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用声音传递价值
深圳市九洲文化传播有限公司总经理陈亭汝
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编者导语：
配音并不是人人都能信手拈来的工作，而是一门需要认真学习训练的艺术。只有那些具备全方面技能的学生才能踏入高水平的配音行业实践中。国内配音行业为引进国外影片配音的习惯做法往往过于封闭、隐晦。人们对中文配音的认识依然停留在最表层，对配音员姓甚名谁毫不关心，更不用说产生兴趣、使之成为关注对象。配音行业隐世般的背后运作，市场影响和社会影响微乎其微。因此，配音行业首先要摆脱作为影视、动画的附属品的地位，就要从幕后走出来，让大众感觉到配音员的存在意义。
深圳市九洲文化传播有限公司总经理陈亭汝
九洲配音诞生记
《职业的力量》：跟我们分享下您这从做播音主持、配音、到创办九洲配音的故事吧？
陈亭汝：当时来深圳我年龄已经不小了，也不是属于专业类型很强的人才。投简历大多石沉大海，渺无音讯。&老板不录用我，那没有办法只好自己做老板，如果自己不干就会饿死&。
《职业的力量》：您的意思是，当时您并不是主动的选择的？是被逼到那个阶段的？
陈亭汝：当然，这是一方面。可能也有很多人他也是被逼到这个份上。我当时是，我到了深圳之后。
《职业的力量》：您哪一年来的深圳？
陈亭汝：99年，那个时候， 我的理解是，播音主持它是个青春职业，我就认为我做不了。
《职业的力量》：这个认识是不是有偏差？
陈亭汝：这个认识&&&因为在我们老家，在湖南，湖南的媒体，你就会知道，那种竞争环境是多么的激烈。何况我还不是那种铁板钉钉的正式在编人员。你知道，事业单位有两种编制的，一种是正式员工编制，一种是外聘的。那么这种外聘的人， 你干的活都要比正式在编的多。
《职业的力量》：拿的还少!
陈亭汝：对!而且随时都有危机感!随时会被踢出局!因为你不是正式的。所以，就是这种危机感，我就提前出来了。提前出来之后，做过保险，做过销售等，做这些工作的过程中，虽然没有挣到钱，但是给自己那种心理上的承受能力是增加了砝码的。为以后自己做九洲打下基础。然后一方面像你说的迫不得已，如果说，我在一个很大的事业单位，是一个正式员工，有一个铁饭碗，那时候说的，那我就不出来了，如果我在深圳能找到一个很棒的大公司，愿意让我做一个正式的岗位，也许，我就不会自己做了。也就是因为这么多也许，就像当初，我在十八岁的时候，我就去单平老师那听课，那也许我就已经在北京广播学院了。北广是播音主持的最高学府，那我可能就是某省台的一个非常稳定的播音员了。或者是我在哪儿教学，或者我是在从事电台的行政工作，都不会走到今天，所以有些事情说是一些遗憾，但是会让你有更多选择走不同的路。每个人为什么会走那条路，是因为有这些遗憾，如果我什么都具备的话，那我不用那么辛苦去自己打拼。
《职业的力量》：您喜欢这个行当？
陈亭汝：那是喜欢，以前是喜欢！我是从高中的时候就喜欢！
《职业的力量》：当一个兴趣和爱好变成自己的职业和工作的时候就不是那么回事了？
陈亭汝：是这样的，当时我对播音主持的喜欢可能已经上升到爱的那种程度。当时在一家国企，有专门的广播电视中心。那个时候的国企这种岗位一定是先照顾书记的女儿，矿长的亲戚。或者是有很多人际关系背景的人。但我没有，我就是一个普通人家的孩子。
《职业的力量》：我明白您的意思！
陈亭汝：所以当时每一次举办的电视播音比赛，第一名肯定是我得，那几千人，因为我学过，基础这么好，还这么热爱，但是比赛完之后就没下文了。那别人会告诉你走上播音岗位的是某某某而不是你。当时，我就知道这是怎么回事，那个时候，甚至一度学会抽烟，喝酒，我就像把自己嗓子给弄坏掉。我想我为什么一次又一次去追寻这样一个梦想，那个时候对播音就是一种爱。我记得当时有一首《风雨无阻》的歌，这首歌表达的就是对恋人的感情。
《职业的力量》：这个比喻还挺恰当的！
陈亭汝：就像我对播音的感情。
《职业的力量》：那你当时就没有考虑尝试去进入电台？
陈亭汝：后来我开始去进入到电台，随着年龄也越来越大，电台也同样是事业单位，要考虑这种编制。当时我也无所谓，只要让我干就行。后来慢慢的做，做到一定程度，可能就发现，还是编外的，最后又出来了。其实我还是挺感谢深圳的！
《职业的力量》：怎么讲？
陈亭汝：这边从来不看你什么背景，只要你愿意干。我记得第一次给深圳的影视公司配音，我对当时的导演说过这样一句话，我都三十五岁了，我还能录音吗？他说，我以前的那个播音员都五十五岁了，现在都退休了，那你就接他的班呗。导演说：&你要注意保护你的品牌，你要注册公司&，因为那个时候我已经在开始向别人介绍推荐身边的播音员，所以后来我就注册了公司。所以特别感谢那个导演，是他引导了我如何走上商业配音和经营公司，后来就去给到更多客户配音。
