝政，锐意改革，对外尊王攘夷，广纳人才。于是，陈完毅然来到齐国。陈完到达齐国后，齐桓公见他仪表堂堂，言谈不俗，颇有经天纬地之才，而且陈完又是陈国公子，虞舜之后，于是齐桓公打算聘他为客卿，也就是当齐桓公非齐裔的高级幕僚。陈完谦逊地谢绝了。齐桓公就让他担任了管理百工（全国所有的手工制造业）的“工正”（官名）。陈完在齐国，讲仁守义，办事得体，表现出很高的道德修养。有一次陈完在白天招待齐桓公饮酒，当喝到兴头时，天已经黑下来了。齐桓公说：“点上灯继续喝！”这时陈完很恭敬地站起来说：“臣只知道白天侍奉君主饮酒，不知道晚上陪饮，实在不敢奉命。”后人评价陈完这种做法时说：“用酒来完成礼仪，不能无限度地继续下去，就是义；陪君主饮酒完成礼仪后便不再使君主过量过度，这就是仁。”这件事是陈完讲仁守义的很好体现。陈完在担任“工正”期间，不仅帮助齐国完成了“工盖天下”、“器盖天下”的争霸目标，还组织人编定了《考工记》一书。由于陈完出色的工作和绝佳的人品，齐桓公便赐给他一些田庄。陈完一则为了隐姓避难，二则为了表示对齐桓公赐封田庄的感激，三则当时陈、田二字的读音差不多，故以田为姓，改陈完为田完。田完后来娶齐大夫懿仲之女为妻，家世逐渐兴旺起来，富贵盈门，成为齐国的望族。田完死后，谥号敬仲。田敬仲完之子名穉孟夷。田穉孟夷生湣孟庄。田湣孟庄生文子须无，事齐庄公。田文子须无生桓子无宇，亦事齐庄公。田无宇承田氏家族尚武遗风，以勇武著称，力大无比，受到齐庄公的宠爱和器重，官至大夫，并被封采于齐国的莒邑（孙武出生地）。田无宇有三个儿子：田开（武子）、田乞（厘子）和田（孙）书。田开没有官职，是平民布衣，其一生主要活动在柏寝台（今广饶在当时是齐国后花园），曾为齐景公登台而鼓琴，是齐国有名的“乐师”。田乞为齐国大夫，先事齐景公，后为齐悼公之相。其在政期间，向民众收取赋税时，故意用小斗；而在向民众放贷时，却故意用大斗，暗行德政于民，收取民心。从此，田氏深得民众爱戴，“归之如流水”，田氏家族日益强盛。田（孙）书即孙武的祖父，在景公朝官至大夫，后因景公赐姓孙氏，改姓名为孙书。田（孙）书的儿子孙凭，即孙武的父亲，字起宗，在景公朝中为卿。田无宇、田（孙）书、孙凭，祖孙三代同在朝中为官，且地位显赫，权倾一时。孙武就出生在这样一个祖辈都精通军事的世袭贵族家庭里。早年经历孙武石像孙武出生的当天晚上，同在朝中为官的孙武的祖父孙书和父亲孙凭都赶回家中。全家上下自主人到仆人都沉浸在无比喜悦的氛围之中。孙书望着襁褓中的孙儿，真希望他快快长大，继承和发扬将门武业，报效国家。孙书决定给孙儿取名为“武”，孙凭完全赞同。武的字形由“止”“戈”两字组成，能止戈才是武。古兵书上说“武有七德”，即武力可以用来禁止强暴，消灭战争，保持强大，巩固功业，安定百姓，协和大众和丰富财物。孙书还给孙儿取了个字，叫“长卿”。“卿”在当时为朝中的大官，与大夫同列。孙书为齐大夫，孙凭为齐卿。他们希望孙儿将来也能像他们一样，在朝中为官，成为国家栋梁。事情果真像他们所希望的那样，随着孙武的长大，逐渐显现出对军事的爱好和特有的天赋。也许是自幼受到将门家庭的熏陶，孙武自幼聪慧睿智，机敏过人，勤奋好学，善于思考，富有创见，而且特别尚武。每当孙书、孙凭自朝中回到家里，孙武总缠着他们，让他们给他讲故事。他特别喜欢听打仗的故事，而且百听不厌。时间一长，在一旁侍候孙武的奴仆、家丁也都学会了。于是，当祖父和父亲不在家时，孙武就缠着他们给他讲。除了听故事，孙武还有一个最大的爱好就是看书，尤其是兵书。孙家是一个祖祖辈辈都精通军事的贵族世家，家中收藏的兵书非常多。《黄帝兵书》、《太公兵法》、《风后渥奇经》、《易经卜兵》、《军志》、《军政》、《军礼》、《令典》、《周书》、《老子兵录》、《尚书兵纪》、《管子兵法》及上自黄帝、夏、商、周，下到春秋早、中期有关战争的许多竹简，塞满了阁楼。孙武就喜欢爬上阁楼，把写满字的竹简拿下来翻看。有不明白的问题就请教家聘的老师，甚至直接找祖父、父亲问个明白。有一次，孙武读到“国之大事，在祀与戎”,他就跑去问老师：“先生，祀是什么？戎是什么？”老师想今天孙武问的问题倒是简单，于是随口说：“祀是祭祀，戎是兵戎。”孙武接着问：“祭祀是种精神的寄托，怎么能和兵戎相提并论为国家的大事呢？”老师顿觉奇异，一时答不出来。孙武接着说：“只有兵，才是国家的大事，君臣不可不察的大事。”孙武长到8岁，被送进“庠序”（政府办的正规学校）接受系统的基础知识教育。