要说对这个配音行业，因为是一种爱，本身喜欢，所以会把这个公司当成自己的生命。如果这个公司出现什么危机，我会像黄继光堵那个枪眼一样，就拿生命堵上，可能这个话有点大，但是我一直是这样想的，废寝忘食。
《职业的力量》：现在配音行业的现状是？
陈亭汝：包括影视广告、配音、动漫等这个行业的供应链是&纯走订单&。也就是说，我不会大量生产产品，任何一个细小的产品都是定制的。这就决定了我们的公司规模不会太大，包括北京的一些4S广告公司做的特别的大的都不是很多。那在深圳这边，这样的影视广告公司有5000家。
配音演员奇妙动听声音背后的故事
《职业的力量》：专业从事配音演员的队伍多吗？
陈亭汝：不多。&国内专业配音顶多100人&！可能不少人都觉得，只要嗓音好、普通话标准就能当配音演员。实际却并非如此简单，在真正当配音演员前需要进行相当大强度的训练。
《职业的力量》：呵呵，那还得看收入吧。
&陈亭汝：我们也是靠工作量的。在北京、上海等地，一些跑棚的（指在多个配音棚之间录音）&棚虫&配音演员能轻松破数万元。
《职业的力量》：真是个动口不动手的职业。
陈亭汝：这话外行了。配音演员也是演员，必须要放得开，还要配合做动作，甚至手舞足蹈，才能配出好作品。比如角色颤抖，我们也颤抖；角色哭泣，我们也带哭腔；角色出拳，我们也要出拳。只有肢体、表情和动画形象一致，声音表现力才跟得上。
《职业的力量》：是不是都能一会或小孩或老头地配音，甚至性别互换？
陈亭汝：女性配音演员比较占便宜，从10岁正太到60岁老妇或反串成年男人，都能无缝演绎。要萌便萌，要沧桑就沧桑，或苦大仇深，或老谋深算，或虚伪狡诈，转换自如。男的往往只能配少年、成年及老年男性，很少反串女角。
《职业的力量》：怎么发出这么多不同声音的？
&陈亭汝：声音多变是我们的标配。我们在配音训练时，吐字归音、声音表情、变音技巧、气息等各方面都会涉及，借以训练声音的可塑性。配少女音要尽量压扁，鼻腔共鸣更多。配男孩要尽量把发声位置靠后，说出来的声音稍微厚实些。配老人声音要沉下去，语速相应减慢。
《职业的力量》：一部动画片里有N多人物，需要多少个配音演员？
&陈亭汝：一部动画片至少有30位以上的人物，但只需十几个甚至几个配音演员。主要配音演员至少要为五六个角色配音，普通配音演员也要为两三个角色配音。最多时，我曾在一部动画片里为七八个角色配音，有男孩、女孩、老人、小狐狸等。
《职业的力量》：哪种角色最难配音？
&陈亭汝：其实，略带夸张表演性质的配音，对资深配音演员并不困难，反而是那些声音沉稳威严的正面角色最难搞，因为这类声音没有特点，要想出彩很难。
《职业的力量》：平时怎么保护嗓子？吃火锅不？
陈亭汝：该吃就吃，该喝就喝，不然做这行就太悲催了。但喝酒较少，平常会多喝点菊花茶等润嗓饮料。我每天配音少则4小时、多则六七小时，为保养嗓子，空闲时会发一点气泡音，或做几组口部操、弹舌练习。但从不碰润喉片，长期吃有依赖性，更伤嗓子。
《职业的力量》：动漫配音和连续剧配音有区别吗？&
陈亭汝：电影、电视剧中都是一人配一角，动画片则是一人配多角。最大区别是声音的表现力，因为影视剧是真人演绎，配音演员能更好揣摩人物情绪。动画片全是虚拟角色，声线表现力最难把握，对画面节奏和人物情绪的控制完全靠自己揣摩。
《职业的力量》：很多动画大片都热衷请明星配音，你怎么看？
陈亭汝：《马达加斯加3》等好莱坞动画片请大牌明星配音，后来国内《宝莲灯》也请姜文、徐帆、陈佩斯等配音，《3D大闹天宫》有陈道明、濮存昕加盟。个人认为，濮存昕、陈道明等老牌明星的语言功力很了得，配音很出彩。
配音薪酬上升空间巨大
目前国有企业的配音机构主要是上海电影译制厂、长春电影集团译制分厂、八一电影制片厂和中影集团译制中心。不过，这些配音的组织机构不再采用&养人&模式，据介绍，现在90%的配音演员都是散户，甚至被人称为&棚虫&。
至于收入情况，做过配音演员的张涵予曾曾这样直观描述：&15年前，配一部电影是300元到500元左右；15年后，海外大片的主角配音也不过1000元到2000元左右。
到了现在，配音演员的收入也主要是依靠量的提升。据悉，目前一集电视剧的配音报酬大致是300-500元，而一部电影是元。往往出名的配音演员一般一天需要配3到4集电视剧，工期很紧。
借鉴日本声优文化走良性发展道路
（一）给予制度性扶持
发展影视、动画，需要对配音行业加以扶持和鼓励，但是这种扶持绝不能是扶贫救济意义上的扶持，而是着眼于制定相应激励制度，促进配音行业繁荣发展。
第一，建立配音员收入分级制度。这是效仿日本声优收入分级制度的方法。日本声优收入分级制度是，声优按资历被分成几个等级，等级越高工资越高。收录30分钟的作品从1万5千日元到4万5千日元不等，收录超过60分钟或120分钟的作品收入减少80%[1]。日本社会历来讲究论资排辈，声优按照出道时间长短进行分级。我们在分等级的时候不妨将配音员的素质水平、资历经验、受欢迎程度等给予综合考虑，以此不仅鼓励配音员工作追求质量和效率，也可以优胜劣汰，让优秀的配音员拿到较高收入。
第二，鼓励创办配音员专门组织，如工会、经纪公司，规范、保护配音市场。将配音员统一组织管理，不仅可以规范配音行业的人才市场，也能够有理有据地保障配音员的利益和社会地位。建立不同的配音员专门组织，可以促进竞争，优胜劣汰。另外，可以建立经纪人制度，由经纪人负责管理、经营配音员，达到合作提高配音员工作效率的目的。
&（二）坚持市场化路向
&制度不必出自官方，而是在艺术创造和商业交往中自觉形成，要让配音事业也成为媒体艺术消费的一个环节。配音员必须有商品意识，在工作的时候要考虑怎样让自己的作品有优点、有卖点、有与众不同之处，在同行竞争中如何脱颖而出，而不是在没有付出劳动之前依靠政府保护来换取更多报酬。
现在，全世界的媒体艺术都以商业化为主流，中国的影视媒体艺术同样在追求商业化的进程中。虽然商业化的媒体艺术也有缺点，但它能够适应市场经济下快餐文化的现状。配音行业的发展必须依靠市场需求，依靠消费导向。
&受众对媒体艺术要求越来越苛刻，这是由于科技发展日新月异，媒体艺术种类繁多，网络传播发达，受众的选择余地很大。而受众的选择权很大程度上决定了媒体商品的成功或失败。
（三）进行创业型教育
配音并不是人人都能信手拈来的工作，而是一门需要认真学习训练的艺术。只有那些具备全方面技能的学生才能踏入高水平的配音行业实践中。
发展配音行业需要从基础教育开始做起，方法之一是国家鼓励支持开办配音专门学校，以及在已有的媒体类职业学校中开设配音专业，要求生源学历在初中以上即可。学校也应该和各种媒体公司、电视台、广播台有所联系，学生毕业后不是与学校毫无关系，自生自灭，学校应该定期举行选拔，优秀的在校学生或毕业生被推荐到相关工作岗位，或者反过来由媒体公司等单位为主举办选拔，从学校获得需要的人才。另外，还可以学习一些日本声优经纪公司的模式，经纪公司旗下开设学校，最优秀的毕业生直接归入该经纪公司，成为旗下艺人，接受经纪人管理。优势在于该经纪公司可以优先获得最新一批的优秀人才，增强本事务所的实力，反过来优秀的声优作为该经纪公司的招牌，又能够为其宣传广告。
（四）走向前台的透明化运作
当前中国大陆配音行业为引进国外影片配音的习惯做法往往过于封闭、隐晦。人们对中文配音的认识依然停留在最表层，对配音员姓甚名谁毫不关心，更不用说产生兴趣、使之成为关注对象。配音行业隐世般的背后运作，市场影响和社会影响微乎其微。因此，配音行业首先要摆脱作为影视、动画的附属品的地位，就要从幕后走出来，让大众感觉到配音员的存在意义。
从幕后走出的配音员才能站在独立自主发展的立场，才能剥去其神秘面纱，展示自身魅力，给大众以了解、喜爱和互动的机会，整个配音行业也才算拥有与其他媒体行业互补、竞争的地位，透明、亲民、真实，才能投身市场运行。如何从幕后走出来？
其一，相应的制作方要将配音员作为宣传和答谢观众的手段加以利用。如，在电影首映式邀请配音员现场访谈，加深观众对影片的感受。又如，效仿日本的声优EVENT（见面会等活动）传统，动画制作方举办配音员见面会，现场配音，并和观众互动。
其二，配音员的多渠道发展。现在中国的配音员局限在配音、旁白等幕后工作，大众只能看到其工作的成果，而对其工作形态以及真人形象没有认知。配音员应该接受更多渠道的工作，如广播剧、广播节目主持、电视节目主持甚至舞台剧等，让大众在多种娱乐手段中都能接触配音员，增加大众对配音员的了解渠道。
&（五）引进先进的技术管理元素
配音效果是与先进的技术应用紧密相关的。比如在配音的制作过程中，录音完成进入编辑阶段后，收集音效、编写背景音乐需要专业人员负责，人声也需要按照场景不同编辑成符合真实情况的效果。
为了应用先进、复杂的录音技术，优秀的音响监督和录音师必不可少。音响监督要具备丰富的知识和经验，以把握配音员在录音过程中的具体问题，如特定场景中配音员距离麦克风远近，配吃东西的场景时是否需要配音员真实地吃东西，配非人类的角色时应该如何演绎等等。音响监督还要对录音师有所要求，把握中低高频的应用、对男女声不同的处理方式等。
总之，作者认为日本声优行业的成功模式值得我国配音行业学习和借鉴。如果我国的配音行业能够结合自身特点借鉴并发扬日本声优行业的发展经验，我国的配音行业也一定可以成为媒体艺术行业中的中坚力量，成为人们喜闻乐见的艺术形式，成为繁荣我国文化产业的重要内容。（文章节选自陕西师范大学新闻与传播学院雷佳）
来源：一览英才网&&&编辑：潘勇&&标签：
职业的力量