当时，“五教”、“六学”是“庠序”的主修课程。“五教”是指五种伦理道德的教育，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。“六学”是指六种基本科目的学习，即礼、乐、射、御、书、数。少年孙武天资聪明，对那些艰涩繁杂的“五教”以及规定的文化基础课，看三两遍就能熟记于心。往往其他同学还在埋头苦读，他早已记熟，跑到外面玩去了。有一次，老师以为他贪玩，把他叫回去准备责罚一顿。责罚是要有理由的，老师就把刚刚学过的一段课文向他提问，孙武对答如流。老师找不出责罚的理由，只好作罢。久而久之，老师感觉这孩子有不同常人的天赋，将来必成大器。于是教育孙武也就更加用心了。在所有的课程中，孙武最感兴趣的是“六学”中的“射”和“御”。在“射”、“御”的第一节课上，老师先给学生讲解了“射”、“御”的基本内容及学习“射”、“御”的意义。“射”和“御”既是战场拼杀的基本技能，也是齐国社会竞技活动的主要项目。在齐国，每年的九月，都要举办一次全民“射”、“御”逐赛，是国家选将取才的重要形式，也是有志之士展现自我，步入仕途的绝佳良机。接下来，老师还重点讲解了齐国自古就有的“尚武”之风。约在夏商之际，或更早一些，齐地的夷人就以善射而闻名遐迩。夷人的“夷”字就是“大”（像正面伸臂的人形）的身上挎着“弓”组成的象形字。神话传说中，东夷的英雄是羿。他用弓箭驯服了十个太阳，同时射瞎了黄河（河伯）的眼睛。他还射死封豕长蛇，并在青丘（古钜淀湖一带）把猛禽“大风”射死，为民除害。人们尊称他为“后羿”。殷商时期，齐地的英雄蜚廉“以才力事殷纣（《史记·秦本记》），一生非战即斗，最后战死在海边上（蜚廉冢在今广饶县城东）。后来，姜子牙辅佐周文王灭商，被封于齐，建立齐国，尚武风俗得以承袭，并发扬光大。这其中主要有两个原因：一是太公受封之日曾得到周王室赋予的征伐特权，可以代表周王室征讨其他国家，齐国推崇尚武习俗便成为必然。据史记载，齐国曾多次对莱、杞、奄、阳、谭等小国用兵。二是齐地有发展畜牧业尤其是养马的优越地理环境，养马业在诸侯国中捷足先登，这就为军事装备的发展提供了可能。自桓公时起，齐国就是各诸侯国中马匹最多的国家。桓公时，一次赠予卫国良马就达300匹。孙武家所处的青丘地区，就是齐国的养马基地。由于受尚武精神的影响，齐国从国君到士兵，莫不以勇武为荣。“射”和“御”，是齐人首练的武技，主要用于长距离的攻击，是军事活动的重要手段。齐人向来以“射”术和“御”术的高低为荣辱，这已成为一种社会风尚。要想出仕入相，为国家重用，首先必须练好这两门科目。在接下来的学习和训练中，孙武对“射”和“御”投入了比其他学生多数倍的努力。孙武刻苦练习，甚至到了废寝忘食的地步。很快，孙武就成了掌握这两项技能的同辈贵族少年中的佼佼者。孙武没有满足，没有就此止步，依旧是冬练三九，夏练三伏。此时，孙武心中朦朦胧胧有一个理想，那就是长大后要象他的祖父孙书、叔父田穰苴一样，成为一名驰骋疆场的大将军。离齐投吴伍子胥孙武少年时生活的齐国，内部矛盾重重，危机四伏。十三年（前532年）夏，齐国新旧势力之间发生了一次激烈的武装斗争。斗争中，田氏联合鲍氏，打败了栾氏、高氏为代表的旧贵族势力。此事史称齐国“”。在此之后，孙武为了避开复杂险恶的环境，离开了齐国，到南方新兴的吴国居住（先生据《·伍子胥列传》和《·昭公十九年》的纪事推测，孙武入吴年代约在三十一年（公元前517 年）左右，即在孙武18岁左右）。从此孙武一生事业就在吴国展开了。孙武死后亦葬在吴国，因此《·阖闾内传》就把孙武称为“吴人”。&孙武来到吴国后，便在吴都（今江苏省苏州市）附近住下。一方面潜心研究兵法，著成兵书十三篇；一方面结交从楚国而来的。伍子是楚国的名臣，公元前522 年因父亲伍奢和兄长伍尚被杀害而潜逃到吴国。他立志兴兵伐楚，为父兄报仇。孙武结识伍子胥后，十分投机，结为密友。不久伍子胥与吴公子光结为好友。这时吴国的局势也在动荡不安之中。初见吴王阖闾画像公元前515 年，吴国公子光利用伐楚，国内空虚的机会，以伍子胥推荐的勇士，刺杀，然后自立为王，称。阖闾即位后，便励精图治，决心使吴国摆脱长期以来受楚国欺凌的处境，成为一个与中原各国平等的强国，因此阖闾求贤若渴。他就礼贤下士，任用伍子胥等一批贤臣，又体恤民情，不贪美味，不听淫乐，不迷女色，注意发展生产，积蓄粮食，建筑城垣，训练军队，因而大得民心，吴国呈现出一派欣欣向荣的景象。