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新闻传播论文范文集 基于理论视角新闻传播价值理由的
此文是一篇新闻传播论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。 [摘 要]近几年来我国新闻事业随着经济的发展不断进步，但在这快速发展的过程中越来越多的新闻工作者忽视了在传播过程中新闻对社会造成的价值影响。因此，新闻工作的重心应该转变为对社会产生的价值上。本文从理论的角度出发，探讨分析在新闻传播活动中的价值理由，并提出自己的观点意见。
新闻传播题目
[关键词]理论视角 新闻传播 价值理由X（6-011、前言
由于目前传播媒介信息化的发达，新闻传播活动逐渐影响着人们的生活，信息媒介为人们提供了认识国际文化、了解社会发展、军事水平等各方面的机会。媒介建立的信息是人们认识客观的重要手段，传播工作者应怎样建立议论话题、选取信息，怎样对信息进行编制、输送，这将直接影响到人们对信息的解读，从而引导人们对当今社会形势的评价。新闻传播同时也会引发群众的舆论，因此，新闻传播活动应该按照怎样的价值原则，决定了媒介建立的信息环境。2、新闻传播的价值含义
新闻传播真正的价值含义，社会各界都有自我的看法和见解。根据社会学的角度分析，新闻传播的价值是每个公民本身就应该拥有和追求的权利，作为社会大家庭中的一名成员，有义务使用不同的方式实现自我的价值。通过新闻价值传播的本质分析，我们可以对价值主体以及价值传播被动接受的客观主体展开分析。价值客体与价值主体是相互联系的，在传统的新闻传播的价值分析中，新闻传播价值与新闻价值总是被合在一起讨论，人们也逐渐接受了这样的看法。但随着新闻事业的不断进步，新闻传播价值与新闻价值开始被分开分析。从字面上可以得出，两者间的不同是由于新闻是否被传播过，但实际上两者间的价值含义是产生于两个不同的体系。这两个不同的价值体系中就包括着传播客体和传播主体。现实生活中人们从新闻实时报道中看到的是社会价值观与事物信息的传递过程，新闻报道的是客观存在的社会事实，客观事实自身不会有主观的倾向性，但在通过新闻信息收集工作者、记者、电台编辑使用自我主观的加工、过滤后就形成了新闻信息。加工过后的新闻有着一定程度的个人主观倾向性，传递给观众。在的角度看，新闻已不仅仅是一个完全真实传递事件的载体，同时还是引导人们认识社会价值观的主体。此时的新闻传播应该承担一定的责任，因为被接受采访的观众已经不在是个单纯的个体，而是以社会意识的状态出现的，当这种单纯的个体在通过新闻传播后就变成了相对独立的社会形态，从意识和物质的属性来分析，它经历了个体到意识，再到个体的三个转变过程，新闻在生成转变的过程中第一过程与负责传播主体有一定相关性，而最后一个过程与新闻观众有一定相关性。将这两种相关性分开剖析式，第一个过程新闻传播形成了价值客体，新闻传播主体需要在新闻上附带价值观；而在最后一个过程中，观众会对新闻传播的信息被动的接受，观众成为客体，新闻传播又转变为价值传播的主体。3、新闻传播的价值理由
以上两个过程只是单向传递的过程，不会产生逆向传递的现象，所以社会观众的社会价值取向以及整体的社会价值观很容易受到新闻传播主体报道的价值观影响。人们对于新闻传播折射出的价值在潜行默化中认可，对新闻传播过程中的价值不能准确的判断。但是在新闻传播单位看来，信息的传递价值不是抽象的事物，客观的社会事实在被报道和传播时都会带有主观倾向和一定的价值属性。新闻工作者经常会根据本身的需求将事件的报道渗入自己主观的意识，导致原本的社会事实具备了价值引导性。观众就会对新闻价值与新闻传播中的价值意识模糊，新闻价值对新闻传播中形成的价值变得更加狭隘。新闻价值通常情况下指的是实际形成的经济价值，经济价值会给社会信息的传播或是报道主体带来实际的经济利益和群众关注度。它包含了正面价值和负面价值两种形式，例如，新闻传播的主体过分的注重自身利益就容易忽略传播中会形成的价值，甚至会误导社会民众对正确价值观的认识，经济价值通常只存在于最后一个传播过程中。所以在新闻传播的全过程中同时有着两个不同的社会价值体系，它是新闻本身的价值，实现于新闻工作者对社会事实信息的收集和报道，对客观的事件加以主观性描述，同时决定了新闻在传播中形成影响的积极作用。4、新闻传播的价值表现
根据社会群众价值的表现分析，对新闻传播过程中形成的价值要通过价值主体的需求进行详细讨论。新闻传播过程的价值的观众，在平时生活中不仅要物质上的满足，更要精神上的满足。我们将从以下两个方面分析新闻传播的价值表现：首先，第一个方面表现为感性的初期层面。这一层次具体表现为
、动机以及兴趣等情感，
是人们内心最初级的情感，它有着很大的选择空间和方向。这些情感通常表现为人们的心理标准，这些心理标准具备社会性，它不止是人们的自然感情，同时每个社会公民的自然情感也会共同的变化，它会伴随着新闻传播过程中的价值转变而转变。其次，第二方面是表现跟高级的理性情感层面。这一层次的感情比上一层次感性的情感更具对未来的倾向和理性色彩。理性情感通常被人们定义为对社会生活所依据的准则以及理想信仰，它不仅和人们的奋斗目标有一定的联系，同时与群体之间的未来总体有同向性。
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新闻传播中的价值表现可理解为新闻工作者根据自身需要以及可以构成话题性的社会事件价值的结合或是某种社会事实具有特殊性能满足新闻话题性的需要。传播中的价值表现的评定取决于观众，假设报道的新闻对观众的感性情感与理性情感都有积极的作用，我们可以认为这样的新闻报道有着正面价值，但是新闻报道目的是为了满足某种感性上的群众需求而忽略了理性情感，就会导致此类新闻在传播中形成负面价值。整个价值体系中，新闻的价值可以在于社会客观事件形成的要点结合，也可以是新闻传播的主体。实际生活中人们看到更多的是传播中被附带的价值，这种附带价值与社会事实的特殊性相背离，使得整个体系中价值客体与价值主体相互辅助相互影响。5、结束语
新闻传播过程中形成的价值大部分工作者都是一个体的形态出现的，由于个体之间职位以及价值观都很大的不同，导致其具有一定的特殊性，每位工作者在对新闻传播时都突出了个人独到的见解，把一些不存在的事实赋予语言将其色彩化，但这是在不偏离事实的前提上加以描述的。因此，我们不能完全否定新闻工作者的劳动成果，这样不仅是不尊重他们的工作，更会严重的打击到他们工作积极性。但我们也不能允许新闻工作者随意的依据个人的想法将事实扭曲，新闻传播单位也不能因为自身的利益事实实施价值附加的负面影响，导致社会道德的沦陷。在对新闻传播过程中要充分考虑到各个方面的因素，争取做到公平公正的评价，以此加强社会价值观的正确树立，提高社会风气。参考文献[1] 南长森.简论当前新闻传播学科教育的矛盾关系[J].现代传播（中国传媒大学学报）.）：156-157. 关于新闻传播的
[2] 徐文松，杨涛.论现代高等新闻传播教育的理念建构[J].江西教育学院学报.）：208-209.[3] 陈玉霞.四川新闻传播教育发展改革的深思[J].成都大学学报（社会版）.）：189-190.[4] 张起睇.内蒙古新闻传播发展目前状况[J].西南民族大学学报（人文社科版）.）：306-307.[5] 陶格图.浅析蒙古族传统信息传播方式之一——石质媒介传播[J].内蒙古师范大学学报（哲学科学版）.）：162-163.[6] 董立娟.新媒体时代的特性分析[J].东北农业大学学报（社会科学版）.）：143-144.
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传播价值关系与新闻价值关系
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你可能喜欢一、对价值的初步认识/传播价值
　　要想解决新闻传播活动中的价值问题，首先必须讨论价值是什么问题。马克思在谈到使用价值这种价值形式时曾说：“使用价值表示物与人之间的自然关系，实际上是表示物为人而存在”。马克思在这里并不是对作出一般的抽象，而是谈一个具体、特殊的概念。在《评阿.瓦格纳的“政治经济学教科书”》中，马克思又指出：“价值”这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”在这里，马克思也不是直接给价值下定义，而是从历史唯物主义观点出发讨论价值产生的根源问题。然而，正是马克思的这些论述，为我们认识价值是什么提供了一个正确的思路，使我们认识到：
　　第一，应从人（主体）的需要来认识价值。在马克思看来，所谓价值是对象（客体）对于人（主体）的实际功用，是对象对于人需要的满足。离开了人的需要的满足，就谈不上对象的价值了。这里所说的需要应该怎样理解呢？马克思在《》中曾说过：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。”我理解，马克思在这里谈了两个方面的意思：其一，动物只能按照它所属的那个“物种的尺度”来满足自己的需要，而人却能按照“任何一个种的尺度”来满足自己的需要。这里所说的“物种的尺度”和“任何一个种的尺度”实际是客观事物本身规律性的体现。其二，人还可以按照“内在的尺度”来满足自己的需要。所谓“内在的尺度”指的是人自身要求的尺度，是人自身目的、需要的体现。它不是外在的、物种所具有的那种尺度，是人根据自己的目的、要求提出的尺度。它同价值直接相关，是价值的基本内容之一。因此，当我们谈到与价值相联系的主体需要时，是指的人的自身的目的、要求、愿望，是指的人的自身要求的尺度，而不是指的客观事物本身的规律性的那种尺度。