伍子胥深知吴王阖闾的包袱和对人才的渴望，也了解孙武的政治主事才能，于是向吴王多次举荐孙武。吴王决定召见孙武。经过与孙武交谈和对他的考验，吴王最终决定重用孙武，任命其为上将军。孙武的军事生涯也就此开始了。戎马生涯吴楚柏举之战孙武为将后，不但为吴讲武，勾画富国强兵的，而且亲上战场，为吴国立下了赫赫战功。《史记·孙子吴起列传》对孙武的战绩概括为“西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”“西破彊楚，入郢”，指的是前506年发生的吴楚。此战是春秋末年吴楚之间的一次大战。在取得攻占舒（今安徽舒城）的胜利时，吴王即准备发动大规模的伐楚战争。但孙武认为当时楚国实力还很雄厚，而吴国的军队又因连年作战未及休整，将士非常疲劳，伐楚尚不成熟，支持孙武的意见。同时，孙武建议，将全国军队分成三个部分，轮番袭击楚国，以消耗楚国的实力。吴王最终接受了孙武的主张。吴军分成三部，互相轮换，反复袭扰楚国。经过六年的骚扰，楚国的军队被搞得疲惫不堪，士气低落，戒备松懈，为最后伐楚提供了有力的条件。恰在这时，楚军进攻蔡、唐两个小国，两国抵挡不住，向吴国求援。而吴国此时已占领淮河上游的州来（今安徽凤台）、（今安徽凤阳东北），控制了屏蔽楚国东境的居巢（今安徽六安东北），如与蔡、唐两国结盟，用它们作掩护，吴军便可从西进，借助的荫蔽，攻入楚国防御薄弱的东北部。于是吴国答应了蔡、唐的请求，出兵进攻楚国。前506年，吴王阖闾亲自带兵出征，并任命孙武为，伍子胥为副将。他们率领吴军主力三万余人，沿逆流而上，从（今河南潢川西北）登陆，迅速通过和之间的三个大隧（，今河南南）、直辕（，今河南信阳南）和（平靖关，今河南信阳西南），进抵汉水岸边，与楚军隔河而阵。两军在柏举（今湖北汉川北）展开了决战，楚军惨败。吴军乘胜追击，又五战五捷，攻占楚国都城郢（今湖北西北纪城南）。电视剧《东周列国春秋篇》里的孙武（王显 饰演）此战是孙武参与指挥的一次最重要的战争，它给长期称雄的楚国以沉重打击，改变了群雄之间的，为吴国争霸创造了条件。此次战争之后，孙武名扬天下。他提出的许多战略思想，诸如“”、“”、“”、“”等，在战场中都得到了充分的印证。“北威齐晋”是指前484年，吴军在的艾陵（今山东东北）重创齐军的一次作战。柏举之战之后，孙武继续辅佐阖闾，曾在对作战中，与伍子胥一起，为吴国“南服越人”作出贡献。10年以后（即前496年前后），阖闾在同越国作战中受伤身亡，其子继位，孙武继续辅佐新君。当时齐国君臣不睦、被杀、新君初立，国内形势一片混乱。得知这一情况，夫差决定出兵攻齐。于是夫差率军北上会合鲁军，于五月攻克齐国博城（今山东泰安西南），二十五日进攻嬴地（今山东西北）。二十七日，吴齐两军在艾陵交战，吴军大胜，斩杀齐军甲士3000多人，俘虏齐军主帅，缴获800乘。此役奠定了吴国霸主的地位。前482年，吴王夫差与等诸侯王在黄池（今河南封丘南）。吴国取代成为了新的霸主。孙武对此有不可磨灭的功勋。从前512年被吴王阖闾任命为将，到前482年的，孙武为吴国效力了30年，为吴国的强盛和称霸中原作出了杰出的贡献。而且这三十年的戎马生涯使得孙武著成了名传千古的。公元前506年，武率军出奇不意，逆淮而上，直插汉水，意取楚都。然，隔岸观之，敌众我寡，六万吴军千里奔袭，疲态日现，军心日糜。武察，计上心来。一日，大战将至，武唤自酿美酒列于军前，顿酒香四溢，沁人心脾。军士大喜。武命全军皆品之。闻其香，酒兴大起。品其妙，数日之劳顿尽消也。军心大振。见状，武命人撤去美酒，正色道，此等美酒，及天降甘霖，待吾军完胜，方可痛饮之！翌日，鼓声四起，吴军势如猛虎，五败楚军，终攻破郢城，大胜而归。武将此美酒，战车载之。与楚域大宴全军。此后，武每胜必赐此美酒于军士。更将此酒作为贡品，献于吴王阖闾。王大喜，惊为天露。后，此酒因武而得名，后人称其“孙武宴”，以上品酒质及独特历史渊源，得以流传至今，千古不衰。趣闻轶事公元前506年，武率军出奇不意，逆淮而上，直插汉水，意取楚都。然，隔岸观之，敌众我寡，六万吴军千里奔袭，疲态日现，军心日糜。武察，计上心来。一日，大战将至，武唤自酿美酒列于军前，顿酒香四溢，沁人心脾。军士大喜。武命全军皆品之。闻其香，酒兴大起。品其妙，数日之劳顿尽消也。军心大振。见状，武命人撤去美酒，正色道，此等美酒，及天降甘霖，待吾军完胜，方可痛饮之！