　　第二，应从对象（客体）的存在和素质（或称属性）与人（主体（需要的相互关系中去理解价值。这就是说，价值并不是什么纯主观的东西，它只能在物与人的相互关系、相互作用中才能产生。出去说，价值只是人们在评价中才能产生、存在，而评价又终归只不过是人的主观欲望、兴趣、情感、态度、意志的表现，那么就等于说从根本上否定了价值的客观性。事实上，某一对象之所以具有某种价值，确乎是以对象的素质作为基础、前提的。正如马克思所说：“一物之所以是使用价值，因而对人来说是财富的要素，正是由于它本身的属性，如果去掉使葡萄成为葡萄的那些属性，那么它作为葡萄对人的使用价值就消失了。”“珍珠或金刚石所以有价值，是因为它们是珍珠或金刚石，也就是由于它们的属性。”但是，价值又并不是对象素质本身，只有当这些素质满足了以内在尺度为内容的主体的需要时，我们才说这一对象具有价值。物质现象如此，精神现象亦然。因此，我们在理解价值的很一的时候，既不能把价值看成是什么纯主观的东西，又不能把价值说成是什么对象素质的本身。所谓价值实际上是指的主体与客体之间的某种关系。当我们谈到某一对象具有价值时，这一对象已不再是对象自身，而已包容，体现着主体的需要；同样，它也不是什么主体的某种主观臆想，而已把主体的需要物化为对象的某些素质。所以，我们说，价值的本质含义就在于：它是在主、客体相互关系、相互作用中，主体的需要与客体的素质的统一，是主体性同客观性的统一。
二、新闻传播活动中价值的含义/传播价值
　　根据上述我们对价值本质含义的理解，可以看出价值既包含着价值客体，又包含着价值主体，它们是不可分割的又相互联系、互为存在前提的。过去我们在讨论新闻学中价值问题时，有一种习惯的提法，称“新闻价值”。约定俗成，这似乎早已为大家所认同。但事实上，随着对新闻学中价值问题讨论的深入，有的学者感到这个提法有些含混，于是又提出“新闻的价值”，试图同“新闻价值”区别开来。但由于“新闻价值”与“新闻的价值”在语义上并没有什么区别，实际上不可能真正解决这个问题。那么，问题在什么地方呢？我认为问题就在于没有看到在新闻传播过程中，存在着两个价值体系，不明确各自不同的价值主体和价值客体。
　　事实上，在实际新闻传播活动中，从事实到新闻，这是一个传播的过程。事实是自然的存在物，经过记者选择、加工、过滤，变成了新闻事实，然后再经过新闻媒介的传播，才变成了为受众所接受的新闻。新闻事实相对作为自然存在物的事实来说，它具有意识形态的性质，显示了记者对客观社会生活的反映过程。同时，它也是独立于记者之外的客观的物质存在。新闻事实再经过传播变成新闻以后，既是第二性的、是一种社会意识形态，但同时，也是独立于人之外的客观性的物质存在，它不随人的主观意志而转移。事实――新闻事实――新闻，这就构成了新闻传播的过程。在整个新闻传播过程中，新闻事实同记者发生关系，而新闻则同受众发生关系。如果把新闻事实看成价值客体，那么，记者则是价值主体；把新闻看成是价值客体，那么，受众则是价值主体。
　　过去讨论新闻传播活动中的价值问题时，有一种“标准说”，即认为“新闻价值是选择和衡量新闻的标准”，或者说：“新闻价值是记者衡量事实是否成为新闻的标准。”诚然，价值并非是什么只可意会，不可言传的抽象物，无论是对于记者或是受众来说，他们总是要依据主观的愿望和客观的社会效果，按照一定的标准来选择新闻事实或新闻。从这个意义上讲，把价值看成是衡量、取舍标准，是完全对的。但是，如果把它作为“新闻价值”的界说，那就容易造成含混。上述说法中的“新闻价值”究竟指的是什么呢？如果说，“新闻价值”指的是新闻的价值，那么，它的价值主体就应该是受众，是受众选择和衡量新闻的标准。但在上说中，分明又是指的记者；而把记者作为价值主体，其价值客体则又不是新闻，而是新闻事实，亦该称为新闻事实的价值了。所以，分不清各自的价值主体和价值客体，就很容易造成逻辑上的混乱。照我看来，在整个新闻传播过程中，应该有两个不同的价值层面，或者说两个价值体系：一个是“新闻事实的价值”，其价值客体是新闻事实，价值主体是记者；一个是“新闻的价值”，其价值客体是新闻，价值主体是受众。
　　那么，什么是新闻事实的价值呢？简单地说，其含义可以理解为：记者的要求、需要同足以构成新闻事实的那些特殊素质的统一，或者说，就是新闻事实的某些特殊素质对记者需要的满足。如果说，新闻事实的某些特殊素质能满足记者的需要，新闻事实则表现为正价值，或说这一新闻事实具有价值。如果说，新闻事实的某些特殊素质不能满足记者的需要，新闻事实则表现为负价值，或说这一新闻事实没有价值。在这一价值体系中，新闻事实的价值决不只是“一个事实所包含的足以构成新闻的特殊素质或各种素质的总和”，离开了价值主体――记者的需要和需要的满足，那依然只不过是纯彻的客观事实本身而已。同样，新闻事实的价值也决不只是记者的需要，离开了价值客体――新闻事实的特殊素质，那也不过是记者的个人要求而已。在这里价值主体和价值客体是互为存在条件的。
　　这里，有一个问题值得注意，即：记者的要求、需要是不是记者个人的某种主观臆想，或春然自然的需要呢？如果是这样，那不是否定了新闻事实中应该包含的丰富的社会内容和记者选择新闻事实时的鲜明倾向性吗？我认为，这恐怕涉及到对“人”的理解问题。应该承认，人有自然的一面，有自然的需要。但是，人同动物又有本质的区别。这种区别，一方面表现在人能够制造工具，进行自由自觉的活动，即人是自由创造的主体。这种自由创造不仅使人在实践中能够制造工具，进行自由自觉的活动，即人是自由创造的主体。这种自由创造不仅使人在实践中能够利用自然界，而且能够支配自然界，改造自然界。这样，人的活动不再是象动物那样在本能支配下的盲目活动，而是能按照自身的各种需要进行自觉的，有目的、有计划的活动。另一方面表现在人还有其社会性，正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所说的：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。有其现实性的，它是一切社会关系的总和。”
　　因此，我认为，人的本质可以理解为：在一定社会关系中展开的人的自由自觉的活动，人的自由创造。它是自然的，更是社会的，是自然本质同社会本质的统一，从这一理解出发，使我们认识到：第一，人的需要决不是如同动物那样简单地满足生存欲的需要。人有更高层次，更丰富的物质需要和精神需要。因此，对新闻记者来说，应该具有崇高的思想境界，而且，这决必然具有理性色彩和健康的趣味及情趣。第二，人总是作为社会关系中的人。他历史地发生，并历史地确定在社会现实生活之中，成为社会实践主体，遵循并体现着社会运动、发展的规律。他的情感、愿望、要求都要打上社会的烙印。因而，人的任何需要都有其社会性，有其丰富的社会内容。同时，记者生活在现实社会中，又总是体现着某种社会关系。由于记者是带着一定社会关系的烙印去透视生活、选择事实的，那么，他就不可能不表现出一定的倾向性，其需要、要求不可能不体现一定社会、阶级、集团的需要、要求。
　　当然，记者总是以个体出现的。由于记者不同的阶级色彩、政治阶级地位、所处的特异环境、生活道路及文化素养等，都有可能表现出记者个体的特殊性来。但是，任何记者又都不可能离开人的一般规定性。因此，每一个记者的目的、要求既表现为个体的特殊性，又体现着社会的一般需要。这样，记者根据个体需要选择新闻事实时，一方面都显示出个体自由、独特视觉、个性风格；另一方面，这种个体自由、独特视觉、个性风格又包容着社会倾向性。因而，我认为，在新闻传播火种中，忽视记者选择新闻事实时的个性自由，独特视觉是不对的；而一味地标榜什么记者个体的选择自由、独特发现，甚至否定选择新闻事实时的鲜明倾向性那更是根本错误的。
　　所谓新闻的价值，其价值主体是受众，价值客体是新闻。它是受众的需要同新闻的特殊素质的统一，或者说，是新闻的特殊素质满足了受众的需要。如上述一样，受众的需要也不是什么主观的臆想，它也有其个体独特的表现，又包含着丰富的社会内容和鲜明的社会倾向性。在现实的新闻传播活动中，受众完全有选择、评价新闻的自由，表现出个体的特殊性。但是，你选择什么？如何评价，却不能不表现出你的立场、观点、情感态度和趣味趋向来。
三、新闻传播活动中的价值表现/传播价值
　　我们讲价值表现，实际上是对新闻传播活动中价值主体的要求、需要作具体分析。人的需要既有物质需要，又有精神需要。无论是哪一种需要，从内在尺度这个角度说，总是在实践中，通过自我意识去把握主体自身的属性、本质力量，从而获得关于内在尺度的科学认识。新闻事实、新闻作为一种精神现象，满足人的精神生活的要求，体现在人的心理需要上。一般说来，我们可以把人的这种心理需要分为两个层面：