翌日，鼓声四起，吴军势如猛虎，五败楚军，终攻破郢城，大胜而归。武将此美酒，战车载之。与楚域大宴全军。此后，武每胜必赐此美酒于军士。更将此酒作为贡品，献于吴王阖闾。王大喜，惊为天露。后，此酒因武而得名，后人称其“孙武宴”，以上品酒质及独特历史渊源，得以流传至今，千古不衰。孙武之死吴王夫差取得霸主地位后，骄奢淫逸，目空自大。孙武同夫差的分歧越来越大，最后隐退而去。据的记载，江苏吴县东门外，有孙武的坟墓。那么孙武应该是退隐山林，终老其身。但是称：“孙、吴、商、白之徒，皆于前，而功灭亡于后。”注称“孙”即孙武。唐也袭用此说。因此也不能排除孙武被害致死的可能性。
主要成就/孙武
孙子兵法孙子兵法孙武之所以享有盛名，主要并不是因为他“西破彊楚”、“北威齐晋”的战功，而是他留下的中国现存最早的兵书——《孙子兵法》。全书将与战争有关的军事问题分作十三篇加以论述。各篇既能独立成章，相互之间又有密切的联系，上下承启，前后相衔，浑然一体，所以古人说：“其义各主于题篇之名，未尝泛滥而为言也。”《孙子兵法》短短的13篇5000字，体现了孙武完整的军事思想体系。他强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济以展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化。正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理，确立了他在春秋末期思想界中与、的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。孙武的军事理论并非没有缺点、错误的东西，但远远超出了同时代的兵法著作，也以其卓越的见识深深影响了后世，受到古今中外军事家的广泛推崇。例如：孙武主张“慎战”。在《孙子兵法》中开宗明义便指出：“战争是国家的大事，关系到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究悉心考虑的”。孙武又警告国君不可因愤怒而兴兵，将帅也不可因恼火而交战，一定要瞻前顾后，以国家利益为尺度作出决策。例如，孙武提出了“”这个著名论断，认为一定要对自己的实力和对方的情况了如指掌，随时随地掌握对方的动态变化，采取相应的应变措施，才能取得战争的胜利。例如，孙武又提出了集中优势兵力打歼灭战的主张，认为不管敌我总体力量对比的强弱如何，一定要创造机会，造成我在局部兵力上的优势，以十攻一，以众击寡，全歼敌方。……这些光辉的军事思想和军事论断都倍受军事家们的推崇，孙武被古今中外的军事家一致尊崇为“兵家之祖”。战国时代的、、等众多的军事家推崇孙武的军事艺术首屈一指。三国时著名的政治家、军事家曹操盛赞《孙子兵法》，他亲自整理前人对《孙子兵法》的研究，作成简明的“略解”，为后人学习运用《孙子兵法》提供方便。宁代，《孙子兵法》作为《武经七书》的第一部，成为科举中武科考试的理论科目，《孙子兵法》从此在社会上得到广泛的流传。同时，《孙子兵法》也向、、、乃至英、德、俄等国流传。近现代的战争使用许多新式武器，与古代战争的条件大不相同，但《孙子兵法》所论述的战争的基本原理和原则都没有因战争条件的改变而改变，所以仍然受到军事家们的普遍推崇。领导中国革命取得胜利的曾高度评价说：“孙子的规律，知彼知己，百战不殆，仍是科学的真理。”在1990年的海湾战争中，美国将军斯瓦茨科夫使用最古老的《孙子兵法》中“重将治兵”的原则及名种谋略思想来驱动装备着最现代化的战争武器取得了战争的胜利，斯瓦茨科夫也由此被誉为“将星奇才”。英国著名战略家利德尔.哈特在《孙子兵法》英译本序言中说：“2500多年前中国这位古代兵法家的思想、对于研究核时代的战争是很有帮助的。”自创拳法孙武传说某一严冬时分，孙武围着书房，一边踱着步，一边舒展着筋骨。转到屋后，几株梅树吸引了他的注意。满树的梅花竞相绽放，在凛冽的寒风中毫无怯意，枝干刚劲盘曲如同虬龙。孙武在树前站立良久，静心观赏。忽然，一阵寒风袭来，枝干摇曳，如虬龙飞舞；继之，落英纷纷，令人视之迷离。孙武略有所悟，模拟着梅枝、梅花的形态，活动着四肢……&等孙武回到书房，感觉神定气清，浑身舒服。第二天，第三天……一连几天，孙武看书看累了，必定到梅树林中模仿梅枝、树花的形态锻炼一会儿。