　　第一个层面表现为欲望动机、兴趣、情感等。一般说来，欲望动机是人的心理需要的最基本的初级形式，兴趣具有更多的个体心理选择的自由，而情感则更具综合性特点。但从总的看，它们则表现为个体的心理水平，而这种个体的心理形式决不能仅仅理解为个体的、自然的，这是因为任何个体它总是一定的社会全体的个体，体现一切社会关系总和的个体。因此，任何个体必然摆线出社会性的特点，它同社会发展，同一定社会群体要求趋向总是相联系的。同时，它们也决不是静止的、不变的，而是在历史发展过程中发展变化的。具有鲜明的时代性和历史性。在新闻传播活动中，人的这些心理需要，同新闻事实和新闻自身所具有的新鲜、趣味、接近、及时、人情味等相对应、相统一，这就构成了新闻事实和新闻的价值表现，即一般我们通常称的新闻事实和新闻的价值要素：新鲜性、趣味性、、纪实性、人情味等。关于这些价值要素，在新闻学的研究中，对其具体含义理解亦有差异、提法也不尽相同。但总的说来，基本的方面还是为人所共识的，这里就不一一阐释了。但是，有一个问题却需要特别提出，即应该防止两种倾向。一种是简单的、盲目的排斥的倾向，似乎在新闻事实和新闻的价值评价中，不应该考虑什么趣味性、人情味。这在文革期间的新闻传播活动中尤为突出。其实，这些价值要素是人们共同的心理要求和需要的体现。很难设想，任何一种新闻传播媒介，在传播活动中，毫无一点情趣，怎能被记者和受众所接受？党的十一届三中全会以后，我们已经注意到、并在新闻工作实践中有了很大的改变。另一种则是无限夸大人的这种心理需要，甚至抹杀、否定这些个体心理需要的社会性、历史性及其民族的、阶级的色彩。机铲阶级新闻事业由于阶级、集团的利益和金钱的驱使，把趣味性、人情味当成了新闻的第一要素，认为这些要素是新闻的试金石，是新闻吸引受众，获取利润的良方妙法。因而，尽可能去猎奇、出格、选择、报道那些冒险、暴力、色情等奇事佚闻，就是这种倾向的集中表现。资产阶级的这种价值观随时都有可能侵蚀我们的新闻队伍和读者，腐蚀我们社会主义新闻事业，必须引起我们高度重视。社会主义新闻事业从根本上讲，是党和人民的事业，必须以坚持四项基本原则、为人民服务作为自己的指导思想。在新闻传播活动中，它必能遵循新闻传播规律，满足人民需要，注重社会效果，使我们的报纸、电视、广播更加为群众喜闻乐见。
　　第二个层面表现为意志、信念、理想。同第一个层面相比较，在人的心理需要中，它无疑具有更自觉的理性色彩和对未来趋向的特点。“意志就是人自觉地确定目的并支配其行动以实现预定目的心理过程”，信念在心理学上定义为“人对于生活上所遵循的原则和理想的深刻而有根据的信仰。”而理想则是一种既同奋斗目标相联系，又是有可能实现的未来的目标趋向。它们显现为个体的要求，然而既不是任意的、纯主观的，又不能离开社会时代的、民族的、阶级的愿望。这几种心理形式除明显地表现出对未来趋向的特点外，还有两点值得注意：其一，它都必须以事实为其依据，以真实为其基础。没有真实的现实，就没有对未来的预想。其二，它又都同中药部重要有着必然的内在联系。这是因为无论是意志、信念，还是理想，都表现为一种目标的选择与确定，都显示出人对社会生活发展规律的认识和把握。因此，重要不重要就成为人们在社会生活中的一种普遍的价值判断。在新闻传播活动中，人的这些心理需要，同新闻事实和新闻自身所具有的真实、重要等相对应，相统一，则构成了新闻事实和新闻的价值表现，即一般我们通常称的新闻事实和新闻的价值要素：真实性和重要性等。
　　在实际的新闻传播活动中，以上这些价值表现，或者说价值要素，则成为记者或受众选择、衡量新闻事实或新闻标准。前边我们已经谈到过，新闻事实和新闻的价值主体是不同的，前者是记者、后者是受众。由于不同的价值主体的地位、目的、角度的不同，其要求、需要并不是完全一样的。因此，我认为，不仅对于每一个人来说，他在作价值判断时，诸多价值要素的地位并不可能是一样的。更何况记者和受众是两个不同的价值主体，分属于两个价值体系之中。因而，在他们分别作价值判断时，必然表现出对其价值要素选择时的差异。一般说来，记者更加着重第二个层面而包含着第一个层面；受众则更加着重第一个层面而包含着第二个层面。因此，在现实的实际新闻传播活动中，我们常常看到这种矛盾的情况，记者选择新闻事实时，首先考虑的是真实性、重要性；而手动在选择新闻时，则较多地注意新鲜性、趣味性、接近性、纪实性、人情味等等。但是，这种矛盾既不是对立的，又不是绝对的。这是因为人总是有其共同的心理需要，而且，不同的价值主体又是互相依存、互相制约的。作为记者，他在重视新闻事实的真实性、重要性的同时，不仅可能而且应该去考虑受众的兴趣，注意人情味；作为受众，他们根据自己的趣味去选择新闻的同时，也自然不会完全忽视其真实性和重要性。因此，社会主义的新闻事业应该不断加强记者和受众的联系，做好反馈工作和对受众读报、看电视、听广播的指导工作。我国无产阶级新闻事业在几十年的新闻工作实践中，既坚持坚定的党性原则，又真心实意地依靠人民群众，为人民服务，广泛而多方面地开展群众工作，积累了丰富的经验。这是我国无产阶级新闻事业的优良传统，也是尊重规律的一种表现。相反，西方资产阶级新闻事业中，为了盈利、迎合受众的某些不健康的心理需要，必然会出现追求“人咬狗”式的新闻、桃色新闻、暴力新闻，甚至不惜歪曲事实，制造新闻。这则是违反规律的一种表现。违反规律必将受到规律的惩罚。
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