时间一长，孙武就想，梅花耐寒之物，在百花凋零的寒风中独自开放，其不畏严寒的品质让人叹服。且梅花有密有疏，有虚有实；枝干遒劲，重心扎实，整株梅树刚柔相济，互相为用，有轻有重，有动有静。动则如猛虎，势不可当；静则如淑女，柔中寓刚。孙武想，这些多么像我们齐国的技击之术啊。&技击是齐国人尊崇和擅长的一种搏击之术。齐国的技击阴（指隐秘的招术）阳（指显见的技巧）穿插更替，招式虚虚实实，明暗多变。齐人就是靠这种高超的技击之术，发挥短兵相接，单兵作战，以巧取胜的优势，在诸候争战中立于不败之地的。&孙武想到这里，再也坐不住了。他决定根据齐人的技击之术，结合梅树、梅花的形态变化，创造一种用于强身健体、攻敌致胜的拳法套路。至于这套拳法的名字，就叫它梅花拳吧。从此，孙武认真研究，仔细琢磨，反复推敲，终于创造出了一套虚实结合，刚柔相济，借力发力，变化多端的梅花拳法。&孙武创造的梅花拳法讲究六合，又分内三合与外三合。内三合为：心与意合，意与气合，气与力合；外三合为：手与足合，肘与膝合，肩与胯合。上下相随，内外一致，姿势舒展，动作优美。整套拳路既有阳刚之美，更具有以柔克刚的特点。其进攻，有排山倒海之势；其防御，则缩身，舒气，四肢放松，如猫之小憩。&孙武梅花拳非常注重虚实结合。讲究虚则实之，实则虚之；虚虚实实，实实虚虚；真真假假，假假真真。“能而亦之不能，用而亦之不用”；避实去虚，取本舍末，取近舍远，借势发招，乘虚而入。这些道理孙武后来无不体现在其所著兵书中。&孙武梅花拳还讲究灵活多变。在实际交手中，随机应变，扬长避短，以己之长，攻彼之短。随其变而变，灵活机动。不用拙劲、僵力，变化多端，使对手不知所措。&孙武梅花拳还讲究占领先机，打主动仗。对手拳未到，自己的招式先到，使对手的招式未发出就失去作用。或者击对手于半途之中，使对手的招式半途而废。所谓“彼不动，我不动；彼一动，我先动。”另外，孙武梅花拳还十分强调以智取胜，即“遇强智取，遇弱力擒。”与对手交锋，先审其技，察其力。对手强，则示之弱，使其骄傲大意。然后乘对手稍一懈怠，奋力一击。为避开对手的锋芒，宁可舍近打远，舍直走曲，袭击其左右侧或背后，直到击中其要害。对手弱，则猛冲猛打，步步紧逼，如疾风暴雨，有雷霆万钧之势，使对手毫无还手之力。&后来，孙武在梅花拳的基础上，加入其它器械，又创造出了梅花刀、梅花枪、梅花剑等器械搏击套路。
人物评价/孙武
韩非：“境内皆言兵，藏孙吴之书者家有之，而兵愈弱，言战者多，披甲者少也。”白圭：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”司马迁：“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。”“　非兵不强，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤！《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近世，极人变。” 班固：“春秋之后，灭弱吞小，并为战国……雄杰之士因势辅时，作为权诈以相倾覆，吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆禽敌立胜，垂著篇籍。当此之时，合纵连衡，转相攻伐，代为雌雄。齐愍以技击强，魏惠以武卒奋，秦昭以锐士胜。世方争于功利，而驰说者以孙、吴为宗。时唯孙卿明于王道，而非之。”王充：“孙武、阖庐，世之善用兵者也。知或学其法者，战必胜；不晓什伯之陈，不知击刺之术者，强使之军，军覆师败，无其法也。”曹操：“圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣！孙子者齐人也，名武，为吴王阖闾作兵法一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚，入郢，北威齐晋。后百岁余有孙膑，是武之后也。审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者失其旨要，故撰为《略解》焉。”诸葛亮：“孙武所以能制胜于天下者，用法明也。”刘勰：“孙武兵经，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也。”李世民：“朕观诸兵书，无出孙武；孙武十三篇，无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。”“吾谓不战而屈人之兵者，上也。百战百胜者，中也。深沟高垒以自守者，下也。以是较量，孙武著书，三等皆具焉。”李靖：“爱设于先，威设于后，不可反是也。若威加于前，爱救于后，无益于事矣。《尚书》所以慎戒其终，非所以作谋于始也。故孙子之法，万代不刊。”司马贞：“孙子兵法，一十三篇。美人既斩，良将得焉。” 杜佑：“语有之曰：‘天时不如地利，地利不如人和。’诚谓得兵术之要也。以为孙武所著十三篇，旨极斯道。故知往昔行师制胜，诚当皆精其理。今辄捃摭与孙武书之义相协并颇相类者纂之，庶披卷足见成败在斯矣。”杜牧：“自古以兵著书列于后世、可以教于后生者，凡十数家，且百万言。其孙子所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者、有败者，勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一不差跌。”欧阳修：“武之书本于兵，兵之术非一，而以不穷为奇，宜其说者之多也。”苏洵：“孙武十三篇，兵家举以为师。然以吾评之，其言兵之雄乎！今其书，论奇权密机，出入神鬼，自古以兵著书者罕所及。……吴起与武一体之人也，皆著书言兵，世称之孙吴。然而吴起之言兵也，轻法制，草略无所统纪，不若武之书辞约而意尽，天下之兵说皆归其中。”苏轼：“古之言兵者，无出于孙子矣。利害之相权，奇正之相生，战守攻围之法，盖以百数，虽欲加之而不知所以加之矣。”何去非：“言兵无若孙武，用兵无若韩信、曹公。武虽以兵为书，而不甚见于其所自用；韩信不自为书，曹公虽为而不见于后世，然而传称二人者之学皆出于武，是以能神于用而不穷。窃尝究之，武之十三篇天下之学兵者所通诵也，使其皆知所以用之，则天下孰不为韩曹也？韩曹未有继于后世，则凡得武之书伏而读之者，未必皆能办于战也。武之书、韩曹之术皆在焉，使武之书不传，则二人者之为兵，固不戾乎武之所欲言者；至其所以因事设奇，因而不穷者，虽武之言有所未能尽也。驱市人白徒而置之死地，惟若韩信者然后能斩陈余；遏其归师与之死地，惟若曹公者然后能克张绣。此武之所以寓其妙，固有待乎韩曹之俦也。”陈直中：“自六经之道散而诸子作，盖各有所长，而知兵者未有过孙子者。”戴溪：“孙武之书十三篇，众家之说备矣。奇正、虚实、强弱、众寡、饥饱、劳逸、彼己、主客之情状，与夫山泽、水陆之阵，战守攻围之法，无不尽也。微妙深密，千变万化而不可穷。用兵，从之者胜，违之者败，虽有智巧，必取则焉。可谓善之善者矣。然武操术，有余于权谋而不足于仁义；能克敌制胜为进取之图，而不能利国便民为长久之计；可以为春秋诸侯之将，而不可以为三代王者之佐也。”郑友贤：“求之而益深者，天下之备法也。叩之而不穷者，天下之能言也。为法立言，至于益深不穷，而后可以垂教于当时，而传诸后世矣。儒家者流，惟苦《易》之为书，其道深远而不可穷。学兵之士，尝患武之为说，微妙而不可究，则亦儒者之《易》乎！盖《易》之为言也，兼三才、备万物，以阴阳不测为神，是以仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。武之为法也，包四种、笼百家，以奇正相生为变，是以谋者见之谓之谋，巧者见之谓之巧，三军由之而莫能知之。迨夫九师百氏之说兴，而益见大《易》之义，如日月星辰之神，徒推步期辉光之迹，而不能考其所以为神之深。十家之注出，而愈见十三篇之法，如五声五色之变，惟详其耳目之所闻见，而不能悉其所以为变之妙。”朱元璋：“以朕观之，武之书杂出于古之权书，特未纯耳。其曰‘不仁之至’、‘非胜之主’，此说极是。若虚实变诈之说，则浅矣。苟君如汤武，用兵行师，不待虚实变诈而自无不胜。然虚实变诈之所以取胜者，特一时诡遇之术，非王者之师也，而其术终亦穷耳。盖用仁者无敌，恃术者必亡，观武之言与其术亦有相悖。盖武之书必有所授，而武之术则不能尽如其书也。”戚继光：“愚尝读孙武书，叹曰：兵法其武库乎！用兵其取诸库之器乎！兵法其药肆乎！用兵其取诸肆之材乎！及读诸将传又悟曰：此固善握器而妙用材者乎?学者欲求下手著实工夫之门，莫逾于此。数年间余承乏浙东，乃知孙武之法，纲领精微莫加矣。第于下手详细节目，无一及焉，犹禅者上乘之教也。”郑端：“古今谈兵之雄者，首推孙子。盖孙子能推黄帝太公之意，而武侯卫公又皆推孙子之意，故言兵者以孙子为宗，第孙子之微旨不传。”
后世地位/孙武
公元1123年（宣和五年），北宋朝廷追尊孙武为“沪渎侯”。宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括孙武。孙武和他的军事思想享誉古今、蜚声中外，对后世影响极为深远。后人尊称他为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。在世界军事史上亦有着极高的地位。
史书记载/孙武
《史记·卷六十五·孙子吴起列传第五》
个人名言/孙武
1、以近待远，以佚待劳，以饱待饥。2、用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。3、故三军可夺气，将军可夺心。4、其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。5、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。6、善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，...7、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。8、夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。9、是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。10、凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败，奇正是也；兵之所加，如以□投卵者，虚实是也。11、胜可知，而不可为。&不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。12、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。13、兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。14、兵者，诡道也。15、凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。16、不战而屈人之兵，善之善者也。17、暑往则寒来，春还则秋至。今四境无忧，王恃其强盛，骄乐必生。吾非欲自全，并欲全子。
人物争议/孙武
故里考孙武的故里问题，前人已有成说，即《史记·孙子吴起列传》的“孙子武者，齐人也”。史学界至今仍有争议，广饶说、惠民说、博兴说、临淄说并存。今人在探究孙子故里的过程中，对孙子故里的定位出现了“祖居地”与“出生地”的分歧。持“乐安说”者以“祖居地”为故里，依据孙武的祖父孙书“食采于乐安”，而认定乐安就是孙武的故里。持“非乐安说”者以“出生地”为故里，认为“出生并长期生活的地方即为故里”。从而依据《史记》《左传》等典籍提供的史料，得出孙武出生在前，孙书“食采于乐安”在后的结论，论证孙武的故里不可能在乐安。差之毫厘，谬以千里。如此以各自的故里标准在两条道上跑车。广饶说孙武，齐国乐安即今广饶县人，历史上只此一种说法。从宋代欧阳修《新唐书·宰相世系表》、邓名世《古今姓氏书辨证》，到清代孙星衍《孙子兵法序》、《魏吏部尚书孙邕传》、《阳湖孙氏谱记序》等史书记载甚明。新发现的唐代《贞观氏族志》以及孙处约、孙起、孙壬林等墓志碑铭，进一步证实了史书所载先秦齐国乐安县邑与世居东汉青州乐安郡（孙氏郡姓出处）“与齐同姓”的孙武后裔为同一地面上的孙氏望族。经历史学家考证，这一望族所居住的同一地面正是今广饶县。民国七年（1918年）所撰修的青州《乐安县志》和二十五年（1936年）《续修广饶县志》上亦均载孙武为邑人。在新编的《山东历史》、《辞海》等资料文献中都有所体现，从广饶挖掘出的一系列古墓石碑上的记载也可以确定“孙子故里”广饶说的正确性。越来越多的史学界、军事界学者认同[19]&“广饶说”。2012年3月，八省市乐安孙氏后裔齐聚广饶寻祖考察。2012年5月，广饶县作为孙子故里被邀请参加《中华乐安孙氏总谱》专家论证会[20]&，《中华乐安孙氏总谱》认定乐安孙氏故里在今广饶县。2013年孙武后裔孙中山先生的孙女孙穗芳女士到广饶孙武祠祭拜先祖孙武，并赠送给广饶县孙中山铜像一座。惠民说1987年，为编纂《惠民县志·人物志》，县政府有关部门开展了孙子故里的考证工作，为此，成立了专门孙子研究筹备小组，研究人员收集查阅了大量关于孙子的资料，分赴大江南北，向历史学者请教，获得了直接考证线索。经过军事科学院战略部、北京大学专家查阅有关正史，认定孙子故里在惠民县这一传统成说是确凿无疑的。日至25日由惠民县人民政府、军事科学院战略部、总后勤部编审办共同于孙子故里惠民县召开的首届“孙子兵法国际学术讨论会”，兼纪念《孙子兵法》问世2500年，标志着“孙子故里惠民说”得到国家领导人和诸多著名专家学者广泛的认同，此后历届举办的《孙子兵法》国际学术研讨会，惠民县都以孙子故里的身份受邀与会。此说存在的疑点是，广饶县建国后至1983年之前曾经有一段时间属于“惠民专区”管辖。受其管辖前均只有“广饶说”。受管辖期间“惠民说”可以成立，但是“惠民说”是指的包括广饶在内的“惠民专区”，而非今天的“惠民县”。1983年10月份广饶县划归东营市后，惠民县于1987年开始了与广饶县“孙子故里”的争夺战。乐安说所依据的史料最重要的有两则：一是唐朝元和年间林宝编纂的《元和姓纂》孙姓条下的“乐安，孙武之后，汉有宾、硕，魏有清河太守孙焕，晋有孙顗，避地于魏，故属乐安，因家焉”的记述。二是《新唐书·宰相世系表》：“齐田完字敬仲，四世孙桓子无宇，无宇二子：桓、书。书字子占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。生凭，字起宗，齐卿。凭生武，字长卿，以田、鲍四族谋为乱，奔吴，为将军。”前则被认为是关于孙武故里的最早记载，后则被认为是证明孙武故里在乐安的“铁证”，此后许多关于孙武的介绍多以此说称其为“春秋末期齐国乐安人”，此说印证了“广饶说”的正确性。临淄说据《左传·襄公二十八年》和《山东通志》知，孙武的祖父陈文子家居临淄鱼里。若按现代意义上的故里概念而论，临淄鱼里即是孙武故里。 死因考关于孙武的结局，有的史书说他是被杀戮而死的。《汉书·刑法志》称："孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后。"颜师古注"诛戮"的人名云："孙武、孙膑、吴起、商鞅、白起也。"唐李筌《太白阴经·善师篇》亦承袭其说，谓"孙、吴、韩、白之徒，皆身被刑戮，子孙不传于嗣"。此说把孙武与吴起、商鞅、韩非、白起并列在一起，可知他晚年的景况必然不妙。在伍员被杀以后，孙武可能受到牵连。他或者因与伍员同样诤谏，激怒了夫差而遭不幸，或者就因为他是伍员的知友，夫差诛杀伍员后迁怒于他。不过，孙武被"诛戮"之说始见于《汉书·刑法志》。《史记》本传既没有记载，《汉书》也未言其原委和出处，故这个说法还可存疑。&
后世纪念/孙武
孙武祠位于城西北，占地面积7000多平方米。该祠以全国重点文物保护单位南宋关帝庙大殿为主体，内含4个融古代与现代建筑风格为一体的仿宋式四合院。南宋大殿位于广饶县城西北隅，建于南宋建炎二年（1128），为“关帝庙”。原庙址南北长130余米，东西宽76米，有春秋阁、三义堂、戏楼及东西厢房等建筑，现仅存大殿一座，系关帝庙主体部分。这座大殿保持了宋代建筑特有的风格，系研究我国木构建筑的珍贵资料。建国后此大殿维修过两次，为国家级重点文物保护单位。孙武祠系典型的古典式北方院落，城府套作森严整饬。正门座北朝南，为庑殿式建筑，大门内为孙武祠的南院，院山门洞内有一壁刻，系我国著名历史地理学家撰写的，上称根据、、等诸多典籍的记载及专家学者的勘察考证，确定孙武故里即在齐国古乐安城，乃今日之广饶县，“兵法千载，荣光乡里”。院落正中矗立着一尊汉白玉孙武雕像，高3米，身佩宝剑，手持兵书，昂首挺胸，睿目远眺。两边厢房为卷棚式仿古建筑。南院与北院由一歇山式仿宋门庭相通。&
&|&相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于www.baike.com。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和专业认证智愿者沟通。
此词条还可添加&
上传TA的照片，让词条焕然一新
编辑次数：53次
参与编辑人数：29位
最近更新时间： 14:32:47
扫码免费获得此书， 新用户手机专享特权。
贡献光荣榜
扫